Զատկի մասին խռովարար հարցեր

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Քրիստոնեական գլխավոր տոնի՝ Զատիկի պաշտոնական պատմությունը կապված է Հիսուս Քրիստոսի հարության հետ։ Նա խաչվեց հրեական Պասեքի տոնին՝ որպես զոհ հրեական Յահվե աստծուն։

Իր հերթին արյունոտ Պասեքը նշվում է Եգիպտոսից հրեաների գաղթի պատվին։ Հետո «բարի» Յահվեն սպանեց բոլոր եգիպտացի առաջնեկներին, իսկ հրեաները, կողոպտելով եգիպտացիներին, գաղթեցին «ստրկությունից»:

Բայց եթե մտածեք այն ամենի մասին, ինչ շրջապատում է այս գլխավոր քրիստոնեական տոնը, եկեղեցականների համար շատ անհարմար հարցեր են ծագում։

Ինչու է Զատիկը լողացող ամսաթվի վրա:

Աստծո Հարությունը, իհարկե, նշանակալից իրադարձություն է, բայց ինչո՞ւ Քրիստոսը հարություն առավ անցյալ տարի ապրիլի 12-ին, իսկ այս տարի՝ մայիսի 1-ին: Արդյո՞ք նա մի քանի անգամ հարություն է առել։ Ինչո՞վ է սա պայմանավորված։

Սկսենք նրանից, որ քրիստոնեության հոսանքներում Սուրբ Զատիկը նշելու բավականին տարբեր ժամկետներ կան, ինչը պայմանավորված է օրացույցների՝ Գրիգորյան և Հուլիանոսի տարբերությամբ, եկեղեցական լիալուսնի տարբեր ամսաթվերով:

Բայց անկախ մեկ կրոնական շարժման՝ քրիստոնեության շրջանակներում այս թռիչքից, տոնի ընդհանուր հայեցակարգը կապված է արեգակնային և լուսնային օրացույցի հետ։

Մի խոսքով, Զատիկը նշվում է գարնան լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը։ Գարնանային լիալուսինն առաջին լիալուսինն է գարնանային գիշերահավասարից հետո։

Նման կապը պարբերաբար բացատրվում է «Համաշխարհային կրոններ» վեպի այս կամ այն Կերպարի մեծագրությամբ, թեև հիմքը, որը բաղկացած է արևապաշտների տիեզերական տոնից, այստեղ տեսանելի է անզեն աչքով։ Բայց նախքան տիեզերագոնի մասին մտածելը, եկեք նայենք հենց Կերպարներին:

Ինչու՞ են Միտրա-Օսիրիս-Ադոնիս-Քրիստոսի կենսագրություններն այդքան նման:

Աստծո որդու պաշտամունքը, ով մահացավ ողջ մարդկության մեղքերի համար և մահից հետո դրախտային կյանք խոստացավ իր հետևորդներին, քրիստոնեության հորինվածք չէ: Սա Օսիրիսի պաշտամունքի փոփոխություններից է, որը ձևավորվել է Հին Եգիպտոսում։

Այս պաշտամունքը Փոքր Ասիայում կոչվում էր Ատտիսի պաշտամունք, Սիրիայում՝ Ադոնիսի պաշտամունք, Հռոմեական երկրներում՝ Դիոնիսիոսի պաշտամունք և այլն։ Միտրան, Ամոնը, Սերապիսը, Լիբերը նույնպես տարբեր ժամանակներում նույնացվել են Դիոնիսոսի հետ։

Այս բոլոր պաշտամունքներում Աստվածամարդը ծնվել է նույն օրը՝ դեկտեմբերի 25-ին։ Հետո նա մահացավ և հետո հարություն առավ:

Դեկտեմբերի 25-ը ձմեռային արևադարձն է, ցերեկը դառնում է ավելի երկար, քան գիշերը և ահա այն՝ նոր արևի ծնունդ: Աստված Միթրան, օրինակ, կոչվում էր Անպարտելի Արև:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ տիեզերական, կամ այլ կերպ ասած, բնական ցիկլերը կապված են արևի հետ, սա այն հիմքն է, որի վրա դրվել են գրեթե բոլոր կրոնական պաշտամունքները:

Օրինակ, ահա մի աղյուսակ, որը ցույց է տալիս, որ երբ նոր պաշտամունք էր պարտադրվում, տոները պարզապես պատճենվում էին.

ամսաթիվը	Նախաքրիստոնեական տոն	Քրիստոնեական տոն
06.01	Վելես աստծո տոն	Սուրբ ծննդյան նախօրյակ
07.01	Կոլյադա	Ծնունդ
24.02	Վելես աստծո օր (անասունների հովանավոր սուրբ)	Սուրբ Բլասիուսի (կենդանիների հովանավոր սուրբ) օր
02.03	Մարենայի օր	Սուրբ Մարիաննայի օր
06.05	Դաժբոգի օր	Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի օր
15.05	Բորիս հացթուխի օր	Հավատարիմ Բորիսի և Գլեբի մասունքների տեղափոխում
22.05	Յարիլա աստծո օր (գարնան աստված)	Գարնան Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների տեղափոխում
06.07	Ռուսական շաբաթ	Ագրաֆենա լողացողների օր
07.07	Իվան Կուպալայի օր	Հովհաննես Մկրտչի Ծնունդը
02.08	Պերուն աստծո օր (ամպրոպի աստված)	Սուրբ Եղիա մարգարեի (Ամպրոպի) օր
19.08	Առաջին մրգերի տոն	Պտուղների օծման տոն
21.08	Ստրիբոգ աստծո օր (քամիների աստված)	Միրոն Վետրոգոնի օր (քամին բերելով)
14.09	Մագ Զմեևիչի օր	Սիմոն վարդապետի օր
21.09	Ծննդաբեր կանանց տոն	Աստվածածնի ծնունդ
10.11	Մակոշա աստվածուհու օր (աստվածուհի-մանող)	Պարասկևայի ուրբաթ օրը (կարի հովանավոր)
14.11	Այս օրը Սվարոգը երկաթ է բացել մարդկանց առաջ	Կոզմայի և Դամիանի օր (դարբնագործների հովանավորներ)
21.11	Սվարոգ և Սիմարգլ աստվածների օր	Հրեշտակապետ Միքայել օր

Ի՞նչ նախաքրիստոնեական ծագումներ կարելի է տեսնել Զատիկի հատկանիշներում:

Մեծ օր (Մեծ օր) Զատիկի հայտնի անունն է արևելյան և որոշ հարավային սլավոնների շրջանում: Զատիկին շարունակվում էին գարնան գիշերահավասարի օրը գարնանը դիմավորելու ծեսերը։ Ավելի վաղ այս օրը ավարտվեց Մեծ գիշերը. այն եկավ աշնանային գիշերահավասարի օրվանից և եկավ Մեծ օրը. այն սկսվեց գարնանային գիշերահավասարի օրվանից (ուկրաինական Վելիկդեն, բելառուսական Վյալիկձեն, բուլղարական Վելիքդեն): Օրվա դիցաբանության և ծեսերի մեջ կան գարնան և ամառվա սկզբի ժողովրդական օրացույցին բնորոշ սյուժեներ և մոտիվներ։ Զատիկի ժողովրդական տոներում կարևոր տեղ են գրավում ԱՐԵՎԻ հարության, բնության նորոգման ու բարգավաճման շարժառիթները։

Մեծ Օրվա շարունակությունը Լուսավոր շաբաթն էր, որը տեւեց ութ օր։ Ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում հանգուցյալների հոգիները անընդհատ շրջվում են ողջերի միջև, այցելում իրենց հարազատներին և ընկերներին, խմում, ուտում և ուրախանում նրանց հետ: Այս շաբաթվա հիշատակի օրերը Զատիկի առաջին (որոշ տեղերում՝ երկրորդ) օրն էին և Նավսկի հինգշաբթի։ Ծոմը սկսվեց. ի միջի այլոց, նրանք ննջեցյալների հետ գնացին գերեզմանատուն՝ ծոմը ընդհատելու: Միևնույն ժամանակ, ուղղափառ եկեղեցին ինքն է ընդունում, որ Զատիկին գերեզմանոց ուղևորությունները քրիստոնեական ավանդույթ չեն»:

Որտեղի՞ց է ծագել հանգուցյալների գերեզմանները մաքրելու և գերեզմանոցներում նախնիներին այցելելու սովորույթը:

Սլավոնական օրացույցի համաձայն, կա նման տոն՝ նախնիների հիշատակի օր: Այս օրը բոլոր գերեզմանատներում ու եկեղեցիների բակերում մատուցվում են ժամերգություններ, մաքրություն ու կարգուկանոն է բերվում գերեզմանների ու թմբերի մոտ։ Բացի հանգուցյալ նախնիների նվերներից ու պահանջներից, նրանց վերջին ապաստանի վրա վառվում են սուրբ կրակներ (մոմեր, ճրագներ, հրե լամպեր):

Մեկ այլ ավանդույթի համաձայն՝ Զատիկին նախորդող շաբաթը կամ Կարմիր շաբաթը, իսկ բելառուսական Պոլեզիայում պահպանվել է Ռուսալնայա հնագույն անունը։ Այս շաբաթը շատ անուններ ուներ ժողովրդի մեջ՝ ռուսերեն։ Կարմիր, Չերվոնա, Մեծ, Ավագ շաբաթ, ուկրաիներեն: Biliy Tizden, Clean Tizden, Belor. Ռուսական շաբաթ.

Սլավոնական ավանդույթների համաձայն՝ Զատիկին նախորդող կամ դրան անմիջապես հաջորդող օրերից մեկում նախնիները վերադառնում են երկիր, որտեղ մնում են որոշ ժամանակ։ Տոնակատարությանը պատրաստվում էին ողջ Կարմիր շաբաթը՝ երկուշաբթիից շաբաթ։ Հիմնական նախապատրաստական աշխատանքները եղել են հինգշաբթի (այժմ կոչվում է Ավագ հինգշաբթի) մինչև շաբաթ։ Ամբողջ շաբաթ նրանք ջանասիրաբար պատրաստվում էին տոնին՝ լվացել էին սեղաններ, նստարաններ, նստարաններ, պատուհաններ, դռներ։ Նրանք սպիտակեցրել են ջեռոցը, կամ նույնիսկ պատերը։ Մաքրեցին, լվացին հատակը, թափահարեցին գորգերը, լվացին սպասքը։ Հինգշաբթիից շաբաթ օրը վառարանի վրա և բակում եփում էր. տանտիրուհիները զատիկ էին թխում, ձու ներկում, միս թխում; տղամարդիկ ճոճանակներ են տեղադրել, տոնի համար վառելափայտ են պատրաստել և այլն։ Գյուղացիները փորձում էին լակոնիկ լինել։ Ինչպես նաև ողջ ծոմի ընթացքում խուսափում էին փողոցային բարձր երգելուց, փողոցային խաղեր ու շուրջպարներ չկային։

Իսկ մեր օրերում յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի Զատիկից ընդամենը մեկ շաբաթ առաջ փորձում է իր տունն ու բակը կարգի բերել՝ ավլել ամեն ինչ, փորել, մաքրել, սպիտակեցնել, լվանալ, լվանալ… այս հին ավանդույթները խստորեն պահպանվում են։

Հնում սովորություն կար Զատիկին ճոճանակի վրա ճոճվել։ Ճոճանակի մոտ, որպես կանոն, թե՛ երիտասարդները, թե՛ մեծահասակները ներկ կամ զատիկ էին խաղում։ Կանայք ու աղջիկները խաղերին չեն մասնակցել։ Ամենից հաճախ նրանք խաղում էին «նավբիտկի» («սյուի գնդակներ»)՝ կռվում էին ձվերով, «կոտկա»՝ ձվերը գլորում էին բլուրից ցած:

Ինչպես արդեն գիտենք, Զատիկը նշվում է առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը՝ գարնանային գիշերահավասարից հետո։ Այսպիսով, արևային և լուսնային օրացույցը համակցված են: Որտե՞ղ ենք մենք օգտագործում լուսնային ցիկլը: Գրեթե բոլոր այգեպանները պարբերաբար գնում են լուսնային օրացույց, քանի որ տնկումը շատ կախված է լուսնի դիրքից:Ըստ այս տրամաբանության՝ Զատիկ=Փաշկան գարնանային տրամաբանական տոն է դաշտային աշխատանքի սկզբի, պտղաբերության և Բնության գարնանային վերածննդի համար։

Եվ այս տեսանկյունից Զատկի ավանդական խորհրդանիշները՝ տորթերն ու ձվերը, շատ տրամաբանական են՝ դրանք ուղղակի կապ չունեն Հիսուս Քրիստոսի «կենսագրության» հետ։

Ինչու են պատրաստվում Զատկի տորթերն ու ձվերը:

Այս հատկանիշների աղբյուրներից մեկը, որը խորհրդանշում է արական սեռի ծնունդը, եգիպտական Իսիդի պաշտամունքն է, թեև նման բաներ կան տարբեր ժողովուրդների այլ հին ավանդույթներում:

Եթե երկու ձու վերցնեք, դնեք Զատկի տորթի կողքին, պարզապես կստանաք պտղաբերության ամենահին խորհրդանիշը՝ տղամարդու վերարտադրողական օրգանը։

Լուսանկարում վերևում զատկական թխվածքի և հնդկական դիցաբանության առնական սկզբունքի խորհրդանիշի` լինգամի համեմատությունն է: Ծեսերի ժամանակ լինգամը հաճախ կաթով լցնում են վրան՝ որպես բերրի սերմի խորհրդանիշ, նույն սիմվոլիզմն ունի նաեւ կուլիչի ջնարակը։

Սկզբունքորեն դա ընդունում են նաև իրենք՝ եկեղեցականները, ահա մի մեջբերում եկեղեցական աղբյուրից.

Զատկի տորթը երբեք հայտնի չէր Հին Կտակարանի Զատիկում, և իսկապես քրիստոնեության մեջ: Պասեքի Գառն ուտում էին բաղարջ կարկանդակներով (անթթխմոր հաց) և դառը խոտաբույսերով։ Զատկի տորթի ծագումը հեթանոսական է։ Կուլիչը, ինչպես ձվով բարձր հացը, պտղաբեր աստծո Ֆալոսսի հայտնի հեթանոսական խորհրդանիշն է:

Չէ՞ որ այս տեղեկությունից հետո եկեղեցիներում Զատկի տորթերի օծման ծեսը բավականին զվարճալի է թվում։

Ձուն նաև պտղաբերության խորհրդանիշն է, և որոշ լինգամներ (swayambhu lingam, bana lingam) հնդկական ավանդույթում ներկայացնում են ձուն կանգնածի վրա:

Տրամաբանության տեսանկյունից սա իսկապես շատ խորհրդանշական է՝ ձուն մեկ մեծ բջիջ է, որից հետո ստացվում է մի ամբողջ բազմաբջիջ օրգանիզմ։

Ի՞նչ կապ ունեն դրա հետ հրեաները։

Հիշենք աստվածաշնչյան հեքիաթը, որի հիմքում ընկած է հրեական Պասեքը՝ քրիստոնեական Պասեքի «ավագ եղբայրը»:

Փարավոնը բաց չթողեց հրեաներին, ովքեր ցանկանում էին հեռանալ: Հետո հրեական աստվածը սկսեց զանազան հայհոյանքներ ուղարկել եգիպտացիներին։ Սկզբում այդ հայհոյանքները կեղտոտ հնարքների բնույթ էին կրում՝ դոդոշներ, միջատներ և ճանճեր։ Սակայն շուտով Յահվե-Եհովայի զայրույթն ավելի է ուժեղանում. այժմ նա ժանտախտ է ուղարկում, բորբոքում է թարախակույտերով, կարկուտով և մորեխներով։ Այն ավարտվում է նրանով, որ հրեական աստվածը սպանում է բոլոր եգիպտացի առաջնեկներին՝ բոլոր երեխաներին, այդ թվում՝ մանուկներին (որպեսզի ամենատես աստվածը «իր ժողովրդին» չշփոթի եգիպտացիների հետ, ընտրյալները արյունով քսեցին նրանց դռները): Փարավոնը հրեաներին բաց թողեց։ Բայց մինչ հեռանալը, Աստծո ընտրյալները, այնուամենայնիվ, կարողացան կողոպտել եգիպտացիներին։ Հրեաները խնդրել են իրենց եգիպտացի ընկերուհիներին «հայհոյել» ոսկյա զարդերը, իսկ հրեա տղամարդիկ եգիպտացիներից պարտք են վերցրել՝ սկզբում չմտածելով վերադարձնել դրանք:

Ի՞նչ կապ ունի այս հանցագործության պատմությունը Հիսուս Քրիստոսի հետ:

Ավետարաններում նկարագրված իրադարձությունները՝ Քրիստոսի խաչելությունն ու հարությունը, ժամանակին համընկել են հրեական տոնի հետ։

Քրիստոսը խաչվեց որպես զոհաբերություն հրեական Յահվե աստծուն Պասեքի օրը: Բայց երկու Զատիկ տոնելը նույն օրը՝ հրեական և քրիստոնեական, հասկանալի պատճառով, ինչ-որ կերպ այնքան էլ լավ չէր, հետևաբար, քրիստոնեական Զատիկը հաշվարկելու զարդարուն համակարգ հայտնվեց:

Իսկ ժողովրդի վստահության մեջ մտնելու համար նոր տոնի համար հիմք են ընդունվել գարունը դիմավորելու և գյուղատնտեսական աշխատանքների մեկնարկի բնական ծեսերը։

Վերոնշյալ բոլորի հետ կապված՝ առաջանում է վերջին հռետորական հարցը՝ ինչո՞ւ մարդիկ չեն մտածում նման տարօրինակությունների մասին՝ փոխարենը գերադասելով անմիտ կերպով միմյանց կրկնել «Քրիստոս հարություն առավ. իսկապես հարություն առավ»: