Դաուրիայի ավերված քաղաքները (այժմ Ամուրի շրջանի արևմտյան մասը)

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մուգալսկոյ անապատում՝ Նաուն քաղաքի մոտ, պարսպի ուղղությամբ կան նաև հին քարե շենքերի մնացորդներ՝ ծանր սյուներով և Ամստերդամի մի մեծ տան բարձրությամբ աշտարակներով։ Այստեղ ապրող ժողովուրդները այնտեղ մատաղ են բերում թաշկինակներ, մետաքս ու թանկարժեք իրեր ու դնում աշտարակի ստորոտում։ Ըստ երևույթին, նրանց մոտ գտնվող մարդկանց գերեզմանոցներ կան։ Մոտակայքում կան դեռ կանգուն սյուներով բազմաթիվ քարե շենքերի մնացորդներ, որոնք զբաղեցնում են մոտ 400 քառակուսի ոտնաչափ տարածք։

Ասում են, որ այս ավերածությունների պատճառ է դարձել Ալեքսանդրը։ Շենքերի վրա դեռ կարելի է տեսնել երկու սեռերի մարդկանց բարելիեֆային պատկերները՝ հագուստով, որն այժմ անհայտ է. կենդանիներ, թռչուններ, ծառեր; տարբեր բաներ, շատ լավ է արված: Աշտարակներից մեկի մոտ քարից և գաջից պատրաստված կնոջ պատկեր կա։ Նա կարծես նստած է ամպի վրա՝ լուսապսակով գլխին, ձեռքերը ծալած, ասես աղոթում է. ոտքերը թաքնված են. Աշտարակի ներսում, ինչպես երեւում է մնացած մասերից, կար մի սենյակ, որտեղ մատաղ կրակներ էին վառվում։ Հայտնաբերվել են նաև աստվածուհու տեքստեր և պատկերներ՝ գրված կարմիր թղթի վրա հնդկական լեզվով։ Ներքևում և կողքին թաթարերեն գրություններ են։ Ես դրանք համեմատեցի նիուհե տառերի կամ այն թաթարների հետ, որոնք այժմ գերիշխում են Սինայում. եւ ինձ թվում է, որ այն նման է այս լեզվի լեզվին ու գրին։ Բայց Պեկինում տպված տառերը (ես դրանցից շատ նմուշներ ունեմ) տարբերվում են մեծ քանակությամբ կետերով։ Ընդհանրապես, սա այն ամենն է, ինչ կարելի է ասել այս ավերակների մասին։ Այնտեղից ոչ հեռու կան բազմաթիվ յուրտներ կամ կավե տներ, որտեղ մուգալներն ապրում են գյուղական ոճով։ Շատ երկար մազերով եզներ կան, մեր հորթերից մի փոքր ավելի մեծ։ Նրանք կոչվում են Բարսվուզ կամ Բարսորոյե։

Ինչպես Մեծ պատի մոտ գտնվող բոլոր մարդիկ, նրանք ապրում են կավից, բնական քարից կամ փայտից պատրաստված տներում։

Իկի Բուրխան Կոտոն կամ Թարթարիի ավերված հեթանոսական քաղաքը

Ասում են, որ այս ավերակները Իկի Բուրխան Կոտոնն է կամ Տրիմինգզինգը, հինավուրց ավերված քաղաք Մուգալ անապատում, մեկ այլ ավերված քաղաքից չորս օր արևելք: Այնտեղ, ասում են, հին ժամանակներում ոչ ոք չի ապրել, բացի հեթանոս քահանաներից, որտեղից էլ առաջացել են այս անունները։ Այստեղ, տեղ-տեղ, դեռևս տեսանելի են հողե պարսպի մնացորդները։ Մեջտեղում տեղադրված է ութանկյուն չինական ոճով աշտարակ՝ հարյուրավոր երկաթե զանգերով կախված՝ քամու ժամանակ հաճելի ձայն հնչեցնելու համար։ Աշտարակն ունի մուտք; դուք կարող եք բարձրանալ վերև: Կան Սինի կուռքերի բազմաթիվ հազարավոր փոքր պատկերներ՝ պատրաստված տարբեր տեսակի թղթից և կավից։ Ես ունեմ երկու այդպիսի թուղթ [կուռքեր] (դրանք ինձ մոտ բերել է արևելյան վաճառական Սիմոնսը, նա ինքն է դրանք վերցրել աշտարակից): Այս արձանիկները պատկերում են նույն դեմքը՝ գլխի շուրջ լուսապսակով, ինչպես կուռքը։ Ֆիգուրը նստած է պարսկերեն։ Դրանց արանքում տեսանելի են Նիուհ տառերը՝ գրված կարմիր թանաքով, երևի նրանց սրբության պատճառով։ Ինձ թվում է՝ սա չինական աշխատանք է՝ բավականին հմտորեն արված։ Մի կերպարի ձախ ձեռքում կացնանման զենք կա, իսկ աջում՝ կորալից ոլորուն շղթա. ձեռքերը իրարից հեռու: Այս աշտարակի դրսից շատ քարեր են ընկել, և այս անցքերի մեջ կան բազմաթիվ խզբզած թղթեր, որոնք բերվել են այնտեղ անցնող լամաների կամ հեթանոսների կողմից։ Տառերը արևելյան թաթարական են, կամ մանջուրերեն, այլապես՝ Նյուհեի բնակիչների։ Շուրջը կավե պատկերներ են ընկած: Այնտեղից կես մղոն հեռավորության վրա գտնվում է մի գյուղ, որտեղ ապրում են բազմաթիվ հեթանոս քահանաներ։ Նրանք ապրում են անցորդներից, որոնց սովորեցնում են այս վայրերի հնագույն հեթանոսությունը։

Այստեղից փոքր-ինչ արևելք՝ ավազաթմբերի մեջ, ցածր լեռ կա։ Հարևան և անցնող թաթարներն այն համարում են սուրբ վայր՝ առանց պատճառների իմանալու։ Նրանք հեռանում են այստեղից՝ բարեպաշտությունից դրդված, ճանապարհին հաջողություն ունենալու կամ առողջության համար՝ իրենց բանը՝ գլխարկ, ներքնաշոր, դրամապանակ, երկարաճիտ կոշիկներ, շալվար և այլն։- մատաղի նման, որը կախված է հին կեչու վրա, գագաթին: Այս բաները ոչ ոք չի գողանում. դա մեծ ամոթ ու անարգանք կլինի: Այսպիսով, այդ ամենը կախված է և փտում:

Ինձ ուղարկված մեկ այլ հաղորդագրությունում ասվում է հետևյալ ավերված քաղաքների մասին.

«Նաունդա գետից ոչ հեռու կան երեք փոքր լճեր՝ աղի ջրով, որոնք խմելու չեն։ Ջուրը սպիտակ է, գրեթե կաթի նման։ Արևմուտքում բարձր լեռներ են, իսկ արևելքում և հարավում՝ ցածր ավազաթմբերը։ Խմելու ջուրը ջրհորից են վերցնում, բայց այստեղ վատ է։ Գետեր չկան։ Չորս օրվա ճանապարհորդություն դեպի արևելք, որտեղ ոչ մի բնակավայր չկա, կա մի հինավուրց ավերված քաղաք՝ ավելի քան մեկ գերմանական մղոն երկարությամբ ուղղանկյուն պարիսպով:

Վեց օրվա ճամփորդություն դեպի արևմուտք հանդիպում է մեկ այլ ավերված Տրիմինգզին քաղաքը, որը շրջապատված է ուղղանկյուն հողե պարիսպով, որը ամրացված է լավ քարերով: Ունի երկու աշտարակ՝ մեկը շատ բարձր է, մյուսը՝ ցածր։ Ամենամեծը՝ ութանիստը, արտաքինից կառուցված է աղյուսներից։ Ութ տեղերում, երկու կողմից, մոտ տասը ֆաթոմ բարձրության վրա տեսանելի են պատմական առարկաների պատկերներ՝ քանդակված քարից։ Տեսանելի են մարդկային հասակի արձանները, որոնք պատկերում են, ակնհայտորեն, արքայազն կամ թագավոր; նստում են ոտքերը խաչած։ Նրանց շուրջը մարդիկ. կանգնել ծառաների նման՝ ձեռքերը ծալած։ Կնոջ մի արձան, ըստ երևույթին, թագուհու, քանի որ նրա գլխին վառ ճառագայթներով թագ կա։

Պատկերված են նաև Քսինգ մարտիկները։ Նրանց մեջ մեկը կանգնած է մեջտեղում, ակնհայտորեն թագավոր. նա ձեռքում է գավազան. Շուրջը կանգնածներից շատերը սարսափելի սատանաների տեսք ունեն: Արձանները շատ հմուտ են և կարող են խայտառակել եվրոպական արվեստին։ Ամենամեծ աշտարակը դրսում սանդուղք չուներ, ամեն ինչ պարսպապատ էր։

Այս քաղաքում կային աղյուսի բազմաթիվ մեծ ավերակներ, բազմաթիվ քանդակագործական, բնական չափի, քարից քանդակված գործեր՝ մարդիկ և կուռքեր, և քարե առյուծներ, կրիաներ, դոդոշներ՝ անսովոր չափերի։ Ակնհայտ է, որ ժամանակին այստեղ իշխել է ազնվական խան կամ թագավոր։ Այս քաղաքի Բոլվերկիները անսովոր չափերի և բարձրության են, իսկ ինքը՝ քաղաքը մասամբ շրջապատված է հողե պարսպով։ Այս քաղաքն ունի չորս մուտք. խոտերի մեջ շատ նապաստակներ կան. Հիմա այս քաղաքի մոտ մարդիկ չեն ապրում։ Մուղալի և Սինի ճանապարհորդներն ասում են, որ հարյուրավոր տարիներ առաջ այս վայրում ապրել է թաթարների թագավոր Ուտայխանը, որը ավերվել է չինական որոշ թագավորի կողմից: Այստեղից ոչ հեռու, տեղ-տեղ լեռներում, երևում են աշտարակների տեսքով ավերված քարե թմբերը, որոնք նախկինում կառուցվել են թաթարների կողմից։ Այստեղ շատ գեղեցիկ վայրեր կան»։ Հաղորդագրությունն ավարտվում է այնտեղ։

Երկրորդ զեկույց.

«Ավերված մուղալ քաղաքի կենտրոնում (ոմանք այն անվանել են Իկիբուրխան Կոտոն) աշտարակ կա։ Ներքևից հարթ է, ներսից ամբողջությամբ պահպանել է նախկին տեսքը։ Այն ցույց է տալիս մոխրագույն քարի պատկեր: Ամբողջ աշտարակը կառուցված է այս տեսակի քարից։ Դրանում պատկերված են առյուծներ և բնական չափերով ավելի մեծ կենդանիներ՝ որպես զարդարանք, թեև այս երկրներում առյուծներ չկան։ Կրիայի կերպարն էլ ուներ ինձ անծանոթ իր խորհուրդը։ Այն քանդակված է ամուր քարից՝ երկու կանգուն։ Կան քարե գերեզմանոցներ ու թմբեր՝ փորագրված ու ներկված։ Աշտարակի հիմքում բազմաթիվ անցքեր կան։ Դրանց մեջ դրված էին կլոր և այլ քարեր։ Աշտարակի մեջ կա միայն մեկ սենյակ, որտեղ կարելի է մտնել միայն կռանալով։ Այնտեղ էլ նամակներ են գտել։ Քաղաքի պարիսպները շարված են աղյուսներով։ Դրսից աշտարակ բարձրանալն անհնար է։ Սրբավայրի կողմից, աշտարակի վրա, աջ կողմում, աղեղը ձեռքին մարդ է, իսկ մյուս կողմից՝ ինչ-որ մեկին օրհնող մարդ։ Հետևի աջ կողմում սրբի պատկեր է. արձաններն այդպիսին են. բայց դրա կողքին պատկերված են տարբեր արտաքինով մարդկանց երկու արձաններ։ Նրանցից մեկը կին է։

Այստեղ կախված մի քանի հարյուր զանգեր պատրաստված են երկաթից. նրանք հնչում են, երբ քամին է փչում: Դուք կարող եք բարձրանալ աշտարակի ներքին սանդուղքով և այնտեղ գտնել կուռքերի տառերն ու գծագրերը: Պատի