Եկեղեցու դավաճանությունը 1917 թ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Քահանայապետ Վսևոլոդ Չապլինը, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և հասարակության միջև կապերի սինոդալ բաժանմունքի ղեկավարը, ասաց, որ հավատացյալները չպետք է կանգ առնեն որևէ բանի վրա՝ պաշտպանելու իրենց համար սուրբ բաները, ներառյալ սպանությունը:

Այստեղ մի փոքրիկ նրբերանգ կա. Մոտավորապես նույն տարիներին (1926-ից 1929 թվականներին) Մեքսիկայում տեղի ունեցան Ռուսաստանի դեպքերի նման իրադարձություններ։ Իշխանության եկած սոցիալիստական իշխանությունն արգելեց աստվածային ծառայությունները, փակեց եկեղեցիները և սկսեց մի փոքր տերտերից զրկել քահանաներին, սովետական մեթոդներով պայքարել ժողովրդի համար ափիոնի դեմ։ Միաժամանակ նշեմ. Արդյունք? Cristeros շարժումը, երբ բղավում է «Վեր կաց, բարի կաթոլիկներ»։ տասնյակ հազարավոր գյուղացիներ սկսեցին հավաքվել հսկայական բանակներով՝ քահանաների գլխավորությամբ, խաչերով, աղոթքներով, կրոնական վեհացման արցունքներով։ Նրանք լաց եղան, բայց գնացին կառավարության հրացանների մոտ։ «Եկեք մեռնենք, բայց Քրիստոսին որպես վիրավորանք չենք տա»: Հարյուր հազար մարդ սպանվեց, հարյուր հազարը, սոցիալիստներին ողջ-ողջ այրեցին աղոթելու համար, ոհմակներով։ Արդյունքում սոցիալիստները նահանջեցին եկեղեցուց՝ հասկանալով, որ ավելի լավ է մեքսիկացի կաթոլիկին ձեռք չտալ, որ Աստված իսկապես կարևոր է մեքսիկացիների համար։

Ռուսաստանում … այս նույն տարիներին … ռուս ուղղափառները … երգերով ու պարերով քահանաներին հանձնեցին հրեական անվտանգության աշխատակիցներին: Ծիծաղով։ Տաճարները հաճախ քանդվում էին նույնիսկ մինչև ռեկվիզիցիոն հանձնաժողովների հայտնվելը: Երախտապարտ հոտը առանց անվտանգության աշխատակիցների մեխեր էր խփում անհատների, հատկապես ականավոր քահանաների գլխին։ Մռայլը սարսափելի էր։ Ինչպես ճիշտ ասաց Ռոզանովը, «Սուրբ Ռուսաստանը խամրեց երեք օրում», նույնիսկ մոտ քրիստոսներ չկային: Որովհետև 1917-ին Ուղղափառությունը սարսափելի գաղափարական ճգնաժամի մեջ էր, և ոչ ոքի կարիքը չուներ, այդ թվում նույնիսկ ամենապարզ և հնարամիտ մարդկանց: Այո, և նաև ծառայել է որպես ձախ կուսակցությունների մասնաճյուղ՝ ակտիվորեն մասնակցելով ցարի դեմ դիվերսիոն աշխատանքներին։ Ով է, ասես, Աստծո օծյալը, մի րոպե: Ուղղափառությունը մինչև 1917 թվականը չուներ հավատք, գաղափար, տարրական խիղճ, բոլորն իսկապես ատում էին այն: Եվ սա Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից երեք տարի հետո, որը սովորաբար նպաստում է Աստծո մտքերին: Իսկ 1917 թվականն իր բոլոր չարչարանքներով, վայրագություններով ու ամեն ինչով հանդերձ, փաստորեն, ՈՒՂՂԱՓԱՍՏԱՆ ՍՊԱՍ-ը թույլ տվեց չպատասխանել ԱՄԵՆՈՎ ԲՈԼՈՐԻՍ Վաղուց ուշացած հարցին՝ տղերք, դուք ովքե՞ր եք և ի՞նչ է պետք։ Այն, ինչ գրեցին հոգևորականները փետրվարից և պատրիարքարանի վերականգնումից անմիջապես հետո, անամոթության այնպիսի բարձունք էր, որ նույնիսկ բոլշևիկների կողմից հաջորդած տանջանքները չլվացրին այն։

Միաժամանակ, գլխավոր դատախազի նախաձեռնությամբ Սինոդի նիստերի դահլիճից հեռացվել է թագավորական աթոռը, որը հիերարխների աչքում «ռուսական եկեղեցու կեսարոպապիզմի խորհրդանիշն էր»։

Հատկանշական է, որ Սինոդի անդամ, մետրոպոլիտ Վլադիմիրը, օգնել է գլխավոր դատախազին այն հանել։ Որոշվել է ամբիոնը տեղափոխել թանգարան։ Հաջորդ օրը Սինոդը հրամայեց, որ Պետրոգրադի թեմի բոլոր եկեղեցիներում երկար տարիներ իշխող տունը «այսուհետև չհռչակվի» … Կայսրության բոլոր եկեղեցիներում աղոթքներ կատարվեցին շատերի հրովարտակով. տարիներ «Աստծո պաշտպանված ռուսական պետությանը և նրա հավատարիմ ժամանակավոր կառավարությանը»:

Մարտի 9-ին Սինոդը ուղերձ է հղել «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հավատարիմ զավակներին ընթացիկ իրադարձությունների վերաբերյալ»։ Ուղերձը սկսվեց այսպես. «Աստծո կամքը կատարվեց. Ռուսաստանը բռնել է նոր պետական կյանքի ուղին. Թող Աստված օրհնի մեր մեծ հայրենիքին երջանկություն և փառք իր նոր ճանապարհին»։ Այսպիսով, Սինոդը, փաստորեն, օրինական ճանաչեց պետական հեղաշրջումը և պաշտոնապես հռչակեց Ռուսաստանում նոր պետական կյանքի սկիզբը, իսկ հեղափոխական իրադարձությունները հայտարարեց որպես կատարված «Աստծո կամք»։(Հետաքրքիր է նշել այս առումով. Պետրոգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Բորիս Տիտլինովը կարծում էր, որ այս ուղերձը «օրհնեց ազատ Ռուսաստանը», իսկ գեներալ Անտոն Դենիկինը կարծում էր, որ դրանով Սինոդը «թույլատրել է տեղի ունեցած հեղաշրջումը։ »:

Պետական իշխանության փոփոխված ձևի հետ կապված՝ Ուղղափառ եկեղեցին կանգնած էր այս իրադարձությունը պատարագի տեքստերում արտացոլելու անհրաժեշտության առաջ։ Այս առումով Եկեղեցին կանգնած էր հարցի առաջ՝ ինչպես և ինչ պետական իշխանության մասին պետք է հիշել եկեղեցական աղոթքներում:

Առաջին անգամ Սինոդը քննարկեց այս հարցը 1917 թվականի մարտի 7-ին: Իր որոշմամբ, Պատարագի գրքերի ուղղման սինոդալ հանձնաժողովը, որը նախագահում էր Ֆինլանդիայի արքեպիսկոպոս Սերգիուսը, հանձնարարեց փոփոխություններ կատարել պատարագի ծեսերում և աղոթքներում՝ կապված Ս. իշխանափոխություն. Բայց, չսպասելով այս հանձնաժողովի որոշմանը, Սինոդը կայացրեց վճիռ, ըստ որի՝ ռուս ողջ հոգևորականներին հանձնարարվել էր «բոլոր դեպքերում պատարագների ժամանակ թագավորական տան հիշատակը ոգեկոչելու փոխարեն աղոթել» աստվածապաշտպան ռուսի համար։ իշխանությունը և նրա հավատարիմ ժամանակավոր կառավարությունը»:

Այսինքն՝ ռուս հասարակության անհարկի հինգերորդ ոտքը նույնպես կրիտիկական պահին իրեն պահում էր որպես մի փունջ անառակ, հարբած սրիկա՝ դավաճանելով Աստծո օծյալին։ Զարմանալի չէ, որ բոլորը հասկանում էին ROC-ի մասին ամեն ինչ, իսկ մեծ քաղաքացիական պատերազմում նրանք գերադասում էին մոռանալ քահանաների մասին: Զարմանալի չէ, որ, պարզվելով, որ անհարկի դավաճաններ են, քահանաները գրեթե ուրախությամբ տարան բոլշևիկյան տանջանքները։ Տանջանքը հանեց բոլոր հարցերը։ Մենք ուղղափառությունը փրկեցինք այն անպատվությունից, որի մեջ նա ընկավ ինքն իրեն: Այն դեռ ապրում է այս տանջանքների վրա՝ սովետական նահատակների վրա խոթելով յուրաքանչյուրի երեսին, ով փորձում է պարզել, թե ինչ են անում այստեղ ոսկեգույն կանացի զգեստներով այս բոլոր մորուքավոր մարդիկ։ «Դու բոլշևիկ ես։ Քո նման մարդիկ մեզ սպանեցին։ Եվ ամբողջ ժողովուրդը լուռ նայեց դրան։ Հըմ… այո… լավ, դեմ չէ, գնանք»:

Եթե ցանկանում եք նայել իրական համազգային քրիստոնեական դիմադրությանը, տես քրիստոս: Նրանք կանգնեցին մահվան հանուն Քրիստոսի: Մահ. Ցանկանու՞մ եք զվարճալի, բայց ուսանելի պատմություն սպեկուլյանտների մասին, ովքեր առաջին անգամ ենթադրում էին ցարի մասին (ձագերը սկսեցին հարց բարձրացնել արդեն 1905 թվականից. «Սիրելի Աբրամ, վերջապես ես գտա ժամանակ և տեղ՝ պահանջելու պատրիարքարանի վերականգնումը։ դավաճանությո՞ւն, ոչ, չեմ լսել»), իսկ հետո ձեր սեփական կյանքը՝ տես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը։ Չապլինը կարող է ինչ-որ բան ենթադրել, բայց 20-ական թվականներին Ռուսաստանում ՌՕԿ-ն ատելի էր ԲՈԼՈՐԻ կողմից, և միայն բոլշևիկյան արվեստներն էին խառնում այդ ատելությունը:

Բայց մենք բոլշևիկներ չենք։ Մենք ռուս ենք, և մենք, պարոն Չապլին, հիշեք, թե ինչպես է ձեր եկեղեցին իրեն պահում ազգի համար կրիտիկական պահին։ Եվ սա չենք մոռանա և չենք ների։

Եգոր Պրոսվիրնին