Մկրտություն. 7 ապստամբ փաստեր

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

1. Արագաշարժ տղաներ

Պատմաբաններին հայտնի է այն փաստը, որ Իվան Ահեղը սիրում էր զարմացած օտար դեսպաններին ցույց տալ իր տղաների խիզախությունն ու խիզախությունը. նա ստիպեց նրանց գցել մորթյա բաճկոնները և ուրախությամբ սուզվել սառցե անցքը՝ ձևացնելով, թե դա նրանց համար հեշտ է և պարզ: Ընդ որում, նա դա արել է ոչ թե ուղղափառության շրջանակներում, այլ հենց ռազմական քաջության ավանդույթներով։

Սառցե փոսում լողալու սլավոնական ավանդույթները հնագույն նախաքրիստոնեական ռազմական ծեսերի, նախաձեռնությունների, նախաձեռնությունների մաս են կազմում: Նույնիսկ հին սկյութներն իրենց երեխաներին թաթախում էին սառցե ջրի մեջ՝ սովորեցնելով նրանց դաժան բնությանը։ Ռուսաստանում լոգանքից հետո նրանք սիրում էին սուզվել սառցե ջրի մեջ կամ ցատկել ձնակույտի մեջ։

2. Ծեսեր

Ռուսական ձմեռային օրացուցային ցիկլում հեթանոս սլավոնները մակագրել են նախնիների պաշտամունքը՝ «ձյադներ», և բոլոր ծեսերը կապված էին հենց այս պաշտամունքի հետ: Այս ծեսերը ներառում էին բազմաթիվ կախարդական գործողություններ՝ ավանդական կերակուրներ, հացահատիկի ցրում, առաջին հյուրի բարեմաղթանքներ (պոլազնիկ), ծիսական հերկ և ցանք, պտղատու ծառերի «ահաբեկում» և «արթնացում», ծեսեր թռչնամսի և անասունների հետ, ծեսի թխում։ հաց և այլն։

Ծեսերը, որոնք անմիջականորեն կապված էին նախնիների հոգիների հետ, ներառում էին ավանդական կերակուրներ՝ կանչելով և խորհրդանշական կերակրելով մահացածներին. Սուրբ Ծննդյան խարույկներ, որոնց նախնիները կոչված էին «տաքանալու», երգի ու մումսի տարրեր։ Հենց վերջինից է, ի դեպ, հայտնվել տխրահռչակ «Ձմեռ պապը»։

Ձմեռային շրջանում մեծ նշանակություն էր տրվում ծեսերի մեկ այլ խմբին, որը ներառում էր ջրով մաքրման գործողություններ, որոնք բացատրվում էին Սուրբ Ծննդյան շրջանի անմաքրության մասին հավատալիքներով և այն ժամանակվա ծիսական գործողություններով՝ հագնվել, խաղեր և այլն: գետի վրա աշխատանք և այլն:.; Բոլոր մարդիկ, ովքեր հագնվում էին Սուրբ Ծննդյան ժամանակ, նույնպես ավանդաբար լվացվում էին սառցե փոսում, որպեսզի մաքրվեն անմաքուր ոգուց: Հեթանոսական ավանդույթի համաձայն լողանալու հետ կապված ծեսերի մեծ մասը նպատակ ուներ չար ոգիներին քշելու և չեզոքացնելու համար: Շատ անմաքուր ոգիների համար ձմեռը համարվում էր հատուկ խրախճանքի ժամանակ, և առաջին հերթին նրանց գործունեությունը ընկնում էր Սուրբ Ծննդյան տոնին:

3. Մկրտություն … կրակով

«Մկրտություն» բառը գալիս է հին «kres» բառից, որը նշանակում է «կրակ»: Կրեսալո - կայծքար, կայծքար՝ կրակ փորագրելու համար): Այսպիսով, «մկրտություն» նշանակում է «այրվել»: Սկզբում այն վերաբերում էր հեթանոսական նախաձեռնողական ծեսերին, որոնք որոշակի տարիքում կոչ էին անում «վառել» մարդու մեջ «կյանքի կայծը», որը նրա մեջ է Ընտանիքից։ Այսպիսով, մկրտության հեթանոսական ծեսը նշանակում էր (կամ համախմբում էր) մարդու պատրաստակամությունը դաշտին (ռազմական արվեստ, արհեստ):

Պարզապես մտածեք «կրակի մկրտություն», «աշխատանքային մկրտություն», «կրակի մկրտություն» արտահայտությունների մասին։ Կամ ավելի ժամանակակից «աշխատանք կրակի հետ» արտահայտության վրա։

Մինչ օրս Արևմուտքում, օրինակ՝ Չեխիայում, պահպանվել է Աստվածհայտնության համար խարույկ վառելու ավանդույթը, որը բացատրվում է ժամանակակից քրիստոնեական ձևով..

4. Cross-Kryzh

Մկրտություն բառը, իհարկե, նույն ծագումն է «խաչ» բառի հետ, որը նախկինում նշանակում էր մի քանի (պարտադիր չէ, որ երկու) փոխադարձաբար խաչված խաչմերուկներ, - առաջացել է «խաչ» բառից, որը նշանակում է կրակահորի տեսակ (գերանները ծալված): որոշակի ձևով):

Հետագայում խարույկի այս անվանումը տարածվեց գերանների, գերանների, տախտակների կամ գծերի ցանկացած հատման վրա:

Հակառակ դեպքում դա հնչում է որպես «կրիժ»: Այս բառի հետքերը ժամանակակից լեզվով մնում են Կրիժոպոլ քաղաքի (Խաչի քաղաք) անվանումը, իսկ հաշվապահական մասնագիտական տերմիններով «kryzhik» - խաչ (ստուգիչ) հայտարարության մեջ, «kryzhit» բայը `ստուգել:, ստուգեք հայտարարությունները:Այլ արևելյան սլավոնական լեզուներում այն օգտագործվում է այս կերպ (բելառուսերեն, օրինակ, «խաչակիրը» նշանակում է «կրիժանոսեց, կրիժակ»):

5. Սուրբ Խաչ

Քչերը գիտեն, որ ապացույցներ կան, որ քրիստոնյաները նույնիսկ արհամարհում էին խաչը՝ որպես հեթանոսական խորհրդանիշ:

Ինչ վերաբերում է խաչերին, ապա մենք բոլորովին չենք հարգում դրանք. մենք՝ քրիստոնյաներս, դրանք կարիք չունենք. դուք, հեթանոսնե՛ր, դուք, ում համար փայտե կուռքերը սուրբ են, դուք փայտե խաչեր եք պաշտում:

Քրիստոնյա գրող Ֆելիքս Մանուտիուսը, ով ապրել է մեր թվարկության 3-րդ դարում։ (Ժամադրություն TI)

Իսկ սա գյուղացիների մեջ մի ուրիշ չարություն է՝ հաց են մկրտում դանակով, իսկ գարեջուրը գավաթով ուրիշ բանով են մկրտում, և դա անում են որպես զզվելի բան։

Չուդովսկու ցուցակ «Խոսքեր կուռքերի մասին», XIV դար (թվ. Թ. Ի.)

Ինչպես տեսնում եք, միջնադարյան ուսմունքի հեղինակը վճռականորեն հակադրվել է ծիսական հաց-կոլոբոկների և գարեջրի մի շերեփի խաչաձև նշանին՝ այն համարելով հեթանոսական մասունք։ «Դասախոսության հեղինակն ակնհայտորեն գիտեր. - իրավացիորեն նշում է Բ. Ա. Ռիբակով, - որ հացի վրա խաչ նկարելը մինչ այդ ուներ առնվազն հազարամյա «աղբի» ավանդույթ»։

6. Ռուսի մկրտություն

Միակ աղբյուրը, որից սկսվում է Ռուսի մկրտության ավանդական տարբերակը, Ռադզիվիլի (Կոնիգսբերգ) տարեգրությունն է, որի մի մասն է «Անցյալ տարիների հեքիաթը»։

Այն գրված է 15-րդ դարի լեհական արտադրության թղթի վրա և պարունակում է 618 գծանկար։ Հիմա դա անվանում են կոմիքսներ։ Այն եզակի է և ոչ միայն այն պատճառով, որ մենք չգիտենք այս ժամանակի այլ պատկերազարդ տարեգրություններ:

Բյուզանդական ոճով գծագրերում դուք կարող եք տեսնել շենքերի գագաթնակետային գոթական տանիքներ, եվրոպական զգեստներ և արքայադուստրերի գլխազարդեր, արևմտաեվրոպական ռազմական զրահներ, թրեր, վահաններ, խաչադեղեր, թնդանոթներ, երկգույն կոստյումներով ավետաբերներ և այլն: երբեք չի եղել Ռուսաստանում.

«Եվ Վլադիմիրը սկսեց միայնակ թագավորել Կիևում, - ասում է տարեգրությունը, - և կուռքեր դրեց բլրի վրա, թերեմի բակի հետևում, փայտե Պերունը արծաթե գլխով և ոսկե բեղերով, այնուհետև Խորսը, Դաժդբոգը, Շտիրբոգը, Սիմարգլը և Մոկոշը: Եվ նրանք զոհաբերություններ բերեցին նրանց՝ անվանելով նրանց աստվածներ … Եվ ռուսական երկիրն ու այդ բլուրը պղծվեցին արյունով … »:

Այնուհետև կա մի պատմություն այն մասին, թե ինչպես Վլադիմիրը Կիև կանչեց մահմեդականներին, հրեաներին, «գերմանացիներին Հռոմից», բյուզանդական քրիստոնյաներին և, լսելով յուրաքանչյուրի փաստարկները ի պաշտպանություն իր հավատքի, հաստատվեց բյուզանդական ուղղափառության վրա (ի դեպ, պատմության մեջ. Խազար Կագանատի և Կագան Բուլանի հավատքի ընտրությունը նույնպես օգտագործում են միսիոներների «բոլոր դավանանքների» կոչման այս հեքիաթը):

Այս կանոնական տարբերակը հիմնված է միայն մեկ աղբյուրի վրա: Այս աղբյուրը «Անցյալ տարիների հեքիաթն» է։ Եվ հենց այդ ժամանակվանից կասկածի տակ է համարվում ամենասարսափելի հերետիկոսությունը։

7. Ռուսի մկրտությունը արտասահմանյան ուսումնասիրություններում

X-XI դարերի արտասահմանյան աղբյուրներում հետազոտողները դեռևս չեն գտել 988 թվականին Ռուսաստանի մկրտության ապացույցներ: Օրինակ, միջնադարյան պատմաբան Ֆյոդոր Ֆորտինսկին 1888 թվականին՝ Վլադիմիրի մկրտության 900-ամյակի նախօրեին, ծավալուն աշխատանք է կատարել՝ եվրոպական աղբյուրներում փնտրելով նման նշանակալի իրադարձության նույնիսկ ամենաչնչին ակնարկները։ Գիտնականը վերլուծել է լեհական, չեխական, հունգարական, գերմանական, իտալական տարեգրությունները։ Արդյունքը ապշեցրեց նրան. տեքստերից և ոչ մեկը գոնե որևէ տեղեկություն չուներ 10-րդ դարի վերջին Ռուսաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունման մասին։