«Սիրո մասին» ֆիլմ. Սաբոտաժ մշակույթի նախարարության և կինոֆոնդի կողմից

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Սիրո մասին» ֆիլմը նկարահանվել է կինեմատոգրաֆիայի գծով երկու պետական գերատեսչությունների՝ Կինոֆոնդի և Մշակույթի նախարարության աջակցությամբ։ Թեև Ռուսաստանում շատ մարդիկ չեն դիտել այն, այնուամենայնիվ, գրեթե բոլոր պաշտոնական կինոքննադատները բարձր են գնահատել նկարը։ Լավագույն ֆիլմ անվանակարգում գլխավոր անվանակարգում «Ոսկե արծիվ» ազգային մրցանակի շնորհումն էր: Մրցանակն անձամբ է հանձնել Ռուսաստանի կինեմատոգրաֆիստների միության ղեկավար Նիկիտա Միխալկովը։ Դե, եկեք գնահատենք, թե «Սիրո մասին» ֆիլմը ինչ գաղափարներ ու իմաստներ է քարոզում և ինչ է սովորեցնում։

Սկսենք վերնագրից. անմիջապես զգացվում է մշակույթի նախարարության «սերը» ռուսաց լեզվի նկատմամբ, այդպիսին է աննկատ աջակցությունը մեծերի և հզորների ռոմանիզացիայի գործընթացին։ Բայց սրանք դեռ ծաղիկներ են: Ֆիլմի սյուժեն բաղկացած է 5 առանձին պատմությունից, որոնց բոլոր հերոսներին միավորում է այն փաստը, որ նրանք եկել են որոշ դասընթացների, որոնցում Ռինատա Լիտվինովայի հերոսուհին, հետադարձ հայացքների արանքում, խանդավառությամբ խոսում է ֆիզիոլոգիական ասպեկտների մասին, ինչ կոչվում է «. սեր» ֆիլմում։ Մենք մանրամասն կվերլուծենք պատմություններից յուրաքանչյուրը։ Առաջինը հեռուստադիտողին ներկայացնում է կոսփլեյ ենթամշակույթը, ավելի ճիշտ՝ Ռուսաստանում այս շարժման երկու ներկայացուցիչներ, ովքեր հանդիպել են ճապոնական մուլտհերոսների տեսքով և շփվել միմյանց հետ՝ ամբողջովին ընկղմվելով պատրանքների աշխարհում։ Պատմության էությունն այն է, որ մի երիտասարդ իր ընկերուհուն հրավիրում է հանդիպել առանց նրա զգեստների, ինչպես նորմալ մարդիկ։ Սակայն այս փորձն ավարտվում է կատարյալ անհաջողությամբ, և տղաները վերադառնում են պատրանքների աշխարհ։ Իրականությունից կրկնվող հեռանալը ցուցադրվում է որպես երկար սպասված երջանկության իդեալականացված բացահայտում և իրական երջանիկ ավարտ: Պատմության ընթացքում տղաներին հաջողվում է իրենց կողմը գրավել երիտասարդ ոստիկանի, ով գլխավոր հերոսների հետ զրուցելուց հետո որոշում է նաև իր կանացի երջանկությունը փնտրել կոսփլեյների աշխարհում։ Այսպիսով, տրված սյուժեն խթանում է հետևյալ իմաստները.

• Subculture Advertising Cosplay
• ֆանտաստիկ աշխարհ գնալու կոչ
• այլասերվածության քարոզչություն և հարաբերություններ «ոչ պարտավորություն»

Նկատենք, որ ֆիլմը ոչ միայն զանգվածային հանդիսատեսին է ծանոթացնում մեզ բացարձակապես խորթ կոսփլեյ ենթամշակույթին, այլև ամեն կերպ իդեալականացնում և գովազդում է նման ապրելակերպը։ Ուշադրություն դարձրեք նույնիսկ հարցի զուտ տեխնիկական կողմին, թե որքան վառ են պատկերված տարազներով հերոսները, և որքան մոխրագույն ու ձանձրալի են սովորական ՆՈՐՄԱԼ մարդիկ։ Հիմա անցնենք երկրորդ պատմությանը։ Նա պատմում է մի քարտուղարուհու կյանքի մասին, ում ղեկավարն իրեն առաջարկել է բնակարան գնել, եթե նա իր հետ քնի։ Մեր հերոսուհին, չնայած մի երիտասարդի ներկայությանը, ինտենսիվորեն մտածում է շեֆի առաջարկի մասին, հաշվում է գումարը, պայքարում ամոթի դեմ և վերջապես համաձայնվում է հավելյալ գումար աշխատել։ Նրան դրդում է դրան, ներառյալ իր ընկերոջ պասիվ պահվածքը, ով անընդհատ խաղում է տանկերի հետ և հրաժարվում է խոսել հարսանիքի մասին: Դավաճանությունից անմիջապես հետո հերոսուհու կյանքը գնալով լավանում է, երիտասարդն անսպասելիորեն հրավիրում է նրան ամուսնության, ինչն իսկապես ուրախացնում է քարտուղարուհուն՝ երջանիկ ավարտ։

Պատմության բարոյականությունը պարզ է. դավաճանությունը կարող է օգտակար լինել ձեր անձնական կյանքի համար, եթե ղեկավարն առաջարկում է քնել, դուք պետք է համաձայնեք:

Երրորդ պատմությունը պատմում է մի երիտասարդ ճապոնուհու մասին, ով եկել էր Մոսկվա՝ գտնելու իր սերը։ Նա ցանկանում է ամուսնանալ ռուսի հետ, քանի որ շատ է սիրում ռուսական մշակույթը։ Հերոսուհին համացանցի միջոցով նախապես ծանոթացել է մի քանի տղաների հետ և հանդիպում է նրանցից յուրաքանչյուրին։ Ցուցադրված տղաներից շատերը կա՛մ փորձում են նրանից փող հանել, կա՛մ ուղղակի քնում են նրա հետ:

Ամենակարևորը՝ նրանցից ոչ ոք ոչինչ չգիտի դասական գրականության, երաժշտության կամ իր երկրի պատմության մասին։ Ռուսական մշակույթի միակ գիտակն ու գիտակը մի երիտասարդ ճապոնացի է, ով նույնպես մի քանի օրով եկել է Ռուսաստան։

Պատմության բարոյականությունը. ռուս ժողովուրդը անասուն է և՛ բարոյապես (նրանք փորձել են թալանել և անկողին քաշել հերոսուհուն), և՛ ինտելեկտուալ առումով:

Չորրորդ պատմությունը պատմում է Սանկտ Պետերբուրգի մի նկարչի մասին, ով քնում է տարբեր կանանց հետ, իսկ հետո նկարում է նրանց դիմանկարները տների պատերին և այլ մակերեսներին։ Սյուժեում նրա բազմակնությունը բացատրվում է ստեղծագործության նման յուրօրինակ փափագով, ասում են, հակառակ դեպքում նա ոգեշնչում չունի։ Իրականում սյուժեն պարզապես արդարացնում է գլխավոր հերոսի դավաճանությունն ու անպատասխանատու ապրելակերպը՝ բարձր արվեստի պատրվակով։ Եզրափակիչ պատմությունը նվիրված է առաջատար իրադարձությանը, որը ֆիլմում խորհրդանշում է սիրո հարցում մի տեսակ փորձագետ։ Պատահական սեքս փնտրելով՝ նա գալիս է անծանոթ տուն և ամբողջովին մերկանում։ Այնուհետև, պարզվում է, որ նրան այնտեղ գայթակղել է նախկին ամուսինը, ով երիտասարդության նոր կիրք ունի, և նա պարզապես կարիք ունի նրա փորձագիտական խորհրդի՝ նորից ամուսնանալու մասին: 300 հազար դոլարով հերոսուհի Ռենատա Լիտվինովան տալիս է իր փորձագիտական գնահատականն ու հեռանում։ Տուն գնալու ճանապարհին նա հանդիպում է մեզ արդեն ծանոթ նկարչի, նրա առջև բացում է թիկնոցը, որի տակ ոչինչ չկա, և դրանից հետո հեռուստադիտողին տան պատին հերթական գրաֆիտի են ցույց տալիս։ Նորից երջանիկ ավարտ։

Ֆիլմի համատեքստում այս պատմությունը դիրքավորվում է որպես իրական վեհ և մեծ սեր։ Իրականում, ինչպես մյուս բոլոր սյուժեներում, սա պարզապես այլասերվածության, վուայերիզմի և ազատ հարաբերությունների փոքր-ինչ քողարկված և գեղագիտական քարոզչություն է: Բացի վերը նշված բոլորից, նկարում կան ավելի շատ անբարոյական էջանիշեր: Օրինակ, միակ կերպարը, ով այս ամբողջ գռեհկության ֆոնին փորձում է խոսել հավերժական ու ուժեղ սիրո մասին, պարզվում է, որ հենց այն շեֆի կինն է, ով երկրորդ պատմվածքում իր քարտուղարուհուն անկողին է քաշել։ Նրան վարկաբեկելու նպատակով մեկ այլ բարոյական հաղորդագրություն դրվեց հերոսուհու շուրթերին, ով դրանից երկու րոպե առաջ խոսում էր տարբեր ազգերի ներկայացուցիչների հետ ինտիմ հարաբերությունների հարուստ փորձի մասին։

Ամփոփելով, «Սիրո մասին» ֆիլմն ուղղված է

• այլասերվածության քարոզչություն
• ազատ հարաբերությունների խթանում
• շնության և անառակության արդարացում
• վարկաբեկում է ռուս ժողովրդին
• գովազդային ենթամշակույթ «cosplay»

Եվ ամենագլխավորը՝ պետական փողերով նկարահանված սիրո մասին ֆիլմում տեղ չկար ոչ ընտանիքի, ոչ ծնողի, ոչ էլ հայրենիքի համար՝ միայն գռեհկություն, դեգրադացիա ու հարթավայր։

Այս ֆիլմի օրինակով, որը անբարոյականության աստիճանով համեմատելի է միայն «Մոխրագույնի 50 երանգների» հետ, պարզ երևում է, թե ինչպես է ամբողջ պետական մեքենան՝ ի դեմս մշակույթի նախարարության, կինոֆոնդի, ինստիտուտի. Կինոմրցանակաբաշխությունը, Պաշտոնական կինոքննադատների ինստիտուտը, Կինեմատոգրաֆիստների միության ղեկավարը, ներդաշնակորեն աշխատում են որպես ռուս հանդիսատեսի դեգրադացիայի և գռեհկության ու այլասերվածության խթանման միասնական մեխանիզմ: Իրերն իրենց անուններով կոչելը՝ նման ֆիլմերի ֆինանսավորումն ու մրցանակաբաշխությունը բացահայտ սաբոտաժ է և հայրենիքի դավաճանություն։ Բոլորը կարող են ինքնուրույն ծանոթանալ հանցակազմին՝ պարզապես ներբեռնելով և դիտելով ֆիլմը։ Կոչ ենք անում այս փաստին տալ առավելագույն հրապարակայնություն։

Ավելի համարձակ, ընկեր, գլասնոստը մեր ուժն է:

Իրավական հարցերում Teach Good-ին աջակցում է «Քաղաքական պրակտիկա» նախագիծը: Իշխանություններին դիմումներ ուղարկելու ձևանմուշները գտնվում են «Կապնվեք իշխանությունների հետ» բաժնում: Մյուս դեպքերը «Մեր գործողությունները» բաժնում են։

Պետական կինոյի միջոցով ընտանիքի ինստիտուտի քայքայման կանխարգելման վերաբերյալ Նախագահի աշխատակազմին 01.02.2015թ

Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ Վ. Վ. Պուտինին

ԲՈՔՔՈՒՄ

Ռուսաստանի բնակչության սոցիալ-հոգեբանական ծրագրավորման վերաբերյալ որոշ պետական կառույցների գործողությունների մասին՝ կինեմատոգրաֆիայի միջոցով ընտանիքի ավանդական ինստիտուտը ոչնչացնելու համար

Հարգելի Վլադիմիր Վլադիմիրովիչ:

Այսօր Ռուսաստանում, ՌԴ մշակույթի նախարարության և Պետական կինոֆոնդի աջակցությամբ, թողարկվում են բազմաթիվ գեղարվեստական ֆիլմեր, որոնցում հստակ երևում է արժեքային վերաբերմունքի քարոզչությունը՝ ներգրավելով երիտասարդ աղջիկներին մարմնավաճառության մեջ և խրախուսելով նրանց հրաժարվել։ ստեղծել սիրո, խնամքի և հավատարմության վրա հիմնված ավանդական ընտանիք:

Այսպես, օրինակ, Պետական կինոյի հիմնադրամի և Մշակույթի նախարարության աջակցությամբ թողարկվել է «Pro Love» ֆիլմը (վարձույթի վկայական թիվ 111016615, 2015թ. սեպտեմբերի 17, ՌԴ մշակույթի նախարարության պետական ռեգիստրում։ Ֆեդերացիա), մեծ թվով տեսարաններով, որոնք բարձրացնում են չարաճճի պահվածքն ու այլասերվածությունները: Նման դավադրությունը կարող է դիտվել որպես ավանդական հոգևոր և բարոյական արժեքների ոչնչացման միտումնավոր գործողություն, բարոյական կոռուպցիա և որպես սպառնալիք Ռուսաստանի ժողովրդագրական անվտանգությանը ընտանիքի ինստիտուտի ոչնչացման միջոցով, ինչը լիովին հակասում է պետական մշակութային քաղաքականության հիմունքներին:

Ֆիլմի սյուժեն բաղկացած է մի քանի առանձին պատմություններից, որոնցում գլխավոր հերոսը խոսում է այն ֆիզիոլոգիական ասպեկտների մասին, ինչ ֆիլմն անվանում է «սեր»: Առաջինը հեռուստադիտողին ծանոթացնում է «կոսփլեյ» ենթամշակույթի հետ՝ Ռուսաստանում այս շարժման երկու ներկայացուցիչների հետ, ովքեր հանդիպել են ճապոնական մուլտհերոսների տեսքով և շփվել միմյանց հետ՝ ամբողջովին ընկղմվելով պատրանքների աշխարհում։ Պատմության էությունն այն է, որ մի երիտասարդ իր ընկերուհուն հրավիրում է հանդիպել առանց նրա զգեստների, ինչպես նորմալ մարդիկ։ Սակայն այս փորձն ավարտվում է կատարյալ անհաջողությամբ, և տղաները վերադառնում են պատրանքների աշխարհ։ Իրականությունից կրկնվող հեռանալը ցուցադրվում է որպես երկար սպասված երջանկության իդեալականացված բացահայտում և պատմության իսկական երջանիկ ավարտ: Պատմության ընթացքում տղաներին հաջողվում է իրենց կողմը գրավել երիտասարդ ոստիկանի, ով գլխավոր հերոսների հետ զրուցելուց հետո որոշում է նաև իր կանացի երջանկությունը փնտրել վիրտուալ աշխարհում։ Երկրորդը պատմում է մի քարտուղարուհու կյանքի մասին, ում ղեկավարն առաջարկել է նրան բնակարան գնել, եթե նա մտերմիկ հարաբերություններ ունենա իր հետ։ Հերոսուհին, չնայած երիտասարդի ներկայությանը, ինտենսիվորեն մտածում է շեֆի առաջարկի մասին, հաշվում է գումարը, ամոթից կռվում և, ի վերջո, համաձայնվում է հավելյալ գումար աշխատել։ Նրան դրդում է դրան, ներառյալ ընկերոջ պասիվ պահվածքը, ով անընդհատ համակարգչային խաղեր է խաղում և հրաժարվում է խոսել հարսանիքի մասին: Դավաճանությունից անմիջապես հետո հերոսուհու կյանքը գնալով լավանում է, երիտասարդն անսպասելիորեն հրավիրում է նրան ամուսնանալու իր հետ, ինչն իսկապես երջանկացնում է քարտուղարին. Պատմության բարոյականությունը պարզ է. դավաճանությունը կարող է օգտակար լինել ձեր անձնական կյանքի համար, և եթե ինչ-որ մեկը փողի համար առաջարկում է ինտիմ հարաբերություններ, դուք պետք է համաձայնեք: Երրորդ պատմությունը պատմում է մի երիտասարդ ճապոնուհու մասին, ով եկել էր Մոսկվա՝ գտնելու իր սերը։ Նա ցանկանում է ամուսնանալ ռուսի հետ, քանի որ շատ է սիրում ռուսական մշակույթը։ Հերոսուհին համացանցի միջոցով նախապես ծանոթացել է մի քանի տղաների հետ և հանդիպում է նրանցից յուրաքանչյուրին։ Ցուցադրված տղաներից շատերը կա՛մ փորձում են նրանից գումար հանել, կա՛մ պարզապես օգտվում են նրանից: Ամենակարևորը՝ նրանցից ոչ ոք ոչինչ չգիտի դասական գրականության, երաժշտության կամ իր երկրի պատմության մասին։ Ռուսական մշակույթի միակ գիտակն ու գիտակը մի երիտասարդ ճապոնացի է, ով նույնպես մի քանի օրով եկել է Ռուսաստան։ Պատմության բարոյականությունը չափազանց պարզ է. ռուս ժողովուրդը ստորացնում է ցինիկ և ստոր ստահակներին:

2016 թվականի հունվարի 27-ին Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարար Վ. Ռ. Մեդինսկու լեհական TVP հեռուստաալիքը հայտնի սկանդալ է ունեցել, որից հետո ՌԴ Դաշնային խորհրդի որոշ պատգամավորներ հայտարարել են, որ ռուսաֆոբիան Լեհաստանում պետական քաղաքականության աստիճանի է բարձրացվել։ Ցավոք սրտի, Ռուսաստանի մշակույթի նախարարության և Կինոյի հիմնադրամի աջակցությամբ Ռուսաստանում նկարահանված ֆիլմերը դիտելուց հետո կարող ենք փաստել, որ ռուսաֆոբիան և Ռուսաստանում ավանդաբար ռուսական ամեն ինչի ոչնչացումը նույնպես բարձրացվել է պետական քաղաքականության աստիճանի։ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 2015 թվականի հոկտեմբերի 7-ի թիվ 503 «Ռուսաստանի Դաշնությունում ռուսական կինոյի տարին անցկացնելու մասին» հրամանագրով 2016 թվականը հաստատվել է որպես Ռուսական կինոյի տարի։Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 2015 թվականի դեկտեմբերի 31-ի թիվ 683 հրամանագրով «Ռուսաստանի Դաշնության ազգային անվտանգության ռազմավարության մասին» Ռուսաստանի ազգային անվտանգությանը սպառնացող վտանգներից մեկը հաստատեց ավանդական հոգևոր և բարոյական արժեքների էրոզիան արտաքինի միջոցով: մշակութային և տեղեկատվական ընդլայնումը (ներառյալ զանգվածային մշակույթի անորակ արտադրանքի տարածումը), ինչպես նաև նշել է, որ Ռուսաստանի ազգային անվտանգության ռազմավարությունն իրականացվում է պետական իշխանությունների և տեղական իշխանությունների ջանքերն ու ռեսուրսները համախմբելով, զարգացնելով նրանց փոխգործակցությունը քաղաքացիական հասարակության հետ: հաստատությունները, և որ սույն Ռազմավարության դրույթները պարտադիր են պետական բոլոր մարմինների համար:

Ի լրումն պետական փաստաթղթերի, հարկ է նշել, որ Ռուսաստանի կինեմատոգրաֆիստների միության Էթիկական խարտիան կինեմատոգրաֆիստների համար գլխավոր առաջնահերթություններից է համարում կողմնորոշումը դեպի Ռուսաստանի համար ավանդական բարոյական, կրոնական ընտանեկան և սոցիալական արժեքները։ Բայց ակնհայտորեն հակասելով իր աշխատանքի այս առաջնահերթությանը, Ռուսաստանի կինեմատոգրաֆիստների միությունը, Միության խորհրդի նախագահի անձնական աջակցությամբ, պարգևում է «Պրո սեր» ֆիլմը գլխավոր «Ոսկե արծիվ» ազգային մրցանակով։ «Լավագույն ֆիլմի համար» անվանակարգում։ Ֆիլմ, որտեղ պետական բյուջեի միջոցների համար ցուցադրվում էր մարդկային գռեհկությունը, դեգրադացումը, հարթավայրը, և որտեղ տեղ չկար ո՛չ ընտանիքի, ո՛չ երեխաների, ո՛չ ծնողների, ո՛չ էլ հայրենիքի համար։

Ակնհայտ է, որ Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարության, Կինոյի հիմնադրամի, Կինոյի մրցանակների ինստիտուտի, Պաշտոնական կինոքննադատների ինստիտուտի, Կինեմատոգրաֆիստների միության կողմից ներկայացված մեկ մեխանիզմը ներդաշնակորեն աշխատում է ռուս հեռուստադիտողին նսեմացնելու ուղղությամբ, նպաստում է քայքայմանը։ հասարակությանը, ընտանիքին և հսկայական վնաս է հասցնում Ռուսաստանի ժողովրդագրական, էմոցիոնալ և հոգեբանական անվտանգությանը։ Նկատի ունենալով, որ, համաձայն Ռուսաստանի Սահմանադրության, նախագահի գործողությունների հրամայականությունը ներքին քաղաքականություն վարելիս առավելագույնս դրսևորվում է կառավարության հետ նրա հարաբերություններում, և որ Նախագահն իրավունք ունի հանձնարարականներ տալ կառավարությանը, խնդրում եմ Ձեզ իրականացնել ձեր ճիշտ և խորհուրդ տալ Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարությանը ռուսական կինոյի տարում (և դրանից հետո) ֆինանսական (կամ այլ) աջակցություն չտրամադրել ընտանեկան արժեքների ոչնչացման թաքնված քարոզչությամբ գեղարվեստական ֆիլմերի արտադրությանը, որպեսզի ֆիլմերը որոնք բավարարում են միայն երկրի զարգացման ռազմավարական նպատակները և հասարակության կարիքները, կրում են լուրջ, ստեղծագործ և դաստիարակչական ուժ, կրթական և ստեղծագործական լիցք, նպաստում են Ռուսաստանի համար ավանդական հոգևոր, բարոյական և ընտանեկան արժեքներին: Իր հերթին, Ռուսաստանի քաղաքացիները պատրաստ են աջակցել դաշնային գործադիր իշխանությունների ջանքերին՝ Ռուսաստանի ազգային և ժողովրդագրական անվտանգության ապահովման և ամրապնդման բոլոր հարցերում։

Հարգանքներով, D. A. Raevsky, 2016 թվականի փետրվարի 1-ի Հավելված տեղեկանքի համար.

Հղում դեպի «Pro Love» ֆիլմի քննադատական տեսագրությունը.