Տարբերությունները համաշխարհային էլիտայի և իսթեբլիշմենթի միջև

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այսօր Ռուսաստանում Վլադիմիր Պուտինի վերջին քսան տարիների կուրսի շնորհիվ մենք տեսնում ենք ոչ թե կոմպրադորական էլիտայի, այլ պետության կազմավորման սկիզբը։ Իհարկե, այս գործընթացը, դարձյալ, ինչպես տեսնում ենք, երկարաժամկետ է և բարդ։ 90-ականներին «երանելի» երկիրը Արեւմուտքին վաճառած լիբերալները ակտիվ դիմադրում են ու չեն լքում իրենց տները։ Բայց մեր պայքարը, պայքարը հանուն երկրի ապագայի, հաջողության գրավականն է։

Էլիտան միշտ եղել է ուշադրության և ուսումնասիրության առարկա: Ժողովուրդների ու պետությունների ճակատագիրը կախված է նրանց որակից, նրանք են նրանց վերելքի ու անկման, դեպի ապագա բեկումների կամ անցյալում ամրացման մեղավորը։ Էլիտան նրանք են, ովքեր դարձել են լավագույնը ցանկացած բիզնեսում, և այս տեսանկյունից աշխարհը բաժանված է էլիտաների և աշխարհականների, ովքեր տիրապետում են գաղտնիքներին և անտեղյակ են դրանց գոյությանը:

Պավել Անդրեևիչ Ֆեդոտով. Թարմ հեծելազոր. 1846 թ

Էլիտան բաժանվում է բազմաթիվ տեսակների՝ վարչական, քաղաքական, սպորտային, ռազմական, առևտրային, ինժեներական, գիտական, ստեղծագործական, գյուղատնտեսական, իշխող, հակաէլիտաներ, մանկավարժական, բժշկական, բանվորական, ազգային, կրոնական։

Կա քրեական էլիտա, այսպես կոչված, հակաէլիտա։ Եվ հետեւաբար, տրամաբանական է հետաքրքրվել այն որակներով, որոնք տարբերում են էլիտան ոչ էլիտարից։ Այստեղ խոսքը, ըստ էության, մարդու այլ մարդաբանական ձևի մասին է, և սա պետք է դիտարկել առանձին։

Անմիջապես պետք է վերապահում անել, որ բարոյականությունը կամ անբարոյականությունը պետք է նախապես բխել էլիտարության չափանիշներից, քանի որ բարոյականությունը հարաբերական է, և յուրաքանչյուր սոցիալական խավ ունի իրենը։ Կան ընդհանուր չափանիշներ (անձնազոհություն, հաստատակամություն, նվիրվածություն սեփական ժողովրդին, ատելություն օտարների նկատմամբ և դավաճանություն), բայց կան նաև առանձնահատուկ հատկանիշներ։

Մաթիաս Ստոմեր. Եսավը վաճառում է անդրանիկ իրավունքը ոսպի շոգեխաշելու համար։ 1599 թ

Օրինակ, այն, ինչ քաջությունն է հետախուզական հանրության մեջ (ստելու, ձևացնելու, հայացք նետելու, գողանալու, ուրիշներին զոհաբերելու, հոգեբանական և ֆիզիկական բռնություն գործադրելու կարողությունը) արատ է հասարակության այլ շերտերում: Բանականության մեջ նպատակն արդարացնում է միջոցները, իսկ հասարակության մեջ՝ ոչ։ Եվ ուրեմն բարոյականությունը էլիտարության չափանիշ լինել չի կարող։

Էլիտարության չափանիշները համընկնում են իշխանության մեջ մտնելու չափանիշների հետ, նույնիսկ եթե այդ իշխանությունը ոչ թե վարչական է, այլ հոգեւոր։ Ճգնավորը կամ գրողը, միայնակ գիտնականը կարող են հեղինակություն ունենալ, նրանք հենց դրանով են իշխում մտքերի վրա՝ չունենալով ուժի ֆորմալ հատկանիշներ: Էլիտը գույքի ցանկ է, որը շատերը չունեն: Նախ դիտարկենք իշխանության մտնելու պայմանները (ամենաերեւույթ էությունը վարչական վերնախավն է)։

1. Ինտելեկտուալ զարգացում; 2. Վարպետություն; 3. Ձեռնարկատիրություն, նախաձեռնություն; 4. Կառավարելու կարողություն; 5. Մանրակրկիտ բիզնեսում; 6. Քրտնաջան հաշվարկներ; 7. Միանալ խմբին փոխադարձ պատասխանատվությամբ, ընդհանուր լեզվով և փոխօգնությամբ. 8. Սեփական հավատքի խոստովանություն. 9. Ինքներդ չընդունվելն ավելի մոտ է անհրաժեշտին, մյուսներից ոչ մեկին:

Այս չափանիշներից գոնե մեկի բացակայությունը անհնարին է դարձնում իշխանության մուտքը։ Կամ դա հիերարխիայի ամենաբարձր տեղը չէ։

Լեոնիդ Սոլոմատկին. Պաշտոնյաների խրախճանքը. 1880 թ

Այնուամենայնիվ, էլիտան առանձնահատուկ անհատական հատկանիշների տիրապետումն է։ Էլիտայի լավագույն ինկուբատորը ազնվականությունն էր, այնտեղ դաստիարակվել էր բարդ, ոչ հավակնոտ զգացմունքային կարգ, ազատության և արժանապատվության բարձր զգացում։ Դասական էլիտար մշակույթը ազնվական մշակույթ է, և գրագիտությանը տիրապետող խորհրդային մարդ, ով մեծացել է Պուշկինի, Լերմոնտովի, Տոլստոյի, Տուրգենևի, Օստրովսկու, Դոստոևսկու, Չեխովի դասական ռուս գրականության գրկում, ըստ փիլիսոփա Ալեքսանդրի տեղին նկատառման։ Պանարինը, մեծացել է ազնվական կալվածքում,ոչ գործարանում կամ կոմունալ բնակարանում։

Տարբեր մշակույթներում էլիտարության վեհ սկզբունքները մնացել են ստանդարտ։ Դրանք են՝ 1. Անբասիր բարքերը որպես գաղափարախոսություն. 2. Էմոցիոնալությունը ճնշելու մշակույթը (զսպվածությունը բարձր խավերի հիմնական տարբերակիչ հատկանիշն է), հույզերի դրսևորումը թուլության և խոցելիության դրսեւորում է. 3. Հասկանալով ծեսերի կարեւորությունը. Ծեսերի համակարգը՝ որպես խորհրդանիշների լեզու, ծեսն ավելի կարևոր է, քան իշխանությունը կամ փողը. 4. Մշակութային հեգեմոնիա՝ իրենց արժեքների մեղմ ներդրման միջոցով:

Էլիտայի հիմնական առանձնահատկությունը երեխաների կրթության պահին հուզական անմիզապահությունը արմատախիլ անելու կարողությունն է: Դրանից բխում են այլ հատկություններ:

5. Անորոշություն ամեն ինչում. Կեղծավորության հմտություն, երբեք չասելու այն, ինչ մտածում ես։ Կառուցեք բազմաթիվ իմաստների ցանց՝ թաքցնելով էությունը: Ուստի ազնվականներին հատուկ դիվանագիտություն չեն սովորեցրել, նրանք դիվանագիտություն են ձևավորել իր մասնագիտական կանոններով։

6. Հանգստություն. Ձեր ողջախոհությունը պահպանելու ունակությունը, նույնիսկ երբ ձեր շրջապատում բոլորը կորցրել են այն, և ձեզ մեղադրում են դրա մեջ:

7. Հոգեբանական կայունություն. Հավատացեք ինքներդ ձեզ, նույնիսկ երբ ձեզ վրա կասկածում են նրանց ազդեցությունը:

Կամենև Անատոլի Իվանովիչ. Պաշտոնական

8. Կարեկցանք. Ուրիշին հասկանալու կարողություն, նույնիսկ այն դեպքում, երբ նա քեզ դուր չի գալիս: Հասկանալ այլ մարդկանց կասկածները (քաղաքական գործչի, զինվորականի, մենեջերի, բանակցողի և վաճառողի հիմնական որակը):

9. Համբերություն. Կարողանալ սպասել և չտանջվել ակնկալիքներով։

10. Սթափություն. Զրպարտությունն առանց ինքն իրեն զրպարտելու ընդունելու կարողություն («նրանք գովասանք ու զրպարտություն ստացան անտարբերությամբ և հիմարին չեն վիճարկում», Պուշկին):

11. Չափավոր համեստություն. Չափազանց լավ տեսք մի եղեք կամ չափազանց խելամիտ մի խոսեք, մի դրեք ինքներդ ձեզ և հարգանք պահանջեք: Մի կարծեք, որ ձեր արդարությունը բարձրացնում է ձեզ:

12. Մի կառչեք բախտից ու բարեկեցությունից։ Երազիր, բայց չդառնար երազանքի ստրուկը։

13. Կարողանալ մտածել, բայց գիտակցել, որ էությունը տեսնելու կարողությունը դեռ գլխավոր ուժը չէ։ Միտքն ինքնին ինքնանպատակ չէ։ Ավելի կարևոր է հմտությունը, գիտելիքները կիրառելու կարողությունը։

14. Հավասարապես հանգիստ դիմավորեք հաղթանակը և լիակատար ձախողումը: Այս երևույթներին հեգնանքով վերաբերվեք որպես խաբեբաների։

15. Հանգիստ նայեք, թե ինչպես է փչանում այն ամենը, ինչի վրա ծախսվում է կյանքը։ Կորցնելով ամեն ինչ՝ կռացեք, հավաքեք գործիքները և համարձակորեն սկսեք զրոյից՝ վճռականորեն հետևում թողնելով կորուստները։

16. Որպեսզի կարողանաք հավաքել այն ամենը, ինչ շահել եք, դրեք այն և, պարտվելով, սկսեք ամեն ինչ նորից, առանց կորուստների մասին որևէ խոսք ասելու։

17. Կարողանալ խոսել ամբոխի հետ՝ առանց ստով կեղտոտվելու և չկորցնելով հոգևոր մաքրությունը։

18. Կարողանալ ստիպել ինքդ քեզ կառչել, նույնիսկ երբ քո մեջ ոչինչ չի մնացել, և երբ դու դրա մեջ ոչ մի լավ բան չես տեսնում։

19. Կարողանալ շփվել այս աշխարհի ամենաբարձրերի հետ՝ պահպանելով հոգու պարզությունն ու սովորությունները։

Պավել Անդրեևիչ Ֆեդոտով. Արիստոկրատի նախաճաշ. 1850 թ

20. Պաշտպանների դասին պատկանելու գաղափարախոսություն.

21. Ձեզ կուռք մի դարձրեք: Մարդիկ ձեզ համար ինչ-որ բան են նշանակում, բայց ոչ ոք չափազանց մեծ նշանակություն չունի:

22. Մի խոնարհվիր ասեկոսեների առաջ, երբ քո ասած ճշմարտությունը աղավաղում է տականքները՝ հիմարներին դիմանալու համար:

23. Կրոնական հավատն իր գերազանցության նկատմամբ:

24. Իրենց տեսակի ոչ պաշտոնական ցանց: Սպորտային պրակտիկա՝ միախառնված ուսումնասիրության հետ։

25. Ծայրահեղ զգոնությունը և դիտորդությունը որպես անհատական ինքնապաշտպանության ռազմավարություն.

26. Անխոցելիություն և լղոզված դիրք: Անհատականությունը բաժանեք գաղտնի «ես»-ի և հանրային «ես»-ի: Հետախույզի համար լավագույն պրակտիկան միաժամանակ երկու կյանք ունենալն է, և ոչ ոք չի կարող պարզել, թե որն է իրական: Կատարյալ ջենթլմենը կատարյալ լրտեսն է (Kim Philby and the Cambridge Five):

27. Մի խոսեք շատ բարձր կամ դողացող ձայնով: Երբեք մանկության տարիներին մի լացիր կամ մանկական խաղեր մի խաղա, որպեսզի երեխայի նման չես:

28. Երբեք չափազանց համառ մի եղեք, դա ձեզ խոցելի է դարձնում (ցույց տալով անհրաժեշտության բարձր կետ):

29. Որևէ բանի հանդեպ անկեղծ ոգևորություն չցուցաբերելը, դա ձեզ ստիպում է բաց լինել քննադատության համար:

30. Պահպանեք ձեր կեցվածքը: Բարքերը քաղաքավարություն և նուրբ ճաշակ են՝ որպես ներդաշնակության և չափի զգացում: Սա էլիտայի կրթության հիմքն է, նրա տարբերությունը հասարակ մարդկանցից։Բնավորության կրթությունը վարքի և արտաքինի դաստիարակությունն է:

31. Ջենթլմենը երբեք չի խաբում և պահում է իր խոսքը: Խաբել նշանակում է կորցնել դեմքը:

32. Անցման ծեսը ծեսի միջով անցնելն է՝ որպես խմբին ենթարկվելու նշան: Խմբում հիերարխիան կառուցված է բազմաթիվ խորհրդանիշների և արտոնությունների միջոցով: Երիտասարդության խորհրդանիշների պահպանում կյանքի համար.

Նախաձեռնությունը մասոնների մեջ. Ֆրանսիա, 1745 թ

33. Կարգապահությունը հասկանալը որպես Անձնական Ուժը զարգացնելու միջոց:

34. Էլիտան այլ կերպ է խոսում, քան մյուսները։ Խոսքը դանդաղ է, թավշյա, առատորեն օգտագործվում են բառեր, որոնք ոչ ոք չգիտի: Սա սոցիալական զտիչ է: Բանն այն է, որ այլ մարդիկ, բացի ձեր շրջապատից, չեն հասկանում ձեզ։

35. Անհատական ինքնության ճնշում՝ հօգուտ խմբային ինքնության. Խմբի համախմբվածություն. Ուսանողները մարզվում են որպես կլիկայի անդամներ, նրանք պետք է լինեն մեկը: Նրանք միաձույլ խումբ են՝ մտածող ու միանման տեսք ունեցող։

