Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քանի՞ հոգևորական է սպանվել 1917-1926թթ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այսօր հրապարակված հուշագրություններն ու պատմագրական աշխատությունները հակասական տեղեկություններ են պարունակում այդ զոհերի թվի վերաբերյալ, որոնց մեջ բերված թվերը երբեմն տասնյակ, հարյուրավոր, նույնիսկ հազարավոր անգամներ են տարբերվում միմյանցից։

Այսպիսով, մի կողմից, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայտնի պատմաբան Դ. Վ. Պոսպելովսկին իր աշխատություններից մեկում պնդում էր, որ 1918 թվականի հունիսից մինչև 1921 թվականի մարտը մահացել են առնվազն 28 եպիսկոպոսներ, 102 ծխական քահանաներ և 154 սարկավագներ [1], որոնցից կարելի է. եզրակացություն արեք, որ, ըստ գիտնականի, քաղաքացիական պատերազմի տարիներին հոգևորականների շրջանում զոհերի թիվը պետք է չափել հարյուրներով [2]։ Մյուս կողմից, գրականության մեջ շատ ավելի տպավորիչ ցուցանիշ է շրջանառվում՝ մինչև հեղափոխությունը ՌՕԿ-ում աշխատած 360 հազար հոգևորականներից մինչև 1919 թվականի վերջը ողջ մնաց միայն 40 հազարը [3]։ Այսինքն՝ փաստարկվում է, որ միայն քաղաքացիական պատերազմի առաջին երկու տարիներին սպանվել է մոտ 320 հազար հոգեւորական։ Անմիջապես նշենք, որ այս ցուցանիշը բացարձակապես անհուսալի է. պաշտոնական եկեղեցական վիճակագրություն (տարեկան «Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազի բոլոր առարկայական զեկույցները ուղղափառ խոստովանության բաժանմունքի համար …», որը հրապարակվել է հեղափոխությունից շատ տարիներ առաջ։) վկայում է, որ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հոգևորականների թիվը երբեք չի գերազանցել 70 հազարը …

Անիմաստ է թվարկել 1917թ.-ից հետո հոգևորականների շրջանում զոհերի թվի վերաբերյալ այսօր գոյություն ունեցող բոլոր «միջանկյալ» վարկածները։ Այս հարցին շոշափող հեղինակները, որպես կանոն, անհիմն դատողություններ են հայտնում. կա՛մ շրջանառության մեջ են դնում սեփական վիճակագրությունը՝ առանց. նշելով աղբյուրները և չբացահայտելով դրանց հաշվարկման եղանակը. կամ կեղծ հղումներ տալ անհասանելի կամ գոյություն չունեցող աղբյուրներին. կամ նրանք հիմնվում են նախորդ հետազոտությունների վրա, որոնք տառապում են այս թերություններից մեկով: Ինչ վերաբերում է կեղծ հիշատակումների առկայությանը, ապա որպես օրինակ կարող է ծառայել հայտնի պատմաբան Մ. Յու. Կրապիվինի վաղ աշխատություններից մեկը, որը վերարտադրում է վերը նշված թեզը իբր 320 հազար մահացած քահանաների մասին [4]։ Որպես «ապացույց» հեղինակը հղում է անում ԽՍՀՄ Հոկտեմբերյան հեղափոխության և սոցիալիստական շինարարության կենտրոնական պետական արխիվին՝ «F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 և այլն։.» [5] Սակայն նշված գործերին [6] բողոքարկումը ցույց է տալիս, որ դրանցում նման թվեր չկան, և հղումը կատարվում է կամայականորեն։

Այսպիսով, այս հրապարակման նպատակն է պարզել, թե 1917 թվականի սկզբից մինչև 1926 թվականի վերջը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քանի հոգևորականներ են մահացել բռնի մահով տարածքում։

Ա.- Գտնենք նրանց թիվը, ովքեր արդեն 1917 թվականի սկզբին Երկրում արդեն հոգեւորական էին։

Հեղափոխությունից առաջ շատ տարիներ ՌՕԿ-ն ամեն տարի մանրամասն հաշվետվություն էր ներկայացնում իր գործունեության մասին։ Այն սովորաբար կրում էր «Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազի ամենահնազանդ զեկույցը ուղղափառ խոստովանության բաժնի համար … մեկ տարվա ընթացքում» վերնագիրը։ Միակ բացառությունը 1915 թվականի զեկույցն էր, որը փոքր-ինչ այլ կերպ էր անվանում՝ «Ուղղափառ դավանանքի բաժանմունքի գործունեության վերանայում 1915 թվականին»։ Որպես կանոն, դրանք շատ ծանրակշիռ էին, մի քանի հարյուր էջ, հրատարակություններ՝ վերջին մեկ տարվա եկեղեցական կյանքի բոլոր հիմնական իրադարձությունների մանրամասն նկարագրությամբ, մեծ թվով վիճակագրական աղյուսակներ և այլն։ Ավաղ, 1916 և 1917 թվականների հաշվետվություններ։ չի հասցրել տպագրվել (ակնհայտ է՝ հեղափոխական իրադարձությունների հետ կապված)։ Այդ իսկ պատճառով պետք է անդրադառնալ 1911–1915 թթ. [7] զեկույցներին։ Նրանցից դուք կարող եք քաղել վարդապետների, քահանաների, սարկավագների և նախասարկավագների թվի մասին (սովորական և ավելորդ).

- 1911 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կար 3341 վարդապետ, 48901 քահանա, 15258 սարկավագ և նախասարկավագ.

- 1912 թվականին՝ 3399 վարդապետ, 49141 քահանա, 15248 սարկավագ և նախասարկավագ;

- 1913-ին՝ 3412 վարդապետ, 49235 քահանա, 15523 սարկավագ և նախասարկավագ;

- 1914 թվականին՝ 3603 վարդապետ, 49 631 քահանա, 15 694 սարկավագ և նախասարկավագ;

- 1915 թ- 3679 վարդապետ, 49 423 քահանա, 15 856 սարկավագ և նախասարկավագ։

Ինչպես տեսնում եք, յուրաքանչյուր կատեգորիայի ներկայացուցիչների թիվը տարեցտարի գրեթե չի փոխվել՝ մի փոքր աճի միտումով։ Ներկայացված տվյալների հիման վրա հնարավոր է հաշվարկել հոգևորականների մոտավոր թիվը մինչև 1916 թվականի վերջը - 1917 թվականի սկիզբը։ յուրաքանչյուր կատեգորիայի ներկայացուցիչներ վերջին (1915) տարում.

3679 + (3679–3341)՝ 4 = 3764 վարդապետ;

49 423 + (49 423–48 901)՝ 4 = 49 554 քահանա;

15 856 + (15 856–15 258)՝ 4 = 16 006 սարկավագներ և նախասարկավագներ։ Ընդհանուր՝ 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 մարդ:

Սա նշանակում է, որ 1916 թվականի վերջի դրությամբ՝ 1917 թվականի սկզբին, ՌՕԿ-ում կար 69324 վարդապետ, քահանա, սարկավագ և նախասարկավագ։

Նրանց անհրաժեշտ է ավելացնել բարձրագույն հոգևորականների ներկայացուցիչներ՝ նախադպրոցականներ, եպիսկոպոսներ, արքեպիսկոպոսներ և մետրոպոլիտներ (հիշենք, որ 1915-ին, ինչպես նաև ընդհանրապես երկու դար մինչև 1917-ի վերջը ՌՕԿ-ում պատրիարք չի եղել): Հաշվի առնելով բարձրագույն հոգևորականների համեմատաբար փոքր թիվը՝ կարելի է ենթադրել, որ 1916-ի վերջին - 1917-ի սկզբին նրա ընդհանուր թիվը նույնն էր, ինչ 1915-ի վերջին, այսինքն՝ 171 մարդ՝ 2 նախադասապետ, 137 եպիսկոպոս։, 29 արքեպիսկոպոս եւ 3 մետրոպոլիտ [ութ]։

Այսպիսով, ծածկելով հոգևորականների բոլոր կատեգորիաները, կարելի է անել հետևյալ միջանկյալ եզրակացությունը. 1916 թվականի վերջ - 1917 թվականի սկիզբ ՌՕԿ-ն ընդհանուր առմամբ հաշվում էր 69 324 + 171 = 69 495 հոգևորական։

Այնուամենայնիվ, ինչպես նշվեց վերևում, ՌՕԿ-ի «ազդեցության գոտին» տարածվում էր տարածքից շատ հեռու: Նրանից դուրս գտնվող տարածքները, որոնք ծածկված են այս ազդեցությամբ, կարելի է բաժանել ռուսերենի, այսինքն՝ ռուսական կայսրության մաս կազմող տարածքների և օտարների։ Ռուսաստանի մարզերն են, առաջին հերթին, Լեհաստանը, Լիտվան, Լատվիան և Ֆինլանդիան։ Դրանց համապատասխանում է 5 խոշոր թեմ՝ Վարշավան, Խոլմսկը, Լիտվականը, Ռիգան եւ Ֆինլանդիան։ Եկեղեցու պաշտոնական հաղորդագրությունների համաձայն, հեղափոխությունից կարճ ժամանակ առաջ այս տարածքներում աշխատել են 136 վարդապետներ, 877 քահանաներ, 175 սարկավագներ և նախասարկավագներ (տվյալներ 1915 թվականի համար) [9], ինչպես նաև բարձրագույն հոգևորականների 6 ներկայացուցիչներ՝ եպիսկոպոսներ, արքեպիսկոպոսներ և մետրոպոլիտներ (տվյալներ 1910 դ.) [10]։ Ընդհանուր՝ 1194 մարդ։ լրիվ դրույքով և ավելորդ հոգևորականներ։

Այսպիսով, կարելի է վստահորեն պնդել, որ 1916 թվականի վերջին - 1917 թվականի սկզբին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մոտ 1376 (1194 + 182) հոգևորականներ աշխատել են տարածքից դուրս։ Հետևաբար, նրանց թիվը Տարածքում 1916 թվականի վերջի - 1917 թվականի սկզբի դրությամբ կազմում էր 68119 (69495−1376) մարդ։ Այսպիսով, A = 68,119:

Բ. Գնահատենք Տարածքում հոգեւորական դարձածների թիվը 1917 թվականի սկզբից մինչև 1926 թվականի վերջը։

Չափազանց դժվար է, եթե ոչ անհնար, այս ենթախմբում մարդկանց քիչ թե շատ ճշգրիտ թվաքանակ սահմանելը։ Նման հաշվարկները, հատկապես քաղաքացիական պատերազմի ժամանակաշրջանի հետ կապված, բարդանում են եկեղեցական կառույցների աշխատանքի ձախողումներով, եկեղեցական պարբերականների հրապարակման անկանոնությամբ, բնակչության հաշվառման պետական չկարգավորված համակարգով, մեկից հոգևորականների ինքնաբուխ տեղափոխությամբ։ Տարածաշրջան մյուսը և այլն: Այդ իսկ պատճառով մենք ստիպված կլինենք սահմանափակվել 1917-1926 թվականներին նոր ժամանողների տարեկան թվի մեկ ավելի ցածր գնահատականով: Ինչպե՞ս դա անել:

Նախ, հետևում էր ռուսական առաջին հեղափոխությունը (1905-1907), կրքերը հանդարտվեցին, արյունալի բախումները քիչ եղան։ Անգամ 1910-ի թեմական տպագիր հրատարակություններին մի պարզ հայացքով տպավորություն է ստեղծվում, որ այն ժամանակ գործնականում հոգեւորականներից և ոչ մեկը դաժան մահով չի մահացել։ Երկրորդ՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմը (1914-1918) դեռ չէր սկսվել, հոգեւորականներ չէին ուղարկվում ռազմաճակատ։ Այս երկու հանգամանքները թույլ են տալիս ասել, որ 1910 թվականին մահացությունը (բոլոր պատճառներով) և բնական մահացությունը հոգևորականների շրջանում գործնականում նույնական արժեքներ են։ Երրորդ, 1909-1910 թթ. պտղաբեր էին [13], ինչը նշանակում է, որ հոգևորականների շրջանում մահացությունը համեմատաբար ցածր է եղել սովից կամ թերսնման հետևանքով թուլացած առողջության պատճառով (եթե այդպիսի դեպքեր ընդհանրապես եղել են)։

Այսպիսով, անհրաժեշտ է գտնել 1910 թվականին ՌՕԿ-ի հոգեւորականների մահացության մակարդակը, այսինքն՝ 1910 թվականի ընթացքում մահացածների թվի հարաբերակցությունը նույն տարում նրանց ընդհանուր թվին։ Փաստորեն, հաշվարկն ընդգրկում է 68 թեմերից 31-ը՝ Վլադիվոստոկ, Վլադիմիր, Վոլոգդա, Վորոնեժ, Վյատկա, Դոնսկայա, Եկատերինբուրգ, Կիև, Քիշնև, Կոստրոմա, Կուրսկ, Մինսկ, Մոսկվա, Օլոնեց, Օմսկ, Օրել, Պերմ, Պոդոլսկ, Պոլոտսկ, Պոլտավա, Պսկ, Ռյազան, Սամարա, Տամբով, Տվեր, Տուլա, Խարկով, Խերսոն, Չեռնիգով, Յակուտսկ և Յարոսլավլ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր եկեղեցականների կեսից ավելին (բոլոր վարդապետների 51%-ը, բոլոր քահանաների 60%-ը և բոլոր սարկավագների և նախասարկավագների 60%-ը) աշխատել են այս թեմերում։ Հետևաբար, կարող ենք վստահաբար ասել, որ մահացության հաշվարկված ցուցանիշը բարձր ճշգրտությամբ արտացոլում է 1910 թվականին տիրող իրավիճակը Տարածքի բոլոր թեմերում: Հաշվարկի արդյունքը հետևյալն էր. թվարկված թեմերում 1910թ. մահացել է 29383 քահանաներից 502-ը, 9671 սարկավագներից ու նախասարկավագներից 209-ը [14]։ Բացի այդ, 1910 թվականի պաշտոնական եկեղեցական հաշվետվությունը ցույց է տալիս, որ հաշվետու տարում թվարկված թեմերում մահացել են 66 եպիսկոպոսներից 4-ը [15]։ Ընդհանուր՝ 40 793 հոգուց 795-ը, այսինքն՝ նշված թեմերում հոգևորականների ընդհանուր թվի 1,95%-ը։

Այսպիսով, երկու կարևոր եզրակացություն կա. Նախ, 1917-ից 1926 թվականներին ամեն տարի բնական մահով մահանում էր հոգեւորականների առնվազն 1,95%-ը: Եվ երկրորդը, քանի որ 1917 թվականի սկզբին տարածքում աշխատում էր 68119 հոգևորական (տե՛ս կետ Ա), նախահեղափոխական տարիներին Տարածքում ամեն տարի բնական մահով մահանում էր մոտ 1328 (68119 x 1,95%) հոգևորական։ Ինչպես նշվեց վերևում, հեղափոխությունից առաջ ամեն տարի մոտավորապես նույնքան մարդ է դարձել հոգևորական։ Սա նշանակում է, որ 10 տարվա ընթացքում՝ 1917 թվականի սկզբից մինչև 1926 թվականի վերջ, ՌՕԿ-ի հոգևորականների շարքերը համալրել է ոչ ավելի, քան 13280 մարդ։ Ընդհանուր, B ≤ 13,280:

Գ. Գտե՛ք նրանց թիվը, ովքեր 1926 թվականի վերջին Երկրում հոգեւորական էին։

Այս տարվա դեկտեմբերին ԽՍՀՄ-ում անցկացվել է Համամիութենական մարդահամար։ Ժամանակակից փորձագետների եզրակացության համաձայն՝ այն պատրաստվել է հանգիստ և գործնական մթնոլորտում, դրա մշակմանը ներգրավվել են լավագույն մասնագետները և, առավել եւս, ճնշում չի զգացել ի վերուստ [16]։ Պատմաբաններից և ժողովրդագիրներից ոչ ոք կասկածի տակ չի դնում այս մարդահամարի արդյունքների բարձր ճշգրտությունը։

Հարցաթերթիկները ներառում էին հիմնական (հիմնական եկամուտ ստեղծող) և երկրորդական (հավելյալ եկամուտ առաջացնող) զբաղմունքների վերաբերյալ կետ: Քահանաները, որոնց հիմնական զբաղմունքը եկեղեցական գործունեությունն էր, պարզվեց՝ 51 076 հոգի [17], կողմնակի զբաղմունքը՝ 7511 մարդ [18]։ Հետևաբար, 1926-ի վերջին տարածքում ընդհանուր առմամբ աշխատում էին 51,076 + 7511 = 58,587 ուղղափառ հոգևորականներ։ Այսպիսով, C = 58 587:

Դ. Գտե՛ք նրանց թիվը, ովքեր 1926-ի վերջին արտագաղթի արդյունքում հայտնվեցին Տարածքից դուրս։

Հետազոտական գրականության մեջ կարծիք է հաստատվել, որ Սպիտակ բանակում ծառայել է զինվորական հոգևորականության առնվազն 3500 ներկայացուցիչներ (մոտ 2 հազար մարդ՝ Ա. Վ. Կոլչակի հետ, ավելի քան 1 հազարը՝ Ա. Wrangel) և որ «նրանց մի զգալի մասը հետագայում հայտնվել է արտագաղթի մեջ» [19]։ Թե քանի հոգևորականներ են եղել արտագաղթած հոգևորականների մեջ, այս հարցն է, որը պահանջում է բուռն ուսումնասիրություն։ Այս հարցի վերաբերյալ աշխատություններում շատ աղոտ է ասվում՝ «շատ քահանաներ», «հարյուրավոր քահանաներ» և այլն։ Մենք չկարողացանք ավելի կոնկրետ տվյալներ գտնել, ուստի դիմեցինք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատմության հայտնի հետազոտող, պատմական գիտությունների դոկտորին։ MV Shkarovsky խորհրդի համար. Նրա հաշվարկներով՝ քաղաքացիական պատերազմի տարիներին Տարածքից գաղթել է մոտ 2 հազար հոգևորական [20]։ Այսպիսով, D = 2000:

Ե. Որոշեք նրանց թիվը, ովքեր 1917-1926 թթ. հանեց իր քահանայությունը:

Ժամանակակից հետազոտողները հազվադեպ են հիշում այս երեւույթը: Սակայն արդեն 1917 թվականի գարնանը այն սկսեց ուժ ստանալ։Ինքնավարության տապալումից հետո ռուսական հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտները ընդգրկվեցին ժողովրդավարացման գործընթացներով։ Մասնավորապես, հավատացյալները, ովքեր հնարավորություն ունեին ընտրել իրենց հոգևորականներին, շատ շրջաններում վտարեցին եկեղեցիներից անցանկալի քահանաներին և նրանց փոխարինեցին ուրիշներով, ովքեր ավելի հարգալից էին ծխականների նկատմամբ, ունեին ավելի մեծ հոգևոր հեղինակություն և այլն: Այսպիսով, Կիևից հեռացվեցին 60 քահանաներ։ թեմ., Վոլինսկայայում՝ 60, Սարատովում՝ 65, Պենզայի թեմում՝ 70 և այլն [21]։ Բացի այդ, 1917 թվականի գարնանը, ամռանը և վաղ աշնանը, նույնիսկ Հոկտեմբերյան ապստամբությունից առաջ, գյուղացիների կողմից եկեղեցական և վանական հողերի զավթման, վիրավորական հարձակումների, ծաղրի և նույնիսկ ուղղակի բռնության դեպքեր են եղել գյուղացիների կողմից հոգևորականների նկատմամբ։ [22]։ Նկարագրված գործընթացները հանգեցրին նրան, որ արդեն 1917 թվականի կեսերին շատ հոգևորականներ հայտնվեցին շատ ծանր վիճակում, նրանցից ոմանք ստիպված տեղափոխվեցին այլ եկեղեցիներ կամ նույնիսկ լքեցին իրենց բնակելի վայրերը։ Հոկտեմբերյան դեպքերից հետո հոգեւորականների վիճակն էլ ավելի է բարդացել։ Նոր օրենքներով Ռուս ուղղափառ եկեղեցին զրկվեց պետական ֆինանսավորումից, ծխականներից պարտադիր վճարներն արգելվեցին, իսկ ծխական հոգևորականների նյութական աջակցությունն ընկավ հավատացյալների ուսերին։ Այնտեղ, որտեղ հոգեւոր հովիվն իր ծառայության տարիների ընթացքում շահել էր իր հոտի հարգանքը, հարցը հեշտությամբ լուծվեց։ Բայց հոգեւոր իշխանություն չունեցող քահանաները հանգամանքների ճնշման տակ տեղափոխվել են այլ բնակավայրեր կամ նույնիսկ փոխել իրենց զբաղմունքը։ Բացի այդ, քաղաքացիական պատերազմի ամենամեծ ինտենսիվության ժամանակաշրջանում (1918 թվականի կեսեր - 1919 թվականի վերջ) եկեղեցականներին հաճախ պիտակավորում էին որպես «շահագործողներ», «հին ռեժիմի հանցակիցներ», «խաբեբաներ» և այլն։ Անկախ նրանից, թե որ Այնքանով, որքանով այս սահմանումները, յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում, արտացոլում էին զանգվածների իրականությունն ու տրամադրությունը, բոլորն էլ, անկասկած, բացասական տեղեկատվական ֆոն ստեղծեցին ուղղափառ եկեղեցականների շուրջ։

Հայտնի են օրինակներ, երբ հոգևորականները կամավոր անդամագրվել են «կարմիր» պարտիզանական ջոկատներին կամ տարվել նոր սոցիալիստական հասարակություն կառուցելու գաղափարներով, ինչի հետևանքով նրանք աստիճանաբար հեռանում են նախկին գործունեությունից [27]։ Ոմանք 1914-ին Առաջին աշխարհամարտի բռնկումից հետո դարձան հոգեւորականներ՝ ռազմաճակատ զորակոչվելուց խուսափելու համար, իսկ պատերազմի ավարտին՝ 1918-ին կամ մի փոքր ավելի ուշ, նրանք իրենց կոչումը հանեցին և վերադարձան ավելի ծանոթ, աշխարհիկ., զբաղմունքներ, մասնավորապես՝ աշխատել են խորհրդային հիմնարկներում [28]։ Կարևոր գործոն էր հավատքի և/կամ եկեղեցական ծառայության հիասթափությունը, որը տեղի ունեցավ մի շարք դեպքերում, քանի որ խորհրդային իշխանությունն իր գոյության առաջին տարիներին խրախուսում էր կրոնական և հակակրոնական թեմաների ազատ քննարկումն ու քննարկումը, հաճախ իրավացիորեն մատնանշելով. եկեղեցական գործունեության ծանր կողմերը [29]: Ուղղափառ հոգևորականների պառակտման ժամանակաշրջանում «վերանորոգման» և «տիխոնովիտների» (1922 թվականի գարնանից) որոշ հոգևորականներ հեռացվել են աշխատանքից, քանի որ նրանց վտարել են ծխականները և/կամ հակառակորդ թևի ներկայացուցիչները իրենց եկեղեցիներից և չեն արել։ գտնել մեկ այլ ընդունելի ծառայության վայր [երեսուն]: Բայց, այնուամենայնիվ, քննարկվող գործընթացի հիմնական պատճառը, ըստ երևույթին, ֆինանսական ծանր վիճակն էր և հոգևորական հագուստով անձի համար խորհրդային հիմնարկներում աշխատանք գտնելու անկարողությունը [31]։

1919 թվականին խորհրդային մամուլը, հավանաբար, առանց չափազանցության, այն ժամանակվա քահանաների մասին գրում էր, որ «նրանց կեսը շտապել է խորհրդային ծառայության, ոմանք՝ հաշվապահների, [ոմանք] գործավարների, ոմանք՝ հնագույն հուշարձանների պահպանության. շատերը հանում են իրենց զգեստները և իրենց հիանալի են զգում» [32]:

Կենտրոնական մամուլը պարբերաբար հաղորդումներ էր հրապարակում երկրի տարբեր հատվածներում հոգեւորականների կողմից արժանապատվությունը հեռացնելու մասին։ Ահա մի քանի օրինակներ.

«Գորի թաղամասում փակվել է տարբեր դավանանքի 84 եկեղեցի։ Նրան պաշտոնանկ արեցին 60 քահանաների կողմից» [33] (1923):

«Վերջերս Պոդոլիայի եկեղեցիներից քահանաների փախուստի համաճարակ է եղել։ Գործադիր կոմիտեն քահանաներից զանգվածային դիմումներ է ստանում՝ աշխատանքային ընտանիք ստեղծելու և միանալու համար» [34] (1923):

«Շորապան ուեզդում Սաչխերի շրջանի 47 քահանաներ և մի սարկավագ թոշակի անցան և որոշեցին աշխատանքային կյանք վարել։ Տեղի գյուղացիական կոմիտեն նրանց օգնեց հող հատկացնել հողագործության համար» [35] (1924):

«Օդեսայի եկեղեցականների վերջին ջարդերի հետ կապված, որոնք առաջացրել են քահանաների հեղինակության ուժեղ խարխլում, տեղի է ունենում նրանց արժանապատվության զանգվածային հրաժարում (ընդգծված բնագրում. - Գ. Խ.): 18 քահանաներ գահից հրաժարվելու դիմում են ներկայացրել» [36] (1926 թ.):

«Բարմաքսիզ գյուղում Ծալկայի «հրաշագործների» գործով դատավճռի հրապարակումից հետո դատապարտված քահանաներ Կարիբովը, Պարասկևովը և Սիմոնովը դատարանի այցելության նիստի նախագահին հայտարարություն են ստացել։ Քահանաները հայտարարում են, որ հրաժարվում են իրենց արժանապատվությունից և ցանկանում են աշխատել ի շահ բանվոր-գյուղացիական պետության» [37] (1926 թ.):

Ինչպիսի՞ն էր հոգեւորականի աշխարհիկ պետության անցնելու կարգը։ Ոմանք նստեցին հայտարարություն գրելու՝ ուղղված եկեղեցական իշխանություններին՝ իրենց արժանապատվությունը հեռացնելու խնդրանքով և, դրական պատասխան ստանալով, աշխատանքի ընդունվեցին աշխարհիկ պաշտոններում։ Մյուսները լքեցին պետությունը, տեղափոխվեցին, իսկ նոր վայրում պարզապես «չկցվեցին» տեղական եկեղեցական ոչ մի կառույցի։ Եղել են նաև նրանք, ովքեր արհամարհաբար հանել են իրենց արժանապատվությունը՝ այդ մասին հայտարարելով աթեիստ հակառակորդի հետ հրապարակային վեճի ավարտին, համապատասխան հայտարարություն հրապարակելով թերթերում և այլն։

«1917-1918 թվականների եկեղեցական պարբերականների հոդվածներն ուսումնասիրելիս,- գրում է վարդապետ Յանուարի (Նեդաչին),- իսկապես տպավորություն է ստեղծվում, որ այդ տարիներին շատ ուղղափառ քահանաներ և սարկավագներ թողել են եկեղեցական ծառայությունները և անցել աշխարհիկ» [40]:

Սակայն եկեղեցու պարսպից դուրս եկեղեցականների «գաղթի» մասշտաբները գնահատելը հեշտ չէ։ Այս թեմայով գործնականում չկան հատուկ աշխատանքներ՝ կոնկրետ տարածաշրջանի թվերով։ Միակ հայտնի օրինակը վարդապետ Յանուարիի (Նեդաչին) հոդվածն է՝ նվիրված Սմոլենսկի թեմի երկու շրջաններում՝ Յուխնովսկու և Սիչևսկու «հոգևորականների փախուստին», որում աշխատել է թեմական հոգևորականների 12%-ը։ Վարդապետի հաշվարկները ցույց են տվել, որ ընդամենը երկու տարում՝ 1917 և 1918 թվականներին, եկեղեցական ծառայությունն այստեղ թողած եկեղեցականների թիվը կարող է հասնել իրենց նախահեղափոխական թվի 13%-ին (յուրաքանչյուր յոթերորդը) [41]։

Կասկածից վեր է, որ Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին եկեղեցին լքած հոգեւորականների թիվը հասնում էր հազարների։ Դրա մասին է վկայում առնվազն այն, որ 1925 թվականի սկզբին խորհրդային հատուկ ծառայությունները ճանաչում էին ուղղափառ հոգևորականության մինչև հազար ներկայացուցիչներ, որոնք մեկ քայլ հեռու էին սուրբ արժանապատվությունից հանրային հրաժարումից [42]։

Այս բոլոր դիտարկումները հաստատում են հայտնի եկեղեցական պատմաբան վարդապետ Ա. Վ. Մակովեցկիի կարծիքը, ով կարծում է, որ Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին շարքին ավելացվել է նախահեղափոխական հոգևորականների մոտ 10%-ը [43]: Հենց այս գնահատականն է ընդունված այս աշխատության մեջ, թեև, իհարկե, այն պահանջում է մանրակրկիտ հիմնավորում և, հավանաբար, ճշգրտում։ Եթե խոսենք միայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու այն հոգևորականների մասին, ովքեր աշխատում էին տարածքում (և, հիշում ենք, կար 68119 մարդ), ապա 1917 թվականի սկզբից մինչև 1926 թվականի վերջը մոտ 6812 (68119 × 10%) մարդ։ պետք է հեռացվեին իրենց շարքերից…

Հայտարարված գործչի հերթականությունը բավականին հավանական է թվում։ Հաշվի առնելով այն, որ խոսքը 10 տարվա ժամանակաշրջանի և հսկայական երկրի մասին է՝ շուրջ 60-70 թեմերով, սովորաբար 800-1200 հոգևորականներով, ստացվում է, որ տարեկան յուրաքանչյուր թեմում մոտ 10 հոգի է ազատվել աշխատանքից։ Կարելի է այլ կերպ ասել՝ 1917 թվականից մինչև 1926 թվականը յուրաքանչյուր 100-րդ հոգևորականը լքել է եկեղեցական ծառայությունը։ Սա միանգամայն համահունչ է դիտարկվող գործընթացի մասշտաբների մասին տպավորություններին, որոնք կարելի է քաղել այդ տարիների մամուլի ցրված հրապարակումներից, հուշերից, ժամանակակից ուսումնասիրություններից և այլն: Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ E = 6812:

Ֆ. Գնահատենք նրանց թիվը, ովքեր 1917-1926 թթ. կյանքից հեռացել է բնական ճանապարհով:

Ինչպես նշվեց վերևում, 1916 թվականի վերջին երկրամասում աշխատում էր մոտ 68119 հոգևորական, իսկ 1926 թվականի վերջին՝ 58 587։ Կարելի է ենթադրել, որ այս 10 տարիների ընթացքում Տարածքում հոգևորականների թիվը ամեն տարի նվազում էր, և հավասարաչափ. Հասկանալի է, որ այս դեպքում հոգեւորականների թվի տարեկան կրճատումը կլինի միջինում (68 119 - 58587)՝ 10 = 953 մարդ։ Այժմ, իմանալով 1917 թվականի սկզբի հոգեւորականների թիվը, հեշտությամբ կարող եք հաշվել նրանց մոտավոր թիվը յուրաքանչյուր հաջորդ տարվա սկզբին (ամեն անգամ պետք է հանել 953-ը)։ Սա նշանակում է, որ 1917 թվականի սկզբին տարածքում կար 68119 հոգևորական. 1918 թվականի սկզբին՝ 67,166; 1919 թվականի սկզբին՝ 66 213; 1920 թվականի սկզբին՝ 65 260; 1921 թվականի սկզբին - 64 307; 1922 թվականի սկզբին - 63 354; 1923 թվականի սկզբին՝ 62,401; 1924 թվականի սկզբին - 61 448; 1925-ի սկզբին՝ 60,495, իսկ 1926-ի սկզբին Տարածքում կար 59,542 հոգևորական։

Նախորդ պարբերությունում ցույց տրվեց, որ 1910 թվականին հոգեւորականների բնական մահացությունը տարեկան 1,95% էր։ Ակնհայտ է, որ 1917-1926 թթ. այս մահացությունը պակաս չէր։ Այսպիսով, 1917թ.-ի ընթացքում Տարածքում բնական մահից մահացել է առնվազն 1328 հոգևորական. 1918 թվականի ընթացքում՝ ոչ պակաս, քան 1310; 1919 թվականի ընթացքում՝ ոչ պակաս, քան 1291; 1920 թվականի ընթացքում՝ ոչ պակաս, քան 1273; 1921 թվականի ընթացքում՝ ոչ պակաս, քան 1254; 1922 թվականի ընթացքում՝ ոչ պակաս, քան 1235; ընթացքում 1923 - ոչ պակաս, քան 1217; 1924 թվականի ընթացքում՝ ոչ պակաս, քան 1198; 1925 թվականի ընթացքում՝ առնվազն 1180, իսկ 1926 թվականի ընթացքում առնվազն 1161 հոգևորականներ մահացել են Տարածքում բնական մահից։

Ընդհանուր առմամբ, 1917 թվականի սկզբից մինչև 1926 թվականի վերջը Տարածքում բնական մահից մահացել է ընդհանուր առմամբ առնվազն 12447 հոգևորական։ Այսպիսով, F ≥ 12 447:

Եկեք ամփոփենք. Եվս մեկ անգամ հիշեցնենք, որ A + B = C + D + E + F + X, որից կարող ենք եզրակացնել, որ X = (A - C - D - E) + (B - F): Ինչպես նշվեց վերևում, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447: Հետևաբար, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833:

Հետեւաբար, X ≤ 720 + 833 = 1553:

Կլորացնելով ստացված թիվը՝ կարելի է պնդել, որ այսօր առկա տվյալների և գնահատականների համաձայն՝ առաջին հեղափոխական տասնամյակի ընթացքում, այսինքն՝ 1917 թվականի սկզբից մինչև 1926 թվականի վերջը, ռուս ուղղափառների ոչ ավելի, քան 1600 հոգևորականներ. Եկեղեցին մահացել է բռնի մահով ԽՍՀՄ սահմաններում 1926թ.

Ինչպե՞ս կարելի է գնահատել զոհերի այս թիվը առաջին հեղափոխական տարիների ընդհանուր համատեքստում։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ մեծ թվով մարդիկ մահացան բարիկադների երկու կողմերում՝ համաճարակներից, վնասվածքներից, ռեպրեսիաներից, սարսափից, ցրտից և սովից։ Ահա մի քանի պատահական օրինակներ: Ըստ ժողովրդագրագետների՝ Եկատերինբուրգի նահանգում Կոլչակի մարդիկ գնդակահարել և խոշտանգել են ավելի քան 25 հազար մարդու [44]; մոտ 300 հազար մարդ դարձել է հրեական ջարդերի զոհ, որոնք իրականացվել են հիմնականում սպիտակ գվարդիականների, ուկրաինացի ազգայնականների և լեհերի կողմից [45]; սպիտակ և կարմիր զինված ուժերի ընդհանուր կորուստները (մարտերում զոհվածներ, վերքերից մահացածներ և այլն) կազմում են 2,5–3,3 միլիոն մարդ [46]։ Եվ սա ընդամենը մի քանի տարվա պատերազմ է։ Թվարկված թվերի ֆոնին հոգեւորականների շրջանում 10 տարվա կորուստներն այնքան էլ տպավորիչ չեն թվում։ Այնուամենայնիվ, իմաստ ունի հարցը դնել այլ կերպ. ուսումնասիրվող ժամանակահատվածում ՌՕԿ-ի հոգեւորականների քանի՞ տոկոսն է մահացել բռնի մահով: Մեկ անգամ եւս հիշեցնենք, որ 1917-1926 թթ. Հոգևորականներին հաջողվել է այցելել Տարածք (A + B) մարդկանց, այսինքն ՝ (C + D + E + F + X) մարդկանց, ինչը նշանակում է ոչ պակաս, քան C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447: = 79 846 մարդ։ 1600 թիվը կազմում է 79 846 արժեքի 2%-ը: Այսպիսով, այսօր առկա տվյալների և գնահատականների համաձայն, հեղափոխության առաջին տասնամյակի ընթացքում՝ 1917 թվականի սկզբից մինչև 1926 թվականի վերջը, 2-ից ոչ ավելին սպանվել են բռնի մահով։ ՍՍՀՄ սահմանները 1926 թ.. բոլոր ուղղափառ կղերականների %-ը. Քիչ հավանական է, որ այս ցուցանիշը հիմք է տալիս խոսել նշված ժամանակահատվածում «հոգեւորականների ցեղասպանության» մասին։

Վերադառնանք բացարձակ գնահատականին՝ «ոչ ավելի, քան 1600 մահացած հոգեւորական»։ Նա որոշ մեկնաբանության կարիք ունի:

Ստացված արդյունքը կարող է հանդիպել 1922–1923 թվականներին եկեղեցական արժեքների բռնագրավման մեջ ներգրավվածների առարկություններին. ավանդաբար համարվում է, որ այս արշավն ուղեկցվել է հսկայական մարդկային զոհերով և խլել հազարավոր (սովորաբար ասում են մոտ 8 հազար) ներկայացուցիչների կյանքեր։ ուղղափառ հոգեւորականների. Փաստորեն, ինչպես ցույց է տալիս մի քանի տասնյակ մարզերի արխիվային նյութերի դիմումը, շատ վայրերում առգրավումն ընդհանուր առմամբ բավականին հանգիստ է ընթացել, իսկ բնակչության (այդ թվում՝ հոգևորականների) իրական զոհերը ողջ երկրում կազմել են առավելագույնը մի քանի տասնյակ մարդ։

Օգտակար է այս բացարձակ գնահատականը համեմատել որոշ այլ թվերի հետ:Այստեղ անիմաստ է հիշատակել զոհերի թվի առկա բոլոր «տարբերակները», քանի որ, ինչպես արդեն նշվեց, գրականության մեջ հայտնված նման գործիչների մեծ մասի ծագումը մնում է անհասկանալի։ Բացի այդ, հետազոտողները հաճախ վկայակոչում են ընդհանուր առմամբ եկեղեցականների կամ եկեղեցական ակտիվիստների հետ միասին ընդհանրացված տվյալներ՝ առանց որպես «առանձին գիծ» առանձնացնելով մահացած հոգևորականների վիճակագրությունը։ Կանդրադառնանք միայն այն գնահատականներին, որոնց «բնույթը» (աղբյուրներ, հաշվարկի մեթոդիկա, ժամանակագրական շրջանակ և այլն) կարծես թե միանգամայն որոշակի է։ Դրանցից միայն երկուսն են. առաջինը «Քրիստոսի համար տուժած» շտեմարանում գրանցված սպանված հոգեւորականների թիվը. իսկ երկրորդը Չեկայի տվյալներն են 1918 և 1919 թվականներին քահանաների և վանականների մահապատիժների մասին։ Դիտարկենք դրանք ավելի մանրամասն:

1990-ականների սկզբից։ Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտը (այժմ՝ Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի հումանիտար համալսարան (PSTGU), Մոսկվա) համակարգված տեղեկություններ է հավաքում խորհրդային իշխանության առաջին տասնամյակներում ճնշված մարդկանց մասին և ինչ-որ կերպ կապված էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ: Գրեթե 30 տարվա ինտենսիվ որոնումների արդյունքում տարբեր աղբյուրներում, ներառյալ հսկայական թվով (ավելի քան 70) պետական արխիվներ Ռուսաստանի գրեթե բոլոր շրջաններում և նույնիսկ ԱՊՀ որոշ երկրներում [47], ավելի քան 1000-ի մասնակցությամբ։ Ժողովուրդ. հավաքվել է ամենահարուստ նյութը. Ստացված ողջ տեղեկատվությունը մուտքագրվել և շարունակում է մուտքագրվել հատուկ մշակված «Ազդվածները Քրիստոսի համար» էլեկտրոնային տվյալների բազայում [48], որը մինչև նրա մահը՝ 2010 թ., ղեկավարում էր պրոֆեսոր Ն. Ե. Եմելյանովը, իսկ այժմ՝ ամբիոնի աշխատակիցները։ PSTGU-ի ինֆորմատիկա. Այսօր այս եզակի ռեսուրսը ներկայացնում է իր տեսակի մեջ ամենաամբողջական տվյալների բազան: Այս պահին բազայում կա 35780 մարդ։ (տվյալները 28.03.2018 թ.) [49]; նրանցից 1917-1926 թվականներին մահացած քահանաներ՝ ընդհանուր առմամբ 858 մարդ, իսկ 1917 թվականին՝ 12 հոգի, 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–62, 192 թթ. –29, 1923–11-ին, 1924–14-ին, 1925–5-ին, 1926-ին՝ 3 մարդ։ (տվյալները՝ 05.04.2018թ.) [50]։ Այսպիսով, ստացված արդյունքը լավ համահունչ է այն կոնկրետ կենսագրական նյութին (թեև դեռ ոչ ամբողջական և ոչ միշտ ճշգրիտ), որը մինչ օրս կուտակվել է եկեղեցու հետազոտողների կողմից:

Այսպիսով, մեզ հայտնի արխիվային տվյալների վրա հիմնված գնահատականները լիովին համընկնում են մեր եզրակացությունների հետ։

Եզրափակելով, ես կցանկանայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել երկու հանգամանքի վրա, որոնք հաճախ անտեսվում են:

Առաջին. Ոչ մի կերպ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր հոգևորականները, ովքեր մահացան ուսումնասիրված տասնամյակում, դարձան բոլշևիկամետ ուժերի՝ Կարմիր բանակի կամ Չեկա-ԳՊՈՒ-ի աշխատակիցների զոհը: Չպետք է մոռանալ, որ 1917-ի կեսերին, դեռևս Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից առաջ, գյուղացիների կողմից եկեղեցականների ջարդեր են տեղի ունեցել [56]։ Բացի այդ, 1917 թվականին և ավելի ուշ անարխիստներն ու սովորական հանցագործները կարող էին սպանություններ կատարել հոգևորականության անդամների նկատմամբ [57]։ Լինում են դեպքեր, երբ գյուղացիները, արդեն քաղաքացիական պատերազմի տարիներին, վրեժխնդիր լինելու համար (օրինակ՝ պատժողներին օգնելու համար), առանց քաղաքական՝ «կարմիր», «սպիտակ» կամ «կանաչ» շարժառիթների և առանց ղեկավարության սպանել են հոգևորականներին։ բոլշևիկներից [58]։ Դեռ քիչ հայտնի է այն փաստը, որ քաղաքացիական պատերազմի տարիներին մի շարք ուղղափառ հոգեւորականներ մահացել են Սպիտակ շարժման ներկայացուցիչների ձեռքով։ Այսպիսով, տեղեկություններ կան սարկավագ Անիսիմ Ռեշետնիկովի մասին, ով «գնդակահարվել է սիբիրյան զորքերի կողմից բոլշևիկների նկատմամբ ակնհայտ համակրանքի համար» [59]։ Անանուն հիշատակում կա ինչ-որ քահանայի (հավանական ազգանունը՝ Բրեժնև) մասին, որին սպիտակամորթները գնդակահարել են «խորհրդային ռեժիմին համակրելու համար» [60]։ Հուշագրություններում տեղեկություններ կան Կուրեյնսկի գյուղի քահանա Հայր Պավելի սպանության մասին Սպիտակ կազակական ջոկատների կողմից՝ նաև կարմիրներին օգնելու համար [61]։ 1919 թվականի աշնանը գեներալ Դենիկինի հրամանով քահանա Ա. Ի. Կուլաբուխովը (երբեմն գրում են. Կալաբուխով), որն այն ժամանակ ընդդիմադիր էր և՛ Դենիկինին, և՛ բոլշևիկներին; արդյունքում Եկատերինոդարում քահանան կախվել է սպիտակ գեներալ Վ. Լ. Պոկրովսկու կողմից [62]։ Կամայի շրջանում, 1918-ի հակաբոլշևիկյան ապստամբության ժամանակ, գնդակահարվել է քահանա Դրոնինը, «որը համակրանք էր ցուցաբերում բոլշևիկների նկատմամբ» [63]։ Մոնղոլիայում, կա՛մ անձամբ գեներալ բարոն Ունգերնի, կա՛մ նրա ենթակաների կողմից, ուղղափառ քահանա Ֆյոդոր Ալեքսանդրովիչ Պառնյակովը, ով ակտիվորեն աջակցում էր բոլշևիկներին, խոշտանգումների ենթարկվեց և գլխատվեց։ Տեղի ռուս բնակչությունը նրան անվանում էր «մեր կարմիր քահանան»։ Հատկանշական է, որ Ֆ. Ա. Պարնյակովի որդին և դուստրը անդամագրվել են բոլշևիկյան կուսակցությանը և ակտիվորեն մասնակցել Սիբիրում խորհրդային իշխանության համար մղվող մարտերին [64]։ Անդրբայկալյան Ալթան գյուղում սպիտակները սպանեցին մի քահանայի, որը չէր համակրում սեմենովիտներին [65]։ 1919-ին Դոնի Ռոստովում բոլշևիկների հակառակորդները գնդակահարեցին քահանա Միտրոպոլսկուն, հաշվեհարդարի պատճառը «եկեղեցում նրա ունեցած ելույթն էր, որում նա կոչ էր անում դադարեցնել քաղաքացիական պատերազմը և հաշտեցվել»։ խորհրդային կարգերի հետ, որը հռչակում էր բոլոր աշխատավոր մարդկանց իրավահավասարությունն ու եղբայրությունը» [66] … Վերոնշյալ օրինակներին, որոնք հավաքել է Վորոնեժի գիտաշխատող, պատմական գիտությունների թեկնածու Ն. Ա. Զայցը [67], կարող ենք ավելացնել ևս մի քանիսը։ Գեներալ բարոն Ունգերնի հրամանով սպանվեց մի քահանա, որը քննադատում էր նրա գործունեությունը [68]։ Ուրալյան Թեպլյակի գյուղում մի քահանա, ով կարեկցում էր խորհրդային ռեժիմին, ձերբակալեցին սպիտակամորթների կողմից, խոշտանգումների ենթարկեցին և նվաստացրին և ուղարկեցին Շամարայի կայարան; ճանապարհին շարասյունը դիմեց նրան, և դիակը թողեց անթաղ [69]։ Տալովկա գյուղում, որը գտնվում է Աստրախանի և Մախաչկալայի միջև, դենիկինցիները կախել են մի քահանային, որը վերջերս վստահելի հարաբերություններ էր հաստատել Կարմիր բանակի տղամարդկանց հետ, ովքեր գյուղում կանգնած էին մինչև սպիտակների գալը [70]: Հիշատակարանները հաղորդում են Դենիկինի զորքերի կողմից երկու պրոխորհրդային քահանաների մահապատժի մասին [71]։ 1921 թվականի վերջին - 1922 թվականի սկզբին Հեռավոր Արևելքում սպիտակամորթների կողմից քահանաների սպանությունների մի ամբողջ շարք եղավ. Վրեժխնդրությունների պատճառները, ցավոք, անհայտ են [72]։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Հայրենական մեծ պատերազմի հերոս Զոյա Կոսմոդեմյանսկայայի պապը քահանա է եղել և մահացել է սպիտակամորթների ձեռքով՝ ձիեր տալուց հրաժարվելու համար [73]։ Շատ հավանական է, որ նպատակային որոնումը շատ այլ նմանատիպ օրինակներ կտա:

Եվ երկրորդ հանգամանքը. Ինչպես արդեն նշվեց, ՌՕԿ-ի հավաքագրած տվյալները խստորեն ցույց են տալիս, որ դա 1918-1919 թվականներին էր, այսինքն՝ քաղաքացիական պատերազմի ամենասուր փուլը, որը բաժին է ընկել բոլոր հոգևորականների մահվան դեպքերի ճնշող մեծամասնությանը (մոտ 80%): տեղը ուսումնասիրված տասնամյակում: 1920 թվականից ի վեր նման զոհերի թիվը արագորեն նվազում է։ Ինչպես նշվեց վերևում, ժամանակակից եկեղեցու հետազոտողները կարողացել են տեղեկություններ գտնել 1923–1926 թվականներին հոգևորականների մահվան միայն 33 դեպքի մասին, որից 5 հոգի ընկել է 1925 թվականին, իսկ 3 մարդ՝ 1926 թվականին։ Եվ սա ամբողջ երկրի համար, որտեղ այն ժամանակ աշխատում էին մոտ 60 հազար ուղղափառ հոգեւորականներ։

Ի՞նչ են ցույց տալիս այս երկու հանգամանքները։ Այն, որ չկար «պետական կուրս» իբր «հոգեւորականության ֆիզիկական ոչնչացման», ինչպես երբեմն գրվում է մերձպատմական լրագրության մեջ, գոյություն չուներ։ Փաստորեն, հոգեւորականների մահվան հիմնական պատճառը 1917-1926թթ. ամենևին էլ նրանց կրոնական համոզմունքները չէին («հավատքի համար»), ոչ թե ֆորմալ պատկանելությունը եկեղեցուն («քահանա լինելու» համար), այլ այն գերլարված ռազմաքաղաքական իրավիճակը, երբ ուժերից յուրաքանչյուրը կատաղի պայքարում էր իր համար։ գերիշխանությունը և իր ճանապարհին քշեց բոլոր հակառակորդներին՝ իրական թե երևակայական: Եվ հենց որ քաղաքացիական պատերազմի ինտենսիվությունը սկսեց թուլանալ, հոգևորականների ձերբակալությունների ու մահապատիժների թիվը արագորեն նվազեց։

Այսպիսով, 1926 թվականի ԽՍՀՄ Համամիութենական մարդահամարի տվյալների, եկեղեցական պաշտոնական զեկույցների, թեմական հրապարակումների և նյութերի հիման վրա ստացվել են հետևյալ արդյունքները. վերջում 1926 թդրանք եղել են մոտ 58,6 հազ. 1917 թվականի սկզբից մինչև 1926 թվականի վերջը Տարածքում.

- Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առնվազն 12,5 հազար հոգևորականներ մահացել են բնական մահով.

- արտագաղթել է 2 հազար հոգեւորական;

- շուրջ 6,8 հազար քահանաներ հանել են իրենց սուրբ կարգերը.

- կար 11, 7-13, 3 հազար քահանա;

- 79, 8–81, 4 հազար մարդ «հասցրել է այցելել» հոգեւորականներին;

- բռնի մահով մահացել է ոչ ավելի, քան 1,6 հազար հոգեւորական։

Այսպիսով, ըստ ներկայացված թվերի և հաշվարկների, 1917-1926 թվականներին ԽՍՀՄ սահմաններում բռնի մահով զոհվել է ոչ ավելի, քան 1600 հոգևորական, ինչը կազմում է ռուս ուղղափառների ընդհանուր թվի 2%-ը։ Եկեղեցին այս տարիներին: Անշուշտ, առաջարկվող մոդելի յուրաքանչյուր բաղադրիչ կարող է (և հետևաբար պետք է) ճշգրտվի հետագա հետազոտությունների արդյունքում: Սակայն պետք է ենթադրել, որ վերջնական արդյունքն ապագայում արմատական փոփոխությունների չի ենթարկվի։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տվյալների վերլուծությունը ցույց է տվել, որ 1917–1926 թվականներին զոհված հոգևորականների ճնշող մեծամասնությունը (մոտ 80%) ընդհատել է իր երկրային ճանապարհորդությունը քաղաքացիական պատերազմի ամենաթեժ փուլում՝ 1918 և 1919 թվականներին։ Ավելին, քահանաների սպանությունները կատարել են ոչ միայն Կարմիր բանակը և խորհրդային ռեպրեսիվ մարմինները (VChK-GPU), այլև Սպիտակ շարժման ներկայացուցիչները, անարխիստները, հանցագործները, քաղաքականապես անտարբեր գյուղացիները և այլն:

Ստացված վիճակագրությունը լավ համընկնում է Չեկայի արխիվային տվյալների հետ, ինչպես նաև ժամանակակից եկեղեցական հետազոտողների կողմից հավաքված կոնկրետ կենսագրական նյութերի հետ, թեև այդ տվյալները ինքնին լրացման և պարզաբանման կարիք ունեն: