Էտրուսկերենը վաղուց է կարդացվել։

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ֆադեյ Վոլանսկի և Եգոր Իվանովիչ Կլասեն

Էտրուսկյան արձանագրությունների վերծանման մասին մեր պատմությունը կսկսենք վերջից։ Այնուհետև մենք ձեզ կպատմենք սկզբի մասին:

Համառոտ օգնություն. ԿԼԱՍՍԵՆ Եգոր Իվանովիչ (1795-1862) - ռուս ազնվական, ծագումով գերմանացի։ Ռուսական առարկան 1836 թվականից [6 [, с. 3. 1831 թվականին դարձել է Մոսկվայի գործնական կոմերցիոն ակադեմիայի հոգաբարձու։ 1826 թվականին եղել է Նիկոլայ I-ի թագադրման հանձնաժողովի անդամ [6], էջ. 3. Փիլիսոփայության դոկտոր և կերպարվեստի մագիստրոս, պետական խորհրդական [6], էջ. 109.

Է. Ի. Կլասենը թարգմանել և հրատարակել է 19-րդ դարի լեհ պրոֆեսոր-լեզվաբան Ֆադեյ Վոլանսկու ամենահետաքրքիր աշխատությունը՝ «Սլավոնա-ռուսական պատմությունը բացատրող հուշարձանների նկարագրությունը» վերնագրով։ Կլասենը թարգմանությունը տրամադրել է մանրամասն ներածությամբ և մեկնաբանություններով։ Այս ամենը նա հավաքել է «Նոր նյութեր ընդհանրապես սլավոնների հնագույն պատմության և մասնավորապես դորյուրիկյան ժամանակաշրջանի սլավոն-ռուսական պատմության համար» գրքի տեսքով՝ ՌՈՒՍՆԵՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ ՔՐԻՍՏՈՍԻ լուսային էսքիզով, նկ. 1. Կլասենի գիրքը տպագրվել է Մոսկվայի համալսարանի տպագրատան կողմից 1854 թվականին [6]։ Հետաքրքրված ընթերցողին հղում ենք անում այս հրաշալի գրքին, քանի որ այսօր այն հասանելի է վերահրատարակությամբ, տե՛ս, օրինակ, [6].

Կլասենն իր եզրակացությունները հիմնում է հիմնականում հնագիտական տվյալների և հնագույն արձանագրությունների վերծանումների վրա։ Ահա Կլասենի հայտարարություններից մի քանիսը որպես օրինակ.

Նա գրում է. «Փաստերը, որոնք հիմք են ծառայում ամենահին ռուսական պատմության ստեղծման համար, երկար ժամանակ ընկած էին փաթաթվածների տակ… Մինչդեռ հին սլավոնական Ռուսաստանի պատմությունն այնքան հարուստ է փաստերով, որ ամենուր հետքեր կան. դրանից՝ միահյուսված ԲՈԼՈՐ ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ կյանքում» [6], էջ. 80։

Կլասենը, լինելով ի ծնե գերմանացի, նշում է, որ որոշ գերմանացի պատմաբաններ անկեղծորեն փորձել են ուսումնասիրել Ռուսաստանի պատմությունը, բայց պարզվել է, որ նրանք վատ պատրաստված են դրան, քանի որ նրանք բավականաչափ սլավոնական լեզուներ չգիտեն [6], էջ. 8. Միևնույն ժամանակ, Կլասենը ԾԱՌԱՅՈՒ ԲԱՑԱՍԱԿԱՆ է խոսում գերմանացի պատմաբան պրոֆեսորների մասին, ովքեր 18-րդ դարում ստեղծել են ռուսական պատմության ընդհանուր ընդունված տարբերակը։

Նրանց մասին նա ասում է հետևյալը. «Այս ԱՆԲԱՂԱՑԻՆԵՐԸ ներառում են՝ Բայերը, Միլլերը, Շլեցերը, Գեբգարդին, Պարրոտը, Գալլինգը, Գեորգին և նրանց հետևորդների մի ամբողջ ֆալանգ։ Նրանք բոլորը ռուս են, բնորոշ են, որդեգրեցին իրենց ցեղը և նույնիսկ փորձեցին սլավոն-ռուսներից խլել ոչ միայն նրանց փառքը, մեծությունը, ուժը, հարստությունը, արդյունաբերությունը, առևտուրը և սրտի բոլոր լավ հատկությունները, այլև նույնիսկ նրանց ցեղային անունը. Ռուսի անունը, որը հնագույն ժամանակներից հայտնի է որպես սլավոնական ոչ միայն բոլոր ասիական ցեղերին, այլև իսրայելացիներին՝ ավետյաց երկիր գալու պահից սկսած։ Եվ նրանց թվում ռուսները գլխավորում են ոչ միայն հռոմեացիները, այլև հին հույները, ինչպես նրանց նախահայրերը …

Մենք գիտենք, որ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ՊԵՏՔ ՉԻ ԼԻՆԻ ՊԱՆԵԳԻՐԻԿ, բայց թույլ չենք տա, որ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ԴԱՐՁՆԵՆ ՍԱՏԻՐԱ» [6], էջ. 8-9։

Եվ հետո նա միանգամայն իրավացիորեն շարունակում է. «Ցավոք, պետք է ասեմ, որ որոշ սլավոնական գրողներ, ինչպես Կարամզինը, Դոբրովսկին և այլք, գիտեն կամ անհայտ, բայց բոլորովին խորթ չեն այս մեղքին: Բայց, թերեւս, այս գիտնականները վախենում էին դեմ գնալ այն ժամանակվա երեւակայական իշխանություններին։ Խոսքը ռուս նորագույն պատմաբանների մասին չէ. թող նրանք, ամենայն ազնվությամբ, իրենք իրենց համար ասեն, թե ինչու են փորձում զարգացնել Շլեցերի համակարգը և նշանավորել հին սլավոններին…

Բայց, բարեբախտաբար, մենք ունենք հին սլավոնական աշխարհի վերակառուցման երկու տեսակի աղբյուր. սրանք տարեգրություններ և հուշարձաններ են, որոնք լիովին դեմ են խոսում: Այս աղբյուրները նախ պետք է ոչնչացվեն, որպեսզի հնարավոր լինի ԱՊԱՑՈՒՑԵԼ ՀԱՄԱՐ ՍՈՒՏԸ»[6], էջ. 48.

Այնուհետև, Կլասենը գրում է. «Սլավոն-ռուսները, որպես ավելի վաղ հռոմեացիների և հույների կողմից կրթված ժողովուրդ, Հին աշխարհի բոլոր մասերում թողել են բազմաթիվ հուշարձաններ, որոնք վկայում են այնտեղ իրենց ներկայության և ամենահին գրչության, արվեստի և լուսավորության մասին:. Հուշարձանները հավերժ կմնան անառարկելի ապացույցներ. նրանք մեզ պատմում են մեր նախնիների գործողությունների մասին մեր մայրենի լեզվով, որը բոլոր սլավոնական բարբառների նախատիպն է» [6], էջ. տասնմեկ.

Խոսքը բազմաթիվ հնագիտական վայրերի մասին է, որոնք ժամանակ առ ժամանակ հայտնաբերվում են Եվրոպայում, Ասիայում և Աֆրիկայում պեղումների ժամանակ, արձանագրություններ, որոնց վրա արևմտաեվրոպացի գիտնականները, իբր, «կարող չեն կարդալ»։ Իրականում, ինչպես կերեւա ստորև ներկայացվածից, պատմաբանները ՉԵՆ ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ կարդալ դրանք։ Որովհետև դրանք գրված են Սլավոներենով։

Կլասենը մեջբերում է լեհ լեզվաբան Ֆադեյ Վոլանսկու հետևյալ խոսքերը. «Գիտնականները պատահաբար պատահեցին այս հուշարձանների վրա և մինչև մեր ժամանակները ապարդյուն աշխատեցին՝ դասավորելով դրանց գրությունները հունարեն և լատինական այբուբեններով: Բոլոր չլուծված արձանագրությունները ՄԻԱՅՆ Սլավոնական պարզունակ լեզվով են… Որքանով էր ձգվում ԱՖՐԻԿԱ-ում Սլավոնների նստավայրը հին ժամանակներում, թող ապացուցեն Նումիդիայի, Կարթագենի և Եգիպտոսի ՔԱՐԵՐԻ ՍԼԱՎԱՅԱԿԱՆ ԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ» [6], էջ. 73-74 թթ.

Ստորև մենք ավելի մանրամասն կնկարագրենք Ֆադեյ Վոլանսկու ամենահետաքրքիր ուսումնասիրությունները և էտրուսկյան արձանագրությունների նրա փայլուն ընթերցումը։ Այսօր նրա աշխատանքը պատմաբանների կողմից ամբողջությամբ լռության է մատնվել։ Ավելին, նրա վրա (առանց անունը նշելու) հրապարակվում են ՊԱՐՈԴԻԱՆԵՐ՝ միտումնավոր «սովորած» անուններով։ Նկատի ունենք, մասնավորապես, Գ. Ս. Գրինևիչ, «Նախասլավոնական գիր. Decryption Results», Մոսկվա, 1993 թ., հրապարակված «Ռուսական մտքի հանրագիտարան» շարքում «Հասարակական շահ» հրատարակչության կողմից: Ժամանակակից հեղինակի գրքերը Վ. Ա. Չուդինովը։ Նման կեղծ գիտական «հետազոտությունները» ոչ մի կերպ անվնաս չեն։ Եվ հազիվ թե անկեղծ: Նրանց նպատակն է ստվերել և վարկաբեկել Ֆ. Վոլանսկու կարևոր գիտական հայտնագործությունները, Ա. Դ. Չերտկովը և այլ լուրջ գիտնականներ, ովքեր սլավոնական լեզվի հիման վրա վերծանել են Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի բազմաթիվ հին հնագիտական արձանագրություններ: Ընդգծում ենք, որ այս արձանագրությունները, չնայած մասնագետների երկար տարիների ջանքերին, այլ լեզուների հիման վրա վերծանման չեն արժանացել։

Դժվար էր Ֆադեյ Վոլանսկու ճակատագիրը. Նրանք չէին կարող ներել նրան Արևմտյան Եվրոպայում սլավոնների պատմության վերաբերյալ ազնիվ գիտական հետազոտությունների համար։ Խարույկները պատրաստվել են Վոլանսկու գրքերից՝ 16-17-րդ դարերի ռեֆորմիստական ջարդերի ոգով։ Ավելին, նրանք փորձել են ոչնչացնել հենց գիտնականին։ Հաղորդվում է հետևյալը. «Մենք չենք կարող լուռ անցնել Վարշավայի համալսարանի պրոֆեսոր Թադեուս Վոլանսկիի սխրանքը։ Սա նա փնտրեց և հայտնաբերեց 1847 թվականին «Հրեական Խազարիայի ծեծի երգը Սվետոսլավ Խորոբրայի կողմից» … ԺԻԶԻՏՆԵՐԸ ԾԱՌԵԼ ԵՆ ՆՐԱ ԳՐՔԵՐԻՑ… Այդպիսին էին ճիզվիտները Լեհաստանում 1847 թվականին: [9], էջ. 277-278 թթ. Սակայն Նիկոլայ I ցարը արգելք դրեց Ֆադեյ Վոլանսկու մահապատժի վրա, որը պահանջում էին ֆանատիկոսները։

Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ Չերտկով և Սեբաստիան Չամպի

Ֆադեյ Վոլանսկին մենակ չէր իր հայտնագործություններում. Դեռևս Վոլանսկիից առաջ իտալացի գիտնական Ս. Չյամպին և ռուս հայտնի գիտնական Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ Չերտկովը զբաղվել են սլավոնական լեզվի հիման վրա էտրուսկական արձանագրությունների վերծանմամբ։ 1855-1857 թվականներին հիմնավոր աշխատանքը Ա. Չերտկով «Իտալիան բնակեցված պելասգների լեզվի և դրա համեմատությունը հին սլովեներենի հետ» [21]. Խորը և համապարփակ վերլուծության հիման վրա Ա. Դ. Չերտկովն ապացուցում է, որ Իտալիայում պահպանված ամենահին արձանագրությունները՝ «էտրուսկական» արձանագրությունները, արված են սլավոնական լեզվով։

Չերտկովի հայտնագործությունը ոչ մի կերպ չէր կարող հարիր սկալիգերացի պատմաբաններին, և նրանք անմիջապես թշնամաբար ընդունեցին նրան։ Իսկապես, դա կտրուկ հակասության մեջ մտավ պատմության սկալիգերյան տարբերակի ամբողջական պատկերի հետ որպես ամբողջություն։ Ի վերջո, էտրուսկները ապրել են Իտալիայում դեռևս իտալական Հռոմի հիմնադրումից առաջ։ Իսկ Հռոմ քաղաքը, ըստ Սկալիգերի, հիմնադրվել է հին ժամանակներում՝ մ.թ.ա VIII դարում։ ե. Միևնույն ժամանակ, սլավոնական ցեղերի և սլավոնական լեզվի պատմությունը պատմության սկալիգերական տարբերակում սկսվում է շատ ավելի ուշ, միայն միջնադարում: Այսինքն, ըստ Սկալիգերի, սլավոնները պատմական ասպարեզում հայտնվեցին մոտ հազար տարի ուշ, քան ապրել են էտրուսկները։ Ուստի պատմության սկալիգերյան տարբերակում էտրուսկների համար սլավոներեն գրելը բոլորովին անհնար է։

Հավանաբար, այնուամենայնիվ, կասկածելով, որ էտրուսկական արձանագրությունները լուրջ վտանգ են պարունակում սկալիգերիական ժամանակագրության համար, 19-րդ դարի պատմաբանները վերջապես համոզեցին իրենց և մյուսներին, որ էտրուսկական արձանագրությունները, իբր, «բոլորովին անընթեռնելի են» (տես ստորև՝ ավելի մանրամասն): Եվ հետո կային գիտնականներ, ովքեր դրանք կարդացել են սլավոներեն: Սա տապալեց բոլոր հաստատված պատկերացումները հին պատմության, մասնավորապես՝ Հռոմի պատմության մասին։ Բայց Հռոմի պատմությունը Սկալիգերի ամբողջ պատմական և ժամանակագրական տարբերակի հիմնաքարն է։ Այսպիսով, Չերտկովի, Չիամպիի, Վոլանսկու աշխատությունները սուր հակասության մեջ մտան սկալիգերական պատմության և ընդհանրապես ժամանակագրության հետ։ Պատմաբանները բացարձակապես ոչինչ չունեին վիճելու ըստ էության, ուստի նրանք նման դեպքերում դիմում էին սովորական մեթոդին՝ լռեցնելով «առարկելի» հայտնագործությունները: Նրանք ձևացնում էին, թե իրենք պարզապես գոյություն չունեն։

Համառոտ տեղեկություններ տանք Ա. Դ. Չերտկով. Նա իր ժամանակի ականավոր գիտնական էր, ով շատ բան արեց Ռուսաստանի պատմության համար։ Պատմաբանները մինչ օրս օգտագործում են նրա գործունեության պտուղները։ Չնայած նրանք նախընտրում են չհիշել նրա անունը։ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանը հայտնում է Չերտկովի մասին, մասնավորապես, հետևյալը.

«Չերտկով Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ (1789-1858) - հնագետ և պատմաբան, հայտնի գրահավաք Ս. Ի. Տևյաշովա. Ծառայելով Կյանքի պահակային հեծելազորային գնդում՝ մասնակցել է 1812-14-ի պատերազմներին, հատկապես աչքի է ընկել Կուլմինի ճակատամարտում։ 1822 թվականին թոշակի անցնելով՝ Չերտկովը երկու տարի անցկացրեց Ավստրիայում, Շվեյցարիայում և Իտալիայում. Ֆլորենցիայում մտերմացել է ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԵՎ ԻՏԱԼԻԱՅԻ ՀԵՏ ԼԵՀԱՍՏԱՆԻ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՀԵՂԻՆԱԿԻ ՀԱՅՏՆԻ ԳՐՔԻ ՀԵՂԻՆԱԿՈՎ Սեբաստիան Չիամպիի հետ… 1828 թվականին թուրքական արշավի բացմամբ նա կրկին անցել է զինվորական ծառայության, սակայն արշավի ավարտին նա. ընդմիշտ թողել է զինվորական ծառայությունը և մշտապես ապրել Մոսկվայում… Շուտով … իրեն նվիրել է բացառապես ռուսական պատմության և ռուսական ու սլավոնական հնությունների ուսումնասիրությանը։ Այս ոլորտում նրա առաջին աշխատություններից է «Ռուսական մետաղադրամների նկարագրությունը» (Մոսկվա, 1834) «Հավելումներ» (1837, 1839 և 1841 թթ.)։ ԱՅՆ ԱՌԱՋԻՆՆ ԷՐ, ՈՐ ԲԱՆԱՎՈՐԵՑ ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ՊԱՀԱՆՋՆԵՐԸ ԵՎ ՄԵՐ ՀՆԱԳՈՒՅՆ, ՀԱՄԱԿԱՐԳԱՅԻՆ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ՍԿԻԶԲԸ ԴՐԵՑ ՄԵՐ ՀՆԱԳՈՒՅՆ ՄԵՏԱԶՄՆԵՐԻ ՀԱՄԱԿԱՐԳԱԿԱՆ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ՍԿԻԶԲԸ… Գիտությունների ակադեմիան շնորհեց Դեմիդովի անվան ամբողջական մրցանակը նկարագրության համար, սակայն Չերտկովը հրաժարվեց այն հրապարակելու համար: Օստրոմելիա. Ունենալով ռուսական ամենահին մետաղադրամների ընդարձակ հավաքածու՝ նա կոմս Ս. Գ. Ստրոգանովը, ակտիվորեն մասնակցել է հին ռուսական մետաղադրամների այն ժամանակ տարածված կեղծարարությունը կասեցնելու գործում: Չերտկովի հետագա գործերը, որոնք հիմնականում տպագրվել են ի սկզբանե Ռուսաստանի պատմության և հնությունների Մոսկվայի ընկերության հրապարակումներում. «1650-ին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչից Տոսկանայի մեծ դուքս Ֆերդինանդ II-ին ուղարկված դեսպանատան նկարագրությունը» (Մ., 1840); «Մանասյան տարեգրության սլավոնական լեզվով թարգմանության մասին՝ բուլղարների պատմության ուրվագիծով», բերված XII դ. (Մ., 1842); «Մեծ դուքս Սվյատոպոլկ Իգորևիչի պատերազմի նկարագրությունը բուլղարների և հույների դեմ 967-971 թթ. (1843); «Ռուսական բանակի քանակի մասին, որը նվաճել է Բուլղարիան և կռվել հույների հետ Թրակիայում և Մակեդոնիայում» («Օդեսայի ընդհանուր պատմության և ռուսական հնությունների նոտաներ», 1842 թ.); «Բելոբերեժիեի և յոթ կղզիների մասին, որոնց վրա, ըստ Դիմեշկայի, ապրել են ռուս ավազակները» (1845); «Թրակիական ցեղերի վերաբնակեցման մասին Դանուբից այն կողմ և ավելի հյուսիս՝ դեպի Բալթիկ ծով և մեզ Ռուսաստանում, այսինքն՝ նախասլավոնների հնագույն պատմության ուրվագիծը» (1851); «Փոքր Ասիայում ապրող թրակական ցեղեր» (1852); «Իտալիան բնակվող պելասգո-թրակական ցեղերը» (1853); «Իտալիան բնակեցված պելասգների լեզվի և հին սլովեներենի հետ համեմատության մասին» (1855-57) և այլն: Հորից և մորական պապից ժառանգելով նշանակալի գրադարան, Չերտկովը ջանասիրաբար ընդլայնեց այն հիմնականում Ռուսաստանի և սլավոնների մասին աշխատություններով: բոլոր եվրոպական և սլավոնական բարբառներով: 1838-ին գ.նա հրատարակեց իր գրադարանի նկարագրության առաջին հատորը «Ռուսաստանի ընդհանուր գրադարան կամ գրքերի կատալոգ մեր հայրենիքը բոլոր առումներով և մանրամասներով ուսումնասիրելու համար», յոթ տարի անց հայտնվեց «Կատալոգի» երկրորդ հատորը, ընդհանուր առմամբ. 8800 գիրք երկու հատորով… Չնայած Չերտկովի գրադարանը համեմատաբար փոքր էր, բայց մինչ կայսերական հանրային գրադարանում Ռոսիկա բաժնի ձևավորումը, այն ներկայացնում էր ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԵՎ ՍԼԱՎՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ ԳՐՔԵՐԻ ՄԻԱԿ ԱՐԺԵՔԱՎՈՐ ՀԱՎԱՔԱԾՈՒՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՄԱՍԻՆ և առատությամբ։ հազվագյուտ հրատարակություններից այն ծառայել է և ծառայում է որպես ՀԱՐՈՒՍՏ ԳԱՆՁ ՀԱՍՏԱՏՎԱԾ ՁԵՌԱԳՐԵՐԻ ՄԱՍԻՆ…

Չերտկովի գրադարանը փոխանցվեց քաղաքի իրավասությանը և տեղադրվեց Ռումյանցևի թանգարանում (հետագայում Չերտկովի գրադարանը փաստացի հիմք հանդիսացավ Մոսկվայի ժամանակակից պետական հանրային պատմական գրադարանի ստեղծման համար - Ա.) … Չերտկովը փոխ. նախագահ, ապա Ռուսաստանի պատմության և հնությունների Մոսկվայի ընկերության նախագահ»[24].

Հատկանշական է, որ Հանրագիտարանային բառարանից հոդվածում Ա. Դ. Չերտկովան «Իտալիայում բնակվող պելասգների լեզվի և հին սլովեներենի հետ համեմատության մասին» հիշատակվում է միայն անցողիկ որպես աննշան աշխատություն։ Չերտկովին նվիրված բազմաթիվ այլ հանրագիտարաններում և պատմական ուսումնասիրություններում նրա մասին ընդհանրապես լռություն է պահպանվում։ Բայց այս հիմնարար աշխատության մեջ Չերտկովը ոչ պակաս լուծում է տալիս այն խնդրին, որի շուրջ պայքարել են էտրուսկագետների ամբողջ սերունդներ։ Դրանում նա դնում է էտրուսկական լեզվի վերծանման հիմքերը և ապացուցում, որ այս լեզուն սլավոնական է։

Ասեմ, որ առաջին անգամ էտրուսկերենի սլավոնական լինելու միտքը արտահայտել է ոչ թե անգամ Չերտկովը, այլ իտալացի էտրուսկագետ Սեբաստիան Չամպին, ում հետ Չերտկովն անձամբ ծանոթ էր։ Չերտկովը ակնարկում է Չիամպիին էտրուսկների (կամ պելասգների, ինչպես նրանց անվանում էին 19-րդ դարում) լեզվի մասին աշխատությունում։ Ստորև ավելի մանրամասն կխոսենք Չյամպիի և Չերտկովի մասին։ Այստեղ, առայժմ, մենք միայն նշում ենք, որ հենց Չիամպին էր պատկանում էտրուսկների սլավոնական լինելու նախնական գաղափարը։ Այնուամենայնիվ, չարժանանալով գիտական հանրության հավանությանը, նա չավարտեց իր հետազոտությունը: Չերտկովը զարգացրեց Չիամպիի գաղափարը, իրականացրեց դրա գիտական ստուգումը և սպառիչ ապացույց տվեց, որ էտրուսկների լեզուն իսկապես սլավոնական լեզու է։

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, թե ինչ արտահայտություններով է Հանրագիտարանային բառարանը գրում Չիամպիի մասին, տես վերևում։ Ասենք, Չյամպին որոշակի «հայտնի գրքի հեղինակ է Ռուսաստանի և Իտալիայի հետ Լեհաստանի հարաբերությունների մասին»։ Ամբողջական լռություն այն մասին, որ Չյամպին էտրուսկերեն լեզվի սլավոնական ծագման հիմնարար վարկածի հեղինակն է։

Նկ. 2 ներկայացնում ենք ռուս նշանավոր գիտնական Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ Չերտկովի դիմանկարը։ Ցավոք, մենք չկարողացանք գտնել Սեբաստիան Չամպիի դիմանկարը։

Ինչո՞ւ Չյամպին, Չերտկովն ու Վոլանսկին, չնայած իրենց ակնհայտ կոռեկտությանը, չեն կարողացել համոզել պատմաբաններին։

Իտալիայի (և ոչ միայն Իտալիայի) հնագույն գրավոր հուշարձանների վերծանման պատմության համար ամենակարևոր արդյունքները, որոնք ստացվել են Ս. Չիամպիի կողմից, Ա. Չերտկովը և Ֆ. Վոլանսկին մինչ օրս չեն ընկալվում պատմաբանների կողմից։ Այն պարզ և եզակի պատճառով, որ ԱՅՍ ԱՐԴՅՈՒՆՔՆԵՐԸ ՊԱՅՄԱՆԱԳՐՈՒՄ ԵՆ ՍԿԱԼԻԳԵՐՅԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿԱԳՐՈՒԹՅԱՆԸ: Եվ ոչ մի ապացույց, ոչ մի պարզություն հնագույն հուշարձանի սլավոնական վերծանման մասին, օրինակ, Եգիպտոսում կամ Իտալիայում, չի կարողանա համոզել սկալիգերացի պատմաբանին, որ այդ վայրերը ժամանակին բնակեցված են եղել սլավոններով: Քանի դեռ նրա գլխում գերիշխում է պատմության սկալիգերյան տարբերակը, նա խուլ կլինի նույնիսկ ամենաակնառու բանական փաստարկների համար։

Մյուս կողմից, ոչ Չյամպին, ոչ Չերտկովը, ոչ Վոլանսկին, ոչ էլ նրանց մյուս համախոհները, գտնվելով կեղծ սկալիգերական ժամանակագրության նույն ազդեցության տակ, չէին կարող գոհացուցիչ բացատրել Արևմտյան Եվրոպայում իրենց կողմից հայտնաբերված հին սլավոնական գրավոր հուշարձանների առկայությունը. Ասիա և Աֆրիկա. Թերեւս, մասնավորապես, դրա համար էլ նրանց ձայնը չլսված մնաց։

Բայց այսօր Նոր ժամանակագրության շնորհիվ մենք վերջապես կարող ենք ամեն ինչ իր տեղը դնել։Եվ տալ այդ անհրաժեշտ բացատրությունները, որոնք չէին կարող տալ ո՛չ Չերտկովը, ո՛չ Վոլանսկին, ո՛չ Կլասենը, ո՛չ էլ անցյալի հուշարձանների շատ այլ բարեխիղճ ուսումնասիրողներ։

Բանի էությունն այն է, որ մենք չպետք է խոսենք որոշ անհավանական հնագույն դարաշրջանների մասին, ինչպես կարծում էին Չյամպին, Չերտկովը, Վոլանսկին և Կլասենը, այլ մ.թ. XIV-XVI դարերի իրադարձությունների մասին: Բոլոր այդ հուշարձանները, որոնց մասին կխոսենք ստորև, ստեղծվել են, ըստ մեր վերակառուցման, արդեն Սլավոնական ՄԵԾ ՆՎԱՃԱՌՈՒՄԻՑ ՀԵՏՈ՝ մ.թ. XIV-XVI դդ. Տե՛ս մեր «Աշխարհի սլավոնական նվաճումը» գիրքը:

Ներբեռնեք «Էտ-Ռուսկի. հանելուկը, որը նրանք չեն ցանկանում լուծել» գիրքը.