36. Ուշադրությունը կենտրոնացնելու և այն ցանկալի առարկայի վրա ավելի երկար պահելու ունակություն, քան մյուսներն ունակ են դրան:

37. Հայրենասիրություն, թիմային ոգի, առաջնորդի որակներ, խոսելու և հագնվելու ճիշտ ձև:

38. Կայսրությանը պետք են ինքնավստահ ֆունկցիոներներ, որոնց վրա կարելի է հույս դնել:

Սրանք նրանց հատկություններն են, ովքեր պատկանում են էլիտային, և ներկայիս վերնախավը հեշտ է ստուգել այս ցուցակի համապատասխանությունը: Կարող ես լինել տեխնոկրատ, կարող ես լինել ֆունկցիոներ, կարող ես հանկարծ հարստանալ, բայց սա էլիտան չէ, այլ իսթեբլիշմենտը։ Էլիտա բարձրացնելը պահանջում է միջավայր, ընտրություն և ժամանակ:

Սա հատուկ, փոփոխված գիտակցության վիճակ է: Անգլո-սաքսոնական և չինական քաղաքակրթությունները կարողացել են դաստիարակել իրենց էլիտան, որը ձևավորել է կառույցը և ռազմավարական հնազանդ պահել նրան: Մնացած բոլորը զբաղված են այլ մարդկանց վարքագծի հաղթող օրինաչափությունները կրկնօրինակելով, բայց առանց սեփական հողի վրա հույս դնելու՝ դա հաջողություն չի բերում:

Էլիտան ունակ է քայքայվել, և այդ պատճառով Ռուսաստանը քսաներորդ դարում երկու անգամ ապրել է պետականության փլուզում։ Չինաստանը մեկ անգամ չէ, որ ապրել է պետության և էլիտաների նման ճգնաժամ, Բրիտանիան այժմ գտնվում է անկման շրջանում։

Խնջույք ժանտախտի ժամանակ. Յակոբ Ջորդենս. Bean King Festival. 1645 թ

Ռուսաստանում դժվարությունն այն է, որ իսթեբլիշմենթը զբաղեցնում է վերնախավի տեղը՝ փորձելով կատարել իր գործառույթները և կատարել իր դերը, բայց ըստ էության չլինելով այն։ Եթե վերնախավը քայքայվում է 200-250 տարին մեկ, ապա հաստատությունը՝ 50 տարին մեկ։ Էլիտայում և կառույցում տեղերը կարող են համընկնել կամ բաժանվել:

Հեղափոխությունները չեն ձեւավորում էլիտան, դրանք փոխում են իսթեբլիշմենտը։ Հեղափոխությունը էլիտայի ճգնաժամի պտուղն է. Էլիտան դարերի ընտրության պտուղն է, այն ստեղծում է իմաստներ և սահմանում չափանիշներ։ Երբ մարդիկ կրկնօրինակում են ուրիշների սովորույթները, դա սեփական էլիտայի բացակայության հիմնական նշանն է։ Այս դեպքում տեղական էլիտան վերածվում է ուրվականի, և սոցիալական բուրգի գագաթը նվաճելու ոչ մի նշան հաջողակներին վերնախավ է դարձնում:

Իրական վերնախավը սկսվում է Առաքելության իրականացումից, որը դուրս է գալիս իր կյանքի սահմաններից և թույլ չի տալիս խուսափել վիճակից։ Հետևաբար, անզեն աչքով տեսանելի են կոմունիստական նախագծի սկզբի և մինչև 60-ական թվականների խորհրդային վերնախավի և նրա անկման (70-80-ական թթ.) տարբերությունները։

Էլիտան չի կարող քայքայվել ու հետընթաց տանել։ Եվ եթե հաջողությունը տեսանելի է, ապա սա առաջին նշանն է, որ իշխանության մի մասը սկսել է վերածվել կենսունակ էլիտայի։ Էլիտարության մյուս բոլոր չափանիշները ճշգրիտ չեն և, հետևաբար, պատշաճ կերպով չեն արտացոլում իրականությունը:

Այսօր Ռուսաստանում Վլադիմիր Պուտինի վերջին քսան տարիների կուրսի շնորհիվ մենք տեսնում ենք ոչ թե կոմպրադորական էլիտայի, այլ պետության կազմավորման սկիզբը։ Իհարկե, այս գործընթացը, դարձյալ, ինչպես տեսնում ենք, երկարաժամկետ է և բարդ։ 90-ականներին «երանելի» երկիրը Արեւմուտքին վաճառած լիբերալները ակտիվ դիմադրում են ու չեն լքում իրենց տները։ Բայց մեր պայքարը, պայքարը հանուն երկրի ապագայի, հաջողության գրավականն է։