Բելուջիստան Սֆինքսի ճարտարապետական հրաշքը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-02 02:40

Պակիստանի հարավային Բելուջիստանում գտնվող Մաքրանա ափի լքված ժայռոտ լանդշաֆտում թաքնված այն ճարտարապետական գոհար է, որը միտումնավոր աննկատ և անհետազոտված է մնացել դարեր շարունակ:

«Բելուջիստանյան սֆինքսի» մասին, ինչպես հայտնի է այն անվանումը, խոսվեց միայն այն բանից հետո, երբ 2004 թվականին բացվեց Մաքրանա ափամերձ մայրուղին, որը կապում էր Կարաչին Մաքրանայի ափին գտնվող Գվադար նավահանգստային քաղաքի հետ: ¹… Չորս ժամ 240 կիլոմետր մեքենայով Կարաչիից ոլորապտույտ լեռնանցքներով և չոր հովիտներով ճանապարհորդներին տանում է դեպի Խինգոլ ազգային պարկ, որտեղ գտնվում է Բելուջիստան Սֆինքսը:

Կարաչիից մինչև Խինգոլ ազգային պարկ մեքենայով չորս ժամ է գտնվում Մաքրանա ծովափնյա մայրուղու երկայնքով: Բելուջիստան Սֆինքսը գտնվում է Հինգոլ ազգային պարկի ներսում:

Մաքրանա ծովափնյա մայրուղի.

Բելուջիստան Սֆինքս

Բելուջիստանի սֆինքսը լրագրողների կողմից անընդհատ նկարագրվում է որպես բնական գոյացություն, թեև ինչ-ինչ պատճառներով հնագիտական հետազոտություններ չեն իրականացվել այս վայրում:²Եթե ուսումնասիրենք կառույցի առանձնահատկությունները, ինչպես նաև նրա շրջակա համալիրը, ապա շատ դժվար է ընդունել հաճախակի կրկնվող կարծիքը, որ այն ձևավորվել է բնական ուժերի ազդեցության տակ։ Ավելի շուտ այն կարծես հսկա, փորագրված, ճարտարապետական համալիր լինի։

Նույնիսկ տպավորիչ քանդակի վրա արագ հայացք նետելը ցույց է տալիս, որ Սֆինքսն ունի այտոսկրի հստակ գիծ և հստակորեն տարբերվող դեմքի հատկություններ, ինչպիսիք են աչքերը, քիթը և բերանը, որոնք գտնվում են միմյանց կատարյալ համամասնությամբ:

Balochistani Sphinx in Hingol National Park, © Bilal Mirza CC BY 2.0.

Գիզայի Մեծ Սֆինքսի դեմքը, © Hamerani CC BY-SA 4.0: Զարմանալի նմանություն կարելի է տեսնել նրա և Բելուջիստան Սֆինքսի դեմքի միջև։

Սֆինքսը կարծես զարդարված է գլխազարդով, որը շատ նման է եգիպտական փարավոնների գլխազարդին՝ Նեմեսին (նեմեշ): Նեմեսի գլխազարդը գործվածքից պատրաստված գլխազարդ էր, սովորաբար գծավոր, թիկունքում հանգույցով հյուսված և երկու երկար կողային ծալքերով, որոնք կտրված էին կիսաշրջանով և իջնում էին մինչև ուսերը։ Այս գլխազարդը կարելի է տեսնել նաև Բելուջիստան Սֆինքսի վրա:

Դուք նաև հեշտությամբ կարող եք պարզել Սֆինքսի պառկած առջևի թաթերի ուրվագիծը: Դժվար է հասկանալ, թե ինչպես է բնությունը կարող այդքան զարմանալի ճշգրտությամբ քանդակել հայտնի առասպելական կենդանու նմանվող արձանը։

Բելուջիստանի Սֆինքսը շատ առումներով նման է եգիպտական սֆինքսին:

Սֆինքսի տաճար

Բելուջիստան Սֆինքսի անմիջական հարևանությամբ կա ևս մեկ կարևոր կառույց։ Հեռվից այն նման է հինդուական տաճարի (օրինակ՝ Հարավային Հնդկաստանում), Մանդապայի և Վիմանի հետ: Wyman-ի վերին մասը կարծես բացակայում է: Սֆինքսը գտնվում է տաճարի դիմաց՝ հանդես գալով որպես սուրբ վայրի պաշտպան։

Բելուջիստան Սֆինքսը պառկած է տաճարի դիմաց՝ որպես պահակ

Հին, սրբազան ճարտարապետության մեջ սֆինքսը կատարում էր պաշտպանիչ գործառույթ և սովորաբար զույգերով տեղադրվում էր տաճարների, դամբարանների և սուրբ հուշարձանների մուտքի երկու կողմերում: Հին Եգիպտոսում սֆինքսն ուներ առյուծի մարմին, բայց նրա գլուխը կարող էր լինել մարդ, խոյ կամ բազե։³Գիզայի Մեծ Սֆինքսը, օրինակ, հանդես է գալիս որպես Բուրգի համալիրի պահապան:

Հունաստանում սֆինքսն ուներ կնոջ գլուխ, արծվի թեւեր, առյուծի մարմին, ոմանց կարծիքով՝ օձի պոչ։⁴Նաքսոս կղզում գտնվող Սֆինքսի վիթխարի արձանը հանդես է եկել որպես սուրբ վայրի պաշտպան:

Հնդկական արվեստում և քանդակագործության մեջ սֆինքսը հայտնի է որպես պուրուշա-մրիգա («մարդ-գազան» սանսկրիտում), և նրա հիմնական դիրքը տաճարի մուտքի մոտ էր՝ հանդես գալով որպես սրբավայրի պահապան։⁵Այնուամենայնիվ, սֆինքներ կարելի էր գտնել նաև տաճարի բոլոր տարածքներում, ներառյալ մուտքի դարպասը (գոպուրամ), սրահները (մանդապա) և կենտրոնական սրբավայրի մոտ (գարբա-գրա): Ռաջա Դեկշիթհարը առանձնացրել է հնդկական սֆինքսի 3 հիմնական ձևեր.

• Մարդու դեմքով կծկված սֆինքս, բայց առյուծի որոշակի հատկանիշներով, ինչպիսիք են մանեը և երկարացած ականջները.
• Ամբողջովին մարդկային դեմքով քայլող կամ թռչող սֆինքս;
• Կիսահեն կամ ամբողջովին կանգուն սֆինքս, երբեմն բեղերով և երկար մորուքներով, հաճախ Շիվա Լինգային երկրպագելու գործում:⁶

Սֆինքսները ներկայացված են նաև Հարավարևելյան Ասիայի բուդդայական ճարտարապետության մեջ: Մյանմարում նրանց անվանում են Մանուսիհա (սանսկրիտ manu-sima-ից, որը նշանակում է «առյուծ-մարդ»): Նրանք պատկերված են որպես նստած կատուներ Բուդդայի ոտքերի մոտ։ Նրանք կրում են կոնաձև թագ և դեկորատիվ ականջակալներ, ինչպես նաև ունեն թռչնի թեւեր՝ ամրացված իրենց առջեւի վերջույթներին։⁷

Այսպիսով, հին աշխարհում սֆինքսը հանդես էր գալիս որպես սուրբ վայրերի պաշտպան: Թերևս պատահական չէ, որ Բելուջիստանի Սֆինքսը նույնպես պահպանում է իրեն հարող տաճարային կառույցը: Սա խոսում է այն մասին, որ ամբողջ համալիրը կառուցվել է սրբազան ճարտարապետության սկզբունքներին համապատասխան։

Բելուջիստանի սֆինքսի տաճարին ավելի ուշադիր նայելով պարզ ապացույցներ կան պատի մեջ փորագրված սյուների մասին: Տաճարի մուտքը տեսանելի է նստվածքների մեծ կուտակման հետևում։ Մուտքի ձախ կողմում գտնվող վեհ քանդակագործական կառույցը կարող էր լինել օժանդակ տաճար։ Ընդհանրապես, կասկած չկա, որ սա ժայռի մեջ փորագրված խոր հնության հսկայական, արհեստական հուշարձան է։

Հետաքրքիր է, որ այս Տաճարի ճակատին, հենց մուտքի վերևում, երկու կողմից քանդակված են երկու մոնումենտալ քանդակներ։

Դրանք խիստ մշուշոտ են, ինչը դժվարացնում է դրանց նույնականացումը. բայց թվում է, թե ձախ կողմում գտնվող կերպարը կարող է լինել Կարտիկեյա (Skanda / Murugan) նիզակը ձեռքին (Val); իսկ աջ կողմի գործիչը՝ քայլող Գանեշան: Ի դեպ, և՛ Կարտիկեյան, և՛ Գանեշան Շիվայի որդիներն են, ինչը նշանակում է, որ տաճարային համալիրը կարող է նվիրվել Շիվային։

Չնայած այս փուլում նույնականացումը դժվար է, սակայն ճակատին քանդակագործական կերպարների առկայությունը ավելի մեծ կշիռ է տալիս արհեստական կառույց համարվելու համար:

Բելուջիստան Սֆինքսի տաճարի ճակատային փորագրությունները կարող էին բաղկացած լինել երկու ֆիգուրներից՝ Կարտիկեյայից և Գանեշայից:

Տաճարի կառուցվածքը հուշում է, որ իրականում դա կարող էր լինել Գոպուրամը, այսինքն՝ Տաճարի մուտքի աշտարակը։ Ինչպես Սֆինքսի տաճարը, Գոպուրամը սովորաբար հարթ գագաթով է: Գոպուրամն ունի մի շարք դեկորատիվ կալասաներ (քարե կամ մետաղական ամաններ)՝ տեղադրված վերևում: Սֆինքսի տաճարի հարթ գագաթի մանրազնին ուսումնասիրությունը վերևում բացահայտում է մի շարք «փշեր», որոնք կարող են լինել կալաների մոտ՝ ծածկված նստվածքային կամ տերմիտների թմբերով։

Գոպուրամը հարում է տաճարի պատի եզրագծին, մինչդեռ Սֆինքսի տաճարը, կարծես, հարում է արտաքին սահմանին: Գոպուրամում կան նաև դվարապալաների, այսինքն՝ դռների պահապանների հսկա քանդակագործական կերպարներ. և, ինչպես արդեն նշել ենք, Սֆինքսի տաճարն ունի երկու մոնումենտալ կերպարներ՝ փորագրված իր ճակատին, հենց մուտքի վերևում, որոնք ծառայում են որպես դվարապալա։

Բելուջիստան Սֆինքսի տաճարը կարող էր լինել Գոպուրամը, այսինքն՝ Տաճարի մուտքի աշտարակը։

Սֆինքսի տաճարի ձախ կողմում գտնվող վեհ կառուցվածքը կարող է լինել մեկ այլ Գոպուրամ: Սա նշանակում է, որ կենտրոնական բակ տանող հիմնական ուղղություններում, որտեղ կառուցվում է տաճարային համալիրի գլխավոր տաճարային մասը (ինչը չի երևում լուսանկարում), կարող է լինել չորս Գոպուրամա։ Այս տաճարային ճարտարապետությունը բավականին տարածված է հարավային հնդկական տաճարներում:

Հնդկաստանի Թամիլ Նադու քաղաքում գտնվող Արունաչալեշվար տաճարն ունի չորս Գոպուրամ, այսինքն՝ մուտքի աշտարակներ՝ հիմնական ուղղություններով: Տաճարի համալիրը պարունակում է բազմաթիվ սրբավայրեր: © Ադամ Ջոնս CC BY-SA 3.0.

Սֆինքս-Տաճարի հարթակ

Բարձրացված հարթակը, որի վրա գտնվում են Սֆինքսը և Տաճարը, կարծես մանրակրկիտ փորագրված է սյուներով, խորշերով և սիմետրիկ նախշով, որը տարածվում է հարթակի ամբողջ վերին մասում: Որոշ խորշեր կարող են լինել դռներ, որոնք տանում են դեպի Սֆինքսի տաճարի տակ գտնվող սենյակներ և սրահներ: Շատերը, ինչպիսիք են եգիպտագետները, ինչպիսիք են Մարկ Լեհները, կարծում են, որ Գիզայի Մեծ Սֆինքսի տակ կարող են լինել պալատներ և անցումներ: Հետաքրքիր է նաև նշել, որ Բելուջիստան Սֆինքսը և Սֆինքսի տաճարը գտնվում են բարձր հարթակի վրա, ինչպես որ Մեծ Սֆինքսը և Եգիպտոսի բուրգերը կառուցված են Գիզայի սարահարթում, որը նայում է Կահիրե քաղաքին:

Այս համալիրի մեկ այլ ուշագրավ առանձնահատկությունը հարթակ հարթակ տանող քայլերի շարքն է: Քայլերը հայտնվում են հավասարաչափ և ունեն միատեսակ բարձրություն: Ամբողջ համալիրը թողնում է վիթխարի, քարքարոտ, ճարտարապետական համալիրի տպավորություն, որը ավերվել և ծածկված է նստվածքների շերտերով, որոնք քողարկում են քանդակների ավելի բարդ մանրամասները:

Համալիրի նստվածք

Ի՞նչը կարող էր այդքան նստվածք կուտակել համալիրի վրա: Բելուջիստանի Մաքրանի ափը սեյսմիկ ակտիվ գոտի է, որը հաճախ առաջացնում է հսկայական ցունամիներ, որոնք ոչնչացնում են ամբողջ գյուղերը: 1945 թվականի նոյեմբերի 28-ին տեղի ունեցած երկրաշարժը, որի էպիկենտրոնը գտնվում էր Մաքրանի ափերի մոտ, հաղորդվում էր, որ որոշ վայրերում 13 մ բարձրությամբ ալիքներով ցունամի է առաջացրել:⁸

Բացի այդ, Մաքրանի ափի երկայնքով ցրված են մի քանի ցեխային հրաբուխներ, որոնցից մի քանիսը գտնվում են Հինգոլ ազգային պարկում՝ Հինգոլ գետի դելտայի մոտ։⁹ Ինտենսիվ սեյսմիկ ակտիվությունն առաջացնում է հրաբխային ժայթքումներ հսկայական քանակությամբ ցեխով, որի մեջ խեղդվում է շրջակա լանդշաֆտը: Երբեմն Արաբական ծովում՝ Մաքրանի ափերի մոտ, հայտնվում են ցեխային հրաբուխների կղզիներ, որոնք ցրվում են ալիքային գործողություններով ամբողջ տարվա ընթացքում։¹⁰ Այսպիսով, ցունամիների, ցեխային հրաբուխների և տերմիտների բլուրների համակցված գործողությունը կարող է լինել համալիրի վրա նստվածքների կուտակման պատճառը:

Տեսարան Չանդրագուպ ցեխի հրաբխի վրա. © Ahsan Mansoor Khan CC BY-SA 4.0.

Խանգորի ցեխային հրաբխի խառնարան. CC BY-SA 3.0.

Պատմական համատեքստ

Բայց Մաքրանի ափին գտնվող հնդկական տաճարային այս համալիրը չպետք է զարմանա, քանի որ Մաքրանը արաբ մատենագիրների կողմից միշտ համարվել է «Ալ-Հինդայի սահմանը»:¹¹ Ա-Բիրունին գրել է, որ «Ալ-Հինդայի ափը սկսվում է Տիզից՝ Մակրանի մայրաքաղաքից, և այնտեղից այն տարածվում է հարավ-արևելյան ուղղությամբ…»:¹² Թեև տարածաշրջանի որոշ մասերի ինքնիշխանությունը վաղ ժամանակներից հերթափոխվում էր հնդկական և պարսիկ թագավորների միջև, այն պահպանեց իր «բնիկ ամերիկացի ինքնությունը»:¹³ Մուսուլմանների արշավանքներին նախորդող տասնամյակների ընթացքում Մաքրանը կառավարվում էր հինդու թագավորների դինաստիայի կողմից, որոնք իրենց մայրաքաղաքն էին Ալորում՝ Սինդում:¹⁴

Այսպիսով, ըստ Հիուեն Ցանգի պատմությունների, Մաքրանի ափը եղել է - նույնիսկ մ.թ.ա 7-րդ դարում: - կետավոր հարյուրավոր բուդդայական վանքերով և քարանձավներով, ինչպես նաև մի քանի հարյուր հինդուական տաճարներով, ներառյալ Լորդ Շիվայի առատորեն քանդակված տաճարը:

Ի՞նչ պատահեց Մաքրանի ափի այս քարանձավներին, տաճարներին և վանքերին: Ինչո՞ւ դրանք չեն վերականգնվել։ Արդյո՞ք նրանք լռում են, ինչպես Սֆինքս-Տաճար այս համալիրը: Հավանաբար այդպես է։

Իսկապես, Բելուջիստան Սֆինքսի մոտ, բարձր հարթակի վերևում, կան հինդուիստական մեկ այլ տաճարի մնացորդներ, որոնք ամբողջությամբ գտնվում են Մանդապա, Շիխարա (Վիմանա), սյուներով և խորշերով:

Մաքրանի հնագույն տաճարը՝ Վիմանայով, Մանդապայով, սյուներով ու խորշերով։

Քանի՞ տարեկան են այս տաճարները:

Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությունը տարածվում էր Մաքրանի ափի երկայնքով, և նրա ամենաարևմտյան հնագիտական վայրը հայտնի է որպես Սուտկագեն Դոր՝ Իրանի սահմանի մոտ: Տարածաշրջանի որոշ տաճարներ և ժայռաքանդակներ, ներառյալ Սֆինքս-Տաճար համալիրը, կարող են կառուցվել հազարավոր տարիներ առաջ Ինդոսի ժամանակաշրջանում (մոտ 3000 մ.թ.ա.) կամ ավելի վաղ: Հնարավոր է, որ համալիրը կառուցվել է փուլերով, որոշ կառույցներ շատ հին են, իսկ մյուսները՝ համեմատաբար երիտասարդ։ Սակայն արձանագրությունների բացակայության պատճառով տարիքը դժվար է որոշել։

Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությունը ներառում էր Մաքրանի ափամերձ տարածքները:

Անկասկած, կա հնագիտական հրաշքների իսկական գանձարան, որոնք սպասում են հայտնաբերմանը Բելուջիստանի Մաքրանի ափին: Ցավոք, այս հոյակապ հուշարձանները, որոնց ծագումը հասնում է անհայտ հնության, շարունակում են թաքնվել, և դրանց մասին բոլոր տեղեկությունները լռում են: Կարծես նրանց մասին պատմելու փոքրիկ փորձը ինչ-որ մեկի կողմից ճնշվել է ու լրագրողներին նետել նրանց «բնական կազմավորումների» կեղծ վարկածը։ Իրավիճակը կարող է փրկվել միայն այն ժամանակ, երբ միջազգային ուշադրությունը հրավիրվի այս կառույցների վրա, և հնագետների (և նաև անկախ էնտուզիաստների) թիմերը ամբողջ աշխարհից այցելեն այս առեղծվածային վայրերը ճշմարտությունը բացահայտելու, հետազոտելու և վերականգնելու համար:

Հղումներ:

1 Սա ընդհանուր տպավորություն է, որը ստացվում է այցելուների կողմից գրված բլոգներ կարդալուց: Բելուջիստանի սֆինքսի մասին առաջին հաղորդումներն ու պատկերները սկսեցին հայտնվել 2004 թվականից հետո, երբ մարդիկ սկսեցին այցելել Հինգոլ ազգային պարկ Կարաչիից մեկօրյա ճամփորդությունների ժամանակ:

2 Տե՛ս օրինակ՝ Ա. Նելսոն, «13 բնական ժայռերի կազմավորումներ, որոնք տեխնածին տեսք ունեն», 19 հուլիսի. 2016թ.

Ս. Մալիկ, «Պակիստանի բնական առանձնահատուկ սֆինքսը», 18 դեկտեմբերի. 2014 թ.

3 Նոր աշխարհի հանրագիտարան, «Սֆինքս». 4 Theoi նախագիծ. Հունական դիցաբանություն, «Սֆինքս»:

5 R Deekshithar, «Հնդկաստանի սֆինքսը, կենդանի ավանդույթը»:

Տես նաև YouTube-ի տեսանյութը՝ «Հնդկաստանի սֆինքսները»: 6 Ռաջա Դիկշիթհաթ, «Սֆինքսը հնդկական արվեստում»:

7 Ռաջա Դիկշիթար, «ՍՖԻՆՔՍԸ ՀԻՆ ԲԻՐՄԱՅՈՒՄ ԵՎ ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ՄՅԱՆՄԱՐՈՒՄ»:

8 ՅՈՒՆԵՍԿՕ, «Հիշելով 1945 թվականի Մակրանի ցունամիին»:

9 Ամեն ինչ Պակիստան, «Բելուջիստանի ցեխային հրաբուխները»:

10 National Geographic, «Գոյություն» «Նոր ցեխային հրաբուխ ժայթքում է Արաբական ծովից»: 11 Wink & Al-Hind, The Slave Kings and the Islamic Conquest, (BRILL, 1991) էջ. 132։

12 նույն տեղում:

13 նույն տեղում: էջ 136