Իմաստների վերականգնում. Ի՞նչ է փողը: մաս 5

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սկսել

«Շահույթ» կամ «ավելցուկ արտադրանք» հասկացության դիտարկումը հիմնական կետերից մեկն է իրական տնտեսության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների մեծամասնությունը հասկանալու համար: Բոլորովին կապ չունի՝ այս տնտեսությունը ֆեոդալական է, կապիտալիստական, թե կոմունիստական։ Բայց այս հարցը պետք է դիտարկել ոչ թե փողի, այլ փաստացի արտադրված արտադրանքի տեսանկյունից, որը կարող է սպառվել մարդկանց կողմից։

Մարդը, ով ապրում է բնական միջավայրում և վարում է բնական կենսակերպ, նորմալ վիճակում, կարող է իրեն ապահովել այն բոլոր ապրանքներով, որոնք անհրաժեշտ են իր կյանքը ապահովելու համար։ Ավելին, նորմալ պայմաններում տղամարդն ի վիճակի է ապահովել այն ամենն, ինչ անհրաժեշտ է ոչ միայն իր, այլեւ կնոջ ու սերնդի համար։ Կարծում եմ, որ այս փաստը առանձին ապացույց չի պահանջում, քանի որ ապացույցը մարդկության գոյությունն է։ Եթե մարդն ի վիճակի չլիներ ապահովել իրեն և իր սերունդներին անհրաժեշտ ամեն ինչով, ապա մարդկությունը որպես տեսակ վաղուց վերացած կլիներ։

Իրեն ու ընտանիքին անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու համար մարդ պետք է որոշ ժամանակ անցկացնի։ Եթե նկատի ունենանք որսորդների և հավաքողների ապրելակերպը, ապա այս թեմայի վերաբերյալ կա հետազոտություն, որից հետևում է, որ անհրաժեշտ ամեն ինչ ապահովելու համար նման համայնքի անդամները միջինը պետք է ծախսեն օրական երեքից հինգ ժամ: Այստեղ պետք է հասկանալ, որ նրանք զբաղվում էին որսով կամ հավաքով ոչ թե ամեն օր, այլ պարբերաբար։ Այն բանից հետո, երբ որսացրիր մի մեծ որս՝ նույն բիզոնը, հաջորդ մի քանի օրերի ընթացքում պետք չէ որսի գնալ: Նմանապես, անտառում սունկ, հատապտուղ կամ այլ մրգեր հավաքելու օրվա համար դրանք կարելի է մի քանի օր առաջ հավաքել։ Բայց որպեսզի կարողանան ապրել միայն որսով և հավաքելով, այս կոնկրետ ցեղը պետք է ունենա բավական մեծ որսավայրեր և տարածքներ, որոնց վրա կարող է հավաքել անհրաժեշտ ռեսուրսները։ Նման համայնքի կյանքի ամենավառ օրինակը հյուսիսամերիկյան հնդկացիներն են, նախքան նրանք վայրագորեն ոչնչացվել էին անգլո-սաքսոնների կողմից Հյուսիսային Ամերիկայի տարածքը զավթելու և այս կանաչների վրա Միացյալ Նահանգներ ստեղծելու գործընթացում:

Անցումը նստակյաց հողագործությանը հանգեցնում է նրան, որ ավելանում է այն ժամանակը, որը գյուղացին պետք է ծախսի սննդի և իրեն անհրաժեշտ այլ իրերի արտադրության վրա, քանի որ այժմ այլևս հնարավոր չէ պարզապես գալ և վերցնել աճեցված բերքը։ Նախ պետք է հողը մշակել, սերմերը ցանել, հետո, քանի որ բերքը մեծանում է, դաշտերը քիչ թե շատ պահպանման կարիք կունենան։ Հողերի մշակման և հետագա խնամքի համար կպահանջվեն հատուկ աշխատանքային գործիքներ, ինչպես նաև քարշակ կենդանիներ, որոնք նույնպես խնամք և միջոցներ են պահանջում դրանց պահպանման համար։ Այս ամենը կավելացնի լրացուցիչ աշխատուժի և ժամանակի ծախսեր: Միևնույն ժամանակ, նման կենսակերպը թույլ է տալիս մի կողմից զգալիորեն մեծացնել բնակչության խտությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հեշտացնում է հսկողությունը այս պոպուլյացիայի նկատմամբ, քանի որ դաշտերի առկայությունը, որոնցից աճեցվում է մշակաբույսերը, կախվածություն է առաջացնում. գյուղացին իր տարածքում, որտեղ աճում է նրա ցանած բերքը, որը չունեն որսորդները, հավաքողները և այլ քոչվոր ժողովուրդները։ Համապատասխանաբար, ապագա ամբողջ բերքով արտը կորցնելու սպառնալիքը կդառնա գործոն, որը կստիպի գյուղացուն տալ այս բերքի մի մասը՝ մնացածը ստանալու համար։

Կրետականը ի՞նչ հնարավորություն ունի պաշտպանվելու արշավանքներից ու շորթումներից։

1. Ավելի հեռու գնալ, ավելի հեռավոր վայրեր, որտեղ շատ հեռու կլինի հարգանքի տուրք մատուցելու համար:

2. Համաձայնեք ինչ-որ մաս տալ որպես վճար այն բանի համար, որ նրանք ձեզ չեն դիպչի, և գուցե նույնիսկ պաշտպանեն ձեզ արտաքին հարձակումներից:

3. Ստեղծել արշավանքներից և շորթումներից համատեղ պաշտպանության կամ զինված ջոկատի համալրման համար համայնք, որը կպաշտպանի համայնքը ավելի քիչ գումարով, քան վերցրել են արշավանքների ժամանակ։

Առաջին տարբերակը չի կարելի անընդհատ օգտագործել, քանի որ վաղ թե ուշ գնալու ազատ հող ուղղակի չի լինի։ Ուստի վաղ թե ուշ դեռ հարկ կլինի ընտրել կամ երկրորդ տարբերակը, կամ երրորդը։ Մեզ հասած տեղեկությունների համաձայն՝ որոշ ժամանակ օգտագործվել են խնդրի լուծման և՛ երկրորդ, և՛ երրորդ մեթոդները, որոնք իրականում բավականին հեշտությամբ հոսում են մեկը մյուսի մեջ և երկու ուղղությամբ, քանի որ իրենց ջոկատը, որը համատեղ է եղել. ստեղծված գյուղացիական համայնքի կողմից ժամանակի ընթացքում պաշտպանելու համար, այն կարող է վերածվել տեղական ֆեոդալի, որը հասկանում է, որ իր վերահսկողության տակ գտնվող տարածքում չկա ուժ, որն ի վիճակի լինի իրեն իրական դիմադրություն ցույց տալ: Նմանապես, «ավազակների» կազմակերպված խմբերը, որոնք ի սկզբանե թալանել են այլ ցեղերին արշավանքների ժամանակ, կարող են ի վերջո սկսել պաշտպանել նրանց, ովքեր կանոնավոր կերպով իրենց հարգանքի տուրք են մատուցում այլ ավազակների հարձակումներից:

Որոշ ժամանակ կարող է լինել տարբերակ, երբ առանձին ջոկատ, որը զբաղված է միայն զինծառայությամբ, չստեղծվի, և այս համայնքի առողջ տղամարդիկ միասին իրականացնեն սեփական ժողովրդի պաշտպանությունը՝ հարձակման ժամանակ զենք վերցնելով։ Բայց այստեղ պետք է հասկանալ, որ զենքին լավ տիրապետելու և թշնամուն մարտում հաղթելու համար անհրաժեշտ են համապատասխան հմտություններ, որոնք զարգացնում են, իսկ հետո անընդհատ պահպանում կանոնավոր մարզումների ընթացքում։ Հետևաբար, պրոֆեսիոնալ ռազմիկը, ով իր ժամանակի բավականին մեծ մասը ծախսում է հենց ռազմական պատրաստության և մարտական հմտությունների կատարելագործման վրա, միշտ առավելություն կունենա նրանց նկատմամբ, ովքեր ժամանակ առ ժամանակ զենք են վերցնում, երբ անհրաժեշտություն է առաջանում: Հետևաբար, վաղ թե ուշ համայնքը դեռ պետք է իր թիմի գոնե մի մասը դարձնի պրոֆեսիոնալ, այսինքն՝ հնարավորություն ընձեռի նրանց մեծ մասամբ զբաղվելու զենք օգտագործելու, նրանց սննդով և սննդով մատակարարելու հմտությունների ճշգրիտ զարգացմամբ։ նրանց անհրաժեշտ այլ ռեսուրսներ:

Երկրորդ և երրորդ տարբերակներում գլխավորն այն է, որ գյուղացին այժմ հարկադրված է արտադրել ավելցուկային ապրանք, բացի իր սեփական պաշարից, որը որպես տուրք կգնա կա՛մ ֆեոդալին, կա՛մ իր ջոկատին։

Ի՞նչ է բարեկեցիկ գյուղացիական ընտանիքը: Սա մի ընտանիք է, որտեղ ամեն ինչ առատ է, և որոշ սնունդ նույնպես առատ է, այսինքն՝ ավելին, քան ինքն այս ընտանիքը կարող է սպառել։ Ըստ այդմ, երբ կա՛մ ֆեոդալը հայտնվի մեր սխեմայի մեջ, կա՛մ իր ջոկատի ծախսերը, և ապա՝ ինչ-որ այլ կոմունալ կարիքներ (տաճարի կառուցում, հիվանդանոցի և դպրոցի սպասարկում և այլն), ապա ամեն ինչ կախված կլինի արտադրության արդյունավետության վրա։ և այնուհետև, թե տվյալ ընտանիքը որքան ապրանք կարող է արտադրել իրեն անհրաժեշտից ավելի: Եթե կողմին տրվող գումարն ավելի քիչ է, քան ընտանիքն ինքն է պետք, այն դեռ շարունակում է բարեկեցիկ լինել, թեև հիմա պետք է շատ ավելի շատ աշխատի։

Այն սխեմայում, որը Կառլ Մարքսը կառուցում է իր «Կապիտալ» աշխատության մեջ, նա խոսում է անհրաժեշտ արտադրանքի և հավելյալ արդյունքի մասին, որից հետո ստացվում է «ավելցուկային արժեքը», որն ի վերջո վերածվում է շահույթի։

Բայց այստեղ Կարլ Մարքսը սխալ է թույլ տալիս, որը չգիտես ինչու չեն նկատում նրա հետևորդները՝ համառորեն կրկնելով այն իրենց ստեղծագործություններում։ Սա տեղի է ունենում միտումնավոր կամ անմտածվածության պատճառով, սա առանձին հարց է, որը մենք կքննարկենք հետո։ Այս պահին ես անձամբ եկել եմ այն եզրակացության, որ կախված նրանից, թե այս «հետևորդը» որ խմբին է պատկանում, երկու տարբերակն էլ հնարավոր է։Այսինքն, որոշ մարդիկ գիտակցաբար փոխանցում են այս սխալը հետագա, իսկ մյուսները պարզապես ընդունում են Կարլ Մարքսի հիմնավորումը հավատքի վերաբերյալ՝ առանց անկախ ըմբռնման և վերլուծության:

Երբ ինչ-որ մեկն արտադրում է ապրանք՝ վաճառելով իր աշխատուժը գործատուին, ապա սկզբունքորեն շահույթ չի ստանում: Ընդհանրապես, նրա հիմնական խնդիրն ավելցուկային արտադրանք արտադրելն է, այսինքն՝ ավելի շատ ապրանք, քան անհրաժեշտ է իր հիմնական կարիքները բավարարելու համար (համենայնդեպս նա պետք է ապահովի իր գոյատեւումը)։ Բայց արդյոք այդ ավելցուկային արտադրանքը կվերածվի շահույթի, թե ոչ, ինչպես նաև, թե որքան կլինի այս շահույթի չափը, կախված է միայն նրանից, թե ինչ է արվելու այս ավելցուկային արտադրանքի հետ։ Եթե այն հաջողությամբ վաճառվում է փողով այնպես, որ արտադրանքի մեկ միավորի արտադրության ընդհանուր ընդհանուր արժեքը, այսինքն՝ արտադրության արժեքը դրա վաճառքի ծախսերի հետ միասին՝ ներառյալ փոխադրումը, գովազդը, վաճառողներին աշխատավարձերը (սեփական ծախս.), ավելի քիչ կլինի, քան ստացվածը, ապրանքի միավորի վաճառքի ժամանակ գումարի չափը (օգտագործման արժեքը), ապա միայն դրանից հետո ձևավորվում է շահույթ: Եթե ինչ-ինչ պատճառներով ապրանքը վաճառվել է սեփական ինքնարժեքից ավելի էժան, ապա այս դեպքում առաջանում է ոչ թե շահույթ, այլ վնաս։

Այսինքն՝ շահույթ է գոյանում միայն ապրանքների հաջող առքուվաճառքի գործընթացում։ Եթե վաճառողին հաջողվում է համոզել գնորդին գնել ապրանքը վաճառողին ձեռնտու գնով, ապա նա շահույթ է ստանում։ Եթե դա հնարավոր չէր, օրինակ, ապրանքների համար սահմանված չափազանց բարձր գնի պատճառով, որը, ի թիվս այլ բաների, կարող է կապված լինել չափազանց բարձր արտադրական ծախսերի հետ, ինչի պատճառով ապրանքի ներքին արժեքը պարզվում է բարձր, այդ դեպքում շահույթ չի լինի, թեև ապրանքներն իրենք արդեն արտադրված են։ Միևնույն ժամանակ, իրավասու վաճառողը կամ արտադրողը ինչ-որ պահի կարող է որոշել վաճառել գոյություն ունեցող ապրանքը ապրանքի իր արժեքից ցածր՝ նվազագույնի հասցնելու կորուստները, որոնք տեղի են ունենում, եթե այս ապրանքն ընդհանրապես չվաճառվի:

Նմանապես, մենք շահույթ չենք ստեղծի, եթե արտադրված արտադրանքն ընդհանրապես չվաճառենք, այլ այլ կերպ բաշխենք։

Այսինքն՝ եթե ասենք, որ կոմունիզմի օրոք մենք դրամական հարաբերություններ չենք ունենա, հետևաբար՝ շահույթ չի լինի, ապա չենք կարող խոսել որևէ «ավելորդ արժեքի» մասին։ Բայց դա չի նշանակում, որ այս դեպքում չպետք է ասել, որ «ավելցուկ», ավելի ճիշտ՝ ավելցուկ արտադրանք չենք ունենա։ Եթե յուրաքանչյուր մարդ արտադրի միայն այն ապրանքը, որն իրեն անհրաժեշտ է իր կարիքները բավարարելու համար, ապա մենք չենք կարողանա բավարարել հասարակության կարիքները, տնտեսության զարգացումը, արտադրության միջոցների նորացումը և այլն։ ծախսեր, որոնք անխուսափելիորեն առաջանալու են մեզանից։

Ապրանքներն ու ռեսուրսները, հատկապես արտադրված ռեսուրսների ավելցուկը տնօրինելու կարողությունը հենց այն է, ինչ տալիս է իրական ուժ: Սննդի ավելցուկով դուք կարող եք վարձել ծառաների, ովքեր այլևս կարիք չունեն ինքնուրույն սնունդ պատրաստելու: Նրանք ձեզանից կստանան դրանք: Դու կարող ես քեզ համար շքեղ պալատ կառուցել, քանի որ հնարավորություն ունես սննդամթերք արտադրելու փոխարեն որոշ մարդկանց ստիպել աշխատել շինհրապարակում։ Դու նրանց կկերակրես և կապահովես այն ամենով, ինչ անհրաժեշտ է քո ունեցած ավելորդ սննդի հաշվին։ Իսկ իշխանությունդ ամրապնդելու ու ունեցվածքդ պաշտպանելու համար, քո ունեցած ավելցուկի շնորհիվ կարող ես քեզ համար զինված ջոկատ վարձել, իսկ մեծ ավելցուկով՝ նույնիսկ մի ամբողջ բանակ։

Եվ ընդհանրապես, բոլոր դեպքերում, երբ մարդը հնարավորություն է ստանում տնօրինել այս կամ այն ռեսուրսը կամ ապրանքը, նա ստանում է որոշակի քանակությամբ իրական իշխանություն։ Նույնիսկ համակարգի ադմինիստրատորը, ով վերահսկում է ինտերնետի բաշխումը կազմակերպությունում, որոշակի իշխանություն է ստանում այս կազմակերպության աշխատակիցների վրա, ինչի շնորհիվ կարող է այս կամ այն օգուտ քաղել իր համար։Եվ որքան ավելի նշանակալից է այն ռեսուրսը, որը մարդը վերահսկում է, այնքան ավելի մեծ իշխանություն կարող է ստանալ այլ մարդկանց նկատմամբ դրա միջոցով:

Քանի որ այս աշխատությունը ուսումնասիրություն չէ այն մասին, թե ինչ է իշխանությունը և ինչ ձևեր կարող է ունենալ, այժմ մանրամասն չեմ անդրադառնա այս թեմային: Տվյալ դեպքում, երբ ես ասում եմ, որ մարդը, ով իրական հնարավորություն ունի տնօրինելու այս կամ այն անհրաժեշտ ռեսուրսը, կարող է ստիպել այլ մարդկանց ինչ-որ բան անել իրենց շահերից ելնելով, այդ թվում՝ կիսվել իր հետ արժեքավոր բանով, իր ունեցածով, տրամադրել որոշակի. ծառայություն, որը նրանք չպետք է մատուցեին նրան, կամ նույնիսկ իրենց շահերին հակասող մի բան անեին։

Փաստորեն, տնտեսության ցանկացած մոդելում՝ լինի դա ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական, սոցիալիստական, թե կոմունիստական, հիմնական հարցը միշտ լինելու է այն, թե ով և ինչպես է որոշում աշխատողի ստացած ապրանքի «անհրաժեշտ» քանակությունը, ինչպես նաև՝ ով և ինչպես։ տնօրինում է մնացած ավելցուկը, արտադրված արտադրանքը. Որոշ չափով փոխվում է միայն ավելցուկային տվյալների հավաքագրման, գրանցման և վերաբաշխման եղանակը:

Ստացված ողջ արտադրանքը կլանի կամ համայնքի սեփականությունն է և բաշխվում է համայնքի բոլոր անդամների միջև: Ավելցուկը, որը մնում է համայնքի բոլոր անդամների տրամադրումից հետո, տնօրինում են կլանի ղեկավարը կամ համայնքի ավագները։ Հատկապես կարևոր դեպքերում որոշում կարող է կայացվել կամ համայնքի բոլոր անդամների, կամ այս համայնքի մաս կազմող յուրաքանչյուր ընտանիքի ներկայացուցիչների ընդհանուր ժողովի կողմից:

Համայնքային-կլանային համակարգում փող, որպես այդպիսին, դեռ պետք չէ, քանի որ բուն համայնքում սննդի առքուվաճառք չկա։ Ապրանքների այս կամ այն փոխանակումը հնարավոր է միայն համայնքների (ցեղերի) միջև, սակայն իմաստ ունի այն իրականացնել բնօրինակով։

Ընդհանուր առմամբ, ամբողջ արտադրված արտադրանքը բռնագրավվում է ստրկատերի կողմից, քանի որ ստրուկները գտնվում են ստրկատերի նյութական ամբողջական աջակցության վրա։ Միևնույն ժամանակ, ստրկատերն ինքն է որոշում ստրուկների սպառման տեմպերը, այսինքն՝ նրանց տրամադրելու համար անհրաժեշտ ապրանքների քանակը։ Ճորտատիրոջ եւ ստրուկների միջեւ, ընդհանուր դեպքում, որեւէ ապրանք-փող հարաբերությունների կարիք չկա։ Միևնույն ժամանակ, ստրկատերը պատասխանատու է իր ստրուկի համար, ինչպես սեփականության համար, այդ թվում՝ շատ ստրկատիրական համակարգերում, ստրկատերն էր, ով պատասխանատու էր ստրուկների կենսապայմաններով և սպասարկումով: Քանի որ ստրուկը համարվում էր ստրկատերի սեփականությունը, ստրուկները կարող էին օգտագործվել որպես գրավ՝ վարկեր ստանալու համար։ Բայց դժվար է վարկ ստանալ ստրուկների համար, ովքեր վատ վիճակում կլինեն։

Այսպիսով, ստրկատիրական համակարգի պայմաններում արտադրվող ռեսուրսների ավելցուկը հիմնականում վերահսկվում է ստրկատիրական դասի կողմից։

Ստրկատիրական համակարգի պայմաններում գոյություն չունի ենթակայության ներքին ֆորմալ հիերարխիա, որն ի հայտ է գալիս ֆեոդալական համակարգի ներքո, հետևաբար չկա ավելցուկի մի մասի փոխանցում հիերարխիայի ստորին մակարդակից վերին։ Բայց արդեն ի հայտ են գալիս այնպիսի ինստիտուտներ, ինչպիսիք են պետությունն ու բանակը, որոնց օգնությամբ ստրկատերերը համատեղ լուծում են ներքին կառավարման, պաշտպանության և այլախոհությունը ճնշելու համապատասխան խնդիրները։ Ուստի հարկերի տեսքով ավելցուկի մի մասը հավաքվում է և փոխանցվում պետական կառույցների և բանակի գործունեությունը կազմակերպելու պատասխանատուներին։ Հետաքրքիր է, որ Հռոմում հարկերի ու վճարումների մեծ մասը գանձվում էր բնեղենով, այլ ոչ թե փողով, ինչպես նշում է Կ. Մարքսը «Կապիտալ»-ում։ Պարզվում է, որ փողի շրջանառությունը դեռ այնքան ընդգրկուն չէր, որ հարկային համակարգում փող օգտագործվեր։

Անցում ստրուկների կողմից արտադրված ապրանքների ամբողջական դուրսբերումից դեպի ապրանքի միայն մի մասի հեռացում տարբեր հարկերի, տուրքերի և հարկերի քողի տակ: Միևնույն ժամանակ, ֆորմալ առումով, ֆեոդալի հպատակները նրա ստրուկները չեն և գտնվում են ինքնաբավության վրա։ Այսինքն՝ ֆեոդալն ուղղակիորեն պատասխանատու չէ նրանց կենսամակարդակի համար։Բայց ֆեոդալը պարտավոր է պաշտպանել կերակրման համար իրեն տրված տարածքը, ինչպես արտաքին թշնամուց, այնպես էլ ներքին խռովություններից ու անկարգություններից։ Նաև ֆեոդալական համակարգերի մեծ մասում հենց ֆեոդալն ուներ իր տարածքում վեճերը լուծելու և արդարադատություն իրականացնելու իրավունք: Այն դեպքերում, երբ գործում էր ֆեոդալական բազմաստիճան հիերարխիա, ենթակա ֆեոդալները նույնպես պարտավոր էին հարկեր, տուրքեր և հարկեր վճարել հօգուտ վերադաս ֆեոդալի։

Փաստորեն, ֆեոդալական համակարգում, դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում, համակարգը կառուցված էր այնպես, որ սուբյեկտներից հանվեր առավելագույն ավելցուկը՝ նրանց տրամադրության տակ թողնելով գոյատևման համար անհրաժեշտ ապրանքների և ռեսուրսների միայն նվազագույնը։ Դրանից հետո բռնագրավված ավելցուկի մի մասը տրվել է ավելի բարձր մակարդակի՝ որպես ֆեոդալին տրված տարածքից կերակրելու իրավունքի վճար։

Եթե ֆեոդալը թողնում է բնակչությանը արտադրված արտադրանքից մի փոքր ավելի, քան անհրաժեշտ է գոյատևման համար, ապա նա դառնում է «լավ վարպետ» կամ «ուղղակի թագավոր»: Եթե մնում է ավելի քիչ սնունդ, քան անհրաժեշտ է գոյատևման համար, ապա վաղ թե ուշ բնակչությունը ընդվզում է։

Ֆեոդալական համակարգի ներքո ֆեոդալական դասը վերահսկում է արտադրված ավելցուկի հիմնական մասը։ Միևնույն ժամանակ, բուն ֆեոդալների դասի ներսում տեղի է ունենում ներքին հիերարխիա և բռնագրավված ավելցուկային ռեսուրսների վերաբաշխում ավելի ցածր մակարդակներից դեպի ավելի բարձր մակարդակներ։

Ինչպես արդեն պարզեցինք վերևում, ֆեոդալական համակարգի օրոք է, որ մետաղական մետաղադրամների տեսքով փողերը սկսում են ակտիվորեն օգտագործվել հարկային համակարգում։ Եվ քանի որ յուրաքանչյուր ֆեոդալ իրականում ունի իր հարկային համակարգը, յուրաքանչյուր ֆեոդալ սկսում է թողարկել իր մետաղադրամները՝ աջակցելու համար, որոնց վրա նա պատկերում է իր սեփական հատկանիշները։

Շարունակություն