Ուղղափառությունը քրիստոնեություն չէ. Մաս 1

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ես փորձեցի տեքստը գրել այնպես, որ այն հասանելի լինի մարդկանց մեծամասնությանը, և ոչ միայն այս կամ այն տեսության կողմնակիցներին:

2014 թվականի ամռանը, երբ արձակուրդում էինք, ընտանիքով կրկին հանգստացանք Սանկտ Պետերբուրգում։ Բազմիցս եղել եմ այս քաղաքում և սիրում եմ այն մանկուց, մանավանդ որ մայրական կողմից արմատներս կապված են նաև Պետրոսի հետ։ Եվ ամեն անգամ, երբ գալիս ես այս քաղաք, բացահայտում ես ինչ-որ նոր, անսպասելի, անհասկանալի բան։ Այդպես եղել է 2013 թվականի նոյեմբերի վերջին գործուղման ժամանակ, որի արդյունքում հրապարակվել է կորցրած շինարարական տեխնոլոգիաների մասին հոդված, և ընտանիքի հետ վերջին գործուղման ժամանակ։

Մի օր բախտ ունեցա հանդիպելու Կրամոլ պորտալի ադմինիստրատորներից Անտոնին, ով մեզ շրջայց կատարեց Սուրբ Իսահակի տաճարում: Ճիշտ է, դա ոչ այնքան էքսկուրսիա էր, որքան այս յուրահատուկ կառույցի առանձնահատկությունների համատեղ ուսումնասիրություն։

Սկզբում հիմնականում ուսումնասիրում էինք շինարարական մասը և դրանից սահուն անցանք ճարտարապետությանը։ Ես սկսեցի Անտոնին ասել, որ, ըստ Սուրբ Իսահակի տաճարի, այն ունի բյուզանդական տաճարի հստակ նշաններ, որոնք շատ առումներով ավելի շատ են հիշեցնում հեթանոսական հնագույն տաճարները: Որպես օրինակ, որ ուղղակի կապ կա Բյուզանդիայի հետ, ես Անտոնին տարա ցույց տալու, թե ինչ հագուստ են մարդիկ կրում հարթաքանդակների վրա, ինչպես նաև բյուզանդական խաչերը (երբեմն կոչվում են «հունարեն») դռների վրա, որոնց ծայրերն ունեն. նույն չափը:

Բյուզանդական խաչին նայելուց հետո պետք է նաև ուղղափառ խաչին: Իսկ հետո մեզ երկու անսպասելի անակնկալ էր սպասվում.

Նախ, պարզվեց, որ շատ դժվար է գտնել ուղղափառ ութաթև խաչ: Բրոնզե հարթաքանդակների վրա, ինչպես նաև պատերն ու առաստաղները զարդարող նկարներում ու խճանկարներում ընդհանրապես ութաթև խաչ չկա։ Հայտնաբերվել է միայն երկու նմանատիպ խաչ, մեկը՝ խորանի մուտքի վերեւում։ Ուշադրություն դարձրեք խաչին. Սա հենց խաչն է, որի վրա մարմին չկա, մինչդեռ կենտրոնում մենք տեսնում ենք Արևը։

Երկրորդ ութաթև ուղղափառ խաչը Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակի վրա, որը տեղադրված է գլխավոր սրբապատկերի ձախ կողմում:

Երկրորդ, պարզվեց, որ ամբողջ Սուրբ Իսահակի տաճարում ոչ մի «ուղղափառ խաչելություն» չկա։ Ըստ այն, ինչ հայտնում են ժամանակակից կեղծ ուղղափառ կայքերը, ճիշտ խաչելությունը, նրանց կարծիքով, պետք է այսպիսի տեսք ունենա.

Այսպիսով, եթե Սուրբ Իսահակի տաճարում հնարավոր էր գտնել ընդամենը ութաթև ուղղափառ խաչ, ապա այս պատկերն ընդհանրապես գոյություն չունի:

Ավելին, խաչված Հիսուսի հետ պատկերները շատ դժվարությամբ են հայտնաբերվել։ Մեկը նկարի տեսքով խորշերից մեկում։

Բայց այստեղ խաչն ակնհայտորեն ուղղափառ չէ, այլ ավելի շուտ կաթոլիկ, քանի որ կաթոլիկների շրջանում խաչելությունը պատկերված է չորս տերմինալ խաչի վրա, չնայած ներքևի պատկերը նույնպես ճիշտ չէ, բայց ավելին ՝ ստորև:

Խաչված Հիսուսի հետ երկրորդ պատկերը դրսում է տաճարի մուտքերից մեկի վրա:

Այստեղ նույնպես խաչը ուղղափառ ութաթև չէ, այլ քառաթև կամ նույնիսկ T-աձև:

Իրականում, ըստ պաշտոնական պատմական առասպելի, Սուրբ Իսահակի տաճարը օծումից հետո եղել է Ռուսական կայսրության գլխավոր տաճարը։ Եվ ինչպե՞ս եղավ, որ գլխավոր տաճարը զարդարելիս հիմնական սիմվոլիկան գործնականում չի օգտագործվում, և խաչելությունն ընդհանրապես ցուցադրվում է այլ մարդկանց կանոնների համաձայն:

Հետաքրքիր է դիտել նաև դռներից մեկի այս խորաքանդակները, որոնց վերևում գրված է «խոնարհվում ենք քո խաչի առաջ»։

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այստեղ նույնպես խաչն ակնհայտորեն ութաթև ուղղափառ խաչ չէ: Հետաքրքիր է նաև, որ բոլոր պատկերները պատմում են Հիսուսի մահապատժի մասին, բայց միևնույն ժամանակ Հիսուսի խաչված դիակը ցուցադրված է միայն ամենացածր աջ բարելիեֆի վրա, այնուհետև արդեն իջեցման փուլում է։ խաչից։ Այսինքն՝ փորձել են խուսափել խաչի վրա կախված դիակի պատկերներից։

Հետագայում Սանկտ Պետերբուրգի և արվարձանների տարբեր պալատներում էքսկուրսիաների ժամանակ ես կրկին ուշադրություն հրավիրեցի հին «քրիստոնեության» այս հատկանիշի վրա։ Պալատների բնակելի և ծիսական տարածքներում գործնականում բացակայում էր ոչ միայն Հիսուսի դիակի հետ խաչելությունը, այլ ընդհանրապես քրիստոնեական սիմվոլիզմը։ Միևնույն ժամանակ, երբ մենք էքսկուրսիաների էինք Չեխիայի և Գերմանիայի պալատներում և ամրոցներում, այնտեղ պատկերը բոլորովին այլ է։ Մահացած Հիսուսի մարմնի հետ խաչելությունը մշտապես գրավում է ձեր աչքը: Ես նույնիսկ այս հարցը տվեցի էքսկուրսավարին, ով մեզ շրջեց Պետերհոֆի Մեծ պալատում: Պատասխանն ուղղակի ապշեցուցիչ էր. «Ռուս ցարերի համար ընդունված չէր բնակելի թաղամասերի ձևավորման մեջ օգտագործել քրիստոնեական նշաններ»: Սա է հնարքը: Կաթոլիկներն ու բողոքականները, հետևաբար, դա ընդունվեց, բայց ուղղափառ ռուս ցարերը՝ ոչ:

Իսկ հետո ի՞նչ ընդունեցին ռուսական ցարերը։ Եկեք նայենք: Ի դեպ, այս մասին մեզ ասացին Պետերհոֆի Մեծ պալատում նույն էքսկուրսիայի ժամանակ։ Պարզվում է, որ ռուս ցարերի մեջ ընդունված է եղել իրենց պատկերել հունական կամ հռոմեական աստվածների կերպարով և իրենց սենյակները զարդարել այդպիսի պատկերներով։

Օրինակ՝ ահա այսպիսի նկար Հանդիսասրահում, որտեղ ռուս ցարերն ու թագուհիները ընդունել են այցելուների, այդ թվում՝ օտարերկրյա պետությունների դեսպանների։ Սա կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի դիմանկարն է, որում նա պատկերված է որպես հունական աստվածուհի և նույնիսկ մերկ կրծքով։

Այն, որ սա հենց Ելիզավետա Պետրովնան է, բոլոր զբոսավարները չեն հայտնում, բայց սա հաստատ նա է։ Կարելի է համեմատել նրա սովորական դիմանկարի հետ, նմանությունն ապշեցուցիչ է։

Ահա ևս մեկ ուշագրավ պատկեր, բայց արդեն Պետրոս I-ի, որտեղ նա իբր պատկերված է աստվածուհի Միներվայի հետ, նա հույների մեջ Պալլաս Աթենան է, կազմակերպված պատերազմի, ռազմավարության և իմաստության աստվածուհին:

Նշենք, որ այս «Միներվան» կրկին կասկածելիորեն նման է Ելիզավետա Պետրովնային։

Այսինքն՝ պարզվում է, որ ռուս ուղղափառ կայսրերն ու կայսրուհիները ամաչում են ցույց տալ իրենց պատկանելությունը քրիստոնեական ավանդույթին, նրանց համար սովորական չէ, այլ հանդիսատեսի դահլիճում ցույց տալ իրենց կապը հեթանոսական հնագույն պաշտամունքի հետ և նույնիսկ մերկ կրծքերով։, սա հենց…

Եվս մի քանի ուշագրավ դիմանկարներ կան Ելիզավետա Պետրովնայի, բայց երբ նա դեռ երեխա էր։

Սա Աննա Պետրովնայի և Ելիզավետա Պետրովնայի դիմանկարն է։ Չէ՞ որ շատ հանգիստ, հունական աստվածուհիների ոգով: Ավելին, բազմոցի սենյակի ինտերիերը զարդարված է էլ ավելի հետաքրքիր պատկերով։

Խոսելով բազմոցի սենյակի ինտերիերի մասին՝ մեր ուղեցույցը արտասանեց մի արտահայտություն, որը պարզապես կտրեց ականջը. «Բազմոցի վերևում դուք տեսնում եք արքայադուստր Էլիզաբեթ Պետրովնայի դիմանկարը վեց տարեկանում: Դիմանկար որոշ չափով անսովոր քանի որ արքայադուստրը պատկերված է դրա վրա ամբողջովին մերկ »:

Եվ հենց «անսովոր» բառն էր, որ հարվածեց ականջին։ Եվ ահա ես ունեմ, ինչպես երբեմն ասում են, ցրված կտորների խճանկար։ Ճիշտ է, նման դիմանկարը «անսովոր» կլինի, եթե հավատանք, որ ռուս ցարերը քրիստոնյա էին, ինչը նշանակում է, որ նրանք պետք է հավատարիմ մնան քրիստոնեական բարոյականությանը, որը թույլ չի տալիս նման «անսովորություն» և այնքան էլ հավանություն չի տալիս դրան։

Բայց, կներեք, այստեղ մենք քայլում ենք Պետերհոֆի այգիներով և հիանում մերկ մարդկանց, այդ թվում՝ երեխաների բազմաթիվ հնաոճ քանդակներով։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են վիրտուալ զբոսնել Պետերհոֆում և Մեծ պալատում, կարող են տեսնել ստորև նշված հղումները.

Այստեղ մենք մտնում ենք Գրանդ պալատ և կրկին դիտում բազմաթիվ քանդակներ և նկարներ մերկ մարդկանց հետ, այդ թվում՝ դուրս ցցված պասիկներով տղաների։ Բայց այս ամենը զբոսավարներին «անսովոր» չի թվում։ Սա ընդամենը «նորաձևություն է հնության համար», որը, պարզվում է, ենթարկվել է բոլոր ռուսական ցարերին։ Բայց երբ կյանքում այս արքաները սկսում են իրենց պահել ինչպես հին ժամանակների բնակիչները, և նկարներում իրենց պատկերել նույն կերպ, ինչն իրականում սովորական և բնական է, մեզ ասում են, որ դա «անսովոր» է ստացվում: Եվ դա «անսովոր» է միայն այն պատճառով, որ չի տեղավորվում կեղծ պատմական առասպելի մեջ, ըստ որի՝ այդ թագավորները պետք է քրիստոնյա լինեն և պահպանեն քրիստոնեական բարոյականությունը։

Ահա այսպես պետք է մեզ ուղեղը լվացեին, որ ակնհայտը չտեսնենք։ Բոլոր թագավորական պալատները, հատկապես նրանք, որոնք կառուցվել են մինչև 19-րդ դարը, ամբողջությամբ տոգորված են անտիկ սիմվոլիզմով։ Բոլոր պարագաներ, բոլոր դեկորացիաներ, քանդակներ, նկարներ: Արդյո՞ք Ձմեռային պալատը՝ ռուս կայսրերի պաշտոնական նստավայրը, զարդարված է իբր գոյություն չունեցող Հռոմեական կայսրության խորհրդանիշներով։ Բայց եթե ընդունված էր պատկերել իրենց կայսրերին հռոմեական աստվածների տեսքով, ապա ինչից հետևում է, որ բոլոր պալատների սրահներում կախված անթիվ նկարները չեն պատկերում այն ժամանակվա հայտնի մարդկանց՝ նույն հերոսների կերպարով։ Հռոմեական, թե՞ հունական առասպելներ. Իսկ դրանք իսկապե՞ս առասպելներ են, կամ գուցե սա մեր իրական պատմությունն է, որը մեզ հիմա ուղղակի ներկայացնում են որպես առասպել՝ փորձելով խաբել մեր ուղեղը։ Եվ դա շատ հարմար է։ Եթե հանկարծ ինչ-որ մեկը գտնում է մի փաստաթուղթ, որը նկարագրում է իրական իրադարձությունները, ապա պարզվում է, որ նրանք շատ նման են առասպել հռչակված իրադարձություններին, ուստի այս բոլոր փաստաթղթերը կարելի է համարել նույն առասպելների ներկայացման հերթական տարբերակ:

Իսկ եթե հաշվի առնենք, այսպես կոչված, «Քեթրինի հերթափոխը», որը 1168 տարեկան է, ապա հարցը, ընդհանուր առմամբ, կարելի է այլ կերպ դնել. Իսկապե՞ս այդ առասպելական «հին» Հռոմն էր, թե՞ դա խելամտորեն մշակված առասպել է, որն օգնում է խեղաթյուրել Երկրի պատմությունը: Իսկ գուցե իսկական հռոմեական, ավելի ճիշտ՝ Հռոմեական կայսրությունը, քանի որ Եվրոպայում այսպես են կարդում ու գրում, սա Ռոմանովների կայսրությո՞ւնն է։ Եվ մի՞թե դրա համար չէ, որ «Հռոմ» բառի ռուսերեն տարբերակում «օ» տառը փոխարինվել է «եւ» տառով, որպեսզի ավելի քիչ նմանվի ու դժվարանա նկատել կապը։

Հին առասպելներում կա նաև մեկ հետաքրքիր կետ, որի մասին քչերը գիտեն. Փաստն այն է, որ դիցաբանության երկու տարբերակ կա՝ մեկը հունական, մյուսը՝ հռոմեական։ Սա պարզապես հայտնի փաստ է։ Ընդ որում, սովորական մարդկանց մեծամասնությունը կարծում է, որ նրանք միմյանցից տարբերվում են միայն աստվածների անուններով։ Դե, հույներն ունեին Զևս, հռոմեացիները՝ Յուպիտեր, հույները՝ Աթենա, հռոմեացիները՝ Միներվա և այլն։ Իրականում դա ճիշտ չէ։ Այս երկու դիցաբանությունների միջև կա մեկ հիմնարար տարբերություն, որը շատ կարևոր է. Այն կայանում է նրանում, որ հունական աստվածների պանթեոնում չկա Երկդեմ Յանուս, որը ներկա է հռոմեացիների մոտ։ Միևնույն ժամանակ, հետազոտողներից ոմանք կարծում են, որ Յանուսը հռոմեական աստվածների պանթեոնում զբաղեցնում է երկրորդ տեղը, իսկ ոմանք նույնիսկ պնդում են, որ վերջին փուլում Յանուսը հռոմեացիների մեջ առաջին տեղն է զբաղեցնում, քանի որ բոլոր հիմնական ծառայություններն ու զոհաբերությունները հռոմեացիներն են։ ինչպես ռազմական արշավի մեկնարկից առաջ, այնպես էլ Յանուսի պատվին կայացած հաղթանակից հետո։

Էլ ի՞նչ է հայտնի Յանուսի մասին։

Հետաքրքիր է, որ այս նկարագրությունն արդեն բացակայում է, որ Յանուսը խորամանկության, ստի ու նենգության աստվածն է, բայց նրա երկդեմությունը շատ վարպետորեն քողարկված է։ Ինձ հատկապես դուր եկավ «Յուպիտերի պաշտամունքից առաջ» արտահայտությունը։ Ինչպե՞ս կարող էր դա լինել։ Նախկինում մեզ մի տեսակ պատմում էին, որ հռոմեացիներն իրենց դիցաբանությունը փոխառել են հույներից՝ հունական աստվածներին տալով այլ անուններ։ Պարզվում է, որ դիցաբանությունը փոխառվել է անմիջապես բոլոր Աստվածների հետ, իսկ Զևսի պաշտամունքը, որը վերանվանվել է Յուպիտեր, անմիջապես չի՞ վերցրել: Թվում է, թե Յանուսի մասին առասպելը շարունակում է ակտիվորեն զտվել հենց հիմա, քանի որ 90-ականների հին դիցաբանության գրքերում Յանուս աստվածը նկարագրված է մի փոքր այլ կերպ: Բայց իրականում սա հենց այն էությունն է, որը մենք գիտենք Հին Կտակարանից և Թորայից որպես Յահվե, հրեաների Տեր:

Սա կարող է լիովին պարզ չլինել նրանց համար, ովքեր չեն կարդացել իմ նախորդ հոդվածները.

Թարթարիի մահվան մասին ցիկլը սկզբից

կամ գոնե վերջնական մասը

և նաև «Հրաշալի աշխարհը, որը մենք կորցրեցինք»

Հենց Յահվե-Յանուսը մարդկանց սովորեցրեց տեխնոգեն քաղաքակրթության հիմունքները, այդ թվում՝ մետաղագործությունը, հանուն որի մարդկանց կրակ «տվեց»։ Եվ նա պարզապես այն աստվածը չէ, ով մարդկանց սովորեցրել է օրացույցը: Ինչու՞ է ձեզ անհրաժեշտ օրացույց: Իմանալ, թե երբ տնկել և երբ հավաքել: Բայց օրացույցը անհրաժեշտ է միայն այն ժամանակ, երբ դուք ունեք սեզոնների փոփոխություն: Միևնույն ժամանակ, Թորայում ցուցում կա, որ եղանակների փոփոխությունը, այսինքն՝ ձմռան և ամառի մշտական փոփոխությունը սկսվել է հենց Ջրհեղեղից հետո:

Երբ մեծ օբյեկտը բախվեց Երկրին, որն էլ առաջացրեց Ջրհեղեղը, Երկրի պտտման առանցքը նույնպես տեղաշարժվեց:Այն թեքվել է 23,43 աստիճանով կամ 66,6 աստիճանով խավարածրի հարթությունից («գազանի նշանը», որով Յահվեը նշել է Երկիրը)։ Երկրի վրա առանցքի թեքության պատճառով է, որ եղանակները փոխվում են:

Բացի այդ, Յանուս աստծո նկարագրության մեջ ուղղակիորեն մատնանշվում է, թե իրականում ինչի համար են անհրաժեշտ այս բոլոր հաղթական կամարները։ Նախ, սրանք կամարներ չեն, այլ Յանուս աստծո պատվին տաճար, քանի որ այս «դարպասները» լիովին համապատասխանում են նկարագրությանը: Եվ երկրորդ՝ դա պարզապես դարպաս չէ։ Սա տրանսպորտային համակարգ է, հեռահաղորդման դարպաս, որը հռոմեական զորքերին թույլ էր տալիս շարժվել նրանց միջև՝ պարզապես մտնելով մեկը և անմիջապես հեռանալով մյուսների միջով: Բայց «դարպասների բանալիները», այսինքն՝ դարպասների կառավարման վահանակը և կառուցվածքի հիմնական հաղորդիչ և ընդունող միավորը, գտնվում է «Յահվե»-ում, այսինքն՝ զավթիչների օտար քաղաքակրթության մոտ: Առանց այս իրի կամ նույն նավի, որը սավառնում է դարպասի վրայով և ապահովում է հեռահաղորդման գործընթացը, դարպասը պարզապես քարերի կույտ է:

Սա Յանուսի տաճարն է Կուրսկ քաղաքում։

Սա Յանուսի տաճարն է Մոսկվայում։

Սա Յանուսի տաճարն է Փարիզում։

Այսպիսով, գլխավոր աստծո Յանուսի պատվին տաճարները, որոնք նաև տրանսպորտային գործառույթ են իրականացնում, պետք է լինեն յուրաքանչյուր վարչական կենտրոնում, որպեսզի պատժիչ ստորաբաժանումները անմիջապես հասնեն այնտեղ։ Բազմաթիվ «հին» տեքստերում ասվում է, որ զորքերը մարտի են մեկնել հաղթական դարպասներով և կռվից վերադարձել նաև նրանց միջոցով։ Պարզապես ոչ մի տեղ չի նշվում (կամ միտումնավոր լղոզված), որ Սանկտ Պետերբուրգի դարպասներից մտնելով՝ կարելի էր դուրս գալ Փարիզի կամ Վաշինգտոնի նմանատիպ դարպասներով։

Ճիշտ է, հնարավոր է, որ այսօրվա ոչ բոլոր կամարները կարող են օգտագործվել այդ նպատակով, քանի որ ոչ բոլորն են համապատասխանում նկարագրությանը։ Բացի այդ, նայելով տարբեր կամարներին, ես նկատեցի, որ դրանցից մի քանիսը պահոցի ներսից հատուկ նախշ ունեն, և դա արվել է հին կամարների վրա, բայց այս նախշը ամենուր չէ։ Միեւնույն ժամանակ, շինարարական տեսանկյունից, հարթ առաստաղ պատրաստելը շատ ավելի հեշտ է, քան նմանատիպ «նախշերով»: Հնարավոր է, որ դրանք ինչ-որ ռեզոնատորներ են, որոնք անհրաժեշտ են սարքի շահագործման համար: Ավելին, նրանք հստակորեն ունեն ընդհանուր կիզակետ, որը պետք է տեղակայված լինի Երկրից բավական բարձր՝ աղեղի կենտրոնում։ Հավանական է, որ «փոխանցման կետն» ինքնին գտնվում է հենց այնտեղ, և շահագործման համար անհրաժեշտ է ինչ-որ հարթակ՝ գագաթ մտնելու համար։ Երկրորդ տարբերակը, որ մեջտեղում, ինչպես նկարագրության մեջ ասվում է, կար նաև արձան, որը պարզապես դիպչել է այս կիզակետին, և միևնույն ժամանակ հենց այն «բանալին» էր, որը բացեց այս «աստղային դարպասները» և իրականացրեց տեղափոխումը. մեկ դարպաս դեպի մյուսները:

Ինչպես Յանուսի տաճարների, այնպես էլ ամբողջ աշխարհի կամարների մանրամասն ընտրանի կարելի է դիտել Միխայիլ Վոլքում

Այսպիսով, հանգուցյալ Ռոմանով-Օլդենբուրգները պարզապես հռոմեացիներ են: Եվ նրանք երկրպագում են Եհվե աստծուն։ Ուստի բոլոր քաղաքներում Յանուսի պատվին ծպտված տաճարներ կառուցեցին։ Չե՞ք հավատում ինձ: Կհավատա՞ք Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինին: Ահա մի հատված հայտնի «Ալեքսանդր» պոեմից, որի համար Պուշկինն ընկավ խայտառակության մեջ.

«Եվ հիմա դու վերադարձար քո որդիների մոտ, ով մեր թագավոր, Եվ կեսգիշերի ծայրը լուսավորվեց հրճվանքով:

Ձեր խոնարհ ժողովրդին մի ամբողջ հայացքով թեքեք-

Բոլոր դեմքերը փայլում են ուրախությամբ, սիրով, Լսիր, բարի լուրն ամենուր է, Ամենուր ուրախության հպարտ կլիկ է լսվում.

Ոտքերում աղմուկ է, հաղթանակը փայլում է ամենուր, Եվ դու ամբոխի մեջ ես, Ռուսաստանի աստվածություն:

Ձեր ջոկատները թռչում են՝ հանդիպելու հաղթանակների առաջնորդին:

Ծերուկ, երջանիկ տարիք, մոռանալով Քեթրինին, Նայում է քեզ լուռ արցունքով:

Դու մերն ես, ռուսական ցարի մասին։ թողնել պողպատե սաղավարտը, Եվ պատերազմի ահեղ սուրը և մեր վահանը.

Թափիր խաղաղության գավաթը Յանուս I սրբազանի առջև,

Եվ երդվելը ջախջախելով հզոր ձեռքով, Աշնանային տիեզերք՝ ցանկալի լռությամբ…»:

Պաշտոնական առասպելն ասում է, որ Ալեքսանդրին դուր չի եկել, որ Պուշկինը նրան համեմատել է Յանուս աստծո հետ։ Ահ, այդպես է: Ի վերջո, այդպիսի հրաշալի աստված կլինի նույնիսկ ավելի կտրուկ, քան Յուպիտերը:Իսկ միգուցե Ալեքսանդր Սերգեևիչը չափից շատ էր բթացել, ինչը դժգոհություն առաջացրեց։ Օրինակ, ես համեմատությունը չտեսա, բայց տեսա կոնկրետ հանձնարարական՝ Յանուսի պատվին արարողություն կատարելու։ Իզուր չէ, որ ասում են. «Տիրոջ անունը դատի մի՛ արտասանեք»։

Դա պարզապես Ռոմանովները չեն ստեղծել Ինքնավար Ռասիան (Ra - սա նշանակում է, որ Ռան փայլում է լույսով, բայց դրա մասին ավելի ուշ): Նրանում իշխանությունը գրավեցին Յահվե-Յանուսի օգնությամբ, իսկ հետո նպաստեցին դրա փլուզմանը։ Նույն կերպ Գորբաչովին բարձրացրել են ԽՍՀՄ ղեկավարի պաշտոնը՝ դրա փլուզումն ապահովելու համար 1991թ. Հետևաբար, առաջին Ռոմանովները դեռևս հանդես են գալիս որպես ամբողջովին ուղղափառ (հունական դիցաբանություն), ինչպես Գորբաչովը ներկայացնում է որպես իրական կոմունիստ: Բայց երբ նա արդեն համախմբվել էր իշխանության մեջ, այն ժամանակ հունական (այսինքն՝ ուղղափառ) աստվածները փոխվում են հռոմեական (ռոմանովյան) աստվածների, և Յանուս-Յահվեն դառնում է պանթեոնի ղեկավարը։ Իսկ քիչ անց՝ 19-րդ դարի կեսերին, որոշվեց իսպառ ազատվել բազմաստվածությունից։ Ստեղծվել է միաստվածական կրոնի նոր տարբերակը, որը մենք այսօր գիտենք որպես «ուղղափառ քրիստոնեություն», որը հիմնված է կաթոլիկ քրիստոնեության վրա: Ըստ երևույթին, Յանուսը վերջապես հոգնել էր պարզել, թե հռոմեական աստվածներից որն է ավելի կարևոր, ուստի դրանք պարզապես վերացվել են: Եվ նրանք հայտարարեցին «ուղղափառության բարեփոխման մասին»։

Դմիտրի Միլնիկով

Կրամոլի մասին հեղինակի հոդվածներ.

«Ինչպես մահացավ Թարթարին». Մաս 1 Մաս 2 Մաս 3 Մաս 4 Մաս 5 Մաս 6 Մաս 7 Մաս 8

«Հրաշալի աշխարհը, որը մենք կորցրեցինք». Մաս 1 Մաս 2