Սլավոնական շուրջպարի կախարդական ուժը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Կլոր պարերը Արեգակի պաշտամունքի հետ կապված ամենահին ծիսական գործողություններից են, որոնք ժամանակի ընթացքում ձեռք են բերում մասամբ ծիսական, մասամբ՝ ժամանցային և խաղային բնույթ։ Հենց այս հատկությամբ էլ դրանք երկար ժամանակ պահպանվում են ժողովրդական ավանդույթում։ Կլոր պարերը հայտնի են հնագույն ժամանակներից, կան բոլոր ժողովուրդների մեջ, ունեն մոգական ուժեր, մարդկանց համախմբում, աշխարհի հետ հարաբերությունները ներդաշնակեցնելու, ուրախություն պատճառող։

Շուրջպարը մարդկանց հայտնի է դեռևս պալեոլիթի դարաշրջանից (այն վերականգնվել է ժայռապատկերներից, կավի վրա պահպանված մերկ ոտքերի հետքերից, քարանձավների ներսում)։

Պարը ժողովրդի վառ, գունեղ ստեղծագործությունն է, նրա բազմազան կյանքի գեղարվեստական արտացոլումը, որը մարմնավորում է ստեղծագործական երևակայությունն ու ազգային ապրումների խորությունը։ Ռուս ժողովուրդը, ով իր դարավոր պատմության ընթացքում ստեղծել է բարձրարվեստ էպոսներ, իմաստուն հեքիաթներ, ժանյակների հրաշալի գործվածքներ, զարմանալի կավե իրեր, փայտի հիասքանչ փորագրություններ, զանազան ասեղնագործություններ, բազմաթիվ բովանդակությամբ հարուստ և ռիթմիկ վառ երգեր, ստեղծել է նաև. զարմանալի գեղեցկություն և նախշեր և շատ բազմազան բովանդակության պարեր: Իսկ ռուսական շուրջպարը պարարվեստի իսկական գլուխգործոց է։

Շուրջպարը ոչ միայն ամենատարածված, այլեւ ամենահին ռուսական պարի տեսակն է։ Կլոր պարի հիմնական կառուցվածքը՝ շրջանը, նրա շրջանաձև կազմը (արևի նման) և շարժումն արևի ուղղությամբ (արևի հետևից քայլել՝ «աղում») ծագում են հնագույն հեթանոսական ծեսերից և սլավոնների պաշտամունքից։ հզոր արևի աստված Յարիլը:

Ռուսական շուրջպարի կարևորությունը մեր ազգության համար այնքան մեծ է, որ դժվար է անվանել ազգային մշակույթի մեկ այլ տարր, որն անփոփոխ կերպով այդքան հսկայական դեր է խաղացել երկար դարերի ընթացքում: Գրավելով ռուս ժողովրդի կյանքում երեք տարեկան դարաշրջաններ՝ գարուն, ամառ և աշուն, շուրջպարերը արտացոլում են մեր ազգության առանձնահատուկ հատկանիշները՝ ինքնատիպություն, ուրախություն, ստեղծագործական ուժ և բերկրանք: Եվ, անկասկած, շուրջպարը գեղեցկության մի տեսակ խորհրդանիշ է՝ շարժման գեղեցկությունը, շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը և վերջապես մարդկային գեղեցկությունը։

Ժողովրդական մշակույթի խոշորագույն փորձագետ Վ. Դալի կարծիքով՝ շուրջպարը (կարագոդ, տանկ, շրջան, փողոց) գյուղացի երիտասարդների հավաքն է բաց երկնքի տակ՝ երգերով պարելու համար։ «Շուրջպար» բառի գործածությունը բանահյուսության, ազգագրության, արվեստի պատմության և խոսակցական խոսքի մեջ բազմաթիվ իմաստներ ունի։ Իր լայն իմաստով «շուրջպար» բառը համընկնում է «փողոց» գյուղացիական հասկացության հետ (քայլել դրսում, քայլել շուրջպարով, փողոցում ոչ մեկին չթողնել, շուրջպար ներս չթողնել) և ցույց է տալիս ամբողջ գարուն- Գյուղի երիտասարդության ամառային ժամանցն իր տարբեր ձևերով … Ճիշտ է, ռուսական գյուղերն էլ գիտեին ձմեռային շուրջպարեր փողոցում, բայց դա հազվադեպ էր։

Շուրջպարը հաճախ այսպես էր սկսվում՝ թաղում ապրող երկու-երեք երիտասարդ կանայք և նույնքան աղջիկ-հարսիկներ, կանգնում էին փողոցի մեջտեղում և սկսում «երգեր նվագել»։ Նրանց հետզհետե միացան այլ աղջիկներ։ Հետո նույնքան աստիճանաբար առաջ եկան երիտասարդ տղաներ ու տղաներ։ Տղաները հաճախ գալիս էին հարմոնիկներով, ջութակներով, դափերով։

Շուրջպար կարող էր այլ կերպ առաջանալ. գյուղի կենտրոնում տոնին, որտեղ տոնավաճառ կար կամ ինչ-որ նմանություն կար, մի քանի աղջիկ սկզբում կամաց-կամաց «կատակներ» էին երգում՝ նստելով նրանց կողքին գերանի վրա. տղաները խաղում էին նրանց հետ կամ մի փոքր երգում: Հետո բոլորը վեր կացան և, ձեռքերը բռնած, շրջան կազմեցին։ Հետո մասնակիցներից մեկն արդեն բարձրաձայն երգում էր, իսկ շրջանի մեջտեղից դուրս եկավ մի տղա՝ շարֆը ձեռքին։Սկսվեց կլոր պար երգ՝ շրջանակի ներսում մնջախաղի ուղեկցությամբ։ Շուրջպարին աղջիկները մասնակցում էին ամենուր, ամենուր՝ դրա հիմքը կազմելով։ Շուրջպարի սկսեցին գնալ 12-13 տարեկանից, այլ վայրերում՝ 14-15-ից։ Գյուղացի աղջկա համար շուրջպարի հաճախելու հարցը միշտ չէ, որ որոշվում էր միայն տարիքով։ Այն ընտանիքներում, որտեղ մեծացել են երկու կամ ավելի քույրեր, այն լուծելիս ուժի մեջ են մտել մեծ դստեր՝ փեսացու ընտրելու և ամուսնանալու հարցում առավելությունների մասին պատկերացումները և փոքրերի համար վերածվել մի շարք սահմանափակումների։ Ընտանիքը դիտավորյալ պահում էր կրտսեր աղջկան (կամ կրտսեր դուստրերին) ստվերում, մինչև մեծն ամուսնացավ:

Կլոր պարում միշտ դրսևորվում է միասնության և ընկերության զգացում։ Մասնակիցները, որպես կանոն, ձեռք են բռնում, երբեմն մի մատը` փոքր մատը, հաճախ` շարֆ, շալ, գոտի, ծաղկեպսակ: Որոշ շուրջպարերում մասնակիցները շարժվում են մեկը մյուսի հետևից՝ պահպանելով խիստ ինտերվալ։ Այս բոլոր կապերն ուղղակիորեն կախված են աշխարհագրությունից, քանի որ շուրջպարը տարածված է ամբողջ Ռուսաստանում, և յուրաքանչյուր տարածաշրջան իր ներդրումն է ունենում՝ ստեղծելով ոճի, կազմի, բնավորության և կատարման ձևի բազմազանություն:

Օրինակ՝ հյուսիսային շուրջպարերը միշտ աչքի են ընկել վեհությամբ, հետեւողականությամբ ու զարմանալի երաժշտականությամբ։ Այսպիսի շուրջպարը կարծես կլանել էր հյուսիսի նուրբ ու խստաշունչ գեղեցկությունը՝ ժառանգելով ռուսական հոգու անփոփոխ խառնվածքը։ Հյուսիսային շուրջպարերն ամենազուսպն են, արժանապատիվ, հանգիստ, բայց, միևնույն ժամանակ, դժվար է փոխանցել նրանց ողջ էմոցիոնալ հարստությունն ու խորությունը։ Ռուսաստանի կենտրոնական շրջաններում՝ Մոսկվայի մերձակայքում, շուրջպարերը բնութագրվում էին ուրախությամբ, անհոգությամբ և զարդարված ժողովրդական արվեստի մեկ այլ գլուխգործոցով՝ զարմանալի բնության երգերով: Նման շուրջպարերը, անշուշտ, ուղեկցվում էին ծափերով, դրոշմելով, արագ ու եռանդուն շարժումներով։ Իսկ Ռուսաստանի ջերմ ու քնքուշ հարավը միշտ հայտնի է եղել իր անզուսպ և համարձակ շուրջպարերով՝ երբեմն վերածվելով պարի և տարբերվելով խճճված օրինաչափությամբ ու ամբոխով։ Այս պարում՝ թափ, ուժ և անսահման ոգևորություն:

Շուրջպարերը տարածված էին ինչպես գյուղում, այնպես էլ քաղաքում։ Եթե չմտնեք խճճվածության մեջ, ապա կարելի է ասել, որ գյուղական և քաղաքային շուրջպարները առանձնապես չէին տարբերվում։ Եվ այնտեղ խառնվածք էր, ուրախություն, ինտրիգ, և, իհարկե, նա՝ ժողովրդական զվարճանքի թագուհին՝ շուրջպար, շրջանի ամենակենսուրախ ու աշխույժ կինը, սովորաբար հասուն տարիքի: Քաջությունը, երիտասարդությունն ու ճարպկությունը նրան տարբերում էին մյուսներից։ Նա հավերժ երիտասարդ է, ժիր, շատախոս, կարողանում է հիանալի երգել և պարել։ Շուրջպարը ղեկավարում էր բոլոր զվարճությունները, կանգնում էր շուրջպարի գլխին, ուշադիր հետևում ընթացքին, հորինում նոր պարային ֆիգուրներ և գծանկարներ։

Շուրջպարը միշտ եղել է իրադարձություն ռուս ժողովրդի կյանքում: Կանայք և աղջիկները, պատրաստվելով շուրջպարերին, հագնում են լավագույն հանդերձանքը՝ գյուղացիների հատուկ խնամքի առարկան: Աղջիկները տոնավաճառներից գնում էին ժապավեններ և շարֆեր, հաճախ հյուսում, կարում, հյուսում: Տղամարդիկ կլոր պարերով ներկայացնում էին հյուրերին, ովքեր կոչված էին կիսելու ուրախությունները: Երիտասարդ չամուսնացած տղաները աղջիկների հետ խաղերի մեջ էին մտնում կլոր պարի հրավերով. ամեն մեկը հարսնացու էր փնտրում պարող էլեգանտ աղջիկների մեջ: Աղջիկները նույնպես չէին մոլորվում և նայում էին.

Ռուսական շուրջպարերը բաշխվել են ըստ սեզոնի, անվճար օրերի և պարապմունքների։ Գյուղական գյուղերը սկսվում են Ավագ շաբաթից և շարունակվում մինչև աշխատանքային ժամերը. մյուսները հայտնվում են օգոստոսի 15-ից և ավարտվում ձմռան սկզբով։ Գյուղացիները միայն տոնական օրերին են զվարճանում. մյուս օրերին գյուղացիական աշխատանքը նրանց բաց չի թողնում։ Քաղաքային պարերը նույնպես սկսվում են Ավագ շաբաթից և շարունակվում են ամբողջ ամառ և աշնանը, շաբաթը մի քանի անգամ:

Խոսելով շուրջպարի բնույթի մասին՝ պետք է նշել, որ ռուսական շուրջպարը երկու տեսակի է՝ դեկորատիվ և խաղային։ Եթե շուրջպարում ընդգծված սյուժեն կամ կերպարներ չկան, ապա մասնակիցները շրջում են՝ շարքերով հյուսելով կլոր պարի շղթայից դեկորատիվ կերպարներ։Կլոր պարի այս տեսակը կոչվում է դեկորատիվ: Ամենից հաճախ նման կլոր պարերի գեղարվեստական բովանդակությունը կապված է ռուսական բնության պատկերների հետ: Ժողովրդական արվեստի սերտ կապը ժողովրդի կենցաղի հետ, նրա երգերով ու պարերով, օգնեց ստեղծել բազմաթիվ գծանկարներ՝ շուրջպարի ֆիգուրներ։ Բարդ պարային հյուսվածքները ոգեշնչված են ռուս ժանյակագործների, փայտփորագրողների, նկարիչների նախշերով: Եվ հակառակը՝ բարակ ժանյակային նախշերը, օրինակ, հաճախ կրկնում են կլոր պարի մոնոգրամը։ Ռուսաստանում մեծ նշանակություն էր տրվում պարային օրինաչափության հնարամտությանը։ Հաճախ շուրջպարը կամ շուրջպարը հատուկ նոր նրբություններ էին կազմում՝ պարին հետաքրքրություն և արտահայտչականություն հաղորդելու համար։

Խաղի շուրջպարերը պարտադիր ուղեկցվում են երգով։ Նման գործողության մեջ կա սյուժե և կերպարներ՝ կատարողները դեմքի արտահայտությունների, պարի, ժեստերի օգնությամբ ստեղծում են հերոսների տարբեր կերպարներ և կերպարներ։ Հաճախ հերոսները կենդանիներ են, թռչուններ, իսկ հետո շուրջպարի մասնակիցները՝ պատկերելով թռչուններին ու կենդանիներին, ընդօրինակում են նրանց շարժումներն ու սովորությունները։ Կլոր պարերի թեմաների մեծ մասը պարունակվում է մարդկանց կյանքն ու կյանքն արտացոլող երգերում՝ աշխատանք, հարսի կամ փեսայի ընտրություն, ամուսնու և կնոջ հարաբերություններ, սիրո և հեքիաթային թեմաներ, հողատերերի ծաղր: Բացի այդ, շուրջպարը, որպես դրամատիկ գործողություն, պահանջում էր ոչ միայն տաղանդավոր դերասանական ներկայացում, այլ նաև որոշ աքսեսուարներ՝ թաշկինակներ, ծաղկեպսակներ, փայտիկներ, աթոռակներ։ Յուրաքանչյուր առարկա նաև որոշակի խորհրդանիշ էր: Պսակը խորհրդանշում է ամուսնական միությունը, շարֆը բարձն է, մետաքսե թարթիչը՝ ուժի և խոնարհության: Այս շուրջպարի մեջ ամեն ինչ ստեղծագործություն է:

Բացահայտելով «կլոր պարային գիտության» հնարքներն ու գաղտնիքները՝ մնում է միայն զարմանալ՝ ինչպիսի՞ ֆանտազիա, ինչպիսի՞ պատկերավորություն, ինչպիսի՞ ինքնատիպություն, ինչպիսի՞ գեղեցկություն։

Ինչպիսի՞ շուրջպարեր կան:

Գոյություն ունի շուրջպարի երկու տեսակ՝ դեկորատիվ և խաղային։ Կլոր պարերի նախշը հաճախ հիշեցնում է ռուսական ժանյակի խճճված նախշերը, մասնակիցները շարժվում են շղթայով, օձով, և երկու շարքով ձևավորում կա։

Դեկորատիվ ծիսական շուրջպարերն ամենահինն են։ Նրանց բնորոշ է ժիր տարրը, դանդաղ շրջանաձև շարժումը «արևի տակ»՝ ուղեկցվող արխայիկ երգերի երգեցողությամբ, գործիքային նվագակցությունը հազվադեպ է։ Ոչ ծեսերն առանձնանում են ավելի զարգացած խորեոգրաֆիայով, որն ուղեկցվում է երգերով կամ գործիքային համույթով, երբեմն երգով և գործիքային երաժշտությամբ, շուրջպարեր են կազմակերպվում մարգագետիններում և դաշտերում, գետերի և լճերի ափերին, փողոցներ և եկեղեցիների բակեր; մասնակիցները, ձեռքերը բռնած, սահուն, դանդաղ տեմպերով շարժվում էին շրջանաձև (շարքերով, զույգերով, ոլորվող շղթայով և այլն) երբեմն շարվում են իրար հակառակ գծով։

Նրանք սկսեցին «լարել». բոլոր մասնակիցները, ձեռք ձեռքի բռնած, զանազան երգերի տակ պարում էին բարդ օղակաձեւ ֆիգուրներով։ «Պարանը» գլորվեց միջանցք, վերադարձավ խրճիթ, ոլորվեց ու ոլորվեց, և երգերը փոխարինեցին մեկը մյուսին։ Մեր նախնիները սիրում էին ամառային մի երեկո հավաքվել գյուղի ծայրամասում և պարել երկար մեղեդիների տակ… սվաստիկա: Խորհրդանիշի անալոգը ռուսական պարային մշակույթում էր՝ «Կոլովրատ» պարը։

Ժողովրդական և սուրբ պարերի տարբերությունը

Ժողովրդական պարեր

Հնագույն ժամանակներից սերնդեսերունդ փոխանցված խմբակային պարերը հիմնված են հեթանոսական սովորույթների և ավանդույթների վրա։

կյանքի հատուկ ըմբռնում, ոչ միայն զվարճանք:

Եկեղեցու գալուստով դրանք արգելվել են, պահպանվել են միայն շարժումների որոշ գծագրեր։

Սրբազան պարեր

միշտ ունենալ պաշտամունքի կամ ավելի բարձր ինչ-որ բանի հետ հաղորդակցվելու բնույթ:

Ձեր ամենախորը ես-ի հետ կապ հաստատելու փորձ, պատասխանելու «Ո՞վ եմ ես» հարցերին. Ինչո՞ւ եմ ես այստեղ…»:

Սրբազան պարը մեր հեռավոր նախնիների ծիսական ու հոգևոր կյանքի հիմքն է։ Այս շարժումները հազարամյակների ընթացքում մարդկանց սերունդների համար ուղեցույցներ են դեպի ներաշխարհ:

Իգական սուրբ պարի դերը ամենաուժեղն էր աստվածապաշտական մշակույթներում, որտեղ կանայք ծեսեր և երկրպագություն էին կատարում, ինչպես նկատվել է աշխարհի տարբեր մշակույթներում:Հենց աստվածուհու պաշտամունքով է սկսվում աշխարհում սուրբ պարի ճանապարհը։ Տիեզերական Մայր աստվածուհին խորհրդանշում է բուն կյանքի ուժն ու ներդաշնակությունը: Կանայք ռեզոնանսվում են աստվածուհու կերպարի հետ՝ որպես աստվածայինի կանացի կողմ՝ անկախ նրանց էթնիկական պատկանելությունից կամ կրոնից:

Արեգակնային համակարգի մոլորակների շուրջպարը գտնվում է արեգակնային հասարակածով անցնող ինքնաթիռի մոտ, և պտտվում է արևի շուրջը նույն ուղղությամբ՝ արևմուտքից արևելք։ Այրվում է արևային խարույկ, շուրջը մոլորակների շուրջպար է։ Երբեմն մոլորակները շարվում են:

Կյանքը ֆիզիկական պատյան հագած գործչի սուրբ պար է, որը գեղեցիկ մարդկային մարմին է։ Ով մոռացել է իր անցյալը, այս պարում իր ապագան չունի, տկ. նա չգիտի աստվածների սուրբ պարի նպատակը, որը փոխանցվել է մարդուն, որպեսզի նա հիշի տան ճանապարհը։

Շուրջպարն օգնում է հավասարապես կազմակերպել ձեր կենսադաշտը՝ հարազատների հետ փոխգործակցության շնորհիվ: Միատեսակ փակ շղթան ուժային հոսանքի մի տեսակ պտույտ և կազմակերպում է:

Շուրջպարի ռիթմի և ուղղության փոփոխությունը փոխազդեցություն էր հաղորդում բոլոր տեսակի հոսքերի, թրթիռների հետ։ Ինչն, ըստ էության, լիովին բնութագրում է ավելի մեծ շուրջպարի KOLOGODNY դասավորությունը:

Կլոր պարային ֆիգուրներ

Ռուսական շուրջպարները բովանդակությամբ, բնավորությամբ, ձևով, ժամանակով բաժանվել են չորս խմբի՝ գարուն, ամառ, աշուն, ձմեռ։ Կլոր պարերը լինում են փակ (շրջանաձև) և բաց (տողից տող, օձ և այլն)։ Շուրջպարը տարածված է ամբողջ Ռուսաստանում, և յուրաքանչյուր մարզ իր հետ բերում է ինչ-որ բան, ստեղծում է ոճի, կազմի, բնավորության և կատարման ձևի բազմազանություն: Կլոր պարերն իրենց կառուցվածքով շատ բազմազան են, շուրջպարերի մեծ մասը շրջանաձև է։

Շրջանակի մեջ հաճախ կարելի է գտնել կրկնակի շրջան-շրջանակ: Երբեմն պարողները կողք կողքի երկու շրջան են կազմում, և երբեմն այդ շրջանակները կարծես թե հորդում են մեկը մյուսի մեջ և նրանց շարժումը կազմում է «ութ» պատկերը։ Մեծ շրջանակները և փոքր շրջանակները ռուսական շուրջպար կառուցելու շատ տարածված ձև են: Բայց շուրջպարի շարժումը չի սահմանափակվում շրջանաձև ձևով։ Շրջանակը կտրվում է, նոր կոնստրուկցիաներ են ձևավորվում, նոր նախշեր՝ զիգզագներ, գծեր և այլն։

Յուրաքանչյուր գծանկար, շուրջպարի յուրաքանչյուր կառուցում ունի իր հատուկ անվանումը, օրինակ՝ «շրջանակ», «օձիք», «ութ», «սյունակ», «զամբյուղ», «կարուսել» և այլն։ Այս կոնկրետ կոնստրուկցիաները կոչվում են կլոր պարային ֆիգուրներ և անբաժանելի մասն են։