Սուրբ Քրիստափոր

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Քրիստոֆերի «շան գլխով» սրբապատկերները, ինչպես նաև որոշ այլ «վիճահարույց» պատկերագրական թեմաներ, պաշտոնապես արգելվել են Սինոդի 1722 թվականի հրամանով՝ որպես «հակասական բնությանը, պատմությանն ու ճշմարտությանը»։ Բայց միամտություն կլինի ենթադրել, որ այս ցուցանիշը հայտնվել է «սխալմամբ» …

Սա ամենաառեղծվածայինն է բոլոր սրբերից, և նրա պատկերով սրբապատկերները դեռևս խայտառակ վիճակում են եկեղեցու մոտ: Նրանք պատկերում են սուրբ Քրիստոֆերին շան գլխով։ Սա ոմանց համար կարող է հայհոյանք թվալ: Բայց հույները, ստեղծելով այս սրբապատկերները, չէին էլ մտածում սրբապղծել սուրբ զգացմունքները: Հենց այդպիսի մարդկանց նկարագրեց սուրբ առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը իր միսիոներական ճանապարհորդությունից հետո այն հողերով, որտեղ այժմ գտնվում է Պակիստան-Իրան սահմանը:

Եկեղեցական գրականության մեջ բազմաթիվ հիշատակումներ կան շան գլխով այս անսովոր սրբի կյանքին: Ըստ նրանց՝ սուրբ Քրիստափորն այնքան կատաղի տեսք ուներ, որ 250-ականներին կառավարող հռոմեական կայսր Դեցիոս Տրայանոսը առաջին անգամ տեսավ նրան և վախից ընկավ գահից։ Հույն գրող Գիորգի Ալեքսանդրուն, հավաքելով փաստեր սուրբ առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի կյանքի մասին, որի մասին նա գրել է «Նա, ով բարձրացրեց խաչը սառույցի մեջ» գիրքը, բազմաթիվ հղումներ է գտել կինոցեֆալոսի մասին, ցեղին, որին պատկանում էր սուրբ Քրիստափորը։ կարող էր պատկանել.

Ինչպես վստահեցնում է գրողը, Անդրեյ առաքյալն այցելել է Պակիստանի հյուսիս-արևելք. Այնտեղ նա հանդիպեց անսովոր և նույնիսկ սարսափելի արտաքինով մարդկանց։ Այս ցեղերին հիշատակել է նաև ճանապարհորդ Մարկո Պոլոն։ Նա նրանց անվանեց ցինոցեֆալիկ: Նկարագրելով այս արարածներին՝ նա ասաց, որ նրանք նման են մաստիֆ շների։ Նրանք, իբր, վախեցնող տեսքի են հասել՝ կտրելով այտերը, սրելով ատամներն ու ականջները: Նորածինների համար գանգերն այնպես էին քաշում, որ նրանք երկարավուն ձև էին ստանում։ Եվ այս ամենը թշնամիներին վախեցնելու համար։

Տարբեր վարկածներ կան, թե ինչպես է շան գլխով Քրիստոֆերը սուրբ դարձել։ Ահա թե ինչ է ասում լեգենդը. Դեկիոս Տրայան կայսրի օրոք նա հսկա ռազմիկ և ավազակ էր, որը սարսափեցնում էր ողջ Պաղեստինը: Քրիստոֆերն ասաց, որ կհամաձայնի ծառայել նրան, ով իրենից ավելի սարսափելի է ու հզոր։ Հետո նա հասկացավ, որ աշխարհում չկա ավելի սարսափելի մարդ, քան սատանան, և որոշեց խոնարհվել նրա առաջ: Սակայն իմանալով, որ սատանան վախենում է Հիսուսից և փախչում է խաչի նշանից, նա թողեց նրան և դարձավ Աստծո նախանձախնդիր ծառան՝ շատերին քրիստոնեություն ընդունելով։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ հսկա Քրիստոֆերը համաձայնել է Քրիստոսին գետի վրայով տանել և զարմացել նրա խստության վրա և ասել, որ կրում է աշխարհի բոլոր բեռները։ Ի՞նչը համոզեց Քրիստոֆերին, որ աշխարհում Քրիստոսից ավելի հզոր մարդ չկա։

Փորձելով մկրտել Լիկիայի բնակչությանը՝ Քրիստոֆերը հանդիպեց կատաղի դիմադրության և մահացավ։ Եկեղեցին նրան մեծարում է որպես մեծ նահատակ։ Ճիշտ է, 1722 թվականին Սուրբ Սինոդը որոշեց չնկարել սուրբ Քրիստափորին շան գլխով …

Սակայն Սուրբ Քրիստափորի ծննդյան վայրի վերաբերյալ համաձայնություն չկա պատմաբանների մեջ՝ թե՛ հին, թե՛ ժամանակակից։

Միջնադարյան մատենագիր Պողոս սարկավագը գրել է, որ Լոմբարդների գերմանական ցեղը, որը հայտնի է առաջին խաչակրաց արշավանքներով, բարեկամական հարաբերություններ է ունեցել կինոցեֆալների հետ։ Ինչո՞ւ էին վախենում շան գլուխներից։ Ասում են՝ սպանելով՝ ագահորեն ընկել են թշնամիների վերքերի տակ, արյուն են խմել։

Հետազոտող Ադամ Բրեմենսկին պատմում է լեգենդն այն մասին, որ կինոցեֆալիկները ամազոնուհիների երեխաներն են, որոնց հայրերը որոշ անհայտ հրեշներ էին, որոնք ապրում էին հյուսիսում: Նրանց մասին շատ լեգենդներ կան, որոնցից մի քանիսը բանաստեղծ Նիզամին պատմել է «Իսկանդեր-Նամ» պոեմում։

Այնտեղ ասվում է, որ ռուս ցեղերը, որոնք կռվել են Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի հետ, մարտի են բաց թողել հրեշին, որը պոկել է թշնամու զինվորների ձեռքերն ու գլուխները և նույնիսկ կտրել մարտական փղի կնճիռը։Հրեշը, ըստ Նիզամիի, ոչնչով չէր տարբերվում սովորական բարձրահասակ մարդուց։ Ընդհանուր զանգվածից այն առանձնանում էր միայն ճակատի եղջյուրով և հսկայական ուժով։ Նիզամին հրեշների ծննդավայրն է անվանում հավերժական խավարի ճանապարհին գտնվող լեռները՝ բևեռային գիշեր: Հնարավոր է, որ սա ժամանակակից Ենթաբևեռ Ուրալն է։

Ռուսաստանի հյուսիսը մինչև 18-րդ դարը պահուստ էր մնացած աշխարհին հայտնի արարածների համար միայն լեգենդներից և առասպելներից: Նիկոլայ Կարամզինը նշեց, որ իրենք սիրում էին խոսել 16-րդ դարում Մոսկվայում օվկիանոսի ափին գտնվող խորհրդավոր լեռների մասին։ Ավելին, բևեռային հյուսիսի բնակիչների թվում մոսկվացիները նշել են շան գլուխներով մարդկանց։ Իսկ ճանապարհորդ Հերբերշտեյնը, ով իր վկայությունները թողել է 17-րդ դարի ռուսական ճանապարհային գրքում, գրել է, որ Օբ գետի վերին հոսանքներում ապրում են շան գլուխներով մարդիկ։

Քսաներորդ դարում Օբ գետը հիշատակել է ֆրանսիացի փիլիսոփա Ռենե Գենոնը։ Բացի այդ, վկաները, ովքեր տեսել են պսեգլավացիներին, նրանց անվանել են լեռնաշխարհի բնակիչներ։ Բայց այս շրջանները համարվում են նաև Բիգֆուտի բնակավայրը։ Ճիշտ է, նրան բնութագրելով ասում են, որ նա ավելի շուտ կապիկի է նման և, մասնավորապես, բաբունի։ Մինչդեռ Եգիպտոսում բաբուններին անվանում էին ցինոցեֆալիկ, այսինքն՝ պսգլավետներ, քանի որ նրանց գլուխները նման են մեծ շների գլխին։ Այսպիսով, այն ցեղը, որտեղից դուրս է եկել սուրբ Քրիստափորը, կարո՞ղ է լինել ձնեմարդկանց ցեղը:

Բայց Քրիստոֆերը մեկ այլ երկվորյակ կերպար ունի՝ եգիպտական Անուբիսը, բոլոր կենդանի էակների մահվան և վերածննդի աստվածը, իրականում գարնան նորմալ գյուղացիական աստվածը: Անուբիսը նույնպես շան գլուխ է, և ամենակարևորը՝ իր ձեռքերում է, ինչպես Քրիստոֆերը՝ ծաղկող գավազան։ Սա գարնան հաղթանակն է ձմռանը, իսկ կյանքի հաղթանակը մահվան նկատմամբ, որն ամեն տարի նկատում են բոլոր ֆերմերները։ Հացահատիկ - չոր և մեռած, թաղված լինելով խոնավ հողի մեջ, հարություն է առնում այնպես, ինչպես Անուբիսի գավազանը, կամ ինչպես Ռեպրևի, Օֆերոյի կամ Քրիստոֆերի գավազանը: Այս այլաբանությունները չափազանց սերտորեն կապված են Հիսուսի Հարության գաղափարի հետ:

Մնում է պարզել, թե շունն ինչ կապ ունի դրա հետ, իսկ Եվրասիայում պատասխան չկա. շունը տապալված է ամենամեծ կրոնների կողմից՝ որպես Անմաքուրի կերպարներից մեկը։ Պատասխանը պահպանվել է ացտեկների մոտ. Նրանց տեսակետից շունը հիանալի ուղեցույց է դեպի հաջորդ աշխարհ, և մինչ մարմնից դուրս թռած հոգին դողում է՝ չիմանալով ինչ անել, շունը տանում է նրան հենց իր նախնիների քարանձավը։ Ուստի հնդիկները միշտ սպանել ու թաղել են շանը։

Այստեղ հատկապես տեսանելի են մշակույթների ընդհանուր արմատները։ Քաղաքակիրթ Քրիստոֆերի քողի տակ ընկած է մի փոքր ավելի հին Չարոնը, այնուհետև ավելի հին Անուբիսը *, և եթե ավելի ինտենսիվ քորեք, ապա սովորական հնդկական շունը, որը դրված էր յուրաքանչյուր հեռացած ազգականի գերեզմանի մեջ, կսկսի ներս նայել:.

* Քրիստոնեության մեջ Քրիստոֆեր Պսեգլավեցու պաշտամունքի օրը՝ հուլիսի 25-ը, մայաների օրացույցի համաձայն «ժամանակից դուրս» օր, մի ժամանակաշրջանից մյուսին անցնելու օրը, Նոր տարվա սկիզբը, փաստորեն, համարվում է. անցումային դարպասը. Եգիպտոսում նման Անցումային դարպասի պահապանը Անուբիսն է

Քրիստափորի գլուխն, ի դեպ, պահվում է Ֆրանսիայի եկեղեցիներից մեկում։ Այն դեպքում, երբ այս գլուխը շան է, մասունքը պետք է հին լինի՝ մինչև 17-18-րդ դարերի բարեփոխումը։

ԱՐԴԱՐ PSAS-ի մասին ինչ-որ բան

Բոլոր «իսկական» եկեղեցիները քաջ գիտակցում էին շան սուրբ իմաստը։ Դոմինիկացիները (Domini canis - Տիրոջ շները) դաջեցին շան գլուխը ջահը ատամների մեջ իրենց դաստակների վրա, համենայն դեպս, նրանք այդպես են մտածում: Իմ կարծիքով, շունը ատամների մեջ ուներ ծաղկած գարնան ճյուղ՝ հարության խորհրդանիշ, նոր կյանքի խորհրդանիշ, որն ամեն գարուն արթնանում է Անուբիսի ձեռքում, իսկ Հիսուսի եկեղեցում՝ ամեն Ծաղկազարդի։

Օպրիչնիկները նույն սիմվոլիկան ունեն՝ շան գլուխ և ավել՝ իրականում կապոց, սաղարթով ոստերի կապոց, միաժամանակ միասնության խորհրդանիշ։ Եվ պետք չէ զարմանալ, որ գիաուրն ու Քրիստիանը հոմանիշներ են, իսկ ասպետ-շները՝ շներ։ Կարծում եմ՝ «ոստիկան» տերմինը ոչ մի տեղից չի աճել։ Առնվազն շանգլուխ Քրիստոֆերը ռիսկային մասնագիտություններ ունեցող մարդկանց, այդ թվում՝ ոստիկանների հովանավորն է։