Ինչով կարող եք վարակվել եկեղեցում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:08

Նույնիսկ Եկատերինա II-ը Ռուսաստանում ջրծաղիկի ժամանակ արգելում էր սրբապատկերներ համբուրել:

Քրիստոնեական պատկերացումների համաձայն՝ Պատարագի ժամանակ նախապես պատրաստված հացն ու գինին վերածվում են Քրիստոսի ճշմարիտ Մարմնի և Արյան։ Պատարագի ավարտին քահանան զոհասեղանից հանում է Սուրբ Ընծաներով բաժակը, կարդում աղոթք և հաղորդություն սկսվում։ «Ըստացե՛ք Քրիստոսի Մարմինը, ճաշակե՛ք անմահության աղբյուրը» երգող հավատացյալները ակնածանքով ճաշակում են Սուրբ Ընծաները։

Ես միտումնավոր, որպեսզի հավատացյալներին չվիրավորեմ, այս խոսքերը գրում եմ մեծատառով, ինչպես ընդունված է եկեղեցական գրականության մեջ։ Բայց հոդվածի թեման ձեզանից պահանջում է այլ տեսանկյունից նայել։ Հուսով եմ, որ մեկ այլ տեսակետ, եթե կարելի է այդպես ասել՝ օբյեկտիվ բժշկական, վիրավորական չի լինի հավատացյալների համար։ Եվ եթե այդպես է, ապա սա լավ պատճառ է մտածելու ձեր հավատքի մասին, և թե ինչու է նման տեսակետը վիրավորական:

Արտաքուստ Սուրբ Առեղծվածները նման են փափկած սպիտակ հացի կտորների, որոնք թաթախված են խիստ նոսրացած սեղանի գինիով (Cahors գինի), և հավատացյալները մեկ գդալից, հաճախ այն լիզելով իրենց լեզվով և շրթունքներով, ուտում են հացի այս կտորները: Որպես քահանա, որը քսան տարի ծառայում է եկեղեցում, կարող եմ ասել, որ մասնակիցներից ոմանք ապրում են կրոնական խանդավառություն կամ փորձում են այն պատկերել, բայց հավատացյալների մեծ մասը դա անում է կրոնական պարտքի զգացումից ելնելով: Բայց գլխավորն այն է, որ մեկ գդալից՝ եկեղեցական լեզվով այն կոչվում է «ստախոս», մինչև երկու հարյուր մարդ կարող է հաղորդություն ստանալ՝ թուքով միմյանց փոխանցելով իրենց որդերը, վիրուսային և բակտերիալ վարակները։ Այն փաստը, որ յուրաքանչյուր մարդու մարմինը, որպես կանոն, պարունակում է բազմաթիվ հայտնի պաթոգեններ, բակտերիաներ և վիրուսներ, այժմ բժշկական փաստ է:

Մարմնի բակտերիաների և վիրուսների գործունեությունը կախված է մարդու իմունային համակարգի իրավասությունից: Խոշոր քաղաքներում շրջակա միջավայրի վատ պայմանները, մարդկանց ծերությունը և քրոնիկական հիվանդությունները նվազեցնում են իմունային համակարգի արդյունավետությունը։ Այսպիսով, եկեղեցին դառնում է ճիճուներով, բակտերիալ և վիրուսային վարակներով վարակվելու մեծ ռիսկի գոտի. չէ՞ որ հավատացյալների հիմնական և մշտական կոնտինգենտը բաղկացած է տարեցներից և հիվանդներից, ովքեր եկել են եկեղեցի բուժվելու: Եվ նրանք հաղորդություն են ընդունում՝ հանուն իրենց բժշկության մեկ գդալ-ստախոսից։

Երբ հաղորդություն էի տալիս մարդկանց, ակամա ուշադրություն էի հրավիրում մասնակիցների լեզվի գույնի վրա։ Լեզվի առողջ գույնը հայտնաբերվել է միայն երեխաների մոտ, հավատացյալների մեծամասնությունն ուներ գունատ կամ սպիտակ լեզու, ինչը վկայում է աղեստամոքսային տրակտի և ամբողջ օրգանիզմի վատ վիճակի մասին:

Այն համոզմունքը, որ Սուրբ խորհուրդները ոչնչացնում են բակտերիալ և վիրուսային վարակները, միայն մարդկային հավատքի հարց է: Ճիճուները, ախտածին բակտերիաներն ու վիրուսները ապրում են սեփական «հավատքով», որի էությունը վերարտադրումն ու տարածումն է։ Այս առումով շատ են «սիրում» եկեղեցին։ Վարակի փոխանցմանը նպաստում է նաև սրբապատկերները, մասունքները, խաչերը և քահանաների ձեռքերը համբուրելու ուղղափառ ավանդույթը, նույնիսկ եթե դրանք շատ սուրբ են:

Միգուցե շատ հավատացյալների մշտական ագրեսիվությունը, դյուրագրգռությունը և ընկճված տրամադրությունը կապված են ճիճուների և քրոնիկ վարակիչ գործընթացների հետ, որոնք մշտապես աջակցվում են ավանդական եկեղեցական կյանքի կողմից:

Հին եկեղեցական կանոնը սահմանում է ծխականների հեռացումը, ովքեր երեք շաբաթ բաց են թողել առանց հաղորդության՝ դրանով իսկ խրախուսելով նրանց դա անել: Ինչպես գիտեք, մարդու կյանքի բոլոր խնդիրները՝ սկսած ընտանիքում վատ հարաբերություններից և վերջացրած բոլոր հիվանդություններով, այդ թվում՝ անբուժելիներով, եկեղեցում «հաղթահարվում» են մեկ ձևով՝ պետք է ավելի հաճախ հաղորդվել: Ավաղ, նման «բժշկական միջոցը» ցանկալի արդյունք չի տալիս և ունի բազմաթիվ կողմնակի ազդեցություններ, որոնց մասին է այս հոդվածը։

Ուզում եմ հատկապես ընդգծել, որ որդերով և ցանկացած վարակով կարող եք վարակվել ոչ միայն եկեղեցում, այլ ցանկացած վայրում՝ սննդի և ջրի միջոցով։ Ռոսպոտրեբնադզորը ինչ-որ կերպ վերահսկում է դա, բայց ամբողջովին ուշադրություն չի դարձնում եկեղեցական միջավայրին որպես հատուկ ռիսկային գոտու: Ըստ երևույթին, Ռոսպոտրեբնադզորն արդեն բոլորն ուղղափառ են:

Պատարագից հետո քահանան իր առողջության համար պետք է անի ամենավատ բանը՝ հաղորդությունից հետո բաժակի մեջ մնացածը պետք է ուտել, կամ եկեղեցական լեզվով ասած՝ «սպառել»: Իսկ ամանի մեջ այս պահին կա մի խառնուրդ հացի բոլորովին թթված կտորների և մարդու թուքի, որը հաղորդության ժամանակ ստախոսից ընկնում է ամանի մեջ։ Սովորաբար սարկավագը խմում է բաժակը, բայց եթե նա այնտեղ չէ կամ ինչ-որ կերպ կարողացել է խուսափել դրանից, ապա քահանան գնում է սրբավայրի սպառման։ Ճիշտ է, ալկոհոլի սիրահարները՝ քահանաներն ու սարկավագները, մեծ հաճույքով են խմում բաժակը, մանավանդ, որ սպառելուց հետո պահանջվում է Կահորսի մի մասը։ Այստեղ տեղին է նշել, որ, ըստ իմ բազմամյա դիտարկումների, հոգևորականների և եկեղեցու ծխականների մեջ շատ քիչ առողջ մարդիկ կան։

Երբ դուրս եկա եկեղեցուց, առաջին բանը, որ արեցի, մարմինս մաքրեցի ծառայության ընթացքում ստացած ոչ այնքան սուրբ նվերներից: Ես զերծ կմնամ ինտիմ մանրամասներից, բայց միայն կասեմ, որ դրա համար մի քանի տարի է պահանջվել։ Մեկ երսինիոզի բուժումը տևեց վեց ամիս:

Ո՞րն է հաղորդության ծեսը:

Ի՞նչ են անում պատարագի ժամանակ բաժակի մեջ մտնող միջատների հետ

Արարողության տարբեր ժամերին ամանի մեջ ընկած ճանճի ճակատագիրը.