Կեղծ հայրենասիրություն և քրիստոնեություն. Լև Տոլստոյի արգելված ասացվածքները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սրանք հատվածներ են «Քրիստոնեություն և հայրենասիրություն» հոդվածից, որը Տոլստոյը գրել է 1893-94 թվականներին, սակայն գրաքննության պատճառով չի կարողացել հրապարակել։ Ռուսաստանում առաջին անգամ այս հոդվածը, Տոլստոյի այլ արգելված հոդվածների հետ միասին, հայտնվեց միայն 1906 թվականին N. E. Ֆելթենը, ինչի համար նա դատարանի առաջ է կանգնել։

Կառավարությունները վստահեցնում են ժողովուրդներին, որ նրանք վտանգված են այլ ժողովուրդների հարձակումներից և ներքին թշնամիներից, և որ այդ վտանգից փրկվելու միակ միջոցը ժողովուրդների ստրկական հնազանդությունն է կառավարություններին։ Այսպիսով, սա հստակ երևում է հեղափոխությունների և բռնապետությունների ժամանակ, և այդպես է լինում միշտ և ամենուր, որտեղ կա իշխանություն: Յուրաքանչյուր իշխանություն բացատրում է իր գոյությունը և իր ողջ բռնությունը արդարացնում է նրանով, որ եթե իրեն չծեծեին, ավելի վատ կլիներ։ Ժողովուրդներին վստահեցնելով, որ նրանք վտանգի տակ են, կառավարությունները ենթարկում են նրանց։ Երբ ժողովուրդները ենթարկվում են կառավարություններին, այդ կառավարությունները ստիպում են ժողովուրդներին հարձակվել այլ ժողովուրդների վրա: Եվ այսպիսով, ժողովուրդների համար հաստատվում են այլ ժողովուրդների կողմից հարձակման վտանգի մասին կառավարությունների հավաստիացումները։

Կհնչեն զանգերը, երկար մազերով մարդիկ կհագնվեն ոսկե պարկեր և կսկսեն աղոթել սպանության համար։ Եվ նորից կսկսվի հին, վաղուց հայտնի, սարսափելի գործը։ Թերթագետները եռուզեռ կանեն՝ հայրենասիրության ու մարդասպանության քողի տակ դրդելով մարդկանց, ուրախանալով, որ կրկնակի եկամուտ են ստանալու։ Սելեկցիոներները, առևտրականները, ռազմական պաշարների մատակարարները կաշխուժանան ուրախությունից՝ ակնկալելով կրկնակի շահույթ։ Բոլոր տեսակի պաշտոնյաները կաշխուժանան՝ կանխատեսելով ավելի շատ գողանալու հնարավորություն, քան սովորաբար գողանում են: Զինվորական իշխանությունները, ստանալով կրկնակի աշխատավարձ և չափաբաժին, կաշխուժանան և հույս կունենան ստանալ իրենց կողմից բարձր գնահատված տարբեր կախազարդեր՝ ժապավեններ, խաչեր, հյուսեր, աստղեր՝ մարդկանց սպանելու համար։ Պարապ պարոններն ու տիկնայք կաշխատեն՝ նախօրոք գրանցվելով Կարմիր Խաչում, պատրաստվում են վիրակապել նրանց, ովքեր սպանվելու են իրենց իսկ ամուսինների և եղբայրների կողմից և պատկերացնելով, որ նրանք անում են հենց այս քրիստոնեական գործը:

Եվ երգով, անառակությամբ ու օղիով խեղդելով նրանց հոգիներում հուսահատությունը, խաղաղ աշխատանքից, կանանցից, մորից ու երեխաներից կտրված մարդիկ կթափառեն հարյուր հազարավոր պարզ, բարի մարդիկ՝ սպանության զենքերը ձեռքներին, ուր էլ որ լինեն։ կքշվի. Նրանք կքայլեն, կսառչեն, սովից կմահանան, կհիվանդանան, կմեռնեն հիվանդություններից և վերջապես կգան այնտեղ, որտեղ կսկսեն սպանվել հազարներով, և կսպանեն հազարներով՝ իմանալով, թե ինչու են մարդիկ երբևէ չեն տեսել, ովքեր իրենց հետ ոչինչ չունեն, սխալ են արել և չեն կարող անել:

Եվ երբ այնքան հիվանդներ, վիրավորներ ու մահացածներ լինեն, որ նրանց հավաքող չի լինի, և երբ օդն արդեն այնքան վարակված է այս փտած թնդանոթի միսով, որը տհաճ է նույնիսկ իշխանությունների համար, ապա նրանք կանգ կառնեն մի պահ. իսկ վիրավորներին ինչ-որ կերպ վերցնում, տանում, կույտեր թափում ուր որ հիվանդները, իսկ մեռելներին կթաղեն, կիր ցանեն, և նորից խաբվածների ողջ ամբոխին էլ ավելի առաջ կտանեն ու կառաջնորդեն այսպես մինչև. նրանք, ովքեր սկսել են այդ ամենը, հոգնում են դրանից, կամ մինչև նրանք, ովքեր դրա կարիքն ունեն, չստանալով այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է: Եվ նորից մարդիկ կվայրենան, կկատաղեն, դաժանանան, և սերն աշխարհում կպակասի, իսկ մարդկության քրիստոնեացումը, որն արդեն սկսվել է, նորից կհետաձգվի տասնյակ, հարյուրավոր տարով։ Եվ նորից այն մարդիկ, ովքեր դրանից օգուտ են քաղում, վստահորեն կասեն, որ եթե պատերազմ է եղել, նշանակում է, որ դա անհրաժեշտ է, և նորից կսկսեն ապագա սերունդներին պատրաստել սրան՝ փչացնելով նրանց մանկուց։

Ժողովրդի մարդուն միշտ չի հետաքրքրում, թե որտեղ են նրանք գծում ինչ սահման և ում է պատկանելու Կոստանդնուպոլիսը, Սաքսոնիան կամ Բրաունշվեյգը կլինեն Գերմանական Համադաշնության անդամ, թե ոչ,և արդյոք Անգլիային կտիրի Ավստրալիան, թե Մատեբելոյի երկիրը, և նույնիսկ որ կառավարությանը նա պետք է տուրք վճարի և ում բանակին կտա իր որդիներին. բայց նրա համար միշտ շատ կարևոր է իմանալ, թե որքան պետք է հարկեր վճարի, որքան ժամանակ պետք է ծառայի զինվորական ծառայությանը, որքան ժամանակ վճարի հողի համար և որքան պետք է ստանա աշխատանքի համար. բոլոր հարցերը լիովին անկախ են ընդհանուր վիճակից, քաղաքական շահեր։

Եթե ժողովուրդներին այդքան բնորոշ են հայրենասիրական զգացմունքները, ապա դրանք կմնան ազատ դրսևորվելու և չեն գրգռի նրանց բոլոր հնարավոր ու մշտական ու բացառիկ արհեստական միջոցներով։

Այն, ինչ մեր ժամանակներում կոչվում է հայրենասիրություն, միայն մի կողմից որոշակի տրամադրություն է, որը ժողովուրդների մեջ անընդհատ արտադրում և աջակցում է դպրոցով, կրոնով, կաշառակերությամբ մամուլով՝ իշխանության համար անհրաժեշտ ուղղությամբ, ժողովրդի մակարդակով, որն այնուհետեւ ներկայացվում է որպես ամբողջ ժողովրդի կամքի մշտական արտահայտություն։

Այս զգացումը, իր ամենաճշգրիտ սահմանմամբ, ոչ այլ ինչ է, քան սեփական պետության կամ ժողովրդի նախապատվությունը որևէ այլ պետության և ժողովրդի նկատմամբ, զգացում, որն ամբողջությամբ արտահայտված է գերմանական հայրենասիրական երգով. «Deutchland, Deutchland uber alles» (Գերմանիա, Գերմանիա վերևում է բոլորը), որոնցում միայն անհրաժեշտ է Դոյչլանդի փոխարեն տեղադրել Russland, Frankreich, Italien կամ NN, այսինքն. ցանկացած այլ պետություն, և կլինի հայրենասիրության բարձր զգացողության ամենահստակ բանաձեւը։

Շատ լավ կարող է լինել, որ այդ զգացումը շատ ցանկալի և օգտակար է կառավարությունների և պետության ամբողջականության համար, բայց չի կարելի չտեսնել, որ այդ զգացումը ամենևին էլ վեհ չէ, այլ, ընդհակառակը, շատ հիմար է և շատ անբարոյական. հիմար է, որովհետև եթե յուրաքանչյուր պետություն իրեն բոլորից լավն է համարում, ապա ակնհայտ է, որ բոլորը կլինեն սխալ և անբարոյական, որովհետև դա անխուսափելիորեն գրավում է իրեն փորձող յուրաքանչյուր մարդու՝ իր պետության և այլ պետություններին և ժողովուրդներին վնաս պատճառող ժողովրդին օգուտներ ստանալու համար: գրավչություն է, որն ուղղակիորեն հակադրվում է բոլորի կողմից ճանաչված հիմնական բարոյական օրենքին. չանել ուրիշին և ուրիշներին այն, ինչ մենք չէինք ցանկանա, որ մենք անեինք:

Հայրենասիրությունը կարող էր առաքինություն լինել հին աշխարհում, երբ մարդուց պահանջում էր ծառայել այն ժամանակվա ամենաբարձր՝ մատչելի մարդուն՝ հայրենիքի իդեալին։ Բայց ինչպե՞ս կարող է հայրենասիրությունը առաքինություն լինել մեր ժամանակներում, երբ այն մարդկանցից պահանջում է ճիշտ հակառակը, ինչը կազմում է մեր կրոնի և բարոյականության իդեալը, ոչ թե բոլոր մարդկանց հավասարության և եղբայրության ճանաչումը, այլ մեկ պետության և ազգության ճանաչումը: գերակշռող բոլոր մյուսների նկատմամբ: Բայց ոչ միայն այս զգացումը մեր ժամանակներում ոչ միայն առաքինություն չէ, այլ անկասկած արատ. սրա զգացմունքները, այսինքն. հայրենասիրությունն իր բուն իմաստով մեր ժամանակներում չի կարող լինել, քանի որ դրա համար չկան նյութական կամ բարոյական հիմքեր։

Հայրենասիրությունը մեր ժամանակներում արդեն փորձված ժամանակաշրջանի դաժան ավանդույթ է, որը գործում է միայն իներցիայով և որովհետև կառավարություններն ու իշխող դասակարգերը, ջանասիրաբար, խորամանկությամբ ու բռնությամբ զգալով, որ ոչ միայն իրենց ուժը, այլև գոյությունը կապված է այդ հայրենասիրության հետ։ հուզել և աջակցել նրան ազգերի մեջ: Հայրենասիրությունը մեր ժամանակներում նման է փայտամածի, որը ժամանակին անհրաժեշտ էր շենքի պատերի կառուցման համար, որոնք, չնայած այն հանգամանքին, որ այժմ միայն իրենք են խանգարում շենքի օգտագործմանը, այնուամենայնիվ հնարավոր չէ հեռացնել, քանի որ դրանց գոյությունը ձեռնտու է. մի քանի.

Երկար ժամանակ քրիստոնյա ժողովուրդների միջև տարաձայնությունների պատճառ չկա։ Անհնար է նույնիսկ պատկերացնել, թե ինչպես և ինչու սահմաններում և մայրաքաղաքներում միասին խաղաղ և միասին աշխատող ռուս և գերմանացի բանվորները կվիճեն միմյանց միջև։ Եվ որքան քիչ կարելի է թշնամություն պատկերացնել մի կազանցի մի գյուղացու միջև, որը հացահատիկ է մատակարարում գերմանացուն, և գերմանացու միջև, որը նրան դեզեր ու մեքենաներ է մատակարարում, նույնը` ֆրանսիացի, գերմանացի և իտալացի բանվորների միջև:Նույնիսկ ծիծաղելի է խոսել տարբեր ազգերի գիտնականների, արվեստագետների, գրողների վեճի մասին, ովքեր ապրում են նույն ընդհանուր շահերով՝ անկախ ազգությունից և պետականությունից։

Ենթադրվում է, որ հայրենասիրության զգացումը նախ՝ բոլոր մարդկանց միշտ բնորոշ զգացում է, և երկրորդ՝ բարոյական այնպիսի բարձր զգացում, որ դրա բացակայության դեպքում այն պետք է արթնանա չունեցողների մոտ։ Բայց ոչ մեկն անարդար է, ոչ էլ մյուսը։ Ես կես դար ապրել եմ ռուս ժողովրդի մեջ և իրական ռուս ժողովրդի մեծ զանգվածի մեջ այս ամբողջ ընթացքում երբեք չեմ տեսել կամ լսել հայրենասիրության այս զգացողության դրսևորումը կամ արտահայտությունը, բացառությամբ անգիր սովորած կամ կրկնվող հայրենասիրական արտահայտությունների։ գրքերից՝ որպես ժողովրդի ամենաանլուրջ ու փչացած մարդիկ։ Ես երբեք ժողովրդից չեմ լսել հայրենասիրության զգացումների արտահայտություններ, այլ, ընդհակառակը, ժողովրդի ամենալուրջ, հարգարժան մարդկանցից անդադար լսել եմ կատարյալ անտարբերության և նույնիսկ արհամարհանքի արտահայտություններ հայրենասիրության բոլոր տեսակի դրսևորումների նկատմամբ։ Ես նույնը նկատեցի այլ նահանգների աշխատավորների մոտ, և կրթված ֆրանսիացիները, գերմանացիները և բրիտանացիները մեկ անգամ չէ, որ նույնը հաստատել են ինձ իրենց աշխատավորների մասին։