Մոնսեգուր ամրոց - անիծված վայր սուրբ լեռան վրա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մոնսեգուրը գտնվում է անառիկ լեռան գագաթին, որը Ֆրանսիայի հարավում կոչվում է պոգեր։ XIII դարում ամրոցը դարձավ կաթարիզմի կողմնակիցների վերջին հենակետը։

1944 թվականին համառ ու արյունալի մարտերի ընթացքում դաշնակիցները գրավեցին գերմանացիներից հետ գրաված դիրքերը։ Հատկապես նրանցից շատերը զոհվել են Մոնտե Կասինոյի ռազմավարական կարևոր բարձունքում՝ փորձելով տիրանալ Մոսեգուր ամրոցին, որտեղ բնակություն են հաստատել 10-րդ գերմանական բանակի մնացորդները։

Ամրոցի պաշարումը տեւել է 4 ամիս։ Վերջապես, զանգվածային ռմբակոծություններից և վայրէջքներից հետո, դաշնակիցները վճռական հարձակում սկսեցին:

Ամրոցը գրեթե ամբողջությամբ ավերվել է։ Այնուամենայնիվ, գերմանացիները շարունակում էին դիմադրել, թեև նրանց ճակատագիրն արդեն որոշված էր։ Երբ դաշնակիցները մոտեցան Մոնսեգուրին, մի անբացատրելի բան տեղի ունեցավ։

Աշտարակներից մեկի վրա բարձրացված է մեծ դրոշ՝ հնագույն հեթանոսական խորհրդանիշով՝ կելտական խաչով: Այս հին գերմանական ծիսակարգը սովորաբար կիրառվում էր միայն այն ժամանակ, երբ անհրաժեշտ էր ավելի բարձր տերությունների օգնությունը: Բայց դա չօգնեց։

Այս դեպքը հեռու էր միակ դեպքից դղյակի երկար պատմության մեջ, որը լի էր առեղծվածային առեղծվածներով: Եվ դա սկսվեց 6-րդ դարում, երբ Սուրբ Բենեդիկտոսի կողմից Կասինո լեռան վրա հիմնեց վանքը, որը նախաքրիստոնեական ժամանակներից համարվում էր սուրբ վայր։

1243-1244 թթ Մոնսեգուրում տեղի է ունեցել եվրոպական պատմության ամենադրամատիկ դրվագներից մեկը։ Պապական ինկվիզիցիան և Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս IX-ի բանակը, որը կազմում էր 10 հազար մարդ, գրեթե մեկ տարի պաշարում էին ամրոցը։

Բայց նրանք երբեք չեն կարողացել գլուխ հանել երկու հարյուր հերետիկոս կաթարներից: Ամրոցի պաշտպանները կարող էին ապաշխարել և հանգիստ հեռանալ, բայց փոխարենը նախընտրեցին ինքնակամ գնալ կրակի մոտ. այդպիսով նրանք մաքուր պահեցին իրենց խորհրդավոր հավատքը:

Եվ մինչ օրս չկա միանշանակ պատասխան այն հարցին, թե որտեղի՞ց է Քաթարի հավատքը ներթափանցել հարավային Ֆրանսիա: Նրա առաջին հետքերը այստեղ հայտնվեցին 11-րդ դարում, մինչդեռ Ֆրանսիայի հյուսիսում գերիշխում էր կաթոլիկությունը։

Ըստ որոշ պատմաբանների, Կատարի հավատքը Ֆրանսիայի հարավ է թափանցել Իտալիայից; նա իր հերթին այս կրոնական ուսմունքը փոխառել է բուլղար բոգոմիլներից և Փոքր Ասիայի և Սիրիայի մանիքեացիներից։ Նրանց թիվը, ովքեր հետագայում կոչվեցին կաթարներ (հունարեն՝ «մաքուր»), անձրևից հետո սնկի պես շատացավ։

«Չկա մեկ աստված, կան երկուսը, ովքեր մարտահրավեր են նետում աշխարհի տիրապետությանը: Սա բարու և չարի աստվածն է: Մարդկության անմահ ոգին ուղղված է դեպի բարու աստծուն, բայց նրա մահկանացու պատյանը ձգվում է դեպի մութ աստված», - այսպես են սովորեցրել կաթարները:

Միաժամանակ նրանք մեր երկրային աշխարհը համարում էին Չարի թագավորություն, իսկ երկնային աշխարհը, որտեղ բնակվում են մարդկանց հոգիները, որպես տարածք, որտեղ հաղթում է Բարին: Ուստի կաթարները հեշտությամբ բաժանվեցին կյանքից՝ ուրախանալով իրենց հոգիների բարու և Լույսի տիրույթ անցնելով:

Ֆրանսիայի փոշոտ ճանապարհներին տարօրինակ մարդիկ շրջում էին քաղդեացի աստղագուշակների սրածայր գլխարկներով, պարանով գոտիավորված զգեստներով և ամենուր քարոզում էին իրենց ուսմունքները։

Մենք ստանձնեցինք այսպես կոչված պատվավոր առաքելություն. «կատարյալ»՝ հավատքի նվիրյալներ, ովքեր ճգնության երդում են տվել։ Նրանք լիովին խզել են իրենց նախկին կյանքը, հրաժարվել ունեցվածքից, հավատարիմ են մնացել սննդին և ծիսական արգելքներին։ Բայց վարդապետության բոլոր գաղտնիքները բացահայտվեցին նրանց:

Կատարների մեկ այլ խմբի մեջ մտնում էին այսպես կոչված. սրբապիղծ, այսինքն. սովորական հետևորդներ. Նրանք ապրում էին սովորական կյանքով, ուրախ ու աղմկոտ, մեղանչում էին բոլոր մարդկանց նման, բայց միևնույն ժամանակ ակնածանքով պահպանում էին այն սակավաթիվ պատվիրանները, որոնք իրենց սովորեցրել էին «կատարյալները»։

Ասպետներն ու ազնվականները հատկապես ցանկանում էին ընդունել նոր հավատքը։ Թուլուզի, Լանգեդոկի, Գասկոնիայի, Ռուսիլոնի ազնվական ընտանիքների մեծ մասը դարձան դրա հետևորդները: Նրանք չէին ճանաչում կաթոլիկ եկեղեցին՝ այն համարելով սատանայի արգասիք։ Նման դիմակայությունը կարող էր ավարտվել միայն արյունահեղությամբ։

Այդ օրերին հարավը, որը Լանգեդոկ շրջանի մի մասն էր, գործնականում անկախ էր։ Այս հսկայական տարածքը կառավարում էր Թուլուզի կոմս Ռայմոնդ VI-ը։

Անվանականորեն նա համարվում էր ֆրանսիական և Արագոնյան թագավորների վասալը, ինչպես նաև Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսրը, սակայն ազնվականությամբ, հարստությամբ և հզորությամբ նա չէր զիջում նրանց։ Նրա տիրույթում ավելի ու ավելի էր տարածվում Կատարի վտանգավոր հերետիկոսությունը։

Առաջին բախումը կաթոլիկների և կաթարների միջև տեղի է ունեցել 1208 թվականի հունվարի 14-ին, Ռոն գետի ափին, երբ հատման ժամանակ Ռայմունդ VI-ի սպայականներից մեկը նիզակի հարվածով մահացու վիրավորել է պապական նվիրակին։

Մահանալով, քահանան շշնջաց իր մարդասպանին. «Թող Տերը ների քեզ, ինչպես ես եմ ներում»: Սակայն կաթոլիկ եկեղեցին ոչինչ չի ներել։

Բացի այդ, հարուստ Թուլուզ կոմսությունը վաղուց ունի հայացքներ ֆրանսիացի միապետների մասին, որոնք ձգտում էին իրենց ունեցվածքին միացնել ամենահարուստ հողերը:

Թուլուզի կոմսը հռչակվեց հերետիկոս և սատանայի հետևորդ: Կաթոլիկ եպիսկոպոսները բղավում էին. «Կաթարները ստոր հերետիկոսներ են, մենք պետք է կրակով այրենք նրանց, որ սերմ չմնա»։ Դրա համար կոչվեց Սուրբ ինկվիզիցիա, որը Պապը ստորադասեց Դոմինիկյան կարգին՝ այս «Տիրոջ շները»:

Այսպիսով, հայտարարվեց խաչակրաց արշավանք, որն առաջին անգամ ուղղված էր ոչ այնքան հեթանոսների, որքան քրիստոնեական հողերի դեմ։ Հետաքրքիր է, որ երբ զինվորը հարցրել է, թե ինչպես կարելի է տարբերել կաթոլիկներին լավ կաթոլիկներից, պապական լեգատը Առնոլդ դա Սատոն պատասխանել է.

Խաչակիրները ավերեցին ծաղկող հարավային շրջանը: Միայն Բեզիերում, բնակիչներին քշելով Սուրբ Նազարիուս եկեղեցի, սպանեցին 20 հազար մարդու։ Կատարներին կոտորել են ամբողջ քաղաքները։ Նրանից խլվել են Թուլուզի Ռայմունդ VI-ի հողերը։

1243 թվականին կաթարների միակ հենակետը հին Մոնսեգուրն էր՝ նրանց սրբավայրը, որը վերածվել էր ռազմական միջնաբերդի։ Այստեղ են հավաքվել գործնականում ողջ մնացած «կատարյալները»։

Նրանց արգելված էր զենք կրել, քանի որ նրանց ուսմունքներին համապատասխան՝ այն համարվում էր չարի անմիջական խորհրդանիշ։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ լեռան գագաթին մի փոքրիկ հատվածի վրա, հայտնի դարձավ ամրոցի փրկված պաշտպանների հարցաքննությունների պահպանված արձանագրությունների շնորհիվ:

Նրանք հղի են կաթարների խիզախության և տոկունության զարմանալի պատմությամբ, որը դեռևս խճճում է պատմաբանների երևակայությունը: Այո, և դրա մեջ բավականաչափ միստիկա կա։

Եպիսկոպոս Բերտրան Մարտին, ով կազմակերպել էր ամրոցի պաշտպանությունը, քաջ գիտակցում էր, որ իր հանձնվելն անխուսափելի էր։ 1244 թվականի մարտի 2-ին, երբ պաշարվածների վիճակը դարձավ անտանելի, եպիսկոպոսը սկսեց բանակցել խաչակիրների հետ։ Նա իսկապես հանգստի կարիք ուներ։

Եվ նա ստացավ այն: Երկու շաբաթ դադարի ընթացքում պաշարվածներին հաջողվում է ծանր քարաձիգը քարշ տալ փոքրիկ քարքարոտ հարթակի վրա: Իսկ ամրոցի հանձնման նախորդ օրը տեղի է ունենում գրեթե անհավանական իրադարձություն.

Գիշերը չորս «կատարյալ» 1200 մ սարից պարանով իջնում են ու իրենց հետ տանում որոշակի կապոց։ Խաչակիրները հապճեպ հետապնդում էին իրականացրել, բայց փախածները կարծես լուծարվեցին։

Շուտով նրանցից երկուսը հայտնվեցին Կրեմոնայում։ Նրանք հպարտությամբ խոսում էին իրենց առաքելության հաջող ավարտի մասին, բայց թե ինչ կարողացան փրկել, դեռևս անհայտ է:

Միայն մահվան դատապարտված կաթարները՝ ֆանատիկոսներն ու միստիկները, կվտանգեն իրենց կյանքը ոսկու և արծաթի համար: Իսկ ի՞նչ բեռ կարող էին տանել չորս հուսահատ «կատարյալները»։ Սա նշանակում է, որ կաթարի գանձը այլ բնույթի էր։ Ասում են, որ այն դեռևս թաքնված է Փհուա շրջանի բազմաթիվ խարույկներից մեկում:

Մոնսեգուրը միշտ սուրբ վայր է եղել «կատարյալների» համար։ Նրանք լեռան գագաթին հնգանկյուն ամրոց են կառուցել։ Այստեղ, խորը գաղտնիության պայմաններում, կաթարները կատարում էին իրենց ծեսերը, պահում սուրբ մասունքներ։

Մոնսեգուրի պատերն ու պատերը խստորեն ուղղված էին Սթոունհենջի նման կարդինալ կետերին, ուստի «կատարյալը» կարող էր հաշվարկել արևադարձի օրերը: Տարօրինակ տպավորություն է թողնում ամրոցի ճարտարապետությունը։

Բերդի ներսում դուք զգում եք, որ նավի վրա եք՝ մի ծայրում ցածր քառակուսի աշտարակ, մեջտեղում նեղ տարածություն փակող երկար պատեր և կարավելի ցողուն հիշեցնող բութ քիթ:

1964 թվականի օգոստոսին քարանձավները պատերից մեկի վրա գտան որոշ նշաններ, խազեր և գծանկար։ Պարզվեց, որ դա պարսպի ստորոտից դեպի ձոր տանող ստորգետնյա անցման հատակագիծ է։Այնուհետև բացվել է բուն անցուղին, որի մեջ հայտնաբերվել են հալբերդներով կմախքներ։

Նոր առեղծված. ովքե՞ր էին այս մարդիկ, ովքեր մահացան բանտում: Պատի հիմքի տակ հայտնաբերվել են մի քանի հետաքրքիր առարկաներ, որոնց վրա գրված են եղել Քաթարական խորհրդանիշներ։

Կեռների և կոճակների վրա մեղու էր պատկերված։ «Կատարյալի» համար այն խորհրդանշում էր առանց ֆիզիկական շփման բեղմնավորման գաղտնիքը։ Հայտնաբերվել է նաև տարօրինակ 40 սմ երկարությամբ կապարե ափսե՝ ծալված հնգանկյունում, որը համարվում էր «կատարյալ» առաքյալների բնորոշ նշանը։

Կաթարները չճանաչեցին լատինական խաչը և աստվածացրեցին հնգանկյունը՝ ցրվածության, նյութի ցրման, մարդու մարմնի խորհրդանիշը (սա, ըստ երևույթին, որտեղից է գալիս Մոնսեգուրի տարօրինակ ճարտարապետությունը):

Վերլուծելով այն՝ կաթարների ականավոր փորձագետ Ֆերնանդ Նիլն ընդգծել է, որ հենց ամրոցում է դրվել ծեսերի բանալին՝ գաղտնիք, որը «կատարյալն իր հետ տարել է գերեզման»։

Դեռևս կան շատ էնտուզիաստներ, ովքեր փնտրում են կաթարների թաղված գանձերը մերձակայքում և հենց Կասինո լեռան վրա: Բայց ամենից շատ ուսումնասիրողներին հետաքրքրում է այդ սրբավայրը, որը պղծումից փրկվել է չորս կտրիճների կողմից։ Ոմանք ենթադրում են, որ «կատարյալը» տիրապետում էր հայտնի Գրաալին:

Առանց պատճառի չէ, որ նույնիսկ այժմ Պիրենեյներում կարելի է լսել հետևյալ լեգենդը.

Ռատի Լյուցիֆերը տեղավորվեց նրա պատերի տակ։ Նրանց անհրաժեշտ էր Գրաալը՝ այն կրկին պարփակելու իրենց տիրոջ թագի մեջ, որտեղից այն ընկավ, երբ ընկած հրեշտակը ցած գցվեց երկնքից երկիր:

Մոնսեգուրի համար ամենամեծ վտանգի պահին երկնքից հայտնվեց մի աղավնի և կտուցով ճեղքեց Թաբոր լեռը։ Գրաալի պահապանը արժեքավոր մասունք է նետել լեռան փորոտիքը։ Լեռը փակվեց, և Գրաալը փրկվեց»:

Ոմանց համար Գրաալը մի անոթ է, որի մեջ հավաքվել է Քրիստոսի արյունը, ոմանց համար՝ Վերջին ընթրիքի ուտեստը, ոմանց համար՝ եղջյուրի նման մի բան: Իսկ Մոնսեգուրի մասին լեգենդում նա հայտնվում է Նոյյան տապանի ոսկե պատկերի տեսքով։

Ըստ լեգենդի՝ Գրաալն ուներ կախարդական հատկություններ. այն կարող էր բուժել մարդկանց լուրջ հիվանդություններից, բացահայտել գաղտնի գիտելիքները: Միայն հոգով և սրտով մաքուրները կարող էին տեսնել նրան, և նա մեծ նեղություններ բերեց ամբարիշտների վրա:

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ կաթարների գաղտնիքը Քրիստոսի երկրային կյանքից թաքնված փաստերի իմացությունն էր՝ նրա երկրային կնոջ և երեխաների մասին, որոնք Փրկչի խաչելությունից հետո գաղտնի տեղափոխվեցին Գալիայի հարավ:

Քրիստոսի կինը ավետարանական Մագդաղենացին էր՝ խորհրդավոր անձնավորություն: Հայտնի է, որ նա հասել է Եվրոպա, որտեղից հետևում է, որ Փրկչի հետնորդները հիմնադրել են Մերովինգյան դինաստիան, այսինքն. Սուրբ Գրաալի ընտանիքը.

Ըստ լեգենդի՝ Մոնսեգուրից հետո Գրալը տարվել է Մոնրեալ դե Սաու ամրոց, իսկ այնտեղից՝ Արագոնի տաճարներից մեկը։ Հետո նրան իբր տարել են Վատիկան։ Իսկ գուցե սուրբ մասունքը վերադարձել է իր սրբավայրը՝ Մոնսեգուրը։

Ի վերջո, իզուր չէր, որ համաշխարհային տիրապետության մասին երազող Հիտլերն այդքան համառորեն և նպատակաուղղված կազմակերպեց Գրալի որոնումները Պիրենեներում։ Բայց այդ ամենն անօգուտ էր:

Հիտլերը հույս ուներ օգտագործել այս սուրբ մասունքը պատերազմի ընթացքը շրջելու համար: Բայց նույնիսկ եթե Ֆյուրերին հաջողվեր տիրանալ դրան, դժվար թե դա փրկեր նրան պարտությունից, ինչպես նաև այն գերմանացի զինվորներին, ովքեր փորձում էին պաշտպանվել Մոնսեգուրի պատերի ներսում հնագույն կելտական խաչի օգնությամբ: Իսկապես, ըստ լեգենդի, Գրաալի անարդար պահապանները և նրանք, ովքեր չարություն և մահ են սերմանում երկրի վրա, ենթարկվում են Աստծո բարկությանը: