Կարծիք. ինչու է այլընտրանքային պատմությունը վտանգավոր:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այլընտրանքային պատմությունը բավականին վտանգավոր երեւույթ է, երբ դիտարկվում է երկար ժամանակ: Բոլորս հիշում ենք «հին ուկրաինացիների» մասին այլընտրանքային պատմական առասպելի ստեղծման օրինակը, որն էապես նպաստեց հակառուսական քարոզչամեքենայի գործարկմանը։ դրա անբաժան մասն էր։

Իհարկե, գիտելիքի այլընտրանքային-պատմական ոլորտի սրընթաց աճի հետեւանքներն այնքան էլ արյունալի չեն կարող լինել։ Սակայն, ինչպես ափերից վարարած ցանկացած գետ, այլընտրանքային պատմությունը կարող է վնաս հասցնել «ազգային տնտեսությանը»։ Չմտածված այլընտրանքային պատմության գլխավոր վնասը ընդհանրապես բոլոր պատմական հասկացությունների ոչնչացումն է։ Պատմությունը իմաստային տրամաբանական կառուցվածք է, որն ապրում է մարդկանց գլխում: Եթե այն փլուզվի, ապա գոյանում է դատարկություն, որը շատ արագ լցվում է ամենատարբեր շահարկումներով, կեղծ հայտարարություններով ու քարոզչական առասպելներով։

Երկրորդ վտանգը այլընտրանքային պատմության տեսությունն ընդունած հանդիսատեսի ազգային նարցիսիզմի ինքնաբուխ աճի մեջ է։ Մինչ Ուկրաինայում ուկրաինացիները տեսություններ են մշակում «մեծ ուկրաինացիների» մասին, իսկ ռուս տեսաբանները Ռուսաստանում Օստապ Բենդերի հեշտությամբ հիմնավորում են այն թեզը, որ ամբողջ աշխարհը նախկինում պատկանում էր ռուսներին (խոսքը Եվրասիայի և Ամերիկայի մասին չէ. նպատակը Աֆրիկան և Ավստրալիան է), զգոնության մեջ են, օրինակ, նաև հայ տեսաբանները։ Ահա մի վերջին օրինակ՝ համացանցում ակտիվորեն շրջանառվում է մի տեքստ, որի հեղինակը պնդում է Հայերը ռուսական պետականության հիմնադիրներն էին … Լավ, գոնե հիմնեցին Կիևն ու Մոսկվան։

Ռուսաստանի մայրաքաղաքը՝ Կիևը Դնեպրի վրա, 585 թվականին ամրոցի բլրի վրա հիմնել է հայոց մեծ իշխան (նախարար) Սմբատ Բագրատունին (տե՛ս Սեբեոս, «Պատմություն Հայոց», VII դ.)։ Սկզբում մայրաքաղաքը կոչվել է Սմբատաս։ Սմբատ Բագրատունու հետնորդները՝ Կուարը (Կիյ), Շեկը (Մելթեյ) և Խորեանը, հարևան բլուրների վրա կանգնեցնում են նոր ամրոցներ՝ Կուար (Կիյ), Մելթեյ (Շեկովիցա) և կորեական (Կորևան)։ Չորս բերդ՝ Սմբատաս, Կուար, Մելթեյ, Կորևան հետագայում միավորվեցին Կիև անունով։ Կիևի իշխանների հայկական դինաստիան գոյություն է ունեցել 300 տարի(585-882 թթ.):

Մոսկվան հիմնադրել է հայոց իշխան Գևորգ (Գեորգի) Բագրատունի-Երկայնաբազուկը («Դոլգորուկի», հայերեն), նա Յուրի Դոլգորուկին է, որը ռուսական տարեգրության մեջ հիշատակվում է նաև Գյուրգի՝ Կյուրք անունով։ Մոսկվայի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է Պյոտր Բորիսլավովիչի 12-րդ դարի «Բոյարյան տարեգրությանը»՝ 1147 թվականի ապրիլի 4 և այլն։

Ռուսի մկրտությունը նույնպես, ըստ երևույթին, կատարվել է հայերի խիստ առաջնորդությամբ։

Երբ 988 թվականին Վլադիմիրը համաձայնեց Աննայի պայմանին, թագաժառանգը Ռուսաստանի մկրտության համար հավաքեց հայ հոգևորականներին և Կոստանդնուպոլսից մեկնեց Կիև։ Դնեպրի ափին տեղի ունեցավ Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի («Վասիլի մկրտության մեջ») և Կիևան Ռուսի ժողովրդի մկրտությունը։ Այդ ժամանակվանից Ռուս եկեղեցին Հայ Առաքելական Աթոռի անունով կոչվում է ուղղափառ.

Ռուս մեծ ինքնիշխան Հովհաննես IV Ահեղը (ով հրաշքով հայ չդարձավ. իր ծուռ քթով արտաքինով) նույնպես, պարզվում է, չէր կարող առանց հայերի։

1552 թվականին ռուսական զորքերը Իվան Ահեղի հրամանատարությամբ պաշարեցին Կազանը, ռուսական կողմից կռվել են հայկական երկու գունդ հիմնականում ղրիմահայեր՝ իշխաններ Պախլավունի (Պախլևանով) և Աղամալյան (Ագամալով) հրամանատարությամբ, իսկ թաթարների կողմից հրաձիգները հայեր են՝ 1475 թվականին Ղրիմից Կազան քշվածների ժառանգները։ Այն բանից հետո, երբ զինված անձինք հրաժարվեցին կրակել իրենց վրա, թաթարները, ի պատասխան, կատաղած, կոտորեցին նրանց, այրեցին նրանց տները Կազանում և սպանեցին տան բոլոր անդամներին՝ փոքր ու մեծ: Հայ հրամանատարները խորհուրդներ էին տալիս, դառնության ու փոխադարձ կատաղության զգացումը բռնում էր հայերին.

-Գնանք դեպի մահ! Ոչ ոքի գերի մի՛ վերցրեք։

Հայկական գնդերը մթության մեջ իջել են ձիուց և առավոտյան գնացել գրոհելու գլխավոր դարպասը … Ավելի քան 5000 մարտիկներ՝ ճաղատ սակրերով, հանկարծ մագլցեցին պատերը և սպանելով թաթարներին՝ բացեցին դարպասները։ Իվան Ահեղի զորքերը ձնահյուսի մեջ մտան քաղաք

Դե, Ռուսաստանում հայերի փառահեղ պետականաշինական դերի թեմայի եզրափակչում պարզում ենք, որ հայերից են եկել սպարապետ Ալեքսանդր Սուվորովը և արքայազն Գրիգորի Պոտյոմկինը։

1780 թվականին Ռուսական կայսրության ապագա գեներալիսիմուս Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովը գրել է. «Ես պատրաստվում եմ ազատագրել Ղարաբաղը՝ իմ նախնիների հայրենիքը»… Ֆելդմարշալ Պոտյոմկին Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ (1739-1791), հայ հասարակության ամենաազդեցիկ անձնավորությունը. Ռուսաստանը՝ կայսրուհու սիրելին, ում մարգարեացել էին Հայաստանի թագավորները Բակուրակերտ մայրաքաղաք Բաքուն Ռուսաստանի կազմում։

Նման տեքստերը ծնվում են ոչ միայն հայկական միջավայրում։ Նման մի բան կարելի է գտնել ղազախների, վրացիների և նույնիսկ բելառուսների մոտ։

Այս հոդվածի շրջանակներում մենք չենք պարտավորվում դատել, թե վերը նշված մեջբերումներից որն է համապատասխանում պատմական ճշմարտությանը, ինչը` ոչ։ Գուցե իսկապես այդպես էր։ Խոսքն այլ բանի մասին է։ Տարբեր երկրների այլընտրանքային պատմական դիսկուրսները զարգանում են զուգահեռաբար, միմյանց հետ անհամապատասխան և հաճախ հանգեցնում գաղափարական բախումների իրենց կողմնակիցների միջև։ Իսկ գաղափարական բախումներից մինչև իրական բախումներն այնքան էլ մեծ չեն, ինչը մեզ շատ պարզ ցույց են տալիս ուկրաինական ողբերգական իրադարձությունները։

Այս առումով մեր ընթերցողներին հորդորում ենք ավելի զուսպ լինել ոչ միայն իրենց քաղաքական հայացքներում ու հայտարարություններում, այլեւ պատմական դատողություններում։ Եթե որևէ հեղինակ պնդում է ինչ-որ բան, ապա պետք չէ կուրորեն ընդունել նրա խոսքը: Նա կարող է լիովին ճիշտ կամ ամբողջովին սխալ լինել: Պատմական գիտելիքները պետք է զարգանան աստիճանաբար՝ կրկնվող խաչաձև ստուգման, հետազոտության և համեմատության միջոցով: Այլ հավասար լինելով, ավելի լավ է միայն ենթադրել և չպնդել որպես ճշմարտություն:

Պատմությունը գիտություն է, որը հիմնականում հիմնված է ենթադրությունների և մեկնաբանությունների վրա: Դրա մեջ բացարձակ ճշգրտությունը սկզբունքորեն անհնար է։ Նույնիսկ շատ վերջին իրադարձությունները տարբեր մարդկանց կողմից տարբեր կերպ են մեկնաբանվում (օրինակ՝ Ղրիմի վերադարձը Ռուսաստանին և Դոնբասի պատերազմը)։ Եվ միշտ պետք է տեղ մնա այլ տեսակետների համար։ Նույնը, սակայն, ինչ վերաբերում է պաշտոնական տարբերակին, որը պետք է բարեփոխվի, բայց չկոտրվի։

Սերգեյ Խարցիզով