Սուրբ Սոֆիա. Ստամբուլի ճարտարապետական համալիրի թանկարժեք պատմությունը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ստամբուլը հարուստ պատմություն ունի, և դա պայմանավորված է նրա առավել քան բարենպաստ դիրքով։ Այդ իսկ պատճառով երկար դարեր այն եղել է երկու մեծ կայսրությունների՝ Բյուզանդիայի և Օսմանյան կայսրությունների կարևոր մայրաքաղաքը։ Տարբեր մշակույթների և շարժումների պատմական ժառանգությունը այսօր էլ կարելի է տեսնել ամբողջ քաղաքում: Այս պատմական միախառնման լավագույն օրինակներից է Այա Սոֆիայի վեհաշուք ճարտարապետությունը:

Հոյակապ Սուրբ Սոֆիայի հիմնարկեքը դրվել է Բյուզանդական կայսրության օրոք։ Հեռավոր 537 թվականին հրդեհներից վնասված հեթանոսական սրբավայրերի տեղում կանգնեցվել է արևելյան ուղղափառ տաճար, որը բազմաթիվ իրադարձություններ և կարդինալ վերափոխումներ է ապրել:

Կրոնական կանոնների փոփոխությամբ տաճարը ենթարկվեց բարեփոխումների, երբ այս տարածաշրջանի հին հավատացյալները կորցրին իրենց առաջնահերթությունը, նրան փոխարինեց կաթոլիկությունը: Այդ իսկ պատճառով Սուրբ Սոֆիայի տաճարը սկսեց կոչվել հռոմեական կաթոլիկ տաճար, սակայն 1453 թվականից սկսած՝ օսմանցիների կողմից քաղաքը գրավելուց հետո, քրիստոնեական սրբավայրը վերածվեց մզկիթի։ Միայն 1935 թվականին այն դադարեց պաշտամունքային շինություն լինելուց, և այժմ Այա Սոֆիան գոյություն ունի որպես մշակութային և պատմական թանգարան, որտեղ ամեն տարի հազարավոր այցելուներ են գալիս՝ տեսնելու տարբեր ճարտարապետական ոճերի մեջ թաքնված պատմության հետաքրքրաշարժ քարտեզը:

Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ ամեն մի թեքություն, դեկորի յուրաքանչյուր տարր պատմում է եզակի հուշարձանի ստեղծման պատմության մասին, որը սկսվել է տաճարի կանգնեցումից շատ առաջ, որը մենք այժմ տեսնում ենք։

Ստեղծման պատմություն. Այա Սոֆիայի տաճարի կառուցումից առաջ այս սուրբ վայրում կտրվել են երկու հեթանոսական կրոնական շինություններ, որոնք այրվել են հրդեհների ժամանակ։ 532 թվականի վերջին ողբերգությունից հետո Հուստինիանոս I կայսրը հրամայեց կառուցել նոր, ավելի շքեղ տաճար։ Այդ նպատակով առաքվել է բարձրորակ քար և մարմար։ Սյունասրահը զարդարելու համար, կայսեր հրամանով, նրա ամբողջ կայսրությունից մարմարե սյուներ են բերվել հնագույն տաճարներից։ Շինարարական աշխատանքների համար աշխատանքի է ընդունվել ավելի քան 10 հազար մարդ՝ Տրալլեսի ճարտարապետ Անթեմիուսի (Իսիդոր Միլեցկի) գլխավորությամբ։ Տաճարն ավելի վեհաշուք դարձնելու համար տիրակալը հրամայել է ներքին հարդարման համարյա բոլոր տարրերը զարդարել ոսկով, արծաթով, փղոսկրից և կիսաթանկարժեք քարերով։ Գրեթե 6 տարի պահանջվեց Հուստինիանոս I կայսրի կողմից նոր բազիլիկի հանդիսավոր բացման համար (537թ. դեկտեմբերի 27):

Այժմ այս բազիլիկան համարվում է բյուզանդական ճարտարապետության օրինակ։ Նրա կայսերական գմբեթը, որը ենթարկվել է մի քանի վերանորոգման և փոփոխության, այսօր էլ հիանում է։ Եվ դա հասկանալի է, քանի որ նրա վիթխարի չափերը իսկապես տպավորիչ են. 31 մ տրամագծով գմբեթը հասնում է 55,6 մ բարձրության: Իր գոյության բազմաթիվ դարերի ընթացքում սրբավայրը վերափոխվել և փոխվել է՝ պահպանելով ավելի ու ավելի յուրահատուկ սալիկներ: նրա պատերին գրություններ, որմնանկարներ և այլն։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ մեծ նավով և փայլուն ոսկե խճանկարով վիթխարի տաճարը քրիստոնեական տաճար է եղել ընդամենը 900 տարի, էլ չեմ խոսում հետագա վերափոխումների մասին:

Չնայած նրա պատկառելի տարիքին և վերակառուցմանը, նույնիսկ այժմ «Սոֆիայի» պատերին և սյուներին կարելի է տեսնել եզակի խճանկարներ և գրաֆիտի արձանագրություններ, որոնք ստեղծվել են մի քանի դարերի ընթացքում վանական շրջանների վարպետների կողմից: Կարելի է տեսնել նաև Կիևան Ռուսիի գրած նամակները։ Որոշ պատերի վրա կան նույնիսկ ռունիկ սկանդինավյան արձանագրություններ, որոնք քերծված են բյուզանդական կայսրի վարանգյան գվարդիայի զինվորների կողմից:

Խճանկարների բոլոր արձանագրությունները և սյուժեները դեռ ակտիվորեն ուսումնասիրվում են հետազոտողների կողմից, և որոշ իրադարձությունների և պատկերված ճարտարապետական կառույցների ծագման առեղծվածը դեռևս չի կարող լուծվել, քանի որ ոչ մի անալոգ չի պահպանվել:

Օսմանյան կայսրության անկումից հետո քրիստոնեական սրբավայրը ակտիվորեն վերակառուցվեց և վերածվեց մզկիթի: Հատկանշական է, որ ամբողջ աշխատանքն իրականացվել է այլ հավատքի խորհրդանիշների նկատմամբ առավելագույն խնամքով և հարգանքով։ Դրա մասին է վկայում այն, որ ոսկյա խճանկարները, արձանագրություններն ու որմնանկարները այս ընթացքում չեն ոչնչացվել, այլ միայն ծածկվել են ծեփով։

Ավելին, ինտերիերի վերափոխման ժամանակ իսլամական գեղագրության խորհրդանշական հավաքածուն կիրառվել է նաև Սուրբ Սոֆիայի ազատ պատերի վրա, որը չկա աշխարհի ոչ մի մզկիթում: Մասնագետները կարծում են, որ նման ազդակ թելադրել է գեղեցկությունը, որը տեսել են օսմանյան վարպետները իրենց առջև։

Իհարկե, դա չի արվել առանց մինարեթների կառուցման՝ տարբեր ձևերի բարձր աշտարակի, որտեղից հավատացյալներին կանչում են աղոթքի, ինչը մզկիթի ճարտարապետական կառուցվածքի հիմնական տարրերից է։ Այժմ Այա Սոֆիայում (այն ժամանակվանից այդպես էր կոչվում) տարբեր ժամանակաշրջաններում մինարեթներ են կանգնեցվել։

Հղում: Արաբերենում «այահ»-ն ունի երկու իմաստ. Դա կարող է լինել անուն՝ հրաշալի, զարմանալի, գեղեցիկ, առանձնահատուկ։ Այն կարող է նաև նշանակել Ղուրանի մի փոքր գլուխ:

Սուլթան Ֆաթիհ Մեհմեդի օրոք, ով գրավեց Կոստանդնուպոլիսը (հետագայում՝ Ստամբուլը), կառուցվեց հարավ-արևմտյան մինարեթը, նրա որդին՝ Բայազիդ II-ը կանգնեցրեց հյուսիսարևելյան մինարեթը, բայց մյուս երկու կառույցները ստեղծվեցին շատ ավելի ուշ։ Դրանք նախագծվել և կառուցվել են օսմանյան ամենահայտնի ճարտարապետներից և ճարտարագետներից Սինանի կողմից:

Մինարեթների կառուցումից հետո տեղադրվել է մարմարե փորագրված մինբար (հարթակ, որտեղից իմամը կարդում է ուրբաթօրյա քարոզը), իսկ 18-րդ դարում տաճարի վերակառուցման արդյունքում (Սուլթան Մահմուդ I-ի օրոք) 1739-1742 թթ. Մայր տաճարի զոհասեղանը պետք է տեղափոխվեր, որպեսզի այնտեղ միհրաբ տեղադրվեր (նիշ, որում աղոթում է մզկիթի իմամը)։

Աստիճանաբար մզկիթը վերածվեց շքեղ կրոնական շինության, որտեղ պահվում էին օկուպացված տարածքներից բերված ամենանշանակալի սրբություններն ու գավաթները։ Ըստ Novate. Ru-ի խմբագիրների, այդ բրոնզե մոմակալները, որոնք մենք այժմ կարող ենք տեսնել միհրաբի մոտ, հետ են բերել 1526 թվականին Բուդայից (Հունգարիայի մայրաքաղաքը մինչև Օսմանյան կայսրության գրավումը) սուլթան Սուլեյման Հիասքանչը:

Թուրքիայի առաջին նախագահ Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը որպես մզկիթ դարեր շարունակ մնալուց հետո հրամայեց Սուրբ Սոֆիայի տաճարը վերածել թանգարանային համալիրի։ Այդ իսկ պատճառով 1935 թվականին սկսվեց մեծ վերականգնումը, որը տևեց մի քանի տասնամյակ։ Ընթացքում որոշվել է հեռացնել գիպսը, որպեսզի բացահայտվի տակը հիանալի պահպանված յուրահատուկ խճանկարը։ Հսկայական գորգերը հեռացնելուց հետո այցելուներին դիմավորում էր շքեղ մարմարե հատակը, որի կենտրոնում զարդարված Օմֆալոսը (սրբազան առարկան էր):

Աշխատանքները կատարվել են այնպես, որ պահպանվեն ինչպես իսլամական զարդերը, այնպես էլ քրիստոնյաների կրոնական խորհրդանիշները։ Հաշվի առնելով սրբավայրի նման պատկառելի տարիքը՝ վերակառուցվել են կառուցվածքի և ինտերիերի որոշ տարրեր։ Կատարված աշխատանքների շնորհիվ Այա Սոֆիա այցելողները կարող են տեսնել բյուզանդական և օսմանյան ոճերի լավագույն օրինակները։ Ընդ որում, տարբեր մշակույթների նման միահյուսում մեկ կառույցում հնարավոր չէ գտնել ամբողջ աշխարհում։