Արծվի և ֆելդմարշալի պահակի ստվերում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ընդունեք, ընկերներ, ձեր հարկի տակ անծանոթին.

Բայց մի տանջիր նրան հետաքրքրությամբ, Բնության մեջ շատ բան կա, ընկեր Հորացիո, Որ մեր իմաստունները երբեք չէին երազել:

(Շեքսպիր Վ. Ողբերգություն «Համլետ», ակտ I, տեսարան IV)

Հերալդիկան, աշխարհի ամենաքիչ ուսումնասիրված գիտություններից մեկը։ Այսօր հերալդիկայի մասնագետները մի քանիսն են, և դա սարսափ է սերմանում. հնարավո՞ր է, որ մարդկությունը, կորցնելով իր գիտելիքները, համեմատաբար կարճ կյանքի ճանապարհին, կորցնի նաև մեր նախնիներից մեզ փոխանցված ճշմարտության հատիկները: Այսօր փողոցի մարդն անտարբերությամբ է նայում ուրիշ աշխարհ գնացածների տապանաքարերին՝ բոլորովին անտեղյակ, որ իր դիմաց անցած օրերի պատկերն է։ Իմանալով հերալդիկայի նույնիսկ ամենափոքր հիմունքները՝ մարդիկ կսովորեն կարդալ պատմության բազմաթիվ հանելուկների պատասխանները: Այնուամենայնիվ, պատմությունը գիտություն չէ, այլ միայն հայացք աշխարհի իրադարձություններին՝ Թորայի տեսանկյունից՝ ուսմունքներ, որոնք առաջացել են 13-14-րդ դարերի վերջում: ISTORIESI-ն առասպել է, որը շահարկում է մեր գիտակցությունը և սոցիալական կառավարման տարրերից մեկը: Ես գրող եմ, ով գրում է ռուսական էպոսի թեմայով, անկախ հետազոտող, ով վիրավորված է իմ խաբված ռուս ժողովրդի համար։ Այս բառով ես նկատի ունեմ բոլոր ժողովուրդներին, որոնք միավորված են ռուսական աշխարհի գաղափարով, անկախ մաշկի գույնից, կրոնից և աչքերի ձևից:

Այս մանրանկարը կլինի նախորդ «Ալեքսանդրիայի» շարունակությունը և կկատարի ընթերցողին տված իմ խոստումը դրանում։ Եվ դա կայանում էր նրանում, որ ես խոստացել էի զբաղվել արքայազն Մ. Ի. Կուտուզովի հուղարկավորությամբ:

Ուստի թող ընթերցողը գնա իր մահկանացու մարմնի՝ մյուսների պես փոշին գնացած ճանապարհով, և մենք միաժամանակ կհասկանանք այս տարօրինակ թաղումները։

Եվ սկսենք ինչպես միշտ պաշտոնական տարբերակից։

Ապրիլի 5-ին Գերագույն գլխավոր հրամանատարը մրսել է և պառկել քնելու Սիլեզիայի փոքրիկ Բունզլաու քաղաքում (Պրուսիա, այժմ Լեհաստանի տարածք): Ըստ լեգենդի, որը հերքվել է պատմաբանների կողմից, Ալեքսանդր I-ը եկել է հրաժեշտ տալու շատ թույլ ֆելդմարշալին: Մահճակալի մոտ գտնվող էկրանների ետևում, որի վրա պառկած էր Կուտուզովը, գտնվում էր նրա հետ գտնվող պաշտոնյա Կրուպեննիկովը։ Կուտուզովի վերջին երկխոսությունը, իբր, լսել է Կրուպեննիկովը և փոխանցել սենեկապետ Տոլստոյը. «Ներիր ինձ, Միխայիլ Իլարիոնովիչ»: - «Ես ներում եմ, պարոն, բայց Ռուսաստանը ձեզ երբեք չի ների սրա համար»։ Ընթերցողը պետք է հիշի այս խոսքերը, ես հակված եմ հավատալու, որ Կրուպեննիկովը չի ստում։ Բայց ինչ նկատի ունեին, դուք կիմանաք հետագա։ Սա է մանրանկարչության նպատակը։

Հաջորդ օրը՝ 1813 թվականի ապրիլի 16-ին (28), մահացավ արքայազն Կուտուզովը։ Նրա մարմինը զմռսել են և ուղարկել Սանկտ Պետերբուրգ։ Ճանապարհորդությունը երկար էր՝ Պոզնանով, Ռիգայով, Նարվայով, և տևեց ավելի քան մեկ ամիս: Չնայած ժամանակի նման պահուստին, ֆելդմարշալին հնարավոր չեղավ հուղարկավորել Ռուսաստանի մայրաքաղաքում անմիջապես ժամանելուն պես. նրանք ժամանակ չունեին պատշաճ կերպով պատրաստել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է Կազանի տաճարում թաղման համար: Հետևաբար, անվանի հրամանատարին ուղարկեցին «ժամանակավոր պահեստավորման»՝ մարմնով դագաղ (18 օր), կանգնեց Երրորդության եկեղեցու մեջտեղում՝ Սերգիուս Էրմիտաժում, Սանկտ Պետերբուրգից մի քանի մղոն հեռավորության վրա: Դիակի մուտքը չկար, թեև պատարագներ էին մատուցվում, դագաղը փակեցին, չէ՞, տարօրինակ է թվում նման գործողությունը, իսկապե՞ս, ամբողջ Սանկտ Պետերբուրգում եկեղեցի չկար, որտեղ կարող էին տեղադրել. դագաղ հրամանատարի հետ, որ ժողովուրդը նրան հրաժեշտ տա՞։ Նրանք կարող էին, բայց չգիտես ինչու, նման բան չարեցին։ Եվ դրա համար կային հիմնավոր պատճառներ՝ ակնհայտորեն ուզում էին ինչ-որ բան թաքցնել։

Հուղարկավորությունը Կազանի տաճարում տեղի է ունեցել 1813 թվականի հունիսի 11-ին։

Ասում են՝ ժողովուրդը սայլ էր քարշ տալիս ազգային հերոսի մասունքներով։

Երրորդություն-Սերգիուս Էրմիտաժը հիմնադրվել է Պետերբուրգից 19 վերստ հեռավորության վրա, Ֆինլանդիայի ծոցի ափին, այն հողերի վրա, որոնք 1734 թվականին կայսրուհի Աննա Իոաննովնան փոխանցել է իր խոստովանահայր, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի ռեկտոր, վարդապետ Վարլաամին (աշխարհում Վասի): Վիսոցկի):Նույն թվականի նոյեմբերին կայսրուհին թույլ տվեց Ֆոնտանկայի վրա գտնվող թագուհու Պարասկեվա Ֆեդորովնայի տնից տեղափոխել Աստվածածնի Վերափոխման փայտե եկեղեցին և հրամայեց այն օծել Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս հրաշագործի անունով:. Այս ընտրությունը պատահական չէ՝ ըստ Սուրբ Սերգիոսի կյանքի ԱՌԱՋԻՆ ԱՆԳԱՄ Ռուսաստանի պատմության մեջ Աստվածամայրը հայտնվեց «երկու առաքյալների՝ Պետրոսի և Հովհաննեսի հետ», օծումը տեղի ունեցավ 1735 թվականի մայիսի 12-ին։ Ընթերցողին խնդրում եմ հիշել Աստվածածնի Վերափոխման այս փայտե եկեղեցին։

Այս եկեղեցու հետ միասին Էրմիտաժ են տեղափոխվել նաև որոշ աճյուններ, որոնք երկար ժամանակ պահվել են այնտեղ։ Առայժմ մենք կհետաձգենք դրանց քննարկումը, իսկ ես շատ բան չգիտեմ։ Մի բան հաստատ է՝ մասունքներն անկաշառ էին։

Իսկ եկեք նայենք թագուհի Պարասկեվա Ֆյոդորովնայի ընտանիքի՞ն։

Սալտիկովների ընտանիքի ներկայացուցիչ, տնտեսվար և նահանգապետ Ֆյոդոր (Ալեքսանդր) Պետրովիչ Սալտիկովի դուստրը (մահացել է 1697 թվականի փետրվարի 2-ին) Եկատերինա Ֆյոդորովնայի հետ առաջին ամուսնությունից, որի օրիորդական ազգանունն անհայտ է։

Եթե նայեք Սալտիկովների զինանշանին, ապա կարող եք տեսնել մի սև կայսերական արծիվ կամ հռոմեական թռչուն։ Նման զինանշան հնարավոր է միայն թագավորական անձանց համար, իսկ Սալտիկովներն այդպիսին չէին։ Նրանք, անկասկած, հին ընտանիք են և իմ արյան մեջ կա նաև նրանց արյան բաժինը (պապիկիս սկեսուրը Սալտիկովներից էր), բայց նրանք թագավորական արյուն չունեին և վերարկու իրավունք չունեին. ձեռքերը արծվի հետ: Բայց եթե Եկատերինա Ֆեդորովնան թագավորական ընտանիքի անհայտ ազգանունով, ապա նա կարող էր կայսերական արծիվին զինանշանի մեջ բերել։ Հիմա մի ենթադրություն անեմ, որն, իհարկե, ապացույց է պահանջում, բայց դա էական չէ իմ շարադրանքի համար, որն առնչվում է ավելի լուրջ հարցերի։ Եկատերինա Ֆյոդորովնան ցարերի տոհմից էր, բայց ոչ Ռուրիկների, այլ Կոմնենոսների, որոնք իշխում էին Բյուզանդիայում։ Սև արծիվը Կոմնենուսն է, իսկ սուզվող բազեն՝ Ռուրիկին։ Այնուամենայնիվ, նրանք հարազատներ են։

Հերալդիկայի արծիվը ամենահաճախ հանդիպող զինանշաններից մեկն է: Բնական կերպարներից միայն առյուծն է ամենատարածված կերպարանքը։

Արծիվը խորհրդանշում է իշխանություն, տիրապետություն, գերակայություն և հեռատեսություն (պետական հեռատեսություն): Հեթանոսական, հին ժամանակներում արծիվը ծառայել է որպես աստվածության կամ միապետի հատկանիշ և խորհրդանիշ։ Այսպիսով, Հունաստանում և Հռոմում նա համապատասխանաբար Զևսի և Յուպիտերի հատկանիշն էր, պարսիկների մոտ (Կյուրոս) ոսկե արծվի պատկերը կրում էին առաջացող բանակի գլխին կամ թագավոր-հրամանատարի երթի առջև:. Պտղոմեոս VIII փարավոնը (մ.թ.ա. 116-107 թթ.) արծիվը դարձրեց Եգիպտոսի խորհրդանիշը և հրամայեց արծվի պատկերը դրոշմել եգիպտական մետաղադրամների վրա։ Հռոմեացի գեներալներն իրենց գավազանների վրա ունեին արծվի պատկեր՝ ի նշան գործողության բանակի (այսինքն՝ հարձակողական, ակտիվ ուժի) նկատմամբ գերազանցության։ Հետագայում, երբ ամենահաջողակ գեներալները դարձան կայսրեր, արծիվը վերածվեց բացառիկ կայսերական նշանի՝ գերագույն իշխանության խորհրդանիշի։ Ուստի արծիվը հռոմեական օրենսդրության մեջ ստացել է «հռոմեական թռչուն» պաշտոնական անվանումը։

Այսպիսով, Սալտիկովների ընտանիքն իր ընտանիքում ուներ թագավորական ընտանիքի ներկայացուցիչ։ Ռուսաստանի ազնվական ընտանիքի ոչ մի ընտանիքում այնքան շատ տղաներ չկար, որքան Սալտիկովները։ Չնայած Մեծ դժբախտությունների ժամանակ իրենց դավաճանությանը և Լեհաստանի կողմից ընդունմանը, նրանք բոլորը վայելում էին ցարերի պատիվը: Ցարինա Պրասկովյա Ֆեդորովնան (Ալեքսանդրովնա - նրա հայրը փոխեց իր անունը արքայադուստր Սոֆիայի հրամանով Ալեքսանդրից Ֆեդոր) ցար Իվան Հինգերորդի, համկառավարիչ Պյոտր Ռոմանով Առաջինի կինը: Ակնհայտ է, որ նրա պապենական եկեղեցում պահպանված անապական մասունքները կապված են եղել նրա ընտանիքի հետ։

«Իր ստրատեգիական և մարտավարական տաղանդների առումով նա հավասար չէ Սուվորովին և առավել եւս՝ Նապոլեոնին», - նկարագրում է պատմաբան Է. Տարլեն Կուտուզովին:

Սուվորովը Կուտուզովի մասին ասել է. «Խելոք, խելացի, խորամանկ, խորամանկ… Ոչ ոք նրան չի խաբի»։

Կուտուզովի ռազմական տաղանդը կասկածի տակ դրվեց Աուստերլիցի պարտությունից հետո։ Նույնիսկ 1812 թվականի պատերազմի ժամանակ նրան մեղադրում էին Նապոլեոնի համար «ոսկե կամուրջ» կառուցելու մեջ, որպեսզի բանակի մնացորդներով հեռանա Ռուսաստանից։ Ժամանակակիցները նրան չներեցին Մոսկվայի հանձնումը։

Կուտուզով-հրամանատարի մասին քննադատական ակնարկները պատկանում են ոչ միայն նրա հայտնի մրցակից և չարակամ Բենիգսենին, այլև 1812 թվականի ռուսական բանակի այլ ղեկավարներին՝ Ն. Ն. նախնի), Պ. Էրմոլով, Պ. Ի. Բագրատիոն

«Այս սագը, որը կոչվում է և՛ իշխան, և՛ առաջնորդ, նույնպես լավն է։ Հիմա բամբասանքներն ու ինտրիգները կգնան մեր առաջնորդին»,- արձագանքել է Բագրատիոնը Կուտուզովի գլխավոր հրամանատար նշանակվելու մասին լուրերին։

«Ես կառքը բարձրացրի սարը, և այն ինքն իրեն կգլորվի սարից ամենափոքր առաջնորդությամբ», - նետեց ինքը՝ Բարքլեյ դե Տոլին, երբ հեռանում էր բանակից։

Ինչ վերաբերում է Կուտուզովի անձնական հատկանիշներին, ապա կենդանության օրոք նրան քննադատում էին ստրկամտության համար, որը դրսևորվում էր ցարի ֆավորիտների նկատմամբ ստրկամիտ վերաբերմունքի և իգական սեռի նկատմամբ չափազանց մեծ կախվածության համար։ Նրանք ասում են, որ մինչ արդեն ծանր հիվանդ Կուտուզովը գտնվում էր Տարուտինոյի ճամբարում (1812 թ. հոկտեմբեր), շտաբի պետ Բենիգսենը հայտնեց Ալեքսանդր I-ին, որ Կուտուզովը ոչինչ չի անում և շատ է քնում, և ոչ միայնակ։ Նա իր հետ բերել է մի մոլդովացի կնոջ՝ ծպտված կազակի կերպարանքով, ով «տաքացնում է իր անկողինը»։ Նամակն ավարտվել է ռազմական գերատեսչությունում, որտեղ գեներալ Նորինգը պարտադրել է դրան հետևյալ որոշումը. Սա մեր գործը չէ։ Իսկ ինչ քնում է, թող քնի։ Այս ծերունու յուրաքանչյուր [քնի] ժամը մեզ անխուսափելիորեն մոտեցնում է հաղթանակին»:

Համաձայնեք, որ ժամանակակիցների կարծիքը Կուտուզովի մասին շատ է տարբերվում մեր մտքում ստեղծված պատկերից։

Կուտուզովի հուղարկավորության հետ կապված տարօրինակությունները շարունակվեցին հենց որ ես սկսեցի ուսումնասիրել այս իրադարձությունը։ Միխայիլ Իլարիոնովիչ Կուտուզովը մահացել է 1813 թվականի ապրիլի 16-ին, երբ արշավում էր Պրուսիայի Բունզլաու (այժմ՝ Բոլեսլավեց) քաղաքում, որը գտնվում է Լեհաստանի և Գերմանիայի սահմանին։ Ցար Ալեքսանդր I-ի հրամանով Կուտուզովի մարմինը զմռսվել է և հանձնվել Սանկտ Պետերբուրգ, իսկ զմռսումից հետո մնացած ներքին օրգանները թաղվել են Բունցլաուից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող Տիլենդորֆ գյուղի մոտ գտնվող գերեզմանատանը։ Այժմ այս գերեզմանի վրա կա կլոր սյունի տեսքով կերտված հուշարձան։ Պատվանդանի վրա գերմաներեն և ռուսերեն գրություն է.

«Սմոլենսկի արքայազն Կուտուզովը այս կյանքից քնելու է տեղափոխվել 1813 թվականի ապրիլի 16-ին»։

Ասա ինձ, ընթերցող, քեզ խեղդե՞լ է նման էպատաժը: Լավ հավիտենական քուն, այլապես ես կքնեմ։ Դե, ինչպես չհիշել գեներալ Նորինգի խոսքերը՝ «Թող քնի»։

Գիտեք, ուղղափառ ժողովուրդը երբեք զմռսման փափագ չի ունեցել, և նման թաղումն ակնհայտորեն չի համապատասխանում Ռոմանովյան կամ Նիկոնյան եկեղեցու կանոններին: Ցռսկոյ քրիստոնեությունը այո, բայց ոչ ժամանակակից ուղղափառություն, որը որդեգրվել է Ռոմանովների կողմից։ Եվ հետո սիրտն էր՝ դրված արծաթյա անոթի մեջ և բացակայում էր ոչ ոք չգիտի, թե որտեղից։ Անմիջապես Եգիպտոսի գործերը, և ոչ ավելին։

Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճար գնալու ժամանակն է։ Ահա Կուտուզովի գերեզմանը։ Ես շատ անգամ եմ եղել այստեղ, բայց միշտ եղել է մի տարօրինակ զգացում, որն այժմ կարող եմ ընդունել: Բայց նախ, եկեք նայենք գերեզմանին (լուսանկարը էկրանապահիչի վրա): Առաջին բանը, որ գրավում է ձեր ուշադրությունը, մակագրությունն է. Դա նույնիսկ ավելի զարմանալի է, քան պրուսա-լեհականը նրա աճյունների վերևում գտնվող հուշարձանի վրա:

«Արքայազն Միխայիլ Իլարիոնովիչ Գոլենիշչև-Կուտուզով Սմոլենսկի. Ծնվել է 1745 թվականին, մահացել 1813 թվականին Բունցլաու քաղաքում»։

Ես, իհարկե, էպատաժների մասնագետ չեմ, բայց ծանոթ եմ նաև գերեզմանատան աշխատողներին։ Ահա սգո ծառայությունների կոմունալ ձեռնարկության տնօրենի պատասխանը. «Սա էպատաժ չէ, այլ գրություն, որտեղ ասվում է, որ մարդն այստեղ չի հանգստանում։ Դա պարզապես հիշարժան վայր է, նշան, գուցե հուշատախտակ»:

Եկեք հավատանք իր ոլորտի մասնագետին, մանավանդ որ ես արդեն հաստատ գիտեմ, թե ով է հանգչում Կազանի տաճարի դամբարանում։

Բայց առայժմ եկեք նորից նայենք գերեզմանին։

Սկզբում գերեզմանի նախագծման մեջ Մ. Ի. Կուտուզովը ներառում էր երեք սրբապատկեր, մինչ այժմ պահպանվել է միայն Սմոլենսկի Աստվածածնի պատկերակը, որը հատկապես հարգված էր ֆելդմարշալի կողմից, որը գերեզմանի մոտ էր հունիսի 11-13-ը: Գերեզմանի զարդարանքը ներառում է նաև ռուս հայտնի նկարիչ Ֆ. Յայի նկարը:Ալեքսեևա «Կրոնական երթ Կարմիր հրապարակում 1612 թվականին լեհ զավթիչներից Մոսկվայի ազատագրումից հետո». Թեև նկարը տեղադրվել է այստեղ 1810 թվականին (մինչև Կուտուզովի թաղումը), այն օրգանապես միաձուլվել է Մ. Ի. Կուտուզովը։

Նկարչի ստորագրության համաձայն՝ նկարում պատկերված է «…հրաշք Մոսկվայի Կազանի Աստվածամոր պատկերակից… երբ Մոսկվայի հակառակորդներից մաքրելուց մի քանի օր անց ռուսական բանակը մասնակցեց մեծ Կազանի Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերի փառաբանման տոն»:

Շիրմաքարի դեկորատիվ ձևավորման մեջ մտցվել են նաև հերալդիկայի տարրեր, օրինակ՝ վանդակաճաղի ճակատային պատին և պատի հատակին պատկերված են Մ. Ի.-ի զինանշանների պատկերները։ Կուտուզով - նախնյաց, ազնվական և իշխանական: Կուտուզովյան կլանի զինանշանը (ընդհանուր տոհմի բոլոր ճյուղերի համար) կապույտ վահանի մեջ ներկայացնում է սև միագլուխ արծիվ՝ բացված թեւերով, նրա գլխին ազնվական թագ է, աջ ձեռքում՝ արծաթե սուր: Վահանը պսակված է թագով և ջայլամի երեք փետուրներով ազնվական սաղավարտով … Ձուլված հերալդիկական խորաքանդակը, որում բացված պաստառների ցածր ռելիեֆի վրա դրված է եռաչափ զինանշանը, խորհրդանիշն է. հաղթանակ ընդհանուր կազմում.

Ահա ձեր ժամանակը: Կրկին արծիվը։ Կուտուզովին կարելի է տեսնել նաև թագավորական արյուն։ Սրա վրա չանդրադառնամ, ցանկացողները կգտնեն նրա հարաբերությունները Ռուրիկների հետ։

Բայց իմ ուշադրությունը գրավեց դափնեպսակ բռնած արծիվը, իսկ տակը՝ Կազանի Տիրամոր պատկերակը։ Ես առաջին անգամ տեսա նման համադրություն, երբ Մարիամի պատկերակը ավելի ցածր էր, քան հերալդիկ պատկերը: Իսկ ծաղկեպսակով արծիվը հերալդիկ կերպար է։ Ես ապշեցի, երբ հասկացա, թե որ դեպքում արծիվը կարող է լինել պատկերակի վրայով: Միայն մեկում, եթե արծիվը անունը կրողի ընտանիքի զինանշանն է։ Բայց Մարիան ռուս արքայադուստր է (այս մասին գրել եմ այլ աշխատություններում) և նա Ռուրիկովնան է։ Թեեւ Կոմնենոսների բարեկամ, բայց Ռուրիկովնան. Իսկ սեւ արծիվը Կոմնենոսների զինանշանն է։ Սա բոլորովին այլ տոհմ է, որով նա ամուսնացել է: Նման դեպքերում նա միայն ոչ թե արժանապատվության, այլ ՊԱՏՎԻ կոչման կրող է։ Այսինքն՝ կոմսի կինը, թեև կոմսուհի է, բայց նրա ընտանիքից չէ և այդպես են կոչվում՝ միայն կոմսի ընտանիքի նկատմամբ հարգանքից ելնելով։ Ռուսաստանի կայսրուհին նույնպես ունի ակնածանքի կոչում, բայց նրա ընտանեկան տիտղոսն այն է, որ կա իր հոր ընտանիքում։ Այսպիսով, նրանք ասացին. «Կոմսուհի Բրյուս, աղջիկ արքայադուստր Դաշկովա»:

Մարիամի ամուսինը ոչ թե կայսր էր, այլ միայն սևաստոկրատոր, և այնտեղ ոչ թե ծաղկեպսակ կար, այլ հերալդիկ թագ։ Նրանք այնուհետև պատկերված են Կուտուզովի երեք զինանշանների վրա՝ որպես տիտղոսակիր ազնվական։ Այս զինանշանների համար ծաղկեպսակ չի պահանջվում, և բավական է հռոմեական արծիվը, ինչը ցույց է տալիս, որ ընտանիքում թագավորական արյուն կա:

Դե, հերալդիկայի ճշգրիտ գիտություն, օգնեք !!!

VENOK - պարգևի, պատվի, անմահության և, հետևաբար, մեծության ամենահին խորհրդանիշը (պետական զինանշաններում՝ ինքնիշխան մեծություն); ԿԱՆԱՆՑ տարբերանշաններում՝ հանգուցյալ ասպետի (ամուսին, հայր, եղբայր, եթե արու զավակ չունեն) հիշատակի զինանշանը։ Եթե խոսակցություն կա հանգուցյալ ասպետի ՄՈՐ մասին, ապա ծաղկեպսակը միշտ նրան է պատկանում՝ անկախ թոռների առկայությունից։

Դափնեպսակը կայսերական Հռոմում դարձավ Կեսարի նշանը և օգտագործվում էր քահանաների կողմից պետական տոնակատարությունների օրերին, որոնք աստիճանաբար ծաղկեպսակներին տալիս էին պատվո նշանների նշանակություն։ Այլ աշխատություններում գրել եմ, որ Հռոմը Բյուզանդիայի անուններից է։ Կար երեք Հռոմ՝ Հին կամ Առաջին Հռոմ, մայրաքաղաքով Ալեքսանդրիայում, Նեղոսի դելտայում, Երկրորդ Հռոմ կամ Կիևյան Ռուսիա, որը կոչվում է Բյուզանդիա, և վերջապես Երրորդ Հռոմը՝ Մոսկվան։

Նշենք, որ եղել է նաև չորրորդ Հռոմը՝ թագավորականը, Օկայի և Վոլգայի միջանցքում, որտեղ այսօր գտնվում է Ռուսաստանի Ոսկե մատանին։ Սա այն է, ինչ կոչվում է Տեր Վելիկի Նովգորոդ:

Եվրոպական հերալդիկայում ծաղկեպսակն այլ նշանակություն է ստացել միջնադարից: Քանի որ հնագույն ժամանակներից այն համարվում էր եվրոպական ժողովուրդների մեծամասնության կողմից որպես անմահության խորհրդանիշ, այնուհետև ասպետի մահից հետո, որը արու զավակ չուներ, ծաղկեպսակը որպես հավելում ներառվեց նրա այրու կամ դստեր զինանշանում, ինչը ցույց էր տալիս. որ այս զինանշանը իգական սեռի էր. Այսպիսով, ծաղկեպսակը եվրոպական հերալդիայում ձեռք բերեց ՄԵՌԵԼՈՑՆԵՐԻ հիշատակի զինանշանի նշանակությունը։ Տարբեր սեռերի ծաղկեպսակները տարբերելու համար դրանք կապում էին այս ցեղի զինանշանին համապատասխան գույնի ժապավեններով, սովորաբար մահացած ասպետի վահանի գույնի։Այսպես աստիճանաբար ձևավորվեց զինանշանի վերջնական տեսքը. այն կազմող բույսի ճյուղերը պետք է անպայման միահյուսվեին ժապավեններով, որոնց գույնը համապատասխաներ ազգային գույնին (պետության համար) կամ գույնին։ տվյալ սեռի (ընտանիքի զինանշանում)։

Քննարկվող տապանաքարի ծաղկեպսակը ոսկեգույն է և ԿԱՅՍԵՐԱԿԱՆ, ոչ մի ժապավենով միահյուսված, և առավել եւս՝ Կուտուզով-Գոլենիշչև-Մորոզով ընտանիքի ժապավեններով։ Այս կայսերական արծվի ծաղկեպսակը կրում է Կուտուզովից ավելի բարձր դիրք ունեցող անձ:

Քանի որ կանացի զինանշանները պահպանվել են միայն անմիջական սերունդների համար, դրանք շատ շուտով անհետացել են, և արդեն 17-18-րդ դարերում Արևմտյան Եվրոպայում դրանք գործնականում գոյություն չունեին կամ չափազանց հազվադեպ են դարձել: Ռուսաստանում կանացի զինանշաններ ստեղծելու սովորություն ընդհանրապես չկար, և, հետևաբար, ռուսական զինանշանների վահանի դաշտում ծաղկեպսակներ հայտնաբերվեցին բացառապես որպես պատվի և արժանիքների խորհրդանիշ: Բայց Բյուզանդիայում մեծ շրջանառության մեջ էին կանանց զինանշանները։

Ահա թե ինչ է ընթերցողը, կարծում եմ հասկանում եք, թե ում զինանշանն է պատկերված «Կուտուզովի» դամբարանի վրա։ Սա Մարիամ Կույսի զինանշանն է, Մարիամ Աստվածածին, ՄԱՅՐ ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ, ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ ԱՆԴՐՈՆԻԿՈՒ ԿՈՄՆԻՆՈՒՍԻ ԿԱՅՍՐԸ: Նա բյուզանդական կայսր Անդրոնիկոսի մայրն է և իրավունք ունի ինչպես հռոմեական արծվի, այնպես էլ իր որդու հիշատակին ծաղկեպսակի: Սա պատկերել է քանդակագործը, և բանիմաց մարդկանց համար նրանք կախել են Կազանի Մարիամ Աստվածածնի պատկերակը, որպեսզի կասկած չլինի, թե ում է հռոմեական թռչունը վշտի և հետմահու փառքի ծաղկեպսակ է կրում:

Իմ անմեղության մեկ այլ ապացույց կլինի աստղը, որը գտնվում է Մարիամի պատկերակի տակ։ Լուսանկարում այն ոսկեգույն է ու աչքի ընկնող։

Տասնվեցաթև աստղը, ինչպես տասնվեցաթև աստղը, կարելի է համարել Արեգակի պատկեր, հատկապես եթե այն գտնվում է առանձին կամ որպես զարդի մաս: Միևնույն ժամանակ, հենց որպես արեգակնային մաքրության, պարզության և անարատության նշան էր, որ Հռոմ-Բյուզանդիայի ժամանակաշրջանի 16-թև աստղի պատկերը համարվում էր կուսության խորհրդանիշ, և, հետևաբար, արդեն վաղ դարաշրջանում: Քրիստոնեությունը, այն ուղեկցում էր Սուրբ Կույսի, այսինքն՝ Աստվածածնի պատկերներին, որն արտացոլված էր բյուզանդական սրբապատկերում: Քանի որ կույսն ու կույսը լատիներեն կոչվում են Կույս, 16 թև աստղը որպես Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի խորհրդանիշ հետագայում կոչվեց Վիրջինիայի աստղ:

Գաղտնի ստեղծողը հստակ պատկերել է Մարիամ Աստվածածնի զինանշանը և չէր կարող պատկերակը կախել աստղի վրա, բայց նա ամրապնդեց թելադրանքը կամ, ընդհակառակը, թաքցրեց Մարիամի զինանշանը հետաքրքրասեր աչքերից։

Այնուամենայնիվ, այս դամբարանն ունի մեկից ավելի աստղ: Նրա ստորոտում ընկած է Մարիամի ևս մեկ հիշեցում՝ ութաթև աստղ, որը պատրաստված է մարմարից՝ շրջանագծի մեջ, իսկ մեջտեղում՝ շրջանով: Այս աստղին Կուտուզովը հաստատ կապ ունենալ չէր կարող։ Ինչ է դա? Նման աստղը «Այրվող Բուշ» կոչվող պատկերակի սխեմատիկ ներկայացումն է։ Սա ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱՅԻՆ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՍՊԱՏԱԿ է, չնայած այն հանգամանքին, որ աստղի կենտրոնում Նա պատկերված է մանուկ Հիսուսի հետ։ Կազանի տաճարի դամբարանի աստղի կենտրոնում գտնվող շրջանակը Աստծո Մայրի պատկերն է, իսկ աստղի ճառագայթների երկայնքով շրջանը Մարիամին շրջապատող սրբերն ու երկնային հրեշտակներն են: Այրվող թուփը նշան է, որը պատկանում է միայն Մերիին և ոչ մեկին:

Ուղղափառության ութաթև աստղը օգտագործվել է Բեթղեհեմի աստղը պատկերելու համար: Նա նաև Ամենասուրբ Աստվածածնի խորհրդանիշն է:

Սակայն կան նաև այսպես կոչված կրաշաններ։ Գրեթե կանոնավոր ութանկյունը, որը ձևավորվել է երկու քառակուսի անկյունագծով իրար վրա դնելով, պահպանելով դրանց խաչմերուկների գծերը, օգտագործվել է որպես տանտերերի աստծո (հայր աստված, ավելի ճիշտ՝ ուժերի, բանակների աստված) պատկերներին ուղեկցող խորհրդանիշ: Ռուսական պատկերապատման և նախաՆիկոնյան ժամանակների քրիստոնեական ուղղափառ սիմվոլիզմում, հատկապես XIV–XVI դարերում։ Այս ութաթև խորհրդանշական նշանը պատկերված էր կա՛մ սրբապատկերների վերևում (առավել հաճախ՝ վերևի աջ անկյունում), կա՛մ լուսապսակի փոխարեն, կա՛մ որպես ֆոն Սաբաոթի գլխի վրա: Հաճախ երկու քառանկյուններն էլ ներկված էին (վերինը՝ կանաչ, իսկ տակը՝ կարմիր) կամ եզրագծված այս գույնի գծերով։Նման պատկերները բնորոշ են Ռուսաստանի հյուսիսին և պահպանվել են Մեծ Ռոստովի, Վոլոգդայի, Պերմի թանգարաններում։ Դրանք նշանակում են (խորհրդանշում են) ութ հազարամյակներ («Արարչի յոթ դարեր և Հոր ապագա դարաշրջան» *), իսկ 19-րդ դարի վերջում - 20-րդ դարի սկիզբը ճանաչվել են որպես «հերետիկոսական» տեսակետից։ Պաշտոնական Ուղղափառության կանոններ. Սակայն, մեր դեպքում, աստղի գտնվելու վայրը կրիպտոսի ստորոտում բացառվում է: Սա հենց Աստվածամոր նշանն է, նրա անձնական խորհրդանիշը:

Մայր տաճարում Կուտուզով չկա, կա ՄԱՐԻԱ։

Հիմա վերադառնանք այն ժամանակներին, երբ զոհվեց հրամանատարը։

Կուտուզովի մարմինը զմռսել են և դրել ցինկե դագաղի մեջ, գլխի ձախ կողմում դրվել է զմռսված սիրտը պարունակող փոքրիկ անոթ։

Ապրիլի 27-ին սգո թափորը կառքի վրա նստած դագաղով, որը լծված էր վեց ձիերով, մեկնեց Սանկտ Պետերբուրգ։ Այս ողբալի երթը տեւեց մեկուկես ամիս։

Մայիսի 24-ին երթը հասավ Երրորդություն-Սերգիուս Էրմիտաժ, որը գտնվում է Ստրելնայի մոտ՝ Սանկտ Պետերբուրգից 15 վերստ հեռավորության վրա: Այստեղ նրան դիմավորեցին հանգուցյալի հարազատներն ու ընկերները, վանքի հոգեւոր սպասավորները։ Տապանը մարմնով Մ. Ի. Կուտուզովին բերեցին եկեղեցի և դրեցին ամբիոնի վրա, որից հետո սկսվեց աստվածային ծառայությունը, այնուհետև տապանը դրվեց պատրաստված դագաղի մեջ և դրվեց եկեղեցու մեջտեղում ՝ ամբիոնի վրա հովանի տակ: Ամբիոնի շրջակայքում գտնվող աթոռակների վրա դրվել են շքանշաններ և այլ տարբերանշաններ, որոնք շնորհվել են Մ. Ի. Կուտուզովը։ Մինչ ֆելդմարշալի մարմինը վանքում էր, ընթերցվեց սաղմոսը և մատուցվեց հանգուցյալի ամենօրյա հոգեհանգիստը։ Հենց այս վանքում է Կուտուզովը թաղված անհայտ գերեզմանում, բայց կարծում եմ, որ այն կարելի է տեղադրել։ Պարզապես պետք է շրջել վանքի արխիվները։ Ինչ-որ պահի մարմինները փոխվել են։

Երբ թաղման թափորը հեռացավ Երրորդություն-Սերգիուս Էրմիտաժից, Մարիամի մարմնով դագաղը, ճանապարհային կառքից, տեղափոխվեց քաղաքային կառքը՝ հովանոցի տակ, վեց ձիերով ամրացված սգո վերմակների տակ, որոնց մակերեսին վերարկուները։ կարված էին Նորին Հանդարտ Մեծության զենքերը:

Հունիսի 11-ին կորտեժը տեղափոխվեց Ռուսական կայսրության մայրաքաղաք, և դարձյալ հասարակ մարդիկ, չնայած իշխանությունների բողոքին, հանեցին իրենց ձիերը, և քաղաքից երկու մղոն հեռավորության վրա «բարի և բարեպաշտ քաղաքացիները ցանկացան աճյունները տանել իրենց տխուր վիճակում։ նպատակակետը նրանց ուսերին և ձեռքերին»: Կարծում եմ՝ մարդիկ գիտեին կամ կռահում էին, թե կոնկրետ ում էին տանում Կազանի տաճար։

Սանկտ Պետերբուրգում երթը Նևսկու պողոտայով շարժվեց դեպի գրեթե ավարտված Կազանի տաճար, որտեղ որոշվեց թաղել «Մ. Ի. Կուտուզով», որի հարազատները արցունքներով խնդրել են ցար Ալեքսանդրին, որ հանգուցյալի մարմինը թաղվի Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում: Այն, ինչ նրանց հրամայականորեն հերքել են և նույնիսկ սպառնացել։ Հարազատները տեղյակ էին, թե ինչ է կատարվում, վախենում էին ժողովրդի զայրույթից ու իրենց ժառանգների դատապարտումից։ Հուսով եմ, որ հիմա հասկացաք, թե վերջին անգամ ե՞րբ է ֆելդմարշալը թագավորի մոտ: Կուտուզովը գիտեր, թե ինչ է լինելու իր մարմնի հետ մահից հետո։

Կազանի տաճարում ներկայացված դագաղը տեղադրվել է փարթամ բարձր դիակ մեքենայի վրա, որը կառուցվել է ճարտարապետ Ա. Ն. Վորոնիխինը, ով չի կառուցել տաճարը, այլ, թերեւս, միայն վերականգնել է այն։ Դիակառքը նրա մտահղացումն էր որպես հանդիսավոր շինություն՝ առանց տխրության ու արցունքների նշանների (!!!): Աստիճանները տանում էին դեպի բարձր հարթակ՝ երկու կողմից կամարով, դիակառքի գավաթի անկյուններից բարձրանում էին ֆրանսիական և թուրքական պաստառներ և կռացած դագաղի վրա, շուրջը՝ թնդանոթների տեսքով հսկայական կանթեղներ։ Շատ մոմեր շողշողում էին պատվո պահակախմբի վրա, որը բաղկացած էր ֆելդմարշալի շքախմբից:

Երկու օր Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչները գնում էին Կազանի տաճար՝ հրաժեշտ տալու «հրամանատարին», իսկ հունիսի 13-ին՝ հուղարկավորության օրը, բարձրագույն հոգեւորականները սգո զգեստներով հավաքվել էին տաճարում։ Նովգորոդի միտրոպոլիտը նշանակված հոգեւորականների հետ մատուցեց Սուրբ Պատարագը, քարոզը մատուցեց Յուրիևի վանքի վարդապետ Ֆիլարետ - Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտոր, աստվածաբանական գիտությունների պրոֆեսոր:Մարիամի մարմնով դագաղը տեղադրվել է դամբարանում՝ տաճարի հյուսիսային միջանցքում. դագաղը գերեզման իջեցնելիս արձակվել է երեք թնդանոթի և հրացանի համազարկ։

Գերեզմանը պարսպապատված էր գրանիտե սալաքարով և շրջապատված ամենահմուտ գործի երկաթե վանդակով։ Գերեզմանի վերևում գտնվող պատին տեղադրվել է կարմիր մարմարե հուշատախտակ, որի վրա ոսկեզօծ տառերով գրված է եղել. «Արքայազն Միխայիլ Իլարիոնովիչ Գոլենիշչև-Կուտուզով Սմոլենսկի. Ծնվել է 1745 թվականին, մահացել 1813 թվականին Բունցլաու քաղաքում»։ Հրամանատարի մասին հուշատախտակ.

1813 թվականին Մարիամի գերեզմանը մարմարե սալաքարով շրջապատված է խիստ բրոնզե ցանկապատով, որը նույնպես պատրաստված է ճարտարապետ Ա. Ն. Վորոնիխին. Դիզայնի համար նա օգտագործել է դասական դեկորին բնորոշ ատրիբուտները. երեք կողմից պարիսպը կազմված է ուղղաձիգներից՝ դրոշակաձողերի տեսքով, որոնց վրա դրված են պիքսեր։ Այս ուղղաձիգների խիստ ռիթմը կրկնվում է երկակի հորիզոնական հատակագծերով ոսկեզօծ դափնեպսակների զգույշ կրկնությամբ։ Առջևի անկյունային սյուները պատրաստված են դափնեպսակով և սաղավարտի վրա դրված թնդանոթների տեսքով։ Մ. Ի.-ի գերեզմանը։ Կուտուզովը շրջապատված է երկու սյուներով, որոնց վրա ամրացված են 6 գրավված ֆրանսիական պաստառներ և ստանդարտներ և 6 բանալիներ ամրոցներից և քաղաքներից, որոնք վերցրել են ռուսական բանակը: Բաններները ամրացվել են հատուկ փակագծերում, իսկ բանալիների համար պատրաստել են ութանկյուն բրոնզե ոսկեզօծ տախտակներ։

Այսպիսով, Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում, Մարիամ Աստվածածնի դամբարանում, հավերժության համար Ռուրիկների ժառանգ, Ռուսական կայսրության ֆելդմարշալ, արքայազն Մ. Ի. Կուտուզովը։ Իսկ ցար Ալեքսանդրը նրան դրեց հավերժական պահակության մեջ՝ որպես պատիժ Մոսկվային հանձնելու համար, ինչի մասին ուղղակիորեն ակնարկում է ռուս հայտնի նկարիչ Ֆ. Յայի նկարը։ Ալեքսեևա «Կրոնական երթ Կարմիր հրապարակում 1612 թվականին լեհ զավթիչներից Մոսկվայի ազատագրումից հետո».

Ընթերցողին հետաքրքիր կլինի պարզել, որ Կազանի տաճարը պարզապես ծանրաբեռնված է մասոնական խորհրդանիշներով։ Իմ կարծիքով այս տաճարը նրանց կողմից երկար ժամանակ օգտագործվել է որպես կայսրության գլխավոր տաճար։

Երկրորդ փաստը, որ ես ասում եմ ընթերցողին, այն է, որ երբևէ «Կուտուզովի հուղարկավորությունից առաջ» ծաղկեպսակը համաշխարհային հերալդիկայի մեջ չի օգտագործվել որպես մահվան նշան: Նրան կենդանի են տվել։ Եվ այս խորհրդանիշն ունեն միայն 1812 թվականի պատերազմի և Արտաքին արշավի հուշարձանները։ Չգիտես ինչու, նրանք անմիջապես սկսեցին այն տարածել Ռուսաստանի տարածքում՝ ծաղկեպսակով զարդարելով հուշարձանները, գերեզմանների վրա գտնվող հուշարձանները և նույնիսկ տապանաքարերը։ Բայց նույնիսկ այնտեղ ծաղկեպսակը տրվում է այն անձին կամ անձանց, ում նվիրված է հուշարձանը։ Եթե սա գերեզման է, ապա այդ օրերին ընդունված էր գրել՝ «Այստեղ փոշին է…» կամ նման մի բան։

Զարմանալի կլինի նաև, որ Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ Կուտուզովի մահից հետո կներդրվի հետմահու պարգևատրելու պրակտիկա։

Իմ կարծիքով, այս կերպ օթյակը փորձել է թաքցնել իրական իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում 1813 թվականին։

Թե ինչպես Մարիան հասավ Ռուսաստան և ինչ արեց այնտեղ, ավելի լավ է կարդայիք այն եզակի գիտնականներից, որոնք այժմ ապրում են մեր կողքին։

Ահա այս գիրքը. «Քրիստոսը ծնվել է Ղրիմում. Աստվածածինը մահացավ այնտեղ»: Ա. Ֆոմենկո, Գ. Նոսովսկի. 2015 տարի.

Ես լիովին ընդունում եմ, որ այս հեղինակները կարող են չհամաձայնվել իմ պատմածի հետ, բայց հարգելով նրանց արժանիքները մարդկության համաշխարհային զարգացման իրական իրադարձությունները որոշելու հարցում, այնուամենայնիվ, ես համարձակվեցի գրել այս մանրանկարը: Միգուցե ես շատ անճշտություններ եմ արել, բայց չափազանց շատ փաստեր վկայում են իմ կոռեկտության մասին։ Այս խնդիրը լուծելու համար հնարավոր է միայն մեկ ճանապարհ՝ Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում գտնվող դիակի արտաշիրիմումը։ Այնուամենայնիվ, ես մոտ ապագայում ակնկալում եմ ևս մի քանի հետաքրքիր փաստաթղթեր, որոնք հայտնաբերել են իմ գործընկերները սոցիալական ցանցերում իմ ստեղծած վիրտուալ օպերատիվ քննչական խմբից՝ աշխարհի ավելի քան 100 երկրների թոշակի անցած օպերատիվ աշխատակիցներից։ Ես նրանց առաջարկեցի խորանալ անցյալի գաղտնիքների մեջ ու բացահայտել դարեր առաջվա «կախվածները»։ Մենք արդեն մեկ անգամ չէ, որ ապացուցել ենք մեր հետևողականությունն այս հարցում։ Աստված և Մարիամ Աստվածածինը կտան, մենք կբացահայտենք այս գաղտնիքը. Գործընկերներս արդեն զգուշացրել են, որ իրենց կարդացածը ռումբ է։Այժմ քայլեր են ձեռնարկվում այդ նյութերի պատճենները ստանալու ուղղությամբ։ Կարծես Կուտուզովին գտել են այնտեղ, որտեղ ես կանխատեսել էի՝ Տրոիցկո-Սերգիևսկայա անապատում։ Սա նոր խթան կհաղորդի հետազոտություններին։ Մենք մտադիր ենք դիմել Ռուսաստանի Դաշնության կառավարությանը մեր անմեղությունը հաստատող հայտարարությամբ և փաստաթղթերով։

Մենք շատ բան գիտենք Ռոմանովների հանցագործությունների մասին, որոնք ոչնչացրեցին Հորդայի կլանները և վստահ ենք, որ Պետրոսի և Պողոսի տաճարի ցցուն տակ նրանց թաղումը չի փրկի մեզ Աստծո, Ռուսական հողի և ռուս ժողովրդի առջև պատասխանատվությունից: Մեծ դժբախտությունների ժամանակ տեղի ունեցածը ժողովրդի զանգվածային խաբեության և տարակուսանքի տեղիք տվեց, որը տեսանելի է նաև այսօր։ Բացարձակապես անհրաժեշտ է կենսաբանական անալիզներ վերցնել Պետրոս Մեծից և նրա մորից՝ Նատալյա Նարիշկինայից։ Ժամանակակից գիտությունը ձեզ հստակ կասի, թե ով է գտնվում Պետրոպավլովկայում և ում գլուխը Մադամ Կոլոն է կպել բրոնզե ձիավորին: Ժամանակն է, որ պատմությունը դառնա գիտություն, և նա արդեն քայլեր է անում այս ուղղությամբ։

Սուրբի գերեզմանի առաջ

Ես կանգնած եմ գլուխս կախ…

Շուրջը ամեն ինչ քնած է. որոշ պատկերակների լամպեր

Տաճարի մթության մեջ ոսկեզօծ

Գրանիտե զանգվածների սյուներ

Եվ նրանց պաստառները մի շարքով կախված են:

Այս տերը քնում է նրանց տակ, Հյուսիսային ջոկատների այս կուռքը, Ինքնիշխան երկրի մեծարգո պահապան, Նրա բոլոր թշնամիների հաշտարարը

Այս մնացած փառահեղ փաթեթը

Քեթրինի արծիվները.

Delight ապրում է ձեր դագաղում:

Նա մեզ ռուսական ձայն է տալիս.

Նա մեզ հետ կրկնում է այդ տարվա մասին

Երբ ժողովրդական հավատքի ձայնը

Նա կանչեց քո սուրբ ալեհեր մազերին.

«Գնա՛, փրկի՛ր»։ Դու վեր կացար և փրկեցիր…

Լսե՛ք, և այսօր մեր հավատարիմ ձայնն է, Վեր կաց և փրկիր թագավորին և մեզ

Ո՜վ ահեղ ծերուկ: Մի պահ

Հայտնվեք դագաղի դռան մոտ

Հայտնվեք, շնչեք հաճույքով և եռանդով

Դարակները, որոնք թողել եք:

Հայտնվեք ձեր ձեռքին

Ցույց տվեք մեզ առաջնորդների ամբոխի մեջ, Ո՞վ է քո ժառանգը, քո ընտրյալը:

Բայց տաճարը ընկղմված է լռության մեջ, Եվ ձեր դաժան գերեզմանի լռությունը

Անխռով, հավերժական քուն…

1831

Պուշկին Ա. Ս.

Շարունակություն մանրանկարչության մեջ «Կմախքներ Իսահակի և Կազանի տաճարների առանձնասենյակում» © Հեղինակային իրավունք՝ կոմիսար Քաթար, 2016թ.