Ռուսական մտքի արատներ. ինչից էր վախենում ակադեմիկոս Պավլովը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Վերջերս ինտերնետում հանդիպեցի ակադեմիկոս Իվան Պետրովիչ Պավլովի դասախոսությունների տեքստին ռուսական մտքի մասին և զարմացա. այս օրը. Եվ հենց այն պատճառով, որ, ասում էր նա բոլշևիկյան խելագարության հենց սկզբում, «ռուսական մտքի բնութագրումը մռայլ է, և այն, ինչի միջով անցնում է Ռուսաստանը, նույնպես չափազանց մռայլ է»։

Մեր ռուսական մտքի համար, փաստարկեց ակադեմիկոսը, փաստերը, ճշմարտությունը, իրականությունը հրամանագիր չեն։ Մեզ համար գլխավորն այն է, ինչին մենք հավատում ենք, որ մենք ինքներս ենք մտածել այն, ինչ ունենք մեր ուղեղում։ Դրա համար մենք՝ ռուսներս, ապրում ենք ֆանտազիաների մեջ։ Մենք չգիտենք, թե ինչի վրա է հիմնված մարդկային մշակույթը, չգիտենք «Մեծ աշխատանք և ցավ» տանող դեպի «Հնազանդություն ճշմարտությանը»., անհայտ է, թե ինչ է կոչվում "Ճիշտ".

Եվ այս առումով Իվան Պավլովը օրինակ է բերում, տարօրինակ կերպով մնում է ակտուալ մինչ օրս։ Մինչ այժմ չկա որևէ փաստ, որը հաստատում է սլավոնաֆիլների հավատը Ռուսաստանի հատուկ քաղաքակրթական առաքելության նկատմամբ։ Բայց մենք դեռ հավատում ենք դրան: Խոսքը մեր հայրենասեր սլավոնաֆիլների չմարող հավատի մասին է, որ Ռուսաստանը ստեղծվել է Աստծո կողմից, որպեսզի քայքայվող Արեւմուտքին բանականություն սովորեցնի։ Եվ այս օրինակը, ասում է Պավլովը, վկայում է այն մասին, որ մենք ոչ մի բան չենք տալիս ճշմարտության, ճշմարտության, փաստերի մասին։

«Վերցրե՛ք մեր սլավոֆիլներին։ Ի՞նչ արեց Ռուսաստանը այն ժամանակ մշակույթի համար։ Ի՞նչ նմուշներ է նա ցույց տվել աշխարհին: Բայց մարդիկ հավատում էին, որ Ռուսաստանը կշփի փտած Արեւմուտքի աչքերը։ Որտեղի՞ց այս հպարտությունն ու վստահությունը»:

Եվ հետո տեքստը, որն ուղղակիորեն կապված է ժամանակակից Ռուսաստանի հետ.

«Իսկ դուք կարծում եք, որ կյանքը փոխել է մեր հայացքները: Ընդհանրապես! Մի՞թե մենք հիմա գրեթե ամեն օր չենք կարդում, որ մենք մարդկության առաջամարտիկն ենք: Եվ սա չի՞ վկայում, թե որքանով մենք չգիտենք իրականությունը, որքանով ենք ֆանտաստիկ ապրում»։

Զարմանալի է. բացարձակապես այն ամենը, ինչ Իվան Պավլովը անվանեց ռուսական ընդհանուր կյանքի մտքի արատներ, այսօր էլ կենդանի է: Ամեն ինչ մնաց այնպես, ինչպես կար։ Բնակչության ռուսական նախահեղափոխական անգրագիտության հաղթահարումն ու բազմամիլիոն խորհրդային մտավորականության բարձրացումը այս առումով ոչինչ չփոխեցին։ Դատեք ինքներդ։ Մենք՝ ռուսներս,- ասաց ակադեմիկոսը,- «հակված չենք մտքի կենտրոնացմանը, մեզ դուր չի գալիս դրա կենտրոնացումը, նույնիսկ բացասական ենք վերաբերվում դրան»: Ուստի խոսքից՝ առարկայի հուզական գնահատականից չենք անցնում նրա ուսումնասիրությանը, կատարվածի պատճառների ուսումնասիրությանը, առավել եւս՝ դրա էության, դրա հետեւանքների ուսումնասիրությանը։

«Ռուս մարդը չի հասնում հարցի էությանը».

- պնդեց Պավլովը։

Զարմանալիորեն, այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ժամանակակից Ռուսաստանում տարբեր տեսակի հեռուստատեսային շոուներով, նկարագրվել է Իվան Պավլովի կողմից հարյուր տարի առաջ: Մենք վեճեր չունենք, քանի որ ոչ ոք միմյանց չի լսում ու շտապում է առաջին հերթին սեփական կարծիքը հայտնել քննարկվող հարցի վերաբերյալ։ Ճշմարտությունն իսկապես ոչ մեկին չի անհանգստացնում, մեզ համար վեճի մեջ գլխավորն այն է «Հարձակում թշնամու վրա».… Մենք հեռու ենք վեճից, ոչ միայն «Այլ կերպ մտածողների, բայց նաև իրականության կողմից»..

Ինչ-որ միստիցիզմ կա. «Աշխարհաքաղաքական գործոն». Մեր էլիտայի աչքում սա է ժամանակակից Ռուսաստանի գլխավոր չարիքը։ Բայց, ուշադրություն դարձրեք, ոչ ոք չի ասում, թե ով է ստեղծել այս չարիքը, և, ամենազարմանալին, ոչ ոք չի պատրաստվում պայքարել այս չարիքի դեմ, ինչ-որ բան փոխել մեր արտաքին քաղաքականության մեջ։ Մենք ելնում ենք այն նախադրյալից, որ մեր ղեկավարությունը երբեք չի սխալվել և սխալվելու իրավիճակում չէ։ Այստեղ ոչ ոք չի պատրաստվում պայքարել դրա դեմ "Սատանա", Հետ «Աշխարհաքաղաքական գործոն».. «Բես» Սակրալացվում է մեր աչքերում, ձեռք է բերում սրբություն, դառնում մեր կյանքի համարյա հենարանը: Իսկ մեր ժողովուրդն արդեն լրջորեն սկսում է հավատալ, որ եթե Աստված մի արասցե, Արեւմուտքը հանի պատժամիջոցները, ուրեմն մենք կկործանվենք։ Մտքի պասիվությունը կողք կողքի է ինչ-որ զարմանալի կործանման հետ: Եվ դրա մեջ է պարադոքսը Պուտինը համառում է, բայց հավատ չկար իրենց երկրի բարգավաճման նկատմամբ։

Հարց «ինչու» Պարզվեց, որ այն արգելված էր մեր պատմության հենց այն ժամանակաշրջանում, երբ ի հայտ եկան և տեսանելի դարձան ռուսական պետականության խորքային խնդիրները։ Ընդամենը մեկ օրինակ. Մեր աչքի առաջ վերջնականապես փլուզվեց ռուսական աշխարհի կորիզը, եթե ոչ միություն, ապա համագործակցություն, ավելի քան երեք դար համատեղ կյանք ուկրաինացիների և ռուսների նույն պետությունում, նախկինում փոքրիկ ռուսների և մեծ ռուսների մեջ: Ավելի քան 300 տարի նրանք միասին կռվեցին, կառուցեցին, հասան Խաղաղ օվկիանոս, օգտվեցին հավասար իրավունքներից հատկապես խորհրդային տարիներին, ինչը, ի դեպ, ուկրաինացի ազգայնականները չեն ցանկանում ճանաչել։ Եվ արդյունքում նրանք ոչ միայն բաժանվեցին տարբեր կողմերից, այլեւ, ամենայն հավանականությամբ, երկար ժամանակ դարձան երդվյալ թշնամիներ։ Բայց ոչ ոք հարցը չի տալիս «ինչու».

Նախկինում, այնուամենայնիվ, ինչպես կարծում էր Իվան Պավլովը, որակական տարբերություն կար կրթված Ռուսաստանի ռուսական մտքի և մտքի միջև, ինչպես նա ասաց. «Անգրագետ գյուղացի Ռուսաստան».… Կրթված Ռուսաստանը, ըստ նրա, չէր սիրում ճշմարտությունը, չէր սիրում փորփրել տեղի ունեցող իրադարձությունների ակունքները, տառապում էր ռոմանտիկայից ու երազկոտությունից։ Սակայն նա չապրեց թշնամիներ գտնելու ժողովրդի ծարավով: Իսկ գյուղացու մտքի համար, ընդգծել է Պավլովը, մեր կյանքի բոլոր դժբախտությունները թշնամիների ինտրիգների արդյունք են, իսկ գյուղացու համար թշնամին ամենից առաջ կիրթ, կուլտուրական մարդ էր։ Ժողովրդական միտքը, ակադեմիկոսի տեսանկյունից, չի մտածում, չի հետաքննում, այլ միայն թշնամիներ է փնտրում և իր բոլոր դժբախտությունները կապում նրանց խարդավանքների ու ինտրիգների հետ, հետևաբար բուրժուականների և շահագործողների նկատմամբ մարքսիստական թշնամանքը պարզվեց. այնքան մոտ է ժողովրդի խելքին:

«Նավաստու, իմ ծառայի եղբայր,

- ասում է Իվան Պավլովը,

- Ես տեսա բոլոր չարիքները, ինչպես և սպասվում էր, բուրժուազիայում, և բուրժուականը նկատի ուներ բոլորին, բացի նավաստիներից և զինվորներից: Երբ նրան նկատեցին, որ առանց բուրժուազիայի դժվար թե կարողանաս, օրինակ, խոլերա կհայտնվի, առանց բժիշկների ի՞նչ ես անելու։ Նա հանդիսավոր կերպով պատասխանեց, որ այս ամենը անհեթեթություն է, քանի որ վաղուց հայտնի է, որ բժիշկներն իրենք են ընդունում խոլերան։ ».

(Շեշտը` Ի. Պավլովը):

Բոլշևիկ նավաստու մասին իր պատմությունը ակադեմիկոսը եզրափակում է հետևյալ հարցով.

«Արդյո՞ք արժե խոսել նման խելքի մասին, եւ կարելի՞ է դրա վրա որեւէ պատասխանատվություն դնել։

Հարյուր տարվա ընթացքում ռուսական մտքում տեղի ունեցած փոփոխությունները կայանում են նրանում, որ գյուղացին թշնամիներ գտնելու ծարավը, թշնամիների խարդավանքների զոհ զգալու ծարավը, ոչ միայն տգետ Ռուսաստանի մտքից գաղթել է դեպի Մ. գրագետ, կրթված Ռուսաստանի միտքը, բայց այժմ դարձել է, ինչպես ասում են. «Գերիշխող միտում».մեր նոր սոցիալական միտքը. Ժամանակակից Ռուսաստանում, ով սկսում է լրջորեն ուսումնասիրել ստալինյան կոմունիզմի ազգակցական կապը նացիոնալ-սոցիալիզմի հետ, պետք է. «Արևմուտքի լաքեյ».

Բազմաթիվ պատճառներ նպաստեցին մեր հասարակական մտքի այս վերակողմնորոշմանը, առաջին հերթին՝ քաղաքական, դեպի թշնամիների որոնումն ու բացահայտումը։ Մարքսիզմի էությունը, որը տիրապետում էր մեր ուղեղին գրեթե ամբողջ քսաներորդ դարում, հենց ժողովրդի, պրոլետարական կիրքն էր՝ կռվել թշնամու դեմ՝ կապիտալիստների և բուրժուազիայի հետ, և հետևաբար՝ բոլշևիկ ծովագնաց աշխարհի տեսակետը, որը Իվան Պավլովն էր։ նկարագրված, փաստացի դարձավ մեր խորհրդային հասարակագիտության էությունը։

Ակադեմիկոս Պավլովը կարծում էր, որ ռուսական մտքի երազկոտությունն ու ծուլությունը, որը չէր ցանկանում տեսնել մեր ռուսական իրականությունն ամբողջությամբ, ինչը թույլ տվեց բոլշևիկներին իշխանության գալ, կարող է վերջնականապես կործանել Ռուսաստանը, և, հետևաբար, իր դասախոսությունների վերջում նա կոչ արեց. իր հայրենակիցների վրա՝ համախմբվելու և դրանց վերջ տալու համար «Ռուսական մտքի արատներ».… Այդ իսկ պատճառով ես ռիսկի դիմեցի ռուս մարդուն ասելու,- ասաց Իվան Պավլովը, թե ով է նա իրականում, քանի որ կարծում եմ, որ ռուս մարդը դեռ կարողանում է սովորել, բարելավել իր միտքը: Ի վերջո, նույնիսկ կենդանու միտքը, մի շարք սխալներից հետո, լուսավորվում է, և նա, կենդանին, սկսում է միանալ. «Արգելակներ», սկսում է խուսափել իր համար վտանգավորից։

Բայց անձամբ, ի տարբերություն ակադեմիկոս Պավլովի, ես ավելի ու ավելի քիչ լավատեսություն ունեմ։ Դժվար է հավատալ մի երկրի ապագային, որտեղ ոչ միայն քաղաքական գործիչները, այլև պատմական գիտության ներկայացուցիչները խելագարվել են և կարծում են, որ աղքատության, վայրենության և տգիտության ինքնիշխանությունը գերադասելի է բարգավաճումից, կորուստով ձեռք բերված առաջընթացից։ «Արտոնություններ» մշակութային և քաղաքակրթական առումներով մեզ գերազանցող Արևմուտքից անկախություն։