Ռուսական քաղաքակրթություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

16-ամյա մի աղջկա հոդվածը նկարագրում է ռուս քաղաքակրթության առանձնահատկությունները։ Լավ օրինակ է հետևելու. եթե դպրոցականներն արդեն սկսում են գրել ռուս ժողովրդի յուրահատկության, համաշխարհային պատմության մեջ նրա դերի մասին, ապա ինչո՞ւ մեծահասակները չպետք է սկսեն պայքարել իրենց հայրենիքի համար:

Ռուս ժողովուրդը և եվրոպական քաղաքակրթությունը

Վերջերս արևմտյան և լիբերալ ներքին լրագրության մեջ շատ է գրվում ռուսական բարբարոսության մասին եվրոպական քաղաքակրթության ֆոնին։ Բայց եթե համեմատենք ժողովուրդների բարոյական իդեալներն ու իրական կյանքը, թերթենք ռուս ժողովրդի պատմության հերոսական էջերը, ապա բոլորովին այլ պատկեր է ստացվում։

Օրինակ, ռուսական հեթանոսական պանթեոնում երբեք պատերազմի աստված չի եղել, մինչդեռ եվրոպական ժողովուրդների մեջ գերիշխում էր ռազմատենչ աստվածության հայեցակարգը, ամբողջ էպոսը կառուցված է պատերազմների և նվաճումների շուրջ: Անհավատների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո ռուս մարդը երբեք չի փորձել նրանց բռնի կերպով իր հավատքը դարձնել։ «Մուրոմեցի Իլյա և Իդոլիշե» էպոսում ռուս հերոսն ազատում է Կոստանդնուպոլիսը փտած Կուռքից, բայց հրաժարվում է քաղաքի կառավարիչ լինել և վերադառնում հայրենիք։

Հին ռուս գրականության մեջ նվաճումների, կողոպուտների ժամանակ հարստացման թեմա չկա, մինչդեռ այս թեմայով սյուժեները սովորական են արևմտաեվրոպական գրականության մեջ։ «Նիբելունգների երգի» հերոսները տարված են թաղված գանձի՝ Հռենոսի ոսկու փնտրտուքով։ Մահանում է հին անգլիական «Բեովուլֆ» պոեմի գլխավոր հերոսը՝ «հագեցնելով տեսողությունը գոհարների խաղով և ոսկու փայլով… Հարստության դիմաց ես կյանքս տվեցի»։ Ռուսական էպոսի հերոսներից ոչ մեկի մտքով չի անցնում կյանքը հարստության դիմաց դնել։ Ավելին, Իլյա Մուրոմեցը չի կարողանում ընդունել թալանչիների առաջարկած փրկագինը` «ոսկե գանձարանը, գունավոր հագուստները և լավ ձիերը ըստ անհրաժեշտության»: Նա, առանց վարանելու, մերժում է այն ճանապարհը, որտեղ «հարուստ եմ լինելու», բայց կամավոր փորձարկում է այն ճանապարհը, որտեղ «լինելու համար ինձ կսպանեն»։

Եվ ոչ միայն էպոսում, այլև ռուս ժողովրդի լեգենդներում, հեքիաթներում, երգերում, ասացվածքներում և ասացվածքներում անձնական կամ ընտանեկան պատվի պարտականությունը ոչ մի կապ չունի անձնական կամ ընտանեկան վրեժխնդրության պարտքի հետ։ Վրեժ հասկացությունը որպես այդպիսին ընդհանրապես բացակայում է ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ, կարծես այն ի սկզբանե ներդրված չի եղել ժողովրդի «գենետիկական կոդի» մեջ, իսկ ռուս ռազմիկը միշտ եղել է ռազմիկ-ազատարար։ Եվ սա է ռուսի և արևմտաեվրոպացու տարբերությունը։

Ռուս պատմաբան և փիլիսոփա Իվան Իլյինը գրել է. «Եվրոպան մեզ չի ճանաչում…որովհետև նրան խորթ է աշխարհի, բնության և մարդու մասին սլավոնական ռուսական խորհրդածությունը: Արևմտաեվրոպական մարդկությունը շարժվում է կամքով և բանականությամբ։ Ռուս մարդն ապրում է առաջին հերթին իր սրտով և երևակայությամբ, հետո միայն իր մտքով և կամքով: Ուստի միջին վիճակագրական եվրոպացին ամաչում է անկեղծությունից, խղճից ու բարությունից՝ որպես «հիմարություն»։

Ռուս մարդը, ընդհակառակը, մարդուց ակնկալում է առաջին հերթին բարություն, խիղճ և անկեղծություն։ Հռոմի կողմից դաստիարակված եվրոպացին իր մտքում արհամարհում է այլ ժողովուրդներին և ցանկանում է իշխել նրանց վրա։ Ռուս ժողովուրդը միշտ վայելել է իր տարածքի բնական ազատությունը… Նա միշտ «զարմացել է» այլ ժողովուրդների հետ, բարեհամբույր կերպով շփվել նրանց հետ և ատել միայն ներխուժող ստրուկներին…»:

Կցված տարածքների ժողովուրդների նկատմամբ բարիդրացիական վերաբերմունքը վկայում է ռուս ժողովրդի ողորմածության ու արդարության մասին։ Ռուս ժողովուրդը այնպիսի վայրագություններ չարեց, ինչպիսին արեցին լուսավորյալ եվրոպացիները նվաճված երկրներում։ Ազգային հոգեբանության մեջ կար մի տեսակ զսպող բարոյական սկզբունք. Բնականաբար ուժեղ, դիմացկուն, դինամիկ մարդիկ օժտված էին զարմանալի գոյատևմամբ:

Ռուսական հայտնի համբերությունն ու ուրիշների հանդեպ հանդուրժողականությունը հիմնված էին ոգու ուժի վրա:Բոլոր կողմերից շարունակական արշավանքների ներքո, անհավատալիորեն դաժան կլիմայական պայմաններում, ռուս ժողովուրդը գաղութացրեց հսկայական տարածքներ՝ առանց որևէ ազգի բնաջնջելու, ստրկացնելու, կողոպտելու կամ բռնի մկրտելու:

Արևմտյան Եվրոպայի ժողովուրդների գաղութատիրական քաղաքականությունը արմատախիլ արեց երեք մայրցամաքների բնիկներին, ստրուկների վերածեց հսկայական Աֆրիկայի բնակչությանը, և գաղութների հաշվին անփոփոխ մեգապոլիսը հարստացավ:

Ռուս ժողովուրդը, վարելով ոչ միայն պաշտպանական պատերազմներ, բռնակցելով, ինչպես բոլոր մեծ ազգերը, մեծ տարածքներ, ոչ մի տեղ նվաճվածներին որպես եվրոպացի չվերաբերվեց։ Եվրոպական նվաճումներից եվրոպական ժողովուրդների կյանքն ավելի լավն էր, գաղութների թալանը հարստացրեց մետրոպոլիաները։ Ռուս ժողովուրդը չի թալանել Սիբիրը, Միջին Ասիան, Կովկասը, Բալթյան երկրները։ Ռուսաստանը պահպանել է իր մեջ մտած յուրաքանչյուր ազգի։ Նա նրանց պաշտպանն է եղել, ապահովել հողի, սեփականության, հավատքի, սովորույթների, մշակույթի իրավունք։

Ռուսաստանը երբեք ազգայնական պետություն չի եղել, այն միաժամանակ պատկանում էր այնտեղ ապրող բոլորին։ Ռուս ժողովուրդն ուներ միայն մեկ «առավելություն»՝ կրել պետականաշինության բեռը։ Արդյունքում ստեղծվեց համաշխարհային պատմության մեջ եզակի պետություն, որը ռուս ժողովուրդը պաշտպանեց իր արյամբ՝ չխնայելով իր կյանքը։

Հենց այն պատճառով, որ նման տառապանքներն ու վիթխարի զոհաբերություններն իրենց բաժին ընկան, իմ ժողովուրդը որպես իր ցավ ընդունեց այլ ժողովուրդների տառապանքները հիտլերյան ֆաշիստների լծի տակ։ Իսկ հայրենի երկրի ազատագրումից հետո նա նույն անձնազոհությամբ, նույն եռանդով ազատագրեց Եվրոպայի կեսը։ Ի՜նչ հերոսություն էր։ Այդպիսին է ժողովրդի ոգու ուժը, որը ծնում է ռուսական հողը: Եվ ինձ թվում է, որ նույնիսկ մեծ ժողովուրդը կարող է դարը մեկ անգամ որոշել նման սխրանքի մասին։

Հայրենասիրությունը, որը դրսևորել է ռուս զինվորը Հայրենական մեծ պատերազմի դաշտերում, ամենաբարձր մակարդակի հայրենասիրություն է, որը չի իմացել ոչ համաշխարհային, ոչ ազգային պատմությունը։ Եվ ես երբեք չեմ համաձայնի մամուլում հնչող հայտարարություններին ռուսական «բարբարոսության» ու եվրոպական «առաքինության» մասին։

Ես հպարտ եմ, որ մեր նախնիները, մեր հերոս նախնիները և մենք նրանց հետնորդներն ենք եղել այդքան գեղեցիկ, համառ, խիզախ և տոկուն:

Աննա Ժդանովա,

16 տարեկան, Ռադկովսկայայի դպրոցի սան

Պրոխորովսկի շրջան, մարզային մրցույթի մասնակից

կրտսեր «Քո ձայնը»

Ed.:

Մեջբերում անգլիացի ականավոր գիտնականից Ռոդերիկ Մուրչինսոն:

«Նույնիսկ եթե Ռուսաստանը ընդլայնում է իր ունեցվածքը հարևան գաղութների հաշվին, ի տարբերություն այլ գաղութատիրական տերությունների, նա այդ նոր ձեռքբերումները տալիս է ավելին, քան վերցնում է նրանցից: Եվ ոչ այն պատճառով, որ նրան դրդում է ինչ-որ մարդասիրություն կամ նման բան: Բոլոր կայսրությունների սկզբնական նկրտումները քիչ են տարբերվում, բայց որտեղ ռուս մարդ է հայտնվում, ամեն ինչ հրաշքով բոլորովին այլ ուղղություն է ստանում։ Մշակվել է արևելյան սլավոնների կողմից նախաքրիստոնեական ժամանակներից բարոյական չափանիշներ թույլ մի տվեք ռուս մարդուն ոտնահարել ուրիշի խիղճը և ոտնձգություն կատարել սեփականության նկատմամբ, որն իրավամբ իրեն չի պատկանում։ Ավելի հաճախ, իր մեջ արմատացած կարեկցանքի անսպառ զգացումից, նա պատրաստ է հրաժարվել իր վերջին վերնաշապիկից, քան խլել այն ինչ-որ մեկից: Հետեւաբար, որքան էլ ռուսական զենքը հաղթական լինի, զուտ մերկանտիլ առումով Ռուսաստանը միշտ մնում է պարտվող։ Նրա կողմից պարտվողները կամ նրա պաշտպանության տակ գտնվողները, ի վերջո, սովորաբար հաղթում են՝ պահպանելով իրենց կենսակերպը և հոգևոր հաստատությունները, չնայած առաջընթացի ակնհայտ անբավարարությանը, քանի որ հեշտությամբ կարող ես համոզել քեզ՝ նրանց քիչ թե շատ հիմնավոր ճանաչելով, ավելացնելով ձեր նյութական հարստությունը և զգալիորեն առաջ գնալով քաղաքակրթության ճանապարհով:

Դրա վառ օրինակներն են առնվազն Էստլանդիայի և Կովկասի ժողովուրդները, որոնք դարեր շարունակ արհամարհվել և բռնաբարվել են իրենց հարևանների կողմից, բայց ժողովուրդների մեջ պատվավոր տեղ են գրավել և անհամեմատելի բարգավաճում են ձեռք բերել Ռուսաստանի հովանու ներքո, մինչդեռ Էստլանդիայի ձեռքբերումից հետո։ իսկ Կովկասը, ռուս ժողովրդի դիրքը, այսինքն՝ մետրոպոլիայի բնիկ բնակչությունը ընդհանրապես չի բարելավվել։ Վերջին բանը մեզ պարադոքս է թվում, բայց այդպիսին է իրականությունը, որի բուն պատճառները, անկասկած, արմատավորված են Ռուսական բարոյականության առանձնահատկությունները …»

Օգտագործելով իր հանրաճանաչությունն ու ազդեցությունը հասարակության մեջ՝ 1853 թվականին այս գիտնականը Անգլիայում կազմակերպեց հզոր շարժում՝ ընդդեմ Անգլիայի, այսպես կոչված, Արևելյան (Ղրիմի) պատերազմին մտնելու, ինչը հետաձգեց Թուրքիայի հետ հակառուսական անգլո-ֆրանսիական կոալիցիայի ձևավորումը գրեթե մեկ անգամ։ տարին։ Հետաքրքիր է նշել, որ Մուրչինսոնի այս ելույթը հրապարակելիս անգլիական թերթերից և ոչ մեկը նրան չհանդիմանեց անհիմն ռուսաֆիլության համար։ Եվ ոչ մեկի մտքով անգամ չէր անցնում կասկածել նրան անգլո- կամ եվրաֆոբիայի մեջ:

Տես նաև՝ Ով ում կերակրեց ԽՍՀՄ-ում

Առնչվող տեսանյութեր.