Մասոնությունը և ծիսական տոները ժամանակակից քաղաքակրթության մեջ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Համատարած և ամենակարող մասոնական կազմակերպությունների լեգենդները ժամանակակից քաղաքակրթության պատմության մեջ ամենահին և մնայուններից են:

Տարբեր երկրների մամուլում նախանձելի օրինաչափությամբ հայտնվում են հոդվածներ աշխարհի անտեսանելի կառավարությունների մասին, որոնք իրենց վրա են վերցրել բազմամիլիոնանոց երկրների կառավարումը։

Ռուսերենում նույնիսկ «Fremason» տերմինն ինքնին վերածվել է վիրավորական, թեև մեր օրերում ինչ-որ չափով մոռացված «Fremason» բառի։ Հիմա շատ ավելի հաճախ հնչում է «Ժիդոմասոն» բառը, որը չի հեռանում որոշ տպագիր հրատարակությունների էջերից և մտել է ժողովրդական գիտակցության մեջ ժողովրդական բանահյուսության մակարդակով. որքան հնարավոր է, ասվում է՝ … ոչ»։ Եվ շատ ավելին:

Թե որքան հեշտ է Ռուսաստանում հայտնի լինել որպես մասոն, կարելի է դատել առնվազն Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» վեպով։ Դրա համար գլխավոր հերոսը բավական է գտել գավառական հասարակության մեջ ճիշտ գրական լեզվով խոսել և օղու փոխարեն կարմիր գինի խմել.

Ուրեմն ովքե՞ր են այս անորսալի ու առեղծվածային մասոնները, որտեղի՞ց են նրանք եկել լեռան վրա աշխարհի բոլոր երկրների հայրենասերների մոտ և ի՞նչ նպատակներ են հետապնդում։ Այս հարցին կփորձենք պատասխանել ձեր ուշադրությանը ներկայացված հոդվածում։

«Ազատ մասոն» տերմինը անգլերեն ծագում ունեցող բառ է, որը ռուսերեն թարգմանության մեջ նշանակում է «վարպետ որմնադիր»: Ֆրանկները կոչվում էին նաև սենյորի կամ թագավորի նկատմամբ պարտականություններից ազատված անձինք։ Այսպիսով, «ազատ մասոնները» «ազատ», «ազատ» մասոններ են։ Ինչ վերաբերում է մասոնական օթյակներին, ապա դրանք առաջին անգամ հայտնվեցին 1212 թվականին Անգլիայում և 1221 թվականին Ամիենում (Ֆրանսիա) - այսպես էին կոչվում այն շենքերը, որոնք ժամանակավոր ապաստան էին թափառող արհեստավորների համար, ովքեր ապրում էին 12-20 հոգանոց փոքր համայնքներում (ֆրանս. լոգե, անգլիական օթյակ): Հետագայում վարպետները որպես լոգարան ու օթյակ հաճախ օգտագործում էին պանդոկներ, իջեւանատներ ու փաբեր, որոնց անունով կոչվեցին մասոնական «առաջնային» կազմակերպությունները՝ «Թագ», «Խաղողի ճյուղ» և այլն։

«Ազատ մասոնները» շինարարական աշխարհի վերնախավն էին, նրանք ուզում էին իսկապես կարևոր հարցեր լուծել իրենց մեջ, իսկական վարպետների նեղ շրջանակում՝ գիլդիայի կազմակերպությունից դուրս։ Իրար ճանաչելու, իսկական վարպետին աշակերտից տարբերելու համար մասոններն աստիճանաբար ձեռք բերեցին գաղտնի նշանների համակարգ։ 1275 թվականին Ստրասբուրգում տեղի ունեցավ մասոնների առաջին գաղտնի համագումարը, դժվար է ասել, թե որքանով էր այն ներկայացուցչական, և ովքեր էին նրա պատվիրակները. Ստրասբուրգ. Ինչպես գիտեք, ցանկացած կառավարություն կասկածանքով է վերաբերվում գաղտնի կազմակերպություններին, ուստի զարմանալի չէ, որ մասոնական հասարակությունների մասին իմացած բոլոր կառավարությունների առաջին մղումը եղել է արգելել նրանց գործունեությունը: Անգլիայի խորհրդարանը, օրինակ, դա արեց 1425 թվականին: Բայց մասոնական կազմակերպությունները փրկվեցին, քանի որ նրանք չմնացին նեղ մասնագիտական կորպորացիաներ. և քահանաներ և քահանաներ: Այստեղից էլ առաջացել է պրակտիկ մասոն, այսինքն՝ պատշաճ աղյուսագործ, և այլ մասնագիտության տեր հոգևոր մասոն հասկացությունը։ Ոչ պրոֆեսիոնալ աղյուսագործի օթյակ մտնելու մասին առաջին փաստագրված զեկույցը թվագրվում է 1600 թվականի հունիսին, երբ լորդ Ջոն Բոսվելն ընդունվեց Շոտլանդիայի մասոնների շարքերը: Այդ ժամանակից ի վեր տնակներում աղյուսագործների թիվը միայն նվազել է, իսկ արիստոկրատների ու «ազատ» մասնագիտությունների տեր մարդկանց թիվը արագորեն աճել է։ Մասոնական օթյակները, ըստ մասնակիցների կազմի, բաժանվում էին ուսանողների, աշկերտների և վարպետների օթյակների։Կանայք նույնպես մի կողմ չմնացին. թեև ի սկզբանե նրանց համար փակ էին մասոնական օթյակները, սակայն հետագայում ստեղծվեցին այսպես կոչված «որդեգրված» («որդեգրված») կանանց օթյակները, որոնք պետք է գտնվեին «լեգիտիմ» տղամարդկանց օթյակների հովանավորության ներքո։ Մեկ շրջանի կամ մի երկրի օթյակները ենթակա էին ընդհանուր կառավարության, որը կոչվում էր Մեծ օթյակ կամ Մեծ Արևելք: Գլխավոր խորհրդի անդամը կոչվում էր մեծ վարպետ (գրոսմայստեր):

Առանձին օթյակները նույնպես կրում էին հատուկ անուններ, որոնք 17-րդ դարում առավել հաճախ կապված էին ինչ-որ պատմական անձի հետ կամ մասոնական խորհրդանիշի կամ առաքինության անունով: Մահճակալն ինքնին այժմ ավանդաբար սենյակ էր՝ երկարաձգված ուղղանկյունի տեսքով, որը գտնվում էր արևելքից արևմուտք ուղղությամբ և ուներ երեք պատուհան՝ արևելք, արևմուտք և հարավ: Սրահի արեւելյան մասում էին գտնվում օթյակի բարձրագույն պաշտոնյաները։ Մասոնական կազմակերպությունների ղեկավարների հայտարարած նպատակները շատ մշուշոտ էին և, որպես կանոն, հանգում էին «եղբայրների» կողմից որոշակի բարոյական նորմերի պահպանմամբ հասարակության վիճակը բարելավելու ցանկությանը։ Հայտնի բրիտանացի մասոն Ջեյմս Անդերսոնն իր «Ծեսերի նոր գրքում» (1723) գրել է.

Այնուամենայնիվ, «բնական հավասարություն, մարդկության եղբայրություն և հանդուրժողականություն» հասկացությունները, որոնք կազմում էին մասոնների «եռամիասնությունը», հազիվ թե լուրջ ընդունվեցին արիստոկրատների կողմից, որոնք 17-րդ դարի կեսերին իրական մասոններին ամենուր վտարել էին իրենց օթյակներից: Իսկ 18-րդ դարում մասոնական հասարակությունը դարձավ այնքան հարգալից, որ օթյակներին միանալը դարձավ բարի վարքի նշան ինչպես ամենաազնվական ազնվականության ներկայացուցիչների և ամենահարուստ բուրժուական ընտանիքների, այնպես էլ «մտքի վարպետների»՝ հայտնի գիտնականների, գրողների, փիլիսոփաների համար: Արդյունքում՝ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին և 19-րդ դարի սկզբին։ Անգլիայում մասոնների շարքերում կային այնպիսի ականավոր դեմքեր, ինչպիսիք են պատմաբան Գիբոնը, փիլիսոփա Դ. Պրիստլին, գրողներ Ռ. Բերնսը և Վ. Սքոթը:

Ֆրանսիայի բարձր հասարակության մեջ մասոնության նորաձևությունը բերեցին իռլանդական գվարդիական գնդի սպաները, ովքեր հավատարիմ մնացին անգլիական գահընկեց արված թագավոր Ջեյմս II-ին և նրա հետ գնացին մայրցամաք աքսորում: Ֆրանսիայում մասոնականությունը դարձավ անգլոմանիայի դրսևորումներից մեկը, որը 17-րդ դարի վերջում տարածվեց երկիրը: Սկզբում ֆրանսիական ոստիկանությունը ծիծաղով փորձեց «սպանել» մասոնական կազմակերպություններին. բազմաթիվ խայթող բրոշյուրներ հայտնվեցին, պարողները թատրոնում «մասոնական պար» ներկայացրեցին, և նույնիսկ Տիկնիկային թատրոնում Պոլիչնելն իրեն սկսեց անվանել մասոն։ Սակայն ոստիկանության կողմից մասոնական միջավայր մտցված երկու տասնյակ գործակալներ իրենց հանդիպումներում կասկածելի ոչինչ չգտան, և աստիճանաբար «ազատ մասոնների» հալածանքները ի չիք դարձան։ Բացի այդ, մասոնների նորաձեւությունը չվրիպեց թագավորական ընտանիքից. 1743 թվականին Արյան արքայազն Լուի դե Բուրբոն դե Կոնդեն դարձավ Ֆրանսիայի մասոնական օթյակների մեծ վարպետը, իսկ Բուրբոնի դքսուհին հետագայում դարձավ Մեծ։ Կանանց օթյակների վարպետ. Մասոնների գործունեության մեջ կարևոր դեր է խաղացել նաև Մարի-Անտուանետայի ամենամոտ ընկերուհին՝ արքայադուստր Լամբալը, որը 1781 թվականին դարձել է Ֆրանսիայի բոլոր կանացի «շոտլանդական» օթյակների տերը։ Նրա «ղեկավարության» ներքո այդ ժամանակ կային մի քանի հազար ազնվական տիկիններ, որոնց թվում էին մարկիզուհի դե Պոլինյակը, կոմսուհի դե Շուազուլը, կոմսուհի դե Մեյը, կոմսուհի դե Նարբոնը, կոմսուհի դ'Աֆրին, վիկոնտես դե Ֆոնդոան: Որպես նախաձեռնության ծեսերից մեկը, որի միջով պետք է անցներ «մասոնների» թեկնածուն, շան հետույքի համբույրն էր (!)

Հեղափոխության նախօրեին Ֆրանսիայում մասոնական օթյակները վերածվեցին մի տեսակ աշխարհիկ սալոնների։ Պատմաբանները նշում են, որ «ֆրանսիական քաղաքավարությունն այնուհետև այլասերեց ազատ մասոնների ինստիտուտը»: Այս մասոնական (կամ արդեն մոտ մասոնական?) կազմակերպություններից մի քանիսը Փարիզում ունեին շատ շռայլ նպատակներ և խնդիրներ: Երջանկության շքանշանը, օրինակ, քարոզում էր զտված անառակություն: Իսկ «Պահի հասարակությունը», ընդհակառակը, իր խնդիրն է հռչակել «սիրո մեջ ամեն քաջության վերացում»։

Մասոնները անգլիացի վաճառականների հետ միասին 18-րդ դարի երեսունական թվականներին մտան Իտալիա, իսկ նույն դարի կեսերին այս երկրում հայտնվեցին ֆրանսիական մասոնական օթյակների մասնաճյուղեր։ Այս երկրում գրեթե ամենուր մասոնները վայելում էին տեղի արիստոկրատների հովանավորությունը: 18-րդ դարի կեսերին մասոնական օթյակներ են հայտնվել նաև Գերմանիայում, Ավստրիայում, Շվեդիայում, Հոլանդիայում, Դանիայում և եվրոպական այլ երկրներում։

Մասոնները անգլիացի վերաբնակիչների հետ եկան ԱՄՆ։ Պատմաբանները մեծ դժվարությամբ պարզելու համար, որ Միացյալ Նահանգների սահմանադրությունը մի շարք հղումներ ունի արդեն հիշատակված Ջեյմս Անդերսոնի «Ազատ մասոնների սահմանադրությունը» (1723) գրքին, որը հրատարակվել է 1734 թվականին անդրծովյան գաղութներում: Բենջամին Ֆրանկլին.

Անկախության հռչակագիրը ստորագրած 56 մարդկանցից 9-ը մասոններ էին, 39-ը ստորագրած ԱՄՆ Սահմանադրությունը 13-ը մասոններ էին։ Արդեն հիշատակված Բ. Ֆրանկլինը՝ ականավոր գիտնական, հրատարակիչ, հրապարակախոս, այդ տարիների Միացյալ Նահանգների հեղինակավոր քաղաքական գործիչ և, միաժամանակ, Սուրբ Հովհաննեսի Ֆիլադելֆիայի օթյակի բարձր աստիճանի մասոն, դարձավ միակ մարդը, ով դրեց. նրա ստորագրությունը երկու փաստաթղթերի և 1783 թվականի Փարիզի պայմանագրի վրա (Մեծ Բրիտանիայի կողմից Միացյալ Նահանգների անկախության ճանաչման մասին): Թերևս նույնիսկ քաղաքականությունից հեռու մարդիկ են լսել ԱՄՆ կնիքի մասոնական խորհրդանիշների և մեկ դոլարանոց թղթադրամի մասին (կտրված բուրգ, «ամենատես աչք», արծիվ):

Հաստատ հայտնի է, որ Ջորջ Վաշինգտոնի՝ որպես ԱՄՆ նախագահի երդման Աստվածաշունչը բերվել է Նյու Յորքի մասոնական օթյակից՝ Սենտ Ջոնս։ Բացի Վաշինգտոնից, մասոնական օթյակների անդամներն էին նախագահներ Մոնրոն, Ջեքսոնը, Փոլկը, Բյուքենանը, Է. Ջոնսոնը, Գարֆիլդը, ՄակՔինլին, Թ. Ռուզվելտը, Թաֆթը, Հարդինգը, Ֆ. Ռուզվելտը, Գ. Ֆորդ. Այս ամենը բավական տագնապալի և սպառնալից է հնչում, բայց հեշտ է նկատել, որ մասոնական կազմակերպություններին անդամակցելը չի խանգարել վերոհիշյալ նախագահներին հավատարիմ մնալ ԱՄՆ ներքին և արտաքին քաղաքականության բազմաթիվ հարցերի վերաբերյալ տարբեր, հաճախ հակառակ տեսակետներին: Եվ բոլորովին անթույլատրելի է նրանց մասին խոսել որպես խամաճիկների, որոնք իշխանության են բերվել մասոնական հեռահար ծրագրեր իրականացնելու համար։

Մասոնական շարժումը որոշակի ազդեցություն ունեցավ նաև Ռուսաստանում՝ լեգենդ կա, որ Պետրոս I-ին ձեռնադրել է մասոնները անգլիացի ճարտարապետ Քրիստոֆեր Ռենի կողմից։

Հաստատ հայտնի է, որ Պետրոսի ամենամոտ գործակիցներից մեկը՝ Ֆրանց Լեֆորը, մասոն էր։

1731 թվականին Լոնդոնի Մեծ օթյակի մեծ վարպետ լորդ Լավելը կապիտան Ջոն Ֆիլիպսին նշանակեց Համայն Ռուսիո վարպետ։ 1740 թվականին վարպետ նշանակվեց ռուսական ծառայության կապիտան Յակով Քեյթը, և այս ժամանակին է վերագրվում նաև ռուս ժողովրդի առաջին մուտքը մասոնական օթյակներ։ Առաջին ռուս մասոններից մեկը Էլագինն էր, ով «ուզում էր սովորել, թե ինչպես պատրաստել ոսկի Կալիոստրոյից»: Սակայն ալքիմիական փորձերի ժամանակ առեղծվածային կոմսին բռնեցին խաբեության մեջ և ապտակ ստացավ Էլագին քարտուղարից, և դրանով գործն ավարտվեց։

1783 թվականից մասոնական օթյակներ սկսեցին բացվել Ռուսաստանի գավառական քաղաքներում՝ Օրելում, Վոլոգդայում, Սիմբիրսկում, Մոգիլևում։ Նույն թվականին ռուս մասոնների կողմից բացվեց երեք տպարան՝ երկու ձայնավոր և մեկ գաղտնի։ Իսկ 1784 թվականին Ընկերական ընկերությունից առաջացավ տպագրական ընկերություն, որի հոգին ամենահայտնի ռուս մասոնն էր՝ հրատարակիչ և մանկավարժ Ն. Ի. Նովիկովը:

Նովիկովը տառապում էր ոչ այնքան ազատամտածության, որքան գահաժառանգի՝ Մեծ Դքս Պավել Պետրովիչի կողմից իր անձի նկատմամբ ուշադրության համար։ Փաստորեն, Եկատերինան, ով յուրացրել էր իշխանությունը, ոչ ոքի չէր ներում նման բաները, ինչի արդյունքում 1791 թվականին ավերվեց տպագրական ընկերությունը, իսկ նրա ղեկավարը 1792 թվականին կայսրուհու անձնական ցուցումով առանց դատավարության բանտարկվեց։ Շլիսելբուրգի ամրոցը, որտեղից նա 1796 թվականին ազատվել է գահ բարձրացող Պողոսի կողմից։

Մոտ 1760 թվականին Մարտինեց դե Պասկուալիսը Փարիզում հիմնեց «Ընտրյալ հոգևորականների եղբայրությունը», որը հետագայում վերածվեց Մարտինիստական օրդենի, որը, ցավոք, որոշակի բացասական դեր խաղաց Ռուսաստանի ժամանակակից պատմության մեջ։ 1902 թվականին Փարիզի Մարտինիստական օթյակի ղեկավար Ժերար Էնկաուսը, որը ավելի հայտնի է որպես բժիշկ Պապուս, ով ժամանեց Սանկտ Պետերբուրգ, Նիկոլայ II-ին ներկայացրեց միջին Ֆիլիպ Նիզամիերին, որին կայսրուհին հետագայում անվանեց որպես երկու ընկերներից մեկը, որը «ուղարկեց մեզ»: Աստծո կողմից» (երկրորդ «ընկերը» Գրիգորի Ռասպուտինն էր):Նիկոլայ II-ը Լիոնյան արկածախնդիրին շնորհեց ռազմական ակադեմիայի բժշկական սպայի պաշտոնը: Հայտնի է պարոն Ֆիլիպի նստաշրջանի մասին, որի ժամանակ Ալեքսանդր III-ի ոգին «շատ հաջողությամբ» խորհուրդ տվեց Նիկոլայ II-ին դաշինք պահպանել Ֆրանսիայի հետ՝ ի վնաս Գերմանիայի հետ ավանդական ջերմ և բարեկամական հարաբերությունների (ձեռքը համբուրելու ավանդույթը. Ռուս կայսրը, որը նապոլեոնյան պատերազմներից հետո հայտնվեց պրուսական գեներալների շարքում, գոյություն ունեցավ մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը): Նույն նիստում Ալեքսանդր III-ի ոգին, այցելող հրաշագործի շուրթերով, ջանասիրաբար մղեց Նիկոլասին պատերազմի Ճապոնիայի հետ:

Կոմս Վ. Վ. Մուրավյով-Ամուրսկին դարձավ ռուս առաջին Մարտինիստը և Մարտինիստական օթյակի առաջին ղեկավարը Ռուսաստանում։ Մյուս հայտնի Մարտինիստներն էին Կոնստանտին և Նիկոլաս Ռերիխները (հայր և որդի): Ընդ որում, Կոնստանտին Ռերիխն ուներ նախաձեռնության ամենաբարձր աստիճանի խաչ։

Անդրադառնալով մասոնությանը, անհնար է չհիշատակել այսպես կոչված Rosicrucians-ի մասին, որոնց մասին առաջին իրական տեղեկությունները հայտնվում են 1616 թվականին: Հենց այդ ժամանակ էլ Կասելում լույս է տեսել «Ռոսիկրաների պատվավոր շքանշանի եղբայրության փառքը» անանուն տրակտատը:. Այս աշխատության մեջ նշվում էր, որ 200 տարի, պարզվում է, գոյություն ունի գաղտնի միություն, որը հիմնադրել է ոմն Քրիստիան Ռոզենկրոյսը, ծնված 1378 թվականին, ով իբր օկուլտային գիտություններ է սովորել արաբական Դամկար քաղաքում։ Այս կազմակերպության խնդիրը հայտարարվեց՝ նպաստել մարդկության առաջընթացին և կատարելագործմանը։ Ռոզիկրացիների առաջին նպատակը «բարեփոխումն» է՝ գիտության, փիլիսոփայության և էթիկայի միավորումը մետաֆիզիկայի հիման վրա։ Երկրորդը բոլոր հիվանդությունների վերացումն է, այն կապված էր Կյանքի Էլիքսիրի որոնման հետ (ալքիմիական փորձեր): Երրորդ նպատակը, որի մասին զեկուցվել է մի քանիսին` «կառավարման բոլոր միապետական ձևերի վերացումը և դրանց փոխարինումը ընտրված փիլիսոփաների կառավարմամբ»: Այս կազմակերպության կառուցվածքը չափազանց նման էր մասոնների կառուցվածքին, ուստի պատմաբանների մեծամասնությունը եկել է համաձայնության. Ինչ վերաբերում է քրիստոնյա Ռոսինխաչին, ապա, ըստ հետազոտողների, նրան պետք է դիտարկել ոչ թե որպես իրական մարդ, այլ որպես խորհրդանիշ՝ «Վարդի և Խաչի քրիստոնյա»։ Ավելին, այս դեպքում վարդի հիշատակումը շատ դուր չի եկել պաշտոնական եկեղեցու հիերարխներին, քանի որ գնոստիկական ավանդույթում այս ծաղիկը անարտահայտելի առեղծվածային առեղծվածի խորհրդանիշ է: Այստեղ վարդը ակնարկ է ադեպի «կրկնակի նախաձեռնության» մասին, որը գիտելիքներ է քաղել ինչպես քրիստոնյա դաստիարակներից, այնպես էլ արևելքի առեղծվածային հեթանոս իմաստուններից: Վատիկանը չէր կարող թաքնվել Վատիկանի աստվածաբանների հայացքից, որոնք հմուտ էին տարբեր հերետիկոսական շարժումների ուսումնասիրության մեջ և լավ տիրապետում էին նման բաներին և կապված էին արևելյան գնոստիկական առեղծվածների հետ, թաքնված էրոտիկ հիմքի հետ՝ վարդն ու խաչը, որպես կին և արական սիմվոլներ.

Սակայն միջնադարյան Եվրոպայի նվազ կրթված, միստիկները այս ամենն ընդունեցին «անվանական արժեքով» և փորձեցին կազմակերպել կիսաառասպելական կարգի սեփական օթյակները: Այս առումով պարզվեց, որ նրանք շատ նման են Խաղաղօվկիանոսյան որոշ կղզիների «բեռների պաշտամունքի» բնակիչներին։

Կղզու բնակիչները կարծում են, որ եթե կառուցեն օդանավերի և թռիչքուղիներ, ապա մի օր նրանց վրա կիջնի իսկական ինքնաթիռ՝ շատ համեղ շոգեխաշածով։ Իսկ Ռոզի խաչերների հետևորդները, ըստ երևույթին, հույս ունեին, որ մի օր կբացվի իրենց ստեղծած օթյակի դուռը և ներս կմտնի Մեծ Վարպետը, ով կբացահայտի նրանց ամենաներքին Գաղտնիքները։ Ոչ մեկը, ոչ մյուսը ոչ մեկին չէին սպասում։

Խիստ ասած, դեռևս անհնար է միանշանակ ասել՝ իրականում եղել է ռոզիկրասիական կազմակերպություն, թե դա գերմանացի մտավորականների փոքր խմբի խաբեությունն էր։ 18-րդ դարի վերջից վարդապետների մասին տեղեկություններ չկան։ Նրանց այժմ հիշում են միայն տաբլոիդ վեպերի հեղինակներն ու դավադրության ամեն տեսակ տեսությունների կողմնակիցները։

Նույնիսկ ավելի ուշ Իլյումինատներն իրենց դրսևորեցին։ Այս տերմինը սովորաբար օգտագործվում է աստվածաբան պրոֆեսոր Ադամ Վեյշաուպտի բավարական հասարակության անդամների առնչությամբ, որը հիմնադրվել է 1776 թվականին։Բայց դավադրության տարբեր տեսություններում ենթադրվում է Իլյումինատիի գաղտնի կազմակերպության գոյությունը, որը կրկին վերահսկում է պատմական գործընթացը. ըստ երևույթին, մասոններն ու ռոզիկրաները շատ քիչ են, և նրանք չեն կարող հաղթահարել առանց Իլյումինատիի օգնության:

Իլյումինատիների հետ կապված հետաքրքիր պատմությունը տեղի է ունեցել 1972 թվականի դեկտեմբերի 12-ին, երբ սկանդալային մասնավոր երեկույթ տեղի ունեցավ Château de Ferrier-ում՝ Ռոթշիլդների ֆրանսիական կալվածքում, որի լուսանկարները հետագայում մամուլին տրամադրեց դրա մասնակիցներից մեկը՝ Ալեքսիսը: ֆոն Ռոզենբերգը, բարոն դե Ռեդը, ով վիճել էր սեփականատերերի հետ։

Լուսանկարներն ուղեկցվել են մեկնաբանություններով, որոնք վկայում են այն մասին, որ Ռոտշիլդների պալատում տեղի է ունեցել Իլյումինատի հասարակության հանդիպումը։ Հյուրերը պետք է անցնեին սև ժապավեններից պատրաստված «Դժոխքի լաբիրինթոսով», ապա նրանց դիմավորեց նախ սև կատվի կերպարանքով տղամարդը, ապա մեկ ուրիշը՝ ափսեի վրա գլխարկով, ով ուղեկցեց ժամանած Ռոթշիլդ զույգին։ - տանտիրուհին արհեստական եղնիկի գլուխ ուներ, որը լաց էր լինում ադամանդներից պատրաստված արցունքներով:

Ավելի ուշ տեղի են ունեցել աղջկա և անմեղ երեխայի (տիկնիկների) ծիսական զոհաբերություններ։ Հետո հյուրերը փորձեցին կանչել Տամպլիեր դևին՝ Բաֆոմետին։ Սեղանին ոչ միայն ալկոհոլային խմիչքներ են առաջարկել, այլեւ թմրանյութեր։ Ամեն ինչ ավարտվեց օրգիայով, «որին ոչ ոք չնայեց, թե ինչ սեռի է զուգընկերը»։

Դավադրության տեսությունների վարպետները հիացած էին. առաջին անգամ ամբողջ աշխարհին ցուցադրվեց աշխարհը կառավարող բանկիրների մասոնական կազմակերպության գոյության «անվիճելի ապացույց»: Այն, որ այս բանկիրները նույնպես սատանիստներ էին, ոչ մեկին չզարմացրեց, ավելին, դա շատ ուրախացրեց բոլորին. ասում են՝ մենք, իհարկե, արդեն գիտեինք այդ մասին, բայց հաճելի է վստահ լինել։ Ափսոս, որ սողունները չեկան, բայց նրանք, ըստ երևույթին, ոչ թե Ռոտշիլդների, այլ Ռոքֆելերների մոտ են գնում։ Այնուամենայնիվ, շուտով պարզ դարձավ, որ լուսանկարները ցույց են տալիս դիմակահանդես, Հելոուինի ոճով երեկույթ, հայեցակարգի հեղինակը, ինչպես նաև դեկորացիաներն ու զգեստները, ոչ այլ ոք էր, քան Սալվադոր Դալին. նա երեկոյի գլխավոր աստղն էր՝ հրելով: հետին պլանում բոլոր «կատուներն» ու «եղնիկները»։

Թերևս այս սկանդալի պատճառով Ռոտշիլդները 1975 թվականին փոխզիջված գույքը փոխանցեցին Փարիզի համալսարանին։

Դարերի ընթացքում մասոնությունը պարբերաբար հարձակումների առարկա էր տարբեր երկրներում, սակայն մինչև 1789 թվականը այդ արգելքները համակարգված չէին և սովորաբար սահմանափակվում էին պաշտոնական արգելքներով, որոնք մնում էին թղթի վրա: 1738 թվականին Կղեմես XIII Պապը հրապարակեց մի ցուլ, որով աքսորում էր մասոնական օթյակների բոլոր անդամներին: Փաստն այն է, որ Հռոմի բարձրագույն հիերարխները համոզված էին, որ մասոնությունը միայն ծածկոց է նոր և չափազանց վտանգավոր հերետիկոսության համար: Սակայն այն ժամանակները, երբ հռոմեական պոնտիֆիկոսի նման գործողությունները հասարակության մեջ տպավորություն էին թողնում, վաղուց անցել են։ Շատ կաթոլիկ հիերարխներ միացան մասոնական կարգին և նշանավոր դիրք զբաղեցրին նրա կառույցներում, Մայնցում մասոնական օթյակը գրեթե ամբողջությամբ բաղկացած էր հոգևորականներից, Էրֆուրտում օթյակը կազմակերպել էր այս քաղաքի ապագա եպիսկոպոսը, իսկ Վիեննայում թագավորական երկու հոգևորականներ՝ ռեկտորը։ աստվածաբանական հաստատության և երկու քհն. Ֆրանսիայում պապական ցուլը երբեք նույնիսկ չհրատարակվեց։ Բենեդիկտոս XIV-ի, Պիոս VII-ի, Լեո XII-ի և Պիոս IX-ի ցլերը, որոնք հաջորդեցին, նույնիսկ ավելի քիչ հաջողակ էին:

18-րդ դարում մասոնների շարքերում հայտնվեցին այնպիսի հայտնի դեմքեր, ինչպիսիք են Սեն Ժերմենը և Կալիոստրոն, որոնք նկարագրված էին Վ. Ա. Ռիժովի հոդվածում։ «Գալլանտ դարաշրջանի մեծ արկածախնդիրները».

Սեն Ժերմենի կրտսեր ժամանակակիցը՝ Կալիոստրոն, պարզապես «կոմսի» նմանակողն էր։ Ձերբակալվելուց հետո նա ինկվիզիցիայի դատարանում խոստովանել է, որ անձնական հանդիպման ժամանակ Սեն Ժերմենն իրեն տվել է հետևյալ խորհուրդը. »:

Հենց Կալիոստրոն էր, ով ինկվիզիցիայի մասին իր խոստովանություններով մեծապես նպաստեց ամենազոր մասոնական օթյակների մեծ լեգենդի տարածմանը, որոնք գաղտնի կառավարում էին ազգերն ու պետությունները։Այնուհետև իսկապես գիտակից մարդկանցից քչերն էին հավատում նրան: Օրինակ, Ֆրանսիայի արտաքին գործերի նախարար Մոնթմորենը հայտարարեց. «Ֆրանսիայում մասոնության կողմից առաջացած առեղծվածները, թվում է, հանգեցրել են միայն մի քանի հիմարների կործանմանը»:

Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում որքան քիչ էին Կալիոստրոյի և Սեն-Ժերմենի ժամանակակիցները, այնքան ավելի շատ խոսակցություններ էին հայտնվում նրանց առեղծվածային նվաճումների և նրանց գլխավորած մասոնների ուժի մասին հասարակության մեջ, և այնքան ավելի շատ էին հավատում այս խոսակցություններին:

Մասոնության հարաբերությունները լուսավորության հետ բարդ և երկիմաստ էին: Մի կողմից դ'Ալեմբերը, Վոլտերը և Հելվետիուսը մասոններ էին: Մյուս կողմից, պարզվեց, որ հանրագիտարանների հակառակորդների թվում շատ մասոններ են։ Բորդոյի օթյակները ողջունում էին տեղական խորհրդարանի (այն ժամանակ՝ որոշակի վարչական գործառույթներով դատական հաստատություն) հաջողությունը թագավորական իշխանությունների՝ իր լիազորությունները սահմանափակելու ջանքերի դեմ պայքարում, իսկ Արասի օթյակը խնդրեց փարիզյան մասոններին աջակցել իր բողոքին ընդդեմ Ս. ճիզվիտների վտարումը Ֆրանսիայից։ Որոշ օթյակներ, հատկապես «9 քույրերը», դեր են խաղացել ֆրանսիական մեծ հեղափոխության մեջ՝ Միրաբոն, աբբահ Գրեգուարը, Սիյեսը, Բեյլին, Պետիոնը, Բրիսոն, Կոնդորսեն, Դանտոնը, Դեսմուլենը, Մարատը, Շոմետը, Ռոբեսպիերը մասոններ էին։ Սակայն Լյուդովիկոս XVI արքան և նրա երկու եղբայրները՝ Ֆրանսիայի գրեթե բոլոր ազնվական ընտանիքների ղեկավարները, նույնպես մասոններ էին։ Բայց հեղափոխության հիմնական շարժիչը՝ երրորդ իշխանության ստորին շերտերի ներկայացուցիչները, ներկայացված չէին արկղերում։ Հազվագյուտ բացառություն էր արհեստավորների ընդունելությունը Թուլուզի հանրագիտարան օթյակ, իսկ գյուղացիներին՝ Պլերմել օթյակ։ Մասոնների հեղափոխական գործունեությունը, ամենայն հավանականությամբ, նրանց կողմից նախաձեռնություն էր, - ցուցիչ են այն շրջաբերականները, որոնք Մեծ Արևելքը ուղարկում էր իրեն ենթակա օթյակներին այն ժամանակ. Եղբայրության համար վտանգավոր է միջամտել այն գործերին, որոնք չեն: մտահոգել դրան։ Արդյունքում, թերմիդորյան հեղաշրջումից հետո հանրապետականներից շատերը օթյակները համարում էին ռոյալիստների ապաստան, իսկ նրանց հակառակորդները՝ փրկված յակոբինների ծածկոց։

Իշխանության եկած Նապոլեոն Բոնապարտը սկզբում հակված էր արգելելու բոլոր մասոնական օթյակները, սակայն գերադասեց մասոններին օգտագործել նոր ռեժիմի շահերից ելնելով։ Բոնապարտի եղբայրները՝ Ժոզեֆը և Լյուսիենը, դարձան գրոսմայստերներ, Կամբասերեսն ու Ֆուշը արկղերում աչքի ընկան դիրքեր։ Ինքը՝ Նապոլեոնը, Սուրբ Հեղինե կղզում, մասոնների մասին խոսում էր հետևյալ կերպ.

Այնուամենայնիվ, Ֆրանսիական հեղափոխության ընթացքում և դրանից հետո մասոնների հալածանքները սկսվեցին ողջ Եվրոպայում: 1822 թվականին Պրուսիայի առաջին նախարար Գաուգվիցը (նա նախկինում նշանավոր մասոն էր) հուշագիր ներկայացրեց Սուրբ դաշինքի ղեկավարներին, որտեղ ասվում էր, որ կարգի անտեսանելի գաղտնի առաջնորդները Ֆրանսիական հեղափոխության և Լուիի մահապատժի ոգեշնչողներն ու կազմակերպիչներն են։ XVI. Բայց ֆրանսիացի հեղինակները, ընդհակառակը, պնդում էին, որ 19-րդ դարի սկզբից ոչ թե Ֆրանսիան, այլ Պրուսիան դարձավ մասոնների վասալը և այդպիսով ստացավ նրանց հովանավորությունը։ Նրանք 1870-1871 թվականների պատերազմում Ֆրանսիայի պարտությունը պայմանավորում էին ֆրանսիական օթյակների անդամների դավաճանությամբ։ Բնականաբար, ոչ մեկը, ոչ մյուսը ապացույցներ չեն ներկայացրել։ Քսաներորդ դարը սկսվեց եկեղեցուց մասոնների հերթական հեռացմամբ, որը ձեռնարկվել էր 1917 թվականին Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XV-ի կողմից: Այս արգելքը, բնականաբար, ոչ մի հետևանք չտվեց և չխանգարեց մասոններին ակտիվացնելու իրենց գործունեությունը։ Կայզերի գեներալ Լյուդենդորֆը, Առաջին համաշխարհային պատերազմում Գերմանիայի պարտությունից հետո, բոլորին վստահեցնում էր, որ գերմանական մասոնները առևանգում են և Անգլիային տալիս գերմանական գլխավոր շտաբի գաղտնիքները։ Հազիվ թե արժե լուրջ վերաբերվել գեներալի այս բացահայտումներին, տկ. Միևնույն ժամանակ նա լրջորեն հետաքրքրվել է ալքիմիայով, ուսումնասիրել հին ձեռագրերը և ոսկի ստանալու փորձեր կատարել։

Կարճ ժամանակով շատ մասոններ հայտնվեցին Երկրորդ ինտերնացիոնալի կուսակցությունների առաջատար օղակներում (ինչը որոշ արևմտյան պատմաբանների առիթ տվեց խոսելու մասոնների կողմից Գերմանիայում և Ռուսաստանում հեղափոխությունների ոգեշնչման մասին):

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ մասոն էր նաև սոցիալիստ Լեոն Բուրժուան, Ֆրանսիայի վարչապետը (1895-ի նոյեմբեր-1896-ի ապրիլ), Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիրը (1920), Ազգերի լիգայի խորհրդի առաջին նախագահը։ Բայց ոչ մի ապացույց չկա, որ այս տաղանդավոր ու խարիզմատիկ քաղաքական գործիչը բոլոր պաշտոններն ու մրցանակները ստացել է իրենց անուններով հայտնի ոչ ուշագրավ ու աննկատ «մահճակալում եղբայրների» օգնությամբ։

Եվրոպայում ձախ աշխատավորական կուսակցությունները կազմակերպություններ էին անչափ ավելի արդյունավետ և շատ ավելի արմատական, քան արխայիկ մասոնական հասարակությունները, հեղափոխականները չէին վստահում մասոններին և նրանց գործունեությանը վերաբերվում էին արհամարհանքով: Այսպիսով, 1914 թվականին մասոնական օթյակների անդամները, որպես անբավարար վստահելի համախոհներ, հեռացվեցին Իտալիայի սոցիալիստական կուսակցության շարքերից։

Կան ապացույցներ, որ բոլշևիկյան կուսակցության որոշ անդամներ նախկինում անձնատուր են եղել մասոնական ծեսերին: Նախկին մասոններից նրանք անվանում են Ս. Պ. Սերեդային (գյուղատնտեսության ժողովրդական կոմիսար), Ի. Ի. Սկվորցով-Ստեփանովին (ֆինանսների ժողովրդական կոմիսար), Ա. Վ. Լունաչարսկուն (կրթության ժողովրդական կոմիսար): Պետրոգրադի Չեկայի նախագահ Վ. Ի. Բոկիան նույնպես մասոն էր։ Բայց ՌԿԿ (բ) XI համագումարը որոշում կայացրեց կուսակցական անդամակցության անհամատեղելիության մասին մասոնական օթյակներին մասնակցելու հետ։ Նույն թվականին Երրորդ ինտերնացիոնալի IV համագումարը Տրոցկու, Ռադեկի և Բուխարինի պնդմամբ դատապարտեց մասոնությունը որպես թշնամական բուրժուական կազմակերպություն և անհամատեղելի հայտարարեց կոմունիստի կոչում ունեցող օթյակների անդամակցությունը։

Մասոնական կազմակերպությունների նկատմամբ վերաբերմունքը ֆաշիստական Իտալիայում և նացիստական Գերմանիայում ամբողջովին հետևողական և խիստ հակասական չէր։ Մի կողմից, այս երկրների շատ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ մի ժամանակ եղել են տարբեր օկուլտիստական հասարակությունների անդամներ: Երրորդ ռեյխի շատ հայտնի առաջնորդներ լքեցին «Թուլեի հասարակության» շարքերը, որը հիմնադրվել էր 1918 թվականին Բավարիայում։ Այս հասարակության ակտիվ անդամներից էին «աշխարհաքաղաքականության հայր» Կառլ Հաուշոֆերը (ով Հիտլերի իշխանության գալուց հետո դարձավ Գերմանական գիտությունների ակադեմիայի նախագահ), Է. Ռեմը, Ռ. Հեսը, Ա. Ռոզենբերգը։

Պաշտոնաթող կապրալ Ադոլֆ Շիլկգրուբերը, որն ավելի հայտնի է որպես Հիտլեր, նույնպես Թուլեի ընկերության սովորական անդամ էր։ Հերման Գյորինգը Թուլեի ընկերության անդամ չէր, բայց անցել է շվեդական գաղտնի «Էդելվեյս ընկերության» «դպրոցը», որի հովանավորն էր կոմս Էրիխ ֆոն Ռոզենը։ Հիտլերը հավատում էր հորոսկոպներին, Հիմլերը՝ հոգիների վերաբնակեցմանը, անկեղծորեն իրեն համարելով միջնադարյան գերմանական միապետների՝ Հենրիխ Թռչուն բռնողի (10-րդ դար) և Հենրիխ Առյուծի (12-րդ դար) ռեինկառնացիա։ Նա նախատեսում էր ՍՍ-ը վերածել մի տեսակ հոգևոր ասպետական շքանշանի:

Մյուս կողմից, Հիտլերի և Մուսոլինիի իշխանության գալուց հետո մասոնական կազմակերպություններն արգելվեցին Գերմանիայում, Իտալիայում, Իսպանիայում, Հունգարիայում և Պորտուգալիայում։ Նույնիսկ Իտալիայի օթյակների մեծ վարպետի պաշտոնը ստանձնելու կոչով Մուսոլինիին ուղղված կոչը չօգնեց իտալական մասոններին։ Ֆրանսիայի օկուպացված հատվածում գեստապոն ձերբակալել է մոտ 7 հազար մասոնների։ Հիմլերը պնդում էր, որ «մասոնական առաջնորդները մասնակցել են յուրաքանչյուր կառավարության տապալմանը»: Նույնիսկ նացիստների իշխանության գալուց հետո հանրահայտ Thule հասարակությանը վերակենդանացնելու փորձերը կտրականապես ճնշվեցին: «Վերածննդի» ակտիվ աջակիցներից Ջ. Ռյութինգերին տեղեկացրեցին, որ նա զրկված է նացիստական կուսակցությունում որևէ պաշտոն զբաղեցնելու իրավունքից «1912 թվականի մարտից մինչև 1921 թվականի մայիս» գերմանական «որը» համապատասխան հրամանին պատկանելու պատճառով։ Մասոնության նկատմամբ NSDAP-ի վերաբերմունքի հիմքերին. «Ռայխի տարածքների գաուլեյտերներին հրամայվել էր համակենտրոնացման ճամբարներում պահել մարդաբաններին, աստվածաբաններին և աստղագուշակներին, բացառությամբ նրանց, ովքեր գտնվում էին Երրորդ Ռեյխի առաջնորդների անմիջական շրջապատում:

Եվ կրկին, հալածելով մասոններին, նացիստները ակտիվորեն օգտագործում էին նրանց խորհրդանիշներն ու նշանները, ինչպիսիք են սվաստիկան, «մահվան գլուխը», իսկ նացիստական ողջույնը «Հեյլը» փոխառվել էր նրանց կողմից օկուլտ «Արման Օրդերից» (հին գերմաներեն): քահանաներ): Երրորդ Ռեյխի «պաշտոնական» օկուլտիստական կառույցներին շատ բան է թույլ տվել։ Դժվար է հավատալ, բայց 1931 թվականին Ա. Ռոզենբերգը ուղարկեց ոմն Օտտո Ռահնին` փնտրելու … Գրալը: 1937 թվականին գ. Հիմլերի հրամանով ՍՍ-ում ստեղծվեց Ahnenerbe («Նախնյաց ժառանգություն») կոչվող կազմակերպությունը, որում ստեղծվեց 35 բաժանմունք։ Գործում էր գենետիկական հետազոտությունների բավականին լուրջ բաժին, բայց գործում էր նաև ժողովրդական լեգենդների, հեքիաթների և սագաների ուսուցման և հետազոտության բաժին, օկուլտ գիտությունների հետազոտությունների բաժին (պարահոգեբանության, սպիրիտիզմի, օկուլտիզմի բնագավառում հետազոտություններ), ուսուցում և հետազոտություն։ Կենտրոնական Ասիայի վարչություն և արշավախմբեր։ Վերջին վարչությունը արշավներ է կազմակերպել դեպի Տիբեթ, Կաֆիրիստան, Մանշյան կղզիներ, Ռումինիա, Բուլղարիա, Խորվաթիա, Լեհաստան, Հունաստան, Ղրիմ։ Արշավների նպատակն էր որոնել «հսկաների» մնացորդները, որոնք իբր արիական ժողովուրդների նախնիներն էին։ Հատկապես ուշագրավ են Տիբեթ կատարած արշավները, որոնք տևեցին մինչև 1943 թվականը և գերմանական գանձարանին արժեցան 2 միլիարդ մարկ։ Փաստն այն է, որ Թեոսոֆիայի առեղծվածային գաղափարների համաձայն, հսկաների նախկին ռասայի մնացորդները, որոնք մահացել են բնական աղետների հետևանքով, տեղավորվել են Հիմալայների տակ գտնվող քարանձավների հսկայական համակարգում: Նրանք բաժանվեցին երկու խմբի՝ մեկը գնաց «աջ ձեռքի ճանապարհով»՝ կենտրոնը Աղարթիում, խորհրդածության վայրը, թաքնված քաղաքը, աշխարհին չմասնակցելու տաճարը; մյուսը՝ «ձախ կողմից՝ Շամբալա, բռնության և իշխանության քաղաք, որի ուժերը վերահսկում են տարրերը, մարդկային զանգվածները։ Ենթադրվում էր, որ Շամբալայի հետ հնարավոր է պայմանագիր կնքել երդումների և զոհաբերությունների միջոցով։ Որոշ հետազոտողների կարծիքով. Նացիստների կողմից իրականացված ջարդերը նպատակ ուներ հաղթելու անտարբերությանը Շամբալային, գրավել ուժեղների ուշադրությունը և ստանալ նրանց հովանավորությունը Հետաքրքիր է, որ Ahnenerbe-ի ամենամեծ հովանավորները եղել են «BMW» և «Daimler-Benz» ֆիրմաները։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո մասոնները վերականգնեցին իրենց օթյակները Արևմտյան Եվրոպայում: Մեր ժամանակների ամենահայտնի մասոնական կազմակերպությունը, իհարկե, իտալական «Պրոպագանդա-2» («Պ-2») օթյակն էր, որտեղ ընդգրկված էին խոշոր արդյունաբերողներ, նախարարներ, բանակի, նավատորմի և հետախուզության ղեկավարներ։ Այս օթյակի մեծ վարպետ Լիչո Գելլին իրեն անվանել է «կես Կալիոստրո, կես Գարիբալդի»։

1981 թվականի մայիսին P-2-ի անդամների ցուցակների պատահական հայտնաբերումից հետո Իտալիայի կառավարությունը ստիպված եղավ հրաժարական տալ, իսկ Լիսիո Գելլին փախավ արտերկիր։ Հետաքրքիր է, որ մասոնների բարոյական արժեքների նկատմամբ չափազանց վստահելի վերաբերմունքը արժեցել է Չիլիի նախագահ Սալվադոր Ալենդեի կյանքը. Ես չէի կարող հավատալ, որ գեներալ Պինոչետը, ով իր հետ նույն արկղում էր, ի վիճակի է վնաս հասցնել իր «եղբորը»։

Ամփոփելով՝ պետք է ասել, որ պատմաբանների տրամադրության տակ չկան փաստեր, որոնց հիման վրա հնարավոր կլիներ եզրակացություններ անել, որ այս կամ այն իրադարձությունը տեղի է ունեցել բացառապես որոշակի մասոնական կենտրոնի կամքի շնորհիվ։ Միևնույն ժամանակ, կարելի է վստահորեն ասել, որ մարդիկ, որոնց պատկանելությունը մասոններին որևէ կասկած չի հարուցում, իշխանության գալով միշտ որոշումներ են կայացրել և գործել իրենց ղեկավարած կառույցի շահերից ելնելով, այլ ոչ թե իրենց թելադրանքով։ «ախպերներ» անկողնում, այլապես նրանք պարզապես չէին զբաղեցնի իրենց պաշտոնը։ Պատմությունը լի է մասոնական կազմակերպությունների անարդյունավետության օրինակներով:

Մի շարք դեպքերում նույն օթյակի անդամները եղել են քաղաքական հակառակորդներ և նույնիսկ անձնական թշնամիներ, ինչը բացառում էր համաձայնեցված գործողությունների ցանկացած հնարավորություն: Իրական, և ոչ հորինված մասոնները ոչ միայն հնարավորություն չունեին իսկապես ազդելու պատմության ընթացքի վրա, այլ, որպես կանոն, նույնիսկ չէին կարող պաշտպանել իրենց իբր ամենակարող Մեծ վարպետների կյանքն ու ազատությունը, և Մասոններն ու իշխանությունները, իշխանությունն անփոփոխ հաղթեց: Այնուամենայնիվ, որոշ դեպքերում իշխանություններին ձեռնտու է պահպանել մասոնական լեգենդի գոյությունը, քանի որ. Երկրի բարձրագույն ղեկավարության ցանկացած սխալ և կոպիտ սխալ կարող է վերագրվել ներքին թշնամիների ինտրիգներին։ Թե կոնկրետ ինչպես են (մասոններին, կոսմոպոլիտներին, տրոցկիստներին, թե կարմիր-շագանակագույններին) այս վիճակում անվանում օրինապաշտ քաղաքացիների առասպելական թշնամիներ, բարեփոխումներ, ֆուտբոլի ազգային հավաքական և այլն, նշանակություն չունի։