Ինքնասպանություններ. Մաս 4

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

ՍՈՒՏ: չոր գինիները առողջարար են, «չափավոր» չափաբաժիններն անվնաս են, «մշակութային» գինի խմելը ալկոհոլի խնդրի լուծման բանալին է։

1950-ականների վերջին և 1960-ականների սկզբին սկսված «չափավոր» չափաբաժինների քարոզչությունը բուռն զարգացավ։

Ելույթներում և հոդվածներում պարզ երևում էր, որ ալկոհոլի օգտագործումը գրեթե պետական քաղաքականություն է և այն փոփոխման ենթակա չէր։ Ամբողջ հարցը էքսցեսների, չարաշահումների, այսինքն՝ ալկոհոլիզմի դեմ պայքարի մեջ է։

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ. Յուրաքանչյուր կրթված մարդու համար պարզ է, որ առանց ալկոհոլի օգտագործման դեմ պայքարելը անիմաստ բան է: Հաշվի առնելով, որ ալկոհոլը թմրանյութ է և պրոտոպլազմային թույն, դրա օգտագործումը անխուսափելիորեն կհանգեցնի ալկոհոլիզմի։

Հարբեցողության դեմ պայքարն առանց ալկոհոլի օգտագործումն արգելելու հավասարազոր է պատերազմում սպանության դեմ պայքարին: Ասել, որ մենք դեմ չենք, մենք կողմ ենք գինուն, բայց դեմ ենք հարբեցողությանն ու հարբեցողությանը՝ սա նույն կեղծավորությունն է, իբր քաղաքական գործիչներն ասել են, որ մենք դեմ չենք պատերազմին, մենք դեմ ենք պատերազմում սպանությանը։ Մինչդեռ միանգամայն պարզ է, որ եթե պատերազմ լինի, կլինեն վիրավորներ և սպանվածներ, որ եթե լինի ալկոհոլային խմիչքների օգտագործում, կլինեն հարբեցողներ և հարբեցողներ։ Սա կարող են չհասկանալ միայն նրանք, ովքեր ամբողջությամբ թունավորել են իրենց ուղեղը ալկոհոլով, կամ նրանք, ովքեր գոհ են գործերի ներկա վիճակից, ովքեր կցանկանան «կայունացնել սպառման ձեռք բերված մակարդակը»։

Սթափության համար պայքարի լուսատուներից մեկը, սոցիոլոգ Օրելից Ի. Ա. Կրասնոնոսոեն իր նամակում տալիս է ալկոհոլի օգտագործման աղյուսակ՝ կազմված Կենտրոնական վիճակագրական ծառայության հրապարակած տվյալների հիման վրա, որը ցույց է տալիս, որ եթե ալկոհոլի սպառման մակարդակը 1950 թ. ընդունված է որպես միավոր, ապա 1981 թվականին սպառման մակարդակն աճել է ավելի քան 10 անգամ։ Նա գրում է, որ 1940, 1964 և 1978 թվականներին հրապարակված 1940, 1964 և 1978 թվականներին մեկ շնչին ընկնող ալկոհոլի սպառման թվերը, ինչպես Ֆրանսիայում, չեն ներառում անօրինական ալկոհոլը։ Դա (ըստ ֆրանսիացիների) 50%-ից մինչև 100%-ն է օրինականին (Յու. Պ. Լիսիցին և Ն. Յա. Կոպիտա)։

Ի՞նչ է «ապօրինի» ալկոհոլը: Սա գողացված ալկոհոլ է: Գողացված ըմպելիքները գինեգործարաններում, լուսնի լույսը, այգեգործական գինիները, փոխնակները, արդյունաբերական սպիրտները և, վերջապես, պետական և կոլեկտիվ ֆերմաների գինիները («ճիճուներ»), որոնք բաց թողնվել են վաճառքում «պլանից վեր»:

Բնակչության ալկոհոլիզմի այս անօրինական գործոնների մոտավոր հաշվարկը 1980-ի դրությամբ տալիս է պաշտոնական «մեկ շնչին ընկնող սպառման» մոտավոր կրկնապատկում, այն է՝ առնվազն 18,5 լիտր բացարձակ ալկոհոլի մեկ շնչի հաշվով 1980 թ.-ին: 90-ականներին այս ցուցանիշը դարձավ շատ: ավելի բարձր:

Չնայած նման տագնապալի թվերին, նույնիսկ 1980-ականներին մամուլը շարունակում էր համառ պայքար մղել նրանց դեմ, ովքեր արդարացնում են սթափ ապրելակերպի անխուսափելիությունը։

Հիմա արդեն շատերի համար պարզ է դառնում՝ հարբեցողությունը մեր երկրում այնպիսի չափեր է ստացել, որ եթե չդադարես, դրա հետեւանքներն անդառնալի կդառնան։

Ալկոհոլ օգտագործելու վնասն այնքան ակնհայտ է, որ մեր ժամանակներում ոչ ոք արդեն չի կարող բացահայտ պաշտպանել այն: Պաշտպանությունն անցնում է տարբեր դեմագոգիկ հնարքներով։

Հիմնական ուղղությունը, որով * տեղի է ունենում հարբեցողության և ալկոհոլիզմի անդադար սերմանում, այսպես կոչված «չափավոր» և «մշակութային» գինեգործության քարոզչությունն է։

Դա համարվում է տարրական կանոն. նախքան գիտնականը կսկսի գրել որոշակի հարցի շուրջ, նա պետք է ծանոթ լինի նախորդ գրականությանը, առնվազն դասականների գրած գործերին։

Ն. Է. Վվեդենսկին գրել է. «Սպառման ցանկացած չափաբաժին սահմանել, խոսել այն մասին, թե որ չափաբաժինները կարելի է համարել «անվնաս» և որոնք են արդեն վնասակար օրգանիզմի համար, այս ամենը խիստ պայմանական և պատրանքային հարցեր են։Մինչդեռ նման հարցերը փորձում են շեղել ուշադրությունը հարբեցողության՝ որպես սոցիալական չարիքի դեմ պայքարի գործնական խնդիրների լուծումից, որը ծայրահեղ կործանարար ազդեցություն է թողնում ժողովրդի բարեկեցության՝ տնտեսապես և բարոյապես, նրա աշխատունակության և բարեկեցության վրա։ Այս տեսակն իմ մեջ առաջացնում է ծայրահեղ զարմանք և նույնիսկ վրդովմունք։ Մեկ այլ տեղ նա գրում է. «Ալկոհոլի ազդեցությունը (այն պարունակող բոլոր խմիչքների մեջ՝ օղի, լիկյոր, գինի, գարեջուր և այլն) օրգանիզմի վրա ընդհանուր առմամբ նման է թմրամիջոցների և բնորոշ թույների ազդեցությանը, ինչպիսիք են քլորոֆորմը, եթերը, ափիոնը։ և այլն. Պ.

Այս վերջինների պես, ալկոհոլը թույլ չափաբաժիններով և սկզբում գործում է կարծես հուզիչ ձևով, իսկ ավելի ուշ և ավելի ուժեղ չափաբաժիններով՝ կաթվածահար անելով ինչպես առանձին կենդանի բջիջները, այնպես էլ ողջ օրգանիզմը: Բացարձակապես անհնար է նշել ալկոհոլի այն քանակությունը, որով այն կարող էր գործել միայն առաջին իմաստով…»:

Սա նշանակում է, որ անհնար է որոշել «չափավոր» դոզան, որն անմիջապես կաթվածահար չի եղել: Ինչպե՞ս կարելի է «չափավոր» չափաբաժին առաջարկել, երբ նույնիսկ գիտնականը չի կարող որոշել, թե դա ինչ է:

Ռուս հոգեբուժության կորիֆեուս Վ. Մ. Բեխտերևը գրել է. «Քանի որ ալկոհոլի անվերապահ վնասն ապացուցված է գիտական և հիգիենիկ տեսանկյունից, խոսք չի կարող լինել ալկոհոլի «փոքր» կամ «չափավոր» չափաբաժինների գիտական հաստատման մասին: միշտ արտահայտվում է «փոքր» չափաբաժիններով, որոնք աստիճանաբար վերածվում են մեծ և մեծ չափաբաժինների՝ ընդհանուր առմամբ բոլոր թմրամիջոցների նկատմամբ գրավիտացիոն օրենքի համաձայն, որոնց հիմնականում պատկանում է ալկոհոլը»։

Բոլոր ականավոր մարդիկ հիանալի հասկանում էին «չափավոր» չափաբաժինների քարոզչության չարաբաստիկ բնույթը։ Չես կարող գրել հարբեցողության մասին առանց նախապես կարդալու Լև Տոլստոյի թողած գործերը։ Նա շատ հանգամանորեն, փիլիսոփայորեն արտահայտեց «չափավոր» գինի խմելու հարցը։ Ավելի լավ չէր կարող լինել: Եվ ամենակարեւորը՝ ամեն ինչ ճիշտ է ու գիտականորեն հաստատված։

1890 թվականին նա գրել է. «Ափիոնի և հաշիշի օգտագործման հետևանքները սարսափելի են անհատների համար, ինչպես նրանք նկարագրում են մեզ. սարսափելի է մեզ համար հայտնի ալկոհոլի օգտագործումը տխրահռչակ հարբեցողների վրա, գարեջուրն ու ծխախոտը, որը մարդկանց մեծամասնությունը, և հատկապես մեր աշխարհի կրթված խավերը անձնատուր են լինում: Այս հետևանքները պետք է լինեն սարսափելի, եթե ընդունենք, որ անհնար է չընդունել, որ հասարակության առաջատար գործունեությունը` քաղաքական, գիտական, գրական, գեղարվեստական, մեծ մասամբ իրականացվում է մարդիկ, աննորմալ, հարբած մարդիկ.

Նախորդ օրը մեկ շիշ գինի, մի բաժակ օղի կամ երկու գավաթ գարեջուր խմած անձը գտնվում է սովորական կախազարդի կամ ճնշված վիճակում՝ հետևելով հուզմունքին, հետևաբար՝ հոգեկան ճնշված վիճակում, որն էլ ավելի է ուժեղանում ծխելուց։ Որպեսզի ծխող և խմիչք օգտագործողն աստիճանաբար ուղեղը վերադարձնի նորմալ վիճակի, նա պետք է առնվազն մեկ շաբաթ և ավելի անցկացնի առանց գինի խմելու և ծխելու: Սա գրեթե երբեք չի լինում»:

Բուլղարիայի կոմունիստական կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի անդամ Դիմիտար Բրատանովը 1982 թվականի մայիսի 20-ին գրել է «Ռաբոչայա գազետա»-ում. «Մենք կտրականապես դեմ ենք մարդկանց չափավոր խմել սովորեցնելու փորձերին. սա անսկզբունքային միջոց է։ Անձնական օրինակի կարևորությունը հերքվում է: Մեր շարժման սթափության ազդեցությունը թուլացնող պատճառներից մեկն այն է, որ այն ներառում է մարդկանց, ովքեր կարծում են, որ կարող են խմել «չափի մեջ»: Եվ հիմա կան մարդիկ, ովքեր կրկին բարձրացնում են «չափավոր չափաբաժինների» հարցը:.

Հարբեցողության որոշ նախանձախնդիրներ, հասկանալով, որ «չափավոր» չափաբաժինների քարոզչությունը չափազանց ակնհայտորեն հակասում է գիտության և կենսափորձի տվյալներին, կտրականապես դեմ են սթափությանը, բայց խորհուրդ են տալիս խմել «մշակութային»: «մշակութային» գինի խմելու նման կողմնակիցները գնալով շատանում են։ Եվ նրանք չեն ամաչում գրել այդ մասին, չնայած իրենք էլ հիանալի հասկանում են, որ սա նույնքան հիմարություն է, որքան տաք սառույցի կամ փափուկ գրանիտի մասին խոսելը։

Դեռևս Ն. Սեմաշկոն գրել է. «Հարբեցողությունը և մշակույթը երկու հասկացություններ են, որոնք միմյանցից բացառվում են, ինչպես սառույցն ու կրակը, լույսը և խավարը»:

Փորձենք այս հարցը դիտարկել գիտական տեսանկյունից։ Նախ, «մշակութային» գինի խմելու կողմնակիցներից և ոչ մեկը չասաց, թե դա ինչ է։ Ի՞նչ է նշանակում այս տերմինը: Ինչպե՞ս հաշտեցնել այս երկու իրարամերժ հասկացությունները՝ ալկոհոլը և մշակույթը:

Միգուցե այս մարդիկ «մշակութային» գինի խմելու տերմինով նկատի ունեն այն միջավայրը, որտեղ գինին սպառվում է։ Գեղեցիկ դրված սեղան, հիանալի խորտիկ, նրբագեղ հագնված մարդիկ, և նրանք խմում են ամենաբարձր կարգի կոնյակ, լիկյոր, բուրգունդյան գինի, թե՞ կինզմարաուլի: Սա՞ է գինի խմելու մշակույթը։

Ինչպես ցույց են տալիս ԱՀԿ-ի հրապարակած գիտական տվյալները, նման գինի խմելը ոչ միայն չի կանխում, այլ ընդհակառակը, ավելի բարենպաստ միջավայր է ստեղծում ողջ աշխարհում հարբեցողության և ալկոհոլիզմի զարգացման համար։ Եվ ըստ նրա՝ վերջերս աշխարհում առաջին տեղում է հայտնվել այսպես կոչված «մենեջերական» ալկոհոլիզմը, այսինքն՝ գործարարների, պատասխանատու աշխատողների ալկոհոլիզմը։ Եվ եթե գինեգործության «մշակույթ» հասկացությունը վերագրվում է իրավիճակին, ապա, ինչպես տեսնում ենք, դա չի դիմանում քննադատությանը և մեզ տանում է հարբեցողության և ալկոհոլիզմի էլ ավելի մեծ զարգացման։

Գուցե «մշակութային» գինի խմելու մոլեռանդները նշանակում են, որ գինու որոշակի չափաբաժին ընդունելուց հետո մարդիկ դառնում են ավելի կուլտուրական, խելացի, հետաքրքիր, նրանց զրույցն ավելի բովանդակալից, խորը իմաստով լցված: «Փոքր» և «չափավոր» չափաբաժիններ ընդունելուց հետո, թե՞ մեծ չափաբաժիններ ընդունելուց հետո։ Այս մասին լռում են «մշակութային»՝ գինեգործության քարոզիչները։ Եկեք քննենք երկու դիրքորոշումները գիտական տեսանկյունից:

Ի. Պավլովի դպրոցը ապացուցեց, որ առաջին, ամենափոքր չափաբաժնից հետո ուղեղի ծառի կեղևում ալկոհոլի այն բաժինները, որտեղ դրված են կրթության, այսինքն՝ մշակույթի տարրերը։ Ուրեմն, գինեգործության ինչ մշակույթի մասին կարող ենք խոսել, եթե առաջին բաժակից հետո ուղեղում անհետանում է հենց դաստիարակությամբ ձեռք բերվածը, այսինքն՝ վերանում է ինքնին մարդու վարքագծի մշակույթը, խախտվում են ուղեղի բարձրագույն գործառույթները. ասոցիացիաներ են, որոնք փոխարինվում են ավելի ցածր ձևերով։ Վերջիններս մտքում հայտնվում են բոլորովին անտեղի ու համառորեն բռնվում։ Այս առումով նման համառ ասոցիացիաները զուտ պաթոլոգիական երեւույթ են հիշեցնում։ Ասոցիացիաների որակի փոփոխությունը բացատրում է թմրամոլի մտքերի գռեհկությունը, կարծրատիպային ու տրիվիալ արտահայտությունների, բառերի հետ դատարկ խաղի միտումը։

Սրանք գիտական տվյալներն են ալկոհոլի «չափավոր» չափաբաժին ընդունած մարդու նյարդահոգեբանական ոլորտի վիճակի մասին։ Որտեղ է այստեղ հայտնվում «մշակույթը»: Ներկայացված վերլուծությունից չկա որևէ բան, որ գոնե ինչ-որ չափով նման լինի մշակույթին՝ ոչ մտածողությամբ, ոչ էլ որևէ, այդ թվում՝ ալկոհոլի «փոքր» չափաբաժին ընդունած մարդու գործողություններով։

Կարծում եմ, կարիք չկա նկարագրելու գիտական տվյալները ալկոհոլի մեծ չափաբաժին ընդունած մարդու վարքագծի վերաբերյալ։ Այնտեղ մենք կգտնենք մարդու վարքագծի մեջ մտածելու նույնիսկ ավելի քիչ պահեր, որոնք կխոսեն մշակույթի մասին:

Ինչքան եռանդուն կերպով որոշ սոցիոլոգներ պայքարում են «չափավոր», «մշակութային» հարբեցողության համար, նույնքան կտրականապես դեմ են ալկոհոլային խմիչքների արտադրության և վաճառքի ամբողջական արգելքին։

Էնգելսը գրել է, որ ալկոհոլիզմի հիմնական պատճառը ալկոհոլային խմիչքների առկայությունն է։ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը 100 տարի անց, ուսումնասիրելով ալկոհոլիզմի դեմ պայքարի փորձը, հասկացավ, որ ալկոհոլիզմի տարածումը կարգավորվում է ալկոհոլի գնով, որ բոլոր տեսակի քարոզչությունն առանց օրենսդրական միջոցների արդյունավետ չէ։

Որպես բժիշկ ինձ համար հատկապես դժվար և ցավալի է լսել «չափավոր չափաբաժինների» և «մշակութային» գինի խմելու մասին, քանի որ շատ հաճախ հանդիպում եմ ողբերգությունների, որոնց հիմքում ընկած են «մշակութային» գինի խմելը և «չափավոր» չափաբաժինը։ Հավանաբար բոլորը գիտեն այս ողբերգությունների մասին, բայց ոչ բոլորն են նրանց հետ շփվում այնքան սերտորեն, որքան բժիշկները։

Ինչո՞ւ այս մարդիկ առանց այս թույնի օգտագործման մարդկային հաղորդակցության մշակույթ չեն դաստիարակում: Թվում է, որ եթե մարդը խոսում է ալկոհոլիզմի մասին որպես աղետի մասին, ապա հիմնական և միակ խնդիրը պետք է լինի նրան նողկանք կրթելը, այլ ոչ թե ալկոհոլին վերագրել որոշ «մշակութային հատկություններ, որոնք նա չունի և չի կարող ունենալ»:

Հատկանշական է, որ բոլոր նրանք, ովքեր պայքարում են «չոր» օրենքի դեմ, ոչ մի թիվ չեն տալիս, ոչ մի գիտական փաստ։ Միայն ընդհանուր պատճառաբանություն՝ «ավելի շատ», «ավելի հաճախ» և այլն։

Այնուամենայնիվ, ժողովրդի ցանկությունը սթափ կյանքի համար անխուսափելի և անխուսափելի է, քանի որ առողջ, առաջադեմ ապրելակերպի, կյանքի համար, ինքնին առաջընթացը, անկախ նրանից, թե ինչ խոչընդոտներ կան նրա ճանապարհին, գնում է միայն բարության ճանապարհով և ճշմարտություն.

Ահա թե ինչու, չնայած մամուլի և լրատվամիջոցների որոշ մարմինների սխալ ուղու վրա են՝ քարոզելով գինու օգտագործման սահմանափակումներ, ժողովրդի մեջ ավելի ու ավելի անխուսափելիորեն առաջանում է ժողովրդի ամբողջական սթափեցման շարժում։. Ակումբներ, շրջանակներ, սթափ հասարակություններ են առաջանում, համաժողովներում, ժողովներում որոշումներ են կայացվում, որ պետք է գնալ սթափության ճանապարհով։

ՍՈՒՏ: գինին հանում է լարվածությունը.

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ. գինին սթրեսից ազատվելու պատրանք է ստեղծում: Իրականում ուղեղի և ամբողջ նյարդային համակարգի լարվածությունը պահպանվում է, և երբ գայլուկն անցնում է, լարվածությունն ավելի մեծ է ստացվում, քան գինի ընդունելուց առաջ… Բայց սրան գումարվում է կամքի թուլացումն ու թուլությունը։ …

ՍՈՒՏ: գինին պետք է ընդունել «զվարճանքի համար».

ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ. զվարճանքն ու ծիծաղը շատ կարևոր պահեր են մարդու կյանքում: Նրանք հանգստություն են հաղորդում ուղեղին, շեղում մտքերը առօրյա հոգսերից՝ դրանով իսկ ամրացնելով նյարդային համակարգը՝ նախապատրաստելով նոր գործերի ու հոգսերի։ Բայց ծիծաղն ու զվարճանքն օգտակար են միայն այն դեպքում, երբ դրանք մտքով անցնում են սթափ մարդու։ Չկա հարբած զվարճանք և չի կարող լինել այս վիճակի գիտական և ռացիոնալ ըմբռնման մեջ: Հարբած «զվարճանքը» ոչ այլ ինչ է, քան անզգայացման ժամանակ գրգռվածություն, անզգայացման առաջին փուլ, գրգռման փուլ, որը մենք՝ վիրաբույժներս, դիտում ենք ամեն օր, երբ հիվանդին տալիս ենք այլ թմրամիջոցներ (եթեր, քլորոֆորմ, մորֆին և այլն), որոնք. Իրենց ձևով գործողությունը նույնական է ալկոհոլի հետ և, ինչպես ալկոհոլը, կապված է թմրամիջոցների հետ:

Գրգռման այս փուլը ոչ մի կապ չունի զվարճանքի հետ, իսկ դրանից հետո նյարդային համակարգի համար հանգիստ չի լինում։ Ընդհակառակը, հանգստի փոխարեն ճնշումը գալիս է իր բոլոր հետևանքներով (գլխացավ, ապատիա, թուլություն, աշխատելու չկամություն և այլն): Ինչը երբեք չի երևում սթափ զվարճանքի մեջ:

Այսպիսով, ալկոհոլը ոչ թե ընկեր է, այլ զվարճանքի թշնամի: Այն ժխտում է այն ժամանակը, որը մարդը տրամադրում է զվարճությանը և հանգստին: Փոխարենը նա գլխացավ ու հոգնածություն է ունենում։ Ալկոհոլը նույն կերպ է աշխատում հոգնածության դեպքում։ Հանգստյան օր է տրվում մարդուն, որպեսզի նա կարողանա ֆիզիկապես և հոգեպես հանգստանալ և նոր եռանդով, աշխատելու ի հայտ եկած ցանկությամբ, հանգստից հետո գործի անցնի։

Մինչդեռ հանգստյան օրերին օգտագործվող ալկոհոլը զրկում է մարդուն նորմալ հանգստից։ Նա միայն հանգստի պատրանք ունի, բայց իրականում ամբողջ հոգնածությունը ոչ միայն պահպանվում է, այլ ավելի է կուտակվում, ինչը երկուշաբթին դարձնում է «դժվար» օր, քանի որ գինու պատճառով նյարդային համակարգը չի հանգստանում։

Բոլոր նման դեպքերում ալկոհոլը հանդես է գալիս որպես չար խաբեբա՝ ստեղծելով բարի տեսք, այն չարություն է գործում։

Ճշմարտությունը հզոր գործոն է մարդկանց սթափեցնելու, գինու մասին մարդկանց հավատարիմ պատրանքներից ազատելու համար՝ չնկատելով, որ դրանից հարյուր հազարավոր ու միլիոնավոր մարդիկ են մահանում ամենածաղկուն դարաշրջանում:

Սուտի և ալկոհոլի մասին ճշմարտության այս համառոտ համեմատությունից պարզ է դառնում, որ սուտը հզոր զենք է նրանց ձեռքում, ովքեր կցանկանան խմել և ոչնչացնել մեր ժողովրդին: Ուստի, ազգի դեգրադացիան իր հետ տանող հարբեցողությունից պաշտպանելու համար պետք է փակել ալկոհոլի մասին ցանկացած կեղծիքի մուտքը և խոսել ու գրել միայն ճշմարտությունը։Նրանք, ովքեր տարբեր պատրվակներով և տարբեր սոուսի տակ մաքսանենգ ճանապարհով սուտ են անելու ալկոհոլի մասին, համարվում են մեր ժողովրդի ամենավատ թշնամիները։

Ալկոհոլի արտադրության և վաճառքի օրենսդրական արգելքի հասնելու, այսինքն՝ 1914 թվականի Ռուսաստանի փորձը կրկնելու համար երկար տարիների ջանքերը մինչ այժմ հաջողությամբ չեն պսակվել։ Վերջին տարիներին սթափության համար պայքարողների ջանքերն ուղղված են շիչկոյի մեթոդի կիրառմամբ խմողներին և ծխողներին ալկոհոլից և ծխախոտից կախվածությունից ազատելուն: Վերջինս կայանում է նրանում, որ խմողին մի քանի օր դասախոսություններ են տալիս կամ զրույցներ են անցկացվում, որտեղ ճշմարտությունն են ասում ալկոհոլի կործանարար ազդեցության մասին մարդու, նրա առողջության և ապագայի վրա։ Ամեն երեկո ունկնդիրները գրում են օրագրեր և նույն կերպ պատասխանում հատուկ տրվող հարցերին։

7-10 օր հետո բոլոր ունկնդիրներն իրենք են հրաժարվում ալկոհոլից և ծխախոտից և ակտիվորեն պայքարում են այլ մարդկանց թմրամոլությունից ազատվելու համար։

Միևնույն ժամանակ, նման դասերի բոլոր ղեկավարները, որպես կանոն, նախկին հարբեցողներ, միաձայն նշում են, որ «չափավոր» հարբեցողները չեն ցանկանում որևէ բանի համար հաճախել այդ դասերին և նույնիսկ համառ պայքար են մղում, որպեսզի թույլ չտան մյուսներին գնալ այդ դասերի։

Նովոսիբիրսկի գիտնականները, հետաքրքրվելով այս հարցով, ուշադիր և համակողմանիորեն ուսումնասիրել են այն և հաստատել շատ հետաքրքիր տվյալներ։ Նրանք պարզել են, որ մշակութային խմելը ալկոհոլային կախվածության ամենածանր ձևն է: Հարյուր հազարավոր հարբեցողներ և հարբեցողներ գալիս են դասընթացների, որպեսզի ձերբազատվեն ալկոհոլային կախվածությունից։ Մշակութային խմողները, որպես կանոն, ոչ միայն չեն գալիս այդ դասընթացներին, այլեւ ծաղրում են դրանց հաճախողներին։ Նրանք պարծենում են, որ իրենք, ասում են, խմում են, և հարբեցող չեն դառնում, հետևաբար պետք է կուլտուրական խմել։ Սա այն է, ինչը հսկայական վնաս է հասցնում հասարակությանը, քանի որ գայթակղում է երիտասարդներին և երեխաներին հետևել նրանց օրինակին: Այս մարդիկ ավելի վտանգավոր են և ավելի վնասակար հասարակության համար, քան հարբեցողները։ Ջրափոսում թավալվող ալկոհոլիկը երեխային չի ստիպի հետևել իր օրինակին, քանի որ նա տեսնում է, որ ալկոհոլը թույն է, որը մարդկանց անասուն վիճակի է հասցնում։

Մինչդեռ մշակույթի յուրաքանչյուր աշխատող, ցույց տալով, որ ալկոհոլը իբր միայն ուրախություն է բերում, հրապուրում է երիտասարդներին։ Այդպիսի մարդը միջինը 17 տարի հարբեցողության է հասցնում 10 հոգու, իսկ մեկ-երկուսին մահվան է հասցնում (ոչ հազվադեպ՝ սեփական որդուն կամ աղջկան), այսինքն՝ դառնում է մարդասպան։ Միգուցե ամեն կուլտուրական խմող չի վերածվի հարբեցողի կամ հարբեցողի, Բայց յուրաքանչյուր հարբեցող և հարբեցող սկսել է կուլտուրական խմելուց: Այդ իսկ պատճառով մենք իրավունք ունենք մշակութային խմելը դիտարկել որպես ալկոհոլի օգտագործման ամենավնասակար և վտանգավոր տեսակ։

Իսկ «չափավոր» չափաբաժինների և մշակութային խմիչքի ցանկացած քարոզչություն պետք է դիտարկել որպես թշնամական գործողություն՝ ուղղված ոչ թե սթափեցնելուն, այլ մարդկանց հարբեցնելուն։

Միևնույն ժամանակ, հարբեցողությունը զարդարելու, այն ոչ այնքան զզվելի դարձնելու ցանկությունը ալկոհոլի շատ սիրահարների կամ մեզ խմիչք տալ ցանկացողների կողմից չի դադարում:

Բոլորովին վերջերս նամակ ստացա Տ. Մերկովից՝ «Հարբեցողության հիգիենան» գրքույկի հետ միասին։ Նամակում հեղինակը խնդրում է դրական գնահատական տալ իր ստեղծագործությանը՝ այս գրքույկը վերարտադրելու համար։

Ես նրան պատասխանեցի մի նամակով, որից պարզ է դառնում, թե մարդիկ ինչ հիմարության են գնում ժողովրդի կյանքում զարդարելու այդ այլանդակ երեւույթը, որը հարբեցողությունն է։

Այս փաստարկները չկրկնելու համար մեջբերեմ իմ նամակից հատվածներ, քանի որ դա պատասխան կլինի մյուսներին, ովքեր ցանկանում են խմել մեր ժողովրդին։

«Հարգելի Տ. Ա. Մերկով, ես կարդացել եմ ձեր թռուցիկը «Հիգիենա հարբեցողությունը» և չեմ կարող դրական պատասխան տալ, քանի որ այն հիմնված է կեղծ պոստուլատների վրա և հետևաբար սուտ է պարունակում: Իսկ հարբեցողությունը հիմնված է ստի վրա, ինչը նշանակում է, որ ձեր գրքույկը աջակցել հարբեցողությանը.

Դուք, ըստ երևույթին, բավականաչափ ծանոթ չեք ալկոհոլի մասին ճշմարտությանը և չեք կարդացել ճշմարտացի հակաալկոհոլային գրականությունը: Դու ամեն բառ ունես սուտ, և մեր ժողովուրդը բավականաչափ լցոնված է այս ստով նույնիսկ առանց քո գրքույկի։

Ինքներդ դատեք՝ ինչու՞ մարդկանց սովորեցնել հարբեցողության հիգիենան, երբ անհրաժեշտ է սովորեցնել սթափության հիգիենան։Հարբեցողությունը չարիք է, անկախ նրանից, թե ինչ հագուստով եք այն հագցնում, և որքան գեղեցիկ հագցնեք այն, այնքան ավելի շատ կգրավեք մարդկանց ալկոհոլ խմելու: Պետք է խոսել ոչ թե հարբեցողության հիգիենայի մասին, այլ հարբեցողության զզվելի մասին, որպեսզի մարդիկ վատ զգան ալկոհոլի մասին մտածելուց։

Ինչպես կարելի է խոսել հարբածության հիգիենայի մասին, երբ ալկոհոլը ցանկացած չափաբաժինով հակահիգիենիկ է։ Սա ծաղր է մարդկանց։ Դա նման է սպանության քնքշության կամ բարեհաճ կողոպուտի մասին խոսելուն:

Դուք գրում եք, որ «խմելու հիգիենա ասելով դուք հասկանում եք մարդու մշակույթը»։ Բայց, ի վերջո, իսկական մշակույթը համատեղելի չէ ալկոհոլի օգտագործման հետ, քանի որ նույնիսկ Ի. Պ. Պավլովն ապացուցեց, որ մարդու ուղեղում ալկոհոլի ամենափոքր չափաբաժիններից ոչնչանում է այն ամենը, ինչ ստացվում է կրթությամբ, այսինքն՝ մշակույթը։

Ձեր նամակով ցույց եք տալիս, որ օգտագործում եք կեղծ տվյալներ, որոնք սթափության թշնամիները սերմանում են մեր մեջ։ Այս ստերը ձեր ամբողջ գրքույկի հիմքում են: Դուք գրում եք, որ տնտեսությունը տուժել է արգելող միջոցներից՝ փաստորեն, ալկոհոլի վաճառքից ստացված յուրաքանչյուր ռուբլու դիմաց մենք ստացել ենք 5-6 ռուբլի վնաս։ Դա ապացուցել են աշխարհի բոլոր ականավոր տնտեսագետները։ Դուք գրում եք, որ արգելող միջոցները հանգեցրել են խաղողի այգիների հատմանը։ Դուք տեսե՞լ եք գոնե մի հողատարածք, որտեղ հին խաղողի այգի են կտրել, նորը չեն տնկել։ Այս հարցի վրա լույս է սփռում հենց մաֆիան, իսկ դու, առանց ստուգելու, կրկնում ես, այսինքն՝ նորից սուտ ասում։ Իսկ ճշմարտությունն այն է, որ կառավարության որոշման մեջ ասվում է, որ հին խաղողի այգին նորով հաջորդ փոխարինման ժամանակ գինու սորտերը փոխարինել քաղցրահամով։ Այսպիսով, մաֆիան լուսանկարեց հնի հատումը, բայց չլուսանկարեց թարմ, քաղցր խաղողի տնկումը: Իսկ մեր դյուրահավատ ժողովուրդը պատրաստակամորեն հավատում է այս ստին, ինքն է դա քարոզում։

Դուք գրում եք, որ հրամանագրից հետո «զարգացել է ստորգետնյա լուսնի լույսը»։ Բայց սա ևս մեկ այլ սուտ է, քանի որ խստորեն գիտականորեն ապացուցված է, որ տնային գարեջրագործության զարգացումը խստորեն համահունչ է պաշտոնական գայլուկի աճին. որքան պաշտոնական գայլուկը վաճառվում է, այնքան ավելի շատ լուսնաշող է եփվում: նվազել է.

Նույնը պետք է ասել սուրոգատներով թունավորումների մասին։ Պաշտոնապես ապացուցվել է, որ ալկոհոլի օգտագործման մակարդակի նվազմանը զուգընթաց կտրուկ նվազել են սուրոգատներով թունավորումների թիվը։

Դուք գրում եք, որ հրամանագրից հետո «հոգևորությունը, մշակույթը, բժշկությունը, առօրյան ամեն ինչ մնացել է առանց ուշադրության»: Ձեր կարծիքով՝ այս բոլոր ցուցանիշներն ավելի լավն էին, մինչդեռ մարդիկ ավելի շատ էին խմում։ Բայց սա աբսուրդ է։ Սկսենք նրանից, որ 1986-87 թվականներին, երկար տարիների ընթացքում առաջին անգամ, մեր կանայք տանը սթափ տեսան իրենց ամուսիններին, ովքեր սկսեցին գրականություն կարդալ, իսկ գարեջուր խմելու փոխարեն երեխաների հետ գնացին թատրոն ու թանգարան։

Գիտե՞ք, որ 1986-87թթ., երբ ալկոհոլի օգտագործումը պակասեց, մենք տարեկան 500 հազարով ավելի երեխա էինք ունենում, քան նախորդ տասնյակ տարիներին, որ տղամարդկանց կյանքի տեւողությունը ավելացել է 2,6 տարով, այդ բացակայությունները նվազել են 30-40%-ով։ ! Սա վատ կենսապայմաններից և կյանքից է՞: Չէ, չես կարող այդպես գրել։ Ունեցիր, ամեն բառ սուտ է։ Իսկ ստի հիման վրա կարելի է գրել միայն կեղծ ստեղծագործություն, որը բացի վնասից ոչինչ չի կարող անել։

Կներեք դատողություններիս կատեգորիկ բնույթի համար։ Համոզված եմ, որ դուք չարամիտ դիտավորությամբ և ոչ միտումնավոր չեք գրում, հետևաբար չպետք է վիրավորվեք ճշմարտության մասին:

Կարդացե՞լ եք իմ գրքերը՝ «Պատրանքների գերության մեջ», «Լամեխուսի»։ Եթե չեք կարդացել, փորձեք կարդալ։ Այն բացահայտում է ողջ ճշմարտությունը ալկոհոլի մասին:

Հարգանքներով՝ F. G. Uglov

Չափավոր չափաբաժինների քարոզչությունը, ըստ էության խաբուսիկ լինելը, գլխավոր խոչընդոտն է մարդկության համար միակ ճիշտ և անխուսափելի որոշման կայացմանը՝ ալկոհոլային արտադրանքի լիակատար մերժումը ցանկացած ձևով և չափաբաժնով: Միայն այդ դեպքում մարդկությունը կգա նորմալ կյանքի, երբ ամբողջությամբ հրաժարվի ցանկացած չափաբաժնով թմրամիջոցների բոլոր տեսակներից և առաջին հերթին գինուց ու ծխախոտից՝ որպես օրինական թմրամիջոցներ։

Այն անախորժությունների շարքում, որոնք կրում են թմրանյութերը և հատկապես ալկոհոլը, պետք է ընդգծել հանցագործության աճը։ Երկար ժամանակ մարդկության լավագույն ուղեղները՝ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը, ինչպես նաև վիճակագրությունը հաստատել են, որ հանցագործությունների 60-ից 90%-ը կատարվում է հարբած վիճակում։ Միևնույն ժամանակ, հարբեցող հարբեցողներն այնքան էլ հաճախ չեն հանցագործություն կատարում։ Զգալիորեն ավելի հաճախ դրանք կատարում են նրանք, ովքեր խմում են «չափի մեջ»։ «Խմի՛ր քաջության համար», այսպես են սովորաբար ասում մութ գործեր անողները։ Իրականում նրանք հաճախ խմում են ոչ թե խիզախության, այլ խիղճը, պատիվը, ամոթը խեղդելու համար։ Ինչպես գրել է Լև Տոլստոյը. մարդն ամաչում է գողանալ, սպանել կամ մարդուն ոչ վայել արարք կատարել, բայց գինի է խմել և չի ամաչում։ Խմելուց հետո նա «համարձակորեն» գնում է ցանկացած կեղտոտ գործի, հանցագործության, սպանության։

Սրանից օգտվում են նրանք, ովքեր կցանկանան, որ մյուսն անօրինական արարք կատարի։ Սրա համար նա այս մարդուն խմելու է տալու։ Եվ գնում է ցանկացած կեղտոտ գործի, որը սթափ լինելով՝ չէր գնա։ Բազմաթիվ գիտնականների կարծիքով, ալկոհոլի արտադրությունն ու վաճառքը դադարեցնելով, սթափեցնելով հասարակությունը, կփակվեն բանտերի ինը տասներորդը։

Սակայն հազվագյուտ իշխանությունը գնում է դրան։ Քանզի «հարբած ազգն ավելի հեշտ է կառավարել»։ Եվ երկիրը ղեկավարողներից շատերը ուղղակի կամ անուղղակի առնչություն ունեն ալկոհոլային մաֆիայի հետ՝ ստանալով զգալի հետաքրքրություն նրանից։ Հակառակ դեպքում, դժվար է բացատրել, թե ինչու Կառավարությունում ոչ ոք անգամ սթափության խնդիր չի բարձրացնում։ Ավելին, խստորեն հետևում է, որպեսզի լրատվամիջոցները բաց չթողնեն որևէ բան, որը ժողովրդին սթափեցնելու է։ Դեմոկրատների իշխանության գալով Խորհրդային կառավարության 1985 թվականի հարբեցողության և ալկոհոլիզմի դեմ պայքարի մասին հրամանագիրը արագորեն խախտվեց և չեղյալ հայտարարվեց։

Սկսվեց ալկոհոլային bacchanalia, որը վերջին 2-3 տարիների ընթացքում գերեզման է բերել տասնյակ, իսկ գուցե հարյուր հազարավոր նրանց, ովքեր այդքան հեշտությամբ «ընկել են» ալկոհոլի և ծխախոտի կատաղի գովազդի վրա։ Հարբեցողությունը, ինչպես ոչ մի այլ բան, խթանում և հրահրում է հանցագործություն: Ալկոհոլից մարդկանց մահվան հետ մեկտեղ ավելի ու ավելի են բորբոքվում ամենասարսափելի հանցագործությունների կրակը, անմեղ մարդկանց հրեշավոր սպանություններով։

Կառավարությունը որոշումներ է կայացնում՝ իբր հանցավորության դեմ պայքարելու համար, իսկ հարբեցողությունը երկրում թողնելով անձեռնմխելի։ Երեխայի համար պարզ է, որ նման մոլեգնող ալկոհոլային անօրինության դեպքում հանցագործությունը կաճի, անկախ նրանից, թե որքան հրամաններ և հրամաններ են արձակվում: Իշխանությունը շահագրգռված չէ ոչնչացնել ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը. Իշխանությունների կամ հանցագործների կողմից կազմակերպված սպանությունը վախեցնում է ժողովրդին և թույլ է տալիս նրանց անպատիժ ծաղրել, և այդ ճանապարհին, իհարկե, ուղղափառ ժողովրդին անշահախնդիր չի նվազեցնում, որպեսզի հաճոյանան Լորդից այն կողմ տիրակալներին։ Ներկայում ժողովուրդը պետք է հասկանա, որ ոգելից խմիչքների օգտագործման ներկայիս մակարդակով հանցագործությունը չի կարելի զսպել, առավել եւս կասեցնել, դա անհնար է։

Իսկ հանցավորության դեմ պայքարի առաջին քայլը պետք է լինի ժողովրդի լիակատար սթափեցումը։ 1914-ի Ռուսաստանի փորձը ցույց տվեց, որ 3-4 շաբաթ անց «բանտերը դատարկվեցին, տեղամասային խցերն ազատվեցին, խուլիգանությունը վերացավ, կարծես ձեռքով» և այլն։

Եթե հանցագործությունների 60-90%-ը կատարվում է հարբած մարդկանց կողմից, ապա ալկոհոլի արտադրության և օգտագործման միայն մեկ դադարեցումը մեծապես կնվազեցնի հանցագործությունը և պայմաններ կստեղծի հանցագործության դեմ բնականոն պայքարի համար։ Մինչև մենք չդադարենք խմել, մեր երկիրը խելամիտ բանի չի գա և արագ կգլորվի դեպի անդունդ։ Այդ իսկ պատճառով Հանուն ժողովրդական սթափության համար պայքարի միության յոթերորդ համագումարը, որին մասնակցում էին 58 քաղաքներ և նախկին միութենական 6 հանրապետություններ (ՌԴ, Ուկրաինա, Բելառուս, Մոլդովա, Ղազախստան, Տաջիկստան, 270 պատվիրակներ), միաձայն պաշտպանեց 1700-ի պահանջը։ բժիշկներին՝ ալկոհոլը և ծխախոտը որպես թմրամիջոցներ պաշտոնապես ճանաչելու համար՝ նրանց վրա տարածելով թմրամոլության դեմ պայքարի օրենքը։ Նրանց պահանջը, որը ևս մեկ անգամ ուղարկվել է կառավարություն և Պետդումա, չի կարող չսատարվել իրենց ժողովրդին սիրող և բարին ցանկացողներից ոչ մեկի կողմից։Միայն ռուս ժողովրդի երդվյալ թշնամիները կարող են անտարբեր մնալ և չկայացնել համապատասխան որոշում՝ ի պաշտպանություն իրենց ժողովրդի կյանքի և ապագայի։

Ֆ. Գ. Ուգլով, «Ինքնասպանները», հատված.