Սա իմ դպրոցն է

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Սա իմ դպրոցն է» դասական դպրոցական պատմություն է: Դանդաղ ու մանրամասն, ինչպես այն ժամանակ ընդունված էր, նկարագրվում է մոսկովյան դպրոցի չորրորդ դասարանի մեկ ուսումնական տարին։ Այն տեղի է ունենում 1950 թվականին: Դպրոցներն այն ժամանակ առանձին էին` տղաների և աղջիկների համար, ուստի այս մեկը աղջիկների համար է:

Ուսումնական տարվա սկզբին՝ ավանդույթի համաձայն՝ դպրոցական-կրթական թեմայով։

Կիպրոսի այն տանը, որտեղ ես անցկացնում եմ իմ արձակուրդը, զգեստապահարանում կա Ելենա Իլյինայի «Սա իմ դպրոցն է» գիրքը (գրքի բացակայության պատճառով): Առաջին անգամ այն լույս է տեսել 50-ականների կեսերին, ունեմ ժամանակակից հրատարակություն։ Մանուկ հասակում այս գիրքը չեմ հանդիպել, մի անգամ այն գնել էի աղջկաս համար, բայց հիմա, գալով Կիպրոս, ամեն անգամ քնելուց առաջ վերընթերցում եմ այն։ Նրա մեջ կա 50-ականների անդիմադրելի հմայքը, որն անդիմադրելիորեն ազդում է ինձ վրա, ասես ինչ-որ լույս է հոսում` բարություն, հույս դեպի լավագույնը, և նաև բանականության լույս, աշխարհի ռացիոնալ կառուցվածքը:

Այսօր կյանքում այս լույսը վաղուց մարել և հասնում է մեր շուրջը, ինչպես հանգած աստղերի լույսը, անորոշ երազ-հիշողություններում, այս մեկի նման գրքերում: Եվ կյանքում տիրում է հուսահատությունը, ընդհանուր փոխադարձ գրգռվածությունը, ցանկացածի վրա հաչելու պատրաստակամություն, նույնիսկ անծանոթի վրա ինտերնետում, ինչը մատնում է հաչողի խորը դժբախտությունն ու հոգեկան անհանգստությունը, իսկ աշխարհը հայտնվում է որպես տգեղ անհեթեթ և բոլորովին անհասկանալի վայր։ միտքը, և նույնիսկ դժկամությունը ինչ-որ բան հասկանալու համար:

Ահա այն ժամանակվա և այսօրվա աշխարհի ինտեգրալ ընկալման տարբերությունը։ Այդ պատճառով երբեմն սիրում եմ 50-ականների գրքեր կարդալ։

Ելենա Իլյինան (ի դեպ, Ս. Մարշակի քույրը) իմ սերնդում հայտնի է Հայրենական մեծ պատերազմի հերոսուհի Գուլյա Կորոլևայի մասին գրքով՝ «Չորրորդ բարձրությունը», ես այն կարդացել եմ ճիշտ 4-րդ դասարանում։

«Սա իմ դպրոցն է» դասական դպրոցական պատմություն է: Դանդաղ ու մանրամասն, ինչպես այն ժամանակ ընդունված էր, նկարագրվում է մոսկովյան դպրոցի չորրորդ դասարանի մեկ ուսումնական տարին։ Այն տեղի է ունենում 1950 թվականին: Դպրոցներն այն ժամանակ առանձին էին` տղաների և աղջիկների համար, ուստի այս մեկը աղջիկների համար է: Նմանատիպ պատմություն, նաև նույն դարաշրջանի 4-րդ դասարանի մասին՝ Նիկոլայ Նոսովի «Վիտյա Մալեևը դպրոցում և տանը»: Կարելի է ասել արական տարբերակը։ «Վիտյա Մալեևը» ավելի որակյալ գրական է (իմ կարծիքով), բայց Իլյինան, ինչպես ցանկացած կին, ավելի խորաթափանց է առօրյա մանրուքների նկատմամբ, և, հետևաբար, տասնամյակներ անց նրա գիրքը նմանվել է այժմ տարածված «Առօրյա կյանքը» գրքերին։ Զինվորական / Դերասաններ / Առևտրականներ / 19-րդ դարի 20-ականների կուրտիզանուհիներ »:

Դպրոցը, որի մասին խոսում է Իլյինան, գտնվում է Արբատ հրապարակից ոչ հեռու, ուսանողներն ապրում են բուլվարների շրջակայքում՝ Գոգոլևսկի, Սուվորովսկի, Տվերսկոյ։ Նրանք ապրում են զարմանալիորեն թեթև, ուրախ, հետաքրքիր։ Թեև կյանքը շատ դժվար է. մեկի հայրը մահացել է, ապրում է մոր հետ մենակ. նա անխոնջ աշխատում է աղջկան հագցնելու և կերակրելու համար: Մայրիկն ու դուստրը ապրում են բակի հետևի փոքրիկ տանը: Հավանաբար դռնապանի կամ ինչ-որ զորանոցի տուն՝ միայն 70-ականներին են քանդել այդ բակերում։ Այսպիսով, չորրորդ դասարանի աղջիկը գործնականում վարում է ամբողջ տնային տնտեսությունը՝ առանց հարմարությունների, առանց տաք ջրի և այլն: Հերոսուհին - նրա դասընկերուհին հիանում է, թե ինչպես է նա հմտորեն աշխատում և նույնիսկ բարի ձևով նախանձում է. նա ինքը, բացի փոշին մաքրելուց և սպասքը լվանալուց, ոչ մի բանի չի վստահում:

Ներկայումս Իլյինայի հերոսուհիների կյանքը ֆինանսապես սուղ է։ Երբեմն մանրամասները սայթաքում են՝ վկայելով կենցաղային մեծ կաշկանդվածության մասին. աղջիկ ուսանողուհին համալսարանում դասերի է գնում հին դպրոցական համազգեստով, միայն առանց գոգնոցի. ատլասե ժապավենը հյուսի մեջ (մի անգամ ես ինքս եմ հյուսել այդպիսի ժապավեններ) հիանալի նվեր է դպրոցական աղջկա համար, էլ չեմ ասում բարակ գուլպաների մասին ուսանող աղջկա համար: Բայց բոլորն ունեն անհրաժեշտ նվազագույնը՝ տաք ձմեռային հագուստ, պարկեշտ սնունդ։ Տատիկը կոտլետ է տապակում, ապուր է պատրաստում, նաև շատ է թխում։Ես դեռ գտա. մեր սերնդի տատիկների համար կարկանդակ պատրաստելը մի կտոր թխվածք է, և հետո ամեն ինչ ինչ-որ կերպ դժվարացավ և անհանգիստ: Արդյունքում, ես անձամբ այլևս չգիտեմ միջուկով դասական կարկանդակներ թխել, բայց դեռ հիշում եմ տատիկիս կարկանդակների համը՝ անգամ տապակած, նույնիսկ թխած։

Պատմության հերոսները բոլորն էլ ապրում են կոմունալ բնակարաններում, սա նորմ է։ Հերոսուհի Կատյա Սնեգիրևայի ընտանիքը երկու սենյակ է զբաղեցնում, իսկ ընտանիքում քիչ են, քիչ են՝ վեց հոգի ՝ երեք մեծահասակ և երեք երեխա: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք նեղացած չեն և չկա ոչ միայն աղքատության զգացում, այլև պակասություն չկա։ Ինչ-որ կերպ ամեն ինչ բավարար է բոլորին. բոլորը կուշտ են, տոների առթիվ միմյանց նվերներ են անում, նոր բաներ են գնում: Հետաքրքրություն՝ ավագ քույրը՝ մանկավարժական ինստիտուտի առաջին կուրսի ուսանողուհին, կրտսեր քրոջ համար չմուշկներ է գնում կրթաթոշակով։ Սա նշանակում է, որ բավականին զգալի կրթաթոշակներ են վճարել։ Հայրս, ով ավարտել է համալսարանը պատերազմից հետո, ասում էր, որ կրթաթոշակը հավասար է բանվորի նվազագույն աշխատավարձին (սա ֆիկտիվ նվազագույն աշխատավարձ չէ, բայց այս աշխատավարձն իրականում տրվել է ինչ-որ մեկին՝ դայակներին, հավաքարարներին, բանվորներին):, այնպես որ դա չափազանց համեստ է, բայց դուք կարող եք ապրել:

Եվ ահա թե ինչն է հետաքրքիր. կյանքի կաշկանդվածությունը չի ընկալվում որպես աղքատություն։ Ընդհանրապես աղքատությունը զգացմունք է։ Եթե զգում ես, որ քեզ ամեն ինչ բավական է, ուրեմն դու աղքատ չես։ Աղքատությունը ոչ թե տնտեսական կատեգորիա է, այլ հոգեբանական։ Այստեղ նույնպես շատ կարևոր է, որ ինքնազգացողության մակարդակի ուժեղ անկում չլինի։ Կամ, եթե կա տարբերություն, որպեսզի այդ տարբերությունը մեծամասնության կողմից զգա որպես ողջամիտ և արդար։

Մենք՝ «սովետները», սկսեցինք մեզ աղքատ և նույնիսկ մուրացկան զգալ, երբ մեզ բացատրեցին, թե որքան վատ ու վատ ենք ապրում և մեր մեջ սերմանեցին նախկինում ոչ բնորոշ կարիքները։ Նույնիսկ կարիքները չեն, այլ երազանքներն ու ձգտումները։ Դա տեղի է ունեցել, հավանաբար, 80-ականներին, և սկսվել է 70-ականներին։ Դե, պերեստրոյկայով այն սկսեց վեր ու վար գլորվել։ Օբյեկտիվը, ֆիզիկականը, բարեկեցությունը՝ աճեց, իսկ զգացողությունը՝ հակառակը։ «Մենք մուրացկան ենք», - սկսեցին խոսել իրենց մասին, և ապագայում նրանք կարող էին ընդունվել Մոսկվայի պետական համալսարան, հարմարավետ բնակարանների լավ սնված և հագնված բնակիչները, որոնց երեխաները դպրոց էին գնում և նույնիսկ երաժշտություն էին սովորում: Նախկինում մարդ գնացքով էր գնում, ես ինքս գնացի քաղցր հոգու համար - լավ, ոչինչ: Եվ ինչ-որ պահի նույն մարդն իրեն մուրացկան էր զգում, քանի որ մեքենա չուներ։ Եվ հետո, քանի որ հեղինակավոր մեքենա չկա: Դե, սկսվեց:

Տուլա տատիկս՝ տարրական դպրոցի ուսուցչուհին, ապրում էր փայտե տնակում՝ առանց հարմարությունների, վառարանով և հոսող ջրով: Նրա աշխատավարձը քիչ էր. ուսուցիչները երբեք շատ չէին վարձատրվում: Բայց նա զգում էր, որ իր կյանքը շատ բարեկեցիկ էր: Դեռևս նա ունի իր սեփական տունը կիսով չափ քրոջ հետ, մեծ այգի՝ ծաղիկներով, ազնվամորուներով և խնձորներով, նա զբաղված է իր սիրած գործով, բոլորը հարգում են նրան, նրան նույնիսկ վստահվել է երիտասարդ ուսուցիչներին սովորեցնել իր արհեստը, դուստրը դարձել է ինժեներ, նրա փեսան կարևոր գործարանի տնօրեն է, թոռնուհին հաջողությամբ է սովորում։ Տարօրինակ բան է, նա՝ համեստ ուսուցչուհին, միշտ գալիս էր մեզ մոտ նվերների կույտով. նա հրաշալի գործում էր, իսկ ես ոտքից գլուխ քայլում էի նրա ապրանքների մեջ, գնեցի ինձ իմ սիրելի Միշկա քաղցրավենիքները, ընդհանրապես, նա տպված էր։ մանկության հիշողությունը որպես բարի կախարդուհի: Նա ամեն ինչ գիտեր՝ կարել, հյուսել, ծաղիկներ աճեցնել: Ես նույնիսկ գիտեի, թե ինչպես պահել խնձորները ընդհատակում մինչև գարուն. վերջին խնձորների համար ես բարձրացել էի սարսափելի բանտ գարնանային արձակուրդների ժամանակ: Հիշում եմ, թե ինչպես ես ու մայրիկս օգոստոսի վերջերին մի անգամ գնացքով ճանապարհորդում էինք հարավից, և տատիկս մի հսկայական ծաղկեփունջ բերեց կառքի մոտ, որը նախատեսված էր ինձ համար մինչև սեպտեմբերի 1-ը դպրոց։ Ծաղկեփունջն այնքան հսկայական էր, որ ես այն բաժանեցի մի քանիսի և բաժանեցի ընկերներիս։

Եթե ինչ-որ մեկն ասեր տատիկիս, որ նա աղքատ է, և առավել եւս՝ «մուրացկան», նա չէր հասկանա այս մարդուն։ Ոչ թե նա մերժեց զայրույթով, նա պարզապես չէր հասկանա: Նա իրեն հարուստ էր զգում, իսկ կյանքը՝ առատ ու գեղեցիկ: Իմ հիշողությունները Իլյինայի նկարագրած կյանքից 15-20 տարի ուշ են, բայց ընդհանուր հոգեբանական ֆոնը, կյանքի ամբողջական զգացողությունը, ժամանակների ոգին դեռ այստեղ-այնտեղ էին, իսկ տատիկս դրա վերջին կրողներից ու խնամակալներից էր։.

Այստեղ կարևոր է նաև հասարակության կազմակերպվածությունը։ Ես արդեն մի անգամ գրել եմ Կուբայի հետ կապված, որ կա սոցիալիստական աղքատություն և կապիտալիստական աղքատություն։

Սոցիալիստական աղքատության պայմաններում պարզ թվացող բաները կարող են բավարար չլինել, բայց մարդկանց հասանելի են այնպիսի բաներ, որոնց մասին «կապիտալիստ» աղքատները չեն էլ երազում. երեխաներին երաժշտություն սովորեցնել, գնալ թատրոն կամ կոնսերվատորիա, կարդալ դասականներ: Կապիտալիզմի օրոք այդ զբաղմունքները «նշանակվում են» միայն հասարակության վերին խավերին։ «Սոցիալիստ աղքատները» իրենց աղքատ չեն զգում, և ինչ-որ տարօրինակ ձևով չեն նկատում կյանքի ֆիզիկական աղքատությունը։ Կյանքը գլխավորը չէ, ահա թե ինչպես է այն զգում։ Ավելի շուտ, նրանք իրենց ինքնագնահատականը չեն կապում սեփականության հետ։ Իսկ բուրժուական գիտակցությունը՝ կապում է։

Երբ սովետական ժողովրդի բարեկեցությունը օբյեկտիվորեն բարձրացավ, և նրանք սկսեցին կապել. առօրյան դարձավ գլխավորը. Եվ մարդիկ իրենց աղքատ էին զգում։ Իսկ հետո «մուրացկանները».

Վերադառնանք, սակայն, Իլյինայի պատմությանը. Մեծահասակները շատ են աշխատում դրա մեջ, դա ուղղակի աներևակայելի է այս օրերին: Նման, օրինակ, դրվագ. Նոր ուսուցիչ է գալիս դասարան՝ փոխարինելու իրենց սկզբնական ուսուցչին, ով երկար ժամանակ հիվանդացել է։ Այսպիսով, այս նոր ուսուցիչը միաժամանակ աշխատում է երկու դպրոցում՝ այս և տղայի երկրորդ հերթափոխում: Այսինքն՝ նա օրական առնվազն ութ դաս է տալիս՝ ներառյալ շաբաթ օրը։ Եվ պատկերացրեք, եթե սա նույն դասը չէ, դա նշանակում է դասերի երկու նախապատրաստություն: Պատահական չէ, որ նա դասարանում թողնում է հորտենզիա՝ մարտի 8-ին իր աշակերտների նվիրած կաթսայի մեջ. ասում է, որ պահելու ժամանակ չկա, ես գրեթե երբեք տուն չեմ գնում։ Դուք կարող եք պատկերացնել!

Կամ ահա հերոսուհի Կատյա Սնեգիրևայի հայրը՝ երկրաբան։ Հունվարի 1-ին նա նստում է ճաշից հետո՝ նախապատրաստվելու արշավախմբի վերաբերյալ կարևոր զեկույցին, որը նախատեսված է հունվարի 2-ին: Ժամանակ չկա կորցնելու համար: նշվում է - և աշխատանքի համար: Իսկ սա ամենանորմալ նորմն է, իսկ ուրիշ ինչպե՞ս։ Եթե այս մարդկանց ասեին, թե ինչպես են իրենց երեխաներն ու թոռները տասը օր քայլում Ամանորին, նրանք կմտածեին, որ կոմունիզմն արդեն կառուցված է, ամեն բնակավայրում այգի կա, գետերն արդեն շրջվել են ճիշտ տեղը, մայրուղիները՝ ամենուր պառկել են, աշխատանքային օրը նվազել է մինչև ժամը չորսը, իսկ բանվորներն ազատ արվեստով են զբաղվում մշակույթի բյուրեղյա պալատներում։ Հակառակ դեպքում նրանք չէին կարող բացատրել կենսական հիմնական ռեսուրսի՝ ժամանակի նման վատնում։

Քաթինայի մայրը գործվածքների նկարչուհի է, աշխատում է ջուլհակի գործարանում, տնային աշխատող։ Դա տնային աշխատողն է, ով ֆրիլանսեր չէ: Նա օգտվում է բոլոր սոցիալական արտոնություններից, որ տալիս է գործարանը՝ դստերը ուղարկում է պիոներական ճամբար, ինքն էլ Ղրիմի առողջարանային տոմս է ստանում։ Այսպիսով, այս մայրը, ըստ սյուժեի, շաբաթ օրը կեսօրին գնում է գործարան՝ իր աշխատանքը հանձնելու։ Այո, շաբաթ օրը - աշխատել է; օրը, սակայն, կրճատվեց։ Երկու հանգստյան օրը 70-ից դարձել է տարի։

Ընդհանրապես, բոլոր կերպարները անընդհատ զբաղված են. մեծերն աշխատում են աշխատավայրում, տատիկը զբաղված է տնային գործերով, երեխաները դասեր են պատրաստում կամ հաճախում են արտադասարանական աշխատանքների. Կատյայի բոլոր ընկերները զբաղվում են երաժշտությամբ, ոմանք նկարում են, ոմանք պարում են: Եվ բոլորն էլ ժամանակ ունեն ամեն ինչ անելու։ Միգուցե այն պատճառով, որ հեռուստացույցի նման ժամանակ ուտող չկար, և առավել եւս՝ ինտերնետ, սոցիալական ցանցեր և այլն։ … Հեռուստացույցն ինքն էր, բայց ոչ բոլորը։ Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ այդ ժամանակ նա ցույց տվեց իր «կենդանական քմծիծաղը». մի աղջիկ շատ վատ աշակերտ է, քանի որ նրան անդիմադրելիորեն գրավում է «կապույտ էկրանը», ինչպես ասում էին այն ժամանակ, և նա ժամանակ չունի դասեր պատրաստելու։ Բայց Կատյայի ընտանիքում, փառք Աստծո, նա չկա։ Ընտանիքի անդամները կարդում են, օգտակար ձեռքի աշխատանքներ են անում (մայրիկը երեխաների համար շորեր է կարում, ինքն է քաշում բազմոցը), զրուցում։ Կիրակի անձրևոտ կեսօր է, ես չեմ ուզում դուրս գալ: Բոլոր տները, զբաղված հաճելի բաներով, պատմում են միմյանց նորությունները, խորհրդակցում, թե ինչպես վարվել լավագույնս: Այսօր ընտանիքները շատ ավելի քիչ են խոսում (եթե ընդհանրապես խոսում են): Կամ հեռուստացույց են դիտում, կամ թաղվում են գաջեթների մեջ։

Հետաքրքիր է, որ երեխաները շատ ավելին են սովորում, քան այսօր, էլ չեմ խոսում ուսանողների մասին։ Հերոսուհու ավագ քույրը, ով ընդունվել է մանկավարժական ինստիտուտ, դրանք լսելու ընթացքում ոչ միայն դասախոսություններ է գրում (որը մեր օրերում արդեն շատ հեռու էր համընդհանուր երևույթից), այլ նաև, երբ նա գալիս է տուն, վերաշարադրում է իր գրառումները., նրանց տալով ավելի գրական ձեւ։Այո, դա եղել է! Այն նույնիսկ վերնագիր ուներ՝ գերսպիտակ դասախոսություններ։ Ակնհայտ է. այս մեկ դեպքից մարդն արդեն ամեն ինչ անգիր է արել։ Իզուր չէ, որ շատ գրքեր, օրինակ՝ Կլյուչևսկու կամ Հեգելի ստեղծագործությունները, հրատարակվել են նրանց ունկնդիրների գրառումներից։ Թվում է, թե Հեգելն ինքը գրել է միայն տրամաբանության գիտությունը և իրավունքի փիլիսոփայությունը, մնացածը գրել են ուսանողները։

Մեծահասակների աշխատանքը երեխաների կողմից ընկալվում է որպես շատ կարևոր։ Եվ միևնույն ժամանակ դա հասկանալի է, դրա արժեքը ակնհայտ է. այսօր գնացեք և բացատրեք, թե ինչ է անում գրասենյակի մենեջերը կամ ֆինանսական վերլուծաբանը, և առավել եւս՝ ինչու: Հետո այդպիսի հարցեր չառաջացան՝ բոլորը աշխատանքները պարզ էին և ակնհայտորեն օգտակար … Օրինակ՝ Քաթինայի մայրը զբաղվում է գեղեցիկ գործվածքների պատրաստմամբ. Մի ընկեր, տեսնելով մորս նկարները, զարմանում է. «Վայ, բայց մայրս այս գույնի զգեստ ունի»: Գործվածքներն այն ժամանակ բարձր էին գնահատվում. դրանք բնական էին և շատ բարձր որակի` բուրդ, մետաքս, բամբակ: Դրանք համեմատաբար թանկ էին, զգեստներ էին պատվիրում դերձակուհուց կամ իրենք էին կարում. շատ կանայք գիտեին, թե ինչպես։ Նրանք հագնվում էին մտածված և «դեմքին»: Կանայք գիտեին, թե ինչ երկարություն է իրենց սազում, ինչ թեւ, դեկոլտե, ինչ գույներ։

Այսօր այս գիտելիքը կորել է՝ քանի որ հագուստը գնվում է, ոչ թե կարվում, այսպես ասած՝ ժամանակավոր, ապա գրեթե անհնար է ընտրել երկարությունը, դեկոլտեը, գույնը՝ ամեն ինչ համընկնում է։ Դա հնարավոր է միայն անհատական կարումով: Մայրիկի զգեստից դա եղավ, հետո դստերս համար գեղեցիկ կոստյում արեցի։ Ես դեռ գտա տնային կարում: Եվ դերձակը՝ դերձակագործի մոտ։ Մայրս ինձ համար ինչ-որ բան էր կարել՝ ինչքան թույլ էր տալիս տեսողությունս։

Իսկ մայրիկիս հին ատլասե խալաթի «հետևից», հիշում եմ, հենց նոր դուրս եկավ բարձի երեսից։ Մանուկ հասակում ես ինքս մասնակցել եմ դրա արտադրությանը. մի անհետացեք բավականին ամուր գործվածք, քանի որ շրջազգեստով այն կրում են առջևից, իսկ հետևի մասում գրեթե ոչ: Այս բարձի երեսներից մեկը պահպանվել է և ապրում է իմ Կիպրոսի տանը, որտեղ ես բերել եմ իմ հին սպիտակեղենի պաշարները: Մեր ընտանիքի դեպքում այս փոփոխությունները դաժան անհրաժեշտություն չէին, այդպիսին էին կենցաղային սովորությունները: Ես դեռ ունեմ մի սարաֆան, որը կարել եմ 84 թվականին մորս պահպանած 50-ականների կրեպ-գորգետ զգեստից։ Կրկին աղքատությունից չեմ կարել, այլ ուղղակի հավանեցի «փոքր նյութը», ինչպես այն ժամանակ էին ասում։ Հետո աղջիկս հագավ այս սարաֆան։ Եվ գոնե հինա նյութ: Ժամանակակից սպառողական հասարակության մեջ այդպիսի երկարակյաց իրերի տեղ չկա. պետք է դրանք դնել մի քանի անգամ, այն էլ աղբավայրում, այլապես կապիտալիզմի անիվները կդադարեն պտտվել։

Աղջիկներից մեկի տատիկը տարեց տեքստիլագործ է, ով նույնիսկ «տերերի տակ» է աշխատել։ Մոսկվան և Մոսկվայի մարզը միշտ եղել են տեքստիլ շրջան, մինչև Պերեստրոյկան, երբ ռուսական տեքստիլները սպանեցին չին-թուրքական հրուշակեղենը։ Աշխատողները զգում են, որ իրենց կենսապայմանները բարելավվել են՝ համեմատած նախահեղափոխական ժամանակների հետ։ Թերևս այս զգացողությանը նպաստում է այն, որ երեխաներն ու թոռները սոցիալական և կյանքի սանդուղքով ավելի են գնում. սովորում են, ինտելեկտուալ մասնագիտություններ են ստանում, ինչ-որ մեկը դառնում է շեֆ։ Սա սոցիալական բարեկեցության կարևոր գործոն է, որ երեխաները մեզնից ավելի հեռուն կգնան:

Կատյայի աղջկա հայրը երկրաբան է։ Նրա աշխատանքի կարևորությունը նույնպես պարզ է բոլորին. նա ղեկավարում է անապատում ապագա ջրանցքի հետախուզական աշխատանքները։ Երկար ամիսներ է անցկացնում արշավների վրա, որտեղ ավազաթումբներ, ուղտեր, փոշու փոթորիկներ են: Բայց շուտով ջուրը կգա այնտեղ և ամեն ինչ կախարդական կերպով կվերափոխվի, կկանաչվի, պտուղները կաճեն:

Սա ընդամենը, այսպես կոչված, դարաշրջանն էր. Բնության վերափոխման Ստալինի ծրագիրը. տափաստանում տնկեցին անտառային գոտիներ, պիոներները հավաքեցին կաղիններ, որպեսզի դրանցից երիտասարդ կաղնիներ աճեցնեն: Սալսկի տափաստանի բոլոր անտառային գոտիները, որտեղ գտնվում են մեր ֆերմաները, տնկվել են այն ժամանակ՝ 40-50-ական թվականներին, իսկ ժողովրդավարության և մարդու իրավունքների դարաշրջանում դրանք միայն հատվել և աղտոտվել են: Իսկ մեր մերձմոսկովյան գյուղի շրջակայքում բազմաթիվ անտառներ են տնկված։ Հիմա դրանց մի մասը ջարդոն է, մեծ մասը վաճառվել է քոթեջների համար։ Բնության վերափոխման Ստալինի ծրագիրը մեծ նախագիծ էր՝ ոչ միայն տնտեսական, այլև հոգևոր:Պատահական չէ, որ նրա մասին գրվել են բանաստեղծություններ, պիեսներ և նույնիսկ օրատորիաներ, օրինակ՝ Շոստակովիչի «Անտառների երգը» օրատորիան։

Երբ մարդը անտառներ է տնկում, նա մտածում է ապագայի մասին, նրա ժամանակային հորիզոնն ընդլայնվում է մինչև առնվազն հիսուն տարի: Ընդհանրապես, այն ժամանակվա կյանքի զգացողությունը շատ ավելի ընդարձակ էր, քան այսօր։ Տղամարդն ապրում էր կոմունալ բնակարանի մի սենյակում, բայց ուներ իր փողոցը, բակը, քաղաքը՝ այդ ամենը իրենն էր։ Ընկերական էր՝ ՄԵՐ։ Մենք տիրում էինք այդ ամենին, թվում էր, թե մենք ենք տերը: Եվ այսօր նույնիսկ շատ հարուստ մարդուն է պատկանում միայն մի կտոր տարածք, որը պարփակված է բարձր աղյուսե պատ-պարսպով, մի գնով, որը համեմատելի է տան գնի հետ: Էլ չեմ խոսում քաղաքի բնակիչների մասին, որոնց տարածքն ավարտվում է հզոր ապահով դռնով։ Ինչ-որ հին գովազդում գրված էր. «Դուռը գազան է»: Շատ ճշգրիտ պատկեր! Ահա այս չար գազանը նստած է քո անցքի շեմին և պատրաստ է հարձակվել ցանկացած ներխուժողի վրա: Իսկ դռան հետևում չար, թշնամական, վտանգավոր աշխարհ է, թշնամի աշխարհ:

Բնությունը վերափոխելու Ստալինի ծրագիրը ընդլայնեց մեր աշխարհը մի ամբողջ երկրի չափով: Եվ դա ընդարձակության զարմանալի զգացողություն էր տալիս՝ ընդարձակություն տարածության մեջ և տարածություն ժամանակի մեջ։ Պատահական չէ, որ պերեստրոյկայի ժամանակ հողի կառավարման բոլոր ծրագրերը, ջրանցքները, ջրամբարները, ընդհանրապես, այն ամենը, ինչ ինչ-որ կերպ վերադառնում է այս ստալինյան ծրագրին. հորինվել է դրա համար՝ հնարավորինս շատ Գուլագի ստրուկ սպանելու համար։

Հիշում եմ, որ Hydroproject-ը, որի շենքը կանգնած է Լենինգրադսկոյե և Վոլոկոլամսկոյե մայրուղիների պատառաքաղում, հայտարարվեց ոչ միայն մարդկանց, այլև մարդկային ցեղի թշնամի: Հիշում եմ, որ ակադեմիկոս-բանասեր Դ. Լիխաչովը բազմիցս հայհոյում էր Լենինգրադի ամբարտակի նախագիծը, որը պետք է պաշտպաներ քաղաքը ջրհեղեղներից։ Նա նախատեց նրան պարզապես այդ նկատառումներից ելնելով, որ դա անիծված կոմունիստական ձեռնարկում էր բնության վերափոխման հետ: Այնուհետև ամբարտակը, այնուամենայնիվ, հանգիստ ավարտվեց, և այն շատ հարմար եկավ:

Ինչպե՞ս էին սովորում չորրորդ դասարանցիները: Շատ ջանասիրաբար։ Պիոներական հավաքում անընդհատ քննարկվում էին ուսումնական հարցեր։ Այնուհետև բոլորը, հատկապես ընտրովի լիազորություններով օժտված ռահվիրաները (ջոկատի հրամանատար, գծի հրամանատար) զգացին իրենց պատասխանատվությունը ողջ դասարանի ակադեմիական առաջադիմության համար։ Այստեղից է գալիս Losers-C-A ուսանողներին քաշելու այժմ մոռացված պրակտիկան: Այսօր աշակերտի առաջադիմությունը իր գործն է, լավ, նույնիսկ ծնողները, ովքեր կարող են կրկնուսույց վարձել։ Եվ հետո դա սովորական պատճառ էր: Ես դեռ գտա այս պրակտիկան:

Պատմության հերոսուհիները օգնում են ամենաթույլ աղջիկներին։ Սա շատ օգտակար է երկուսի համար: Ոչինչ չի օգնում այնքան լավ հասկանալ նյութը, որքան այն ներկայացնել վատ հասկացող ընկերոջը: Հետո դեռ փորձում են հասկանալ, թե որն է ընկերների վատ ելույթի պատճառը։ Պարզվում է՝ դրանք տարբեր են՝ պատճառները։ Մարդը պարզապես չի կարող կազմակերպել իր աշխատանքային օրը. ցերեկը նա քայլում է կամ հեռուստացույց է դիտում և նստում դասերի, երբ քնելու ժամանակն է: Մեկ ուրիշին խճողված է չափազանց խիստ հայրիկը, ով ստիպում է նրան անգիր անել առանց հաշվի առնելու: Յուրաքանչյուրի նկատմամբ անհատական մոտեցում գտնելով (որում նրանց օգնում է ուսուցիչը), աղջիկները հիանալի կերպով պատրաստում են բոլոր ձախողված ուսանողներին քննությանը և այն հանձնում են չորս և հինգ:

Այո, չորրորդ դասարանում քննություններ էին! Գրավոր ռուսերեն, բանավոր ռուսերեն գրականության հետ մեկտեղ, գրավոր մաթեմատիկա (ավելի ճիշտ՝ թվաբանություն)։ Կարծում եմ, որ սա շատ թույն է: Սա գիտելիքի տոն է, անցյալի հաշվառում, տարեկան աշխատանքի արդյունքների ամփոփում։ Հետո առաջին քննությունը 4-րդ դասարանում էր, հետո՝ բոլոր։ Իմ ռուսերենի ուսուցչուհին ասաց, որ շատ լավ է. ուսանողները վեր են քաշվել, իրենց գլխում համակարգ են մտցրել այն, ինչ սովորել են։

Մեկ այլ հետաքրքիր բան. Ընդհանրապես ընդունված է, որ սովետի ժամանակ բոլորին կոծկել էին, իսկ հետո եկան ամերիկացի գուրուները և սկսեցին բոլորին սովորեցնել առաջնորդություն, թիմ կառուցել և այլ առաջադեմ նյութեր: Բայց իրականում ամեն ինչ գրեթե ճիշտ հակառակն էր։Չորրորդ դասարանի աղջիկները, համենայնդեպս նրանցից մի քանիսը, իսկական առաջնորդներ են՝ կազմակերպում են քննությունների նախապատրաստման փոքր խմբեր, ընկերություն են հաստատում մանկատան հետ։ Սկեսուրս ինձ ասաց, որ հենց այդպես էլ եղել է։ Նրանք կյանքի իսկական տերն էին, նրանք պատասխանատվություն էին զգում կատարվածի համար՝ նախ՝ դասարանի մակարդակով, հետո՝ երկրի մակարդակով։ Արդեն մեր մանկության տարիներին այս զգացումը բավականին կոռոզիայի է ենթարկվել: Մարդիկ սկսեցին ավելի շատ մտածել իրենց և իրենց հաջողությունների մասին, այլ ոչ թե ընդհանուր գործի մասին։ Արդյունքը չուշացավ իրեն դրսևորել։

Մեկ այլ հետաքրքիր բան. Աղջիկներին բնորոշ է ինքնաքննադատությունը՝ իրենց գործողությունները վերլուծելու ցանկության և սխալ արվածի նույնականացման իմաստով: Սա հակասում է ներկայիս միտումին, երբ երեխաներին սովորաբար ոգևորում են ցանկացած կալյակի համար, և նրանք իրենք սովորեցնում են անընդհատ հիանալ իրենց վառ անհատականությամբ: Սա բոլորովին այլ ոճ, մոտեցում, մթնոլորտ է։ Միևնույն ժամանակ, ոչ ոքի չի «սփռում», այլ պարզապես ճիշտ են գնահատում՝ դրանով իսկ օգնելով դառնալ ավելի լավը, բարձրանալ զարգացման նոր մակարդակ։

Ահա մի գիրք, որը ես ապրում եմ Կիպրոսում: Ես սիրում եմ նրան ընդարձակ, պայծառ աշխարհի համար, որը նկարագրված է նրա մեջ: Նա այդպիսի՞ն էր։ Սկեսուրս, ով այս աղջիկներից մի քանի տարով մեծ էր, ասում է, որ այդպես էր։