Բրիտանացիները խոստովանել են, որ Արթուր թագավորը ռուս արքայազն է

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Լեգենդար Արթուր թագավորը, ով արևմտաեվրոպական ասպետության չափանիշն է, ռուս արքայազն էր, ով իր շքախմբի հետ ժամանել էր Անգլիա Հռոմի կայսր Մարկուս Ավրելիոսի հետ համաձայնությամբ։ Այս աղմկահարույց հայտարարությունն արել է բրիտանացի հայտնի պատմաբան Հովարդ Ռիդը։

Մեծ Բրիտանիայի, Ֆրանսիայի և Ռուսաստանի երկարատև հետազոտությունների ընթացքում Ռիդը եկավ այն եզրակացության, որ Արթուր թագավորը ցեղերի ներկայացուցիչներից էր, որոնք ապրում էին Ռուսաստանի հարավային սարմատյան տափաստաններում։

Իրենց բարձրահասակ ու շիկահեր ձիավորներով հայտնի այս ցեղերը երկրորդ դարի սկզբին եկան Դանուբ և հանդիպեցին հռոմեական լեգեոներների հետ։

Երկարատև բանակցությունների ընթացքում Հռոմին հաջողվեց լեզու գտնել նրանց հետ և «բարբարոս» բանակի կորիզը հանձնվեց կայսերական ծառայության։ 175 թվականին Ն. Հ. Լ. մոտ վեց հազար ռուս զինվորներ ժամանեցին Ալբիոն։ Աշխատելով Սանկտ Պետերբուրգի Էրմիտաժի արխիվում՝ Հովարդ Ռիդը հայտնաբերել է բազմաթիվ խորհրդանիշներ Ռուսաստանի տարածքում գտնվող թաղումներից, որոնք համընկնում են այն պաստառների նմուշների հետ, որոնց տակ կռվել են լեգենդար Արթուր թագավորի զինվորները։

Եվ ահա ևս մեկ.

Լեգենդար Արթուր թագավորը սարմատ էր։

Վաղուց գրվել է, որ ասպետական վեպերի հանրաճանաչ կերպարն ունեցել է պատմական նախատիպ։ Թագավորի կերպարը չափազանց խարիզմատիկ է ամբողջովին հորինված լինելու համար: Բացի այդ, տեղեկություններ բրիտանացիների մեծ մարտիկի մասին, ով կարողացել է կազմակերպել և ղեկավարել դիմադրությունը գերմանացիների ներխուժմանը կղզիներ, հայտնաբերված են ուելսցի բարդների բանաստեղծություններում և նվաճման մասին մի շարք լատիներեն տարեգրություններում: Բրիտանիայում թվագրվում է 6-րդ դարով։

Երկար ժամանակ գիտնականները կարծում էին, որ լեգենդար թագավորի նախատիպը ծառայել է որպես լեգենդար թագավորի նախատիպ՝ ոմն «Արջ»՝ 516 թվականին Բադո լեռան վրա սաքսոնների հետ ճակատամարտի մասնակից։ Նման ենթադրությունների հիմքերը հիմնականում հիմնված էին այն փաստի վրա, որ ուելսերեն «արջը» «artos» է, որը, ըստ մասնագետների, ստուգաբանորեն մոտ է Արթուր անվանը։ Բայց ոչ բոլոր պատմաբաններն են կիսում այս տեսակետը։ Այսպիսով, որոշ հետազոտողներ համոզված են, որ իսկական Արթուր թագավորը հռոմեացի էր, և նրա անունը գալիս է հին հռոմեական Artorius անունից, որը փոփոխվել է կելտերի կողմից: Կան այլ, ավելի շատ, ասենք, էկզոտիկ տեսություններ։ Մասնավորապես, օրինակ, անգլիացի պատմաբան Հովարդ Ռիդը լրջորեն պնդում է, որ Արթուր թագավորը ռուս էր, ավելի ստույգ՝ ռուս, ով մազապուրծ է եղել հռոմեական գերությունից և ճակատագրի կամքով դարձել բրիտանացիների առաջնորդը։ Տարբերակը, իհարկե, հետաքրքիր է։ Բացի այդ, միշտ հաճելի է իմանալ, որ նույնիսկ հեռավոր Անգլիայում կան գիտնականներ, ովքեր վստահ են, որ կելտերի լեգենդար արքան մեր ցեղակիցն է եղել: Բայց ցավոք, Ռեյդի տարբերակը պարզապես տարբերակ է։ Ավելին, ինչպես ցույց են տալիս մի շարք արևմտաեվրոպական և ռուս պատմաբանների ուսումնասիրությունները, սարմատը կարող է դառնալ լեգենդար Արթուր թագավորի նախատիպը։ Չնայած նման տեսությունների բոլոր թվացյալ ֆանտաստիկ բնույթին, դրանց համար բավականաչափ հիմքեր կան: Թագավորի անունը՝ Արթուր (Արթուր), ըստ մասնագետների, առաջացել է արևի արևի արևի աստվածության Արթուրոնի անունից, որը նշանակում է «արևի կրակ»։ Կան նաև այլ ոչ պակաս համոզիչ փաստարկներ. Ներկա պահին, օրինակ, բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ Սարմատական կատաֆրակտները ծառայել են որպես Կլոր սեղանի ասպետների, ինչպես նաև ընդհանրապես միջնադարյան ասպետների նախատիպը: Այսպիսով, հռոմեացիները կանչեցին ծանր Սարմատին, իսկ հետո ալանական հեծելազորը: Ենթադրվում է, որ դա կատաֆրակտորներն էին, ովքեր որոշեցին ասպետական զենքի ամբողջ հիմնական հավաքածուն և ձիասպորտի մարտավարությունը գալիք դարերի ընթացքում: Դատեք ինքներդ։ Ահա թե ինչպես են նկարագրել հնագույն պատմիչները կատաֆրակտների մարտունակությունը.

«… Նրանք բոլորը նստած էին իրենց ձիերի վրա արձանների պես, նրանց վերջույթները հագեցված էին զրահով, որը ճշգրիտ համապատասխանում էր մարդու մարմնի ձևերին:Նրանք ծածկում էին ձեռքը դաստակից մինչև արմունկ, իսկ այնտեղից մինչև ուս, մինչդեռ ափսեի զրահը պաշտպանում էր ուսերը, մեջքը և կրծքավանդակը։ Գլուխն ու դեմքը ծածկված էին մետաղյա դիմակով սաղավարտով, ինչը նրանց կրողին արձանի տեսք է տալիս, քանի որ նույնիսկ ազդրերն ու ոտքերը, իսկ ոտքերի ծայրերը ծածկված են զրահով։ Այն կապվում է կարապի հետ գեղեցիկ շղթայական հյուսվածքով, ինչպես գործվածքը, այնպես, որ մարմնի ոչ մի հատված տեսանելի կամ չծածկված լինի, քանի որ այս հյուսված ծածկը պաշտպանում է ձեռքերը և այնքան ճկուն է, որ կրողները կարող են նույնիսկ մատները թեքել»:

Ըստ մեր թվարկության II դարում ապրած պատմաբան Տակիտոսի վկայության, կատաֆրակտարիուսի զրահն այնքան ծանր է եղել, որ ձիուց տապալված ռազմիկը չի կարողացել ինքն իրեն վեր կենալ։ Սարմատական մասշտաբի զրահները շղթայական փոստի հետ միասին գոյություն են ունեցել մինչև XIV դարը։ Դրան ասպետների միակ ավելացումը վահանն էր, որի օգտագործումը հին սարմատները համարում էին ավելորդ։ Նրանք զրահով պաշտպանում էին սարմատներին և նրանց ձիերին։ Ինչու՞ թշնամու աչքում նրանք երևում էին «…ինչ-որ երկաթե մարդու կամ շարժվող կեղծ արձանի նման»։

Որպես հիմնական հարձակողական զենք, կատաֆրակտները օգտագործում էին երկար, մինչև 3 - 3, 5 մետր նիզակ, որը լայն գոտիներով ամրացված էր ձիու պարանոցին և կոթին, դրանով իսկ թույլ տալով հեծյալին հեշտությամբ ուղղորդել նրան իր հայեցողությամբ: Երբ կռիվը սկսվեց, նրանք, զրահապատ խոյի պես շարվելով սեպում, ամբողջ թափով մխրճվեցին թշնամու կազմավորման մեջ՝ ջախջախիչ հարված հասցնելով նրան։ Ընդ որում, հարվածի ուժգնությունն այնպիսին էր, որ, ըստ ականատեսների, մեկ նիզակով կատաֆրակտորը հաճախ վահաններով և զրահներով խոցում էր երկու հակառակորդի միջով։ Սարմատների ձեռքում նույնքան ջախջախիչ զենք էր երկար, մեկ մետրից ավելի, երկու ձեռքով թուրը, որը նրանք սովորաբար օգտագործում էին այն բանից հետո, երբ անհնար էր դառնում նիզակ օգտագործելը ճակատամարտի ժամանակ:

Այդ ժամանակ ոչ հռոմեացիները, ոչ էլ կելտերը նման բան չունեին։ Հետևաբար, մ.թ. II դարից սկսած, կայսրությունը սկսեց պատրաստակամորեն վարձել Սարմատական ծանր հեծելազորի ջոկատներ, որոնք զրահապատված էին արմադայով, որը շրջում էր Արևմտյան Եվրոպայի հողերը: Հռոմեական բանակների կազմում սարմատները, իսկ հետո ալանները, գնացին Գալիա, Նորմանդիա՝ Հռենոսի ափին և հասան Բրիտանիայի ափ, որտեղ նրանց արշավախումբը հասավ 5000 ծանր զինված ձիավորների։ Հենց այդ ժամանակ, ըստ գիտնականների, իրանական հերոսական պատմությունները, պատմություններն ու ավանդույթները եկան Արևմտյան Եվրոպա, որոնք հետագայում կազմեցին Արթուր թագավորի մասին լեգենդների շրջանակը:

Իսկապես, իրանական մոտիվները արթուրյան ցիկլի մեջ բավականին նկատելի են։ Դրանց թվում է Գրալի հետ սյուժեն, որը փնտրում էին Կլոր սեղանի ասպետները։ Ընդհանրապես ենթադրվում է, որ Սուրբ Գրաալի պաշտամունքը ծագել է միջնադարյան Բրիտանիայում և ունի քրիստոնեական արմատներ: Բայց, ինչպես պարզվում է, երկնային ծագման սուրբ և միևնույն ժամանակ կախարդական գավաթի պաշտամունքը տիպիկ իրանական գաղափար է, որը արմատավորված է սկյութական կամ նույնիսկ արիական ժամանակներում:

Երիտասարդ Արթուրի սկզբնավորման պատմությունն ինքնին կրում է անկասկած իրանական նշաններ։ Ասպետական վեպերում ասվում է, որ ապագա թագավորը կարողացել է ապացուցել Բրիտանիայի վրա տիրապետելու իր իրավունքը միայն այն բանից հետո, երբ զոհասեղանի տակ գտնվող քարի տակից երկու անգամ հանել է կախարդ Մերլինի կողմից դրված Էքսկալիբուրի կախարդական սուրը:

Մինչդեռ հին իրանցիների համար գետնի մեջ խրված սուրը, խոզանակի սարը կամ քարը ծառայել են որպես պատերազմի և հաղթանակի աստծո կուռք: Ցարը, նրանց հայացքներով, համարվում էր Աստծո կենդանի մարմնավորում: Հետեւաբար, սարմատները կարծում էին, որ սուրբ սուրը կարող է վերցնել միայն այն մարդը, ում երակներում թագավորական արյուն է հոսում: Ինչն ամբողջությամբ արտացոլված է Excalibur-ի հետ սյուժեում։ Ըստ լեգենդի, բացի երիտասարդ Արթուրից, դրան կամավոր դիմողներից և ոչ մեկը չի կարողացել նրան քարի տակից հանել։

Ինչպես արդեն նշվեց, վերևում, բրիտանացիների լեգենդար թագավորի մասին ամենավաղ հիշատակումները հայտնաբերված են ուելսցի բարդների բանաստեղծություններում և 6-րդ դարի լատինական տարեգրություններում: Ճիշտ է, բանաստեղծություններում Արթուրը դեռ թագավոր չէ, այլ միայն բրիտանացիների զորավար։Թագավորի տիտղոսը, ինչպես առաքինի քրիստոնյայի դափնիները, նրան «յուրացրել» են շատ ավելի ուշ՝ մոտավորապես 8-րդ դարում։ Իսկ մինչ այդ, քաջարի մարտիկ և իդեալական տիրակալ Արթուրը, ըստ լեգենդի, գլխավորում էր լավ զինված պարագլուխ՝ հուսահատ ավազակների, «հայտնի», ի դեպ, ոչ միայն հաղթանակներ սաքսոնների նկատմամբ, այլև. բանական կողոպուտ և տեղի բնակիչների կողոպուտ. Բանաստեղծություններից շատ հեռու է նաև Արթուրի բարոյական կերպարը։ Ըստ նույն պարսիկների՝ նրա կերպարում զարմանալիորեն զուգակցվել են և՛ ասպետական շիտակությունն ու ազնվականությունը, և՛ ծայրահեղ դաժանությունը՝ հասնելով արյունարբուության։ Ինչը, ըստ պատմիչների, վկայում է հերոսի բարբարոսական ծագման մասին։ Ի դեպ, քրիստոնեական եկեղեցու ներկայացուցիչներին դուր չի եկել Արթուրին. Ինչը, ընդհանուր առմամբ, միանգամայն հասկանալի է։ Բրիտանացի սրբերի կյանքը մանրամասն նկարագրում է, թե ինչպես է ասպետական վեպերի այս ապագա «Տիրոջ մարտիկը» իր իրական մարմնավորման մեջ նախանձելի կայունությամբ թալանել քրիստոնեական եկեղեցիներն ու վանքերը: Որից, ի դեպ, հետևում է, որ քիչ հավանական է, որ լեգենդար թագավորի նախատիպը քրիստոնյա է, հետևաբար՝ հռոմեացի։ Արթուր թագավորը կելտական չէր: Եվ ահա թե ինչու։ Կելտերն այն ժամանակ չունեին իրենց ազգային լավ զինված հեծելազորը։ Բայց այն տիրապետում էին սարմատներին, որոնք մնացին կղզում 407 թվականին Բրիտանիայից կայսրության հիմնական զորքերի դուրսբերումից հետո։ Իրենց մնացին սարմատները, որոնք այդ ժամանակ վաղուց կոչվում էին ալաններ, արագ վերածվեցին իսկապես ահեղ ուժի: Տոհմային արիստոկրատիայի գլխավորությամբ նրանք զբաղվում էին ավազակությամբ և պայքարում ներխուժած անգլո-սաքսոնների դեմ՝ աստիճանաբար ձուլվելով տեղի միջավայրին։ Հետևաբար, զարմանալի ոչինչ չկա այն փաստի մեջ, որ կելտերը, տեսնելով սարմատների մեջ բնական դաշնակիցներ գերմանացիների դեմ պայքարում, հեշտությամբ որդեգրեցին իրենց ռազմական մարտավարությունը, ինչպես նաև հերոսական պատմություններն ու առասպելները՝ իրենց ձևով փոխելով դրանք: Նրանք Սարմատներից որդեգրեցին իրենց լեգենդար առաջնորդ Արթուրի անունը՝ տալով նրան ժամանակակից կերպարանք՝ Արթուր և դարձնելով նրան յուրային։ Ինչպես Սարմատական էթնիկ Ալանների անունը (որը, ըստ լեզվաբանների, առաջացել է հնդ-իրանական «արիանա»-ից՝ արիներ), կելտերն ի վերջո վերածվել են հատուկ անվանման՝ Ալան (Ալլան), որը բավականին տարածված է Արևմտյան Եվրոպայում։.

Եզրափակելով, ես կցանկանայի ավելացնել հետևյալը. Ցավոք սրտի, պատմական շատ աշխատություններում՝ լինի դա վեպ, թե շարժանկար, դեռևս կրկնօրինակվում են հնացած գաղափարներ սկյութների և նրանց ազգակից սարմատների մասին՝ որպես բարբարոսներ, վայրի քոչվորներ, որոնք զրկված են որևէ նշանակալի նյութական և հոգևոր մշակույթից: Եվ այնուամենայնիվ դա բացարձակապես այդպես չէ: Նրանց հաջորդած սկյութներն ու սարմատները յուրովի ունեին յուրահատուկ նյութական մշակույթ, որի ազդեցության հետքերը հանդիպում են Եվրոպայի ժամանակակից ժողովուրդների մեծ մասի և հատկապես ռուսական մշակույթում։

Եվ վերջին բանը. Ներկայումս բավականին տարածված է այն տեսությունը, որ ռուսները սարմատներ են՝ Ռոքսոլաններ (Լույս Ալաններ) կամ Ռուխս-Ասեսներ (Թեթև Ասեր), ինչը նշանակում է, որ անգլիացի Ռիդի վարկածը, հավանաբար, այնքան էլ հեռու չէ իրականությունից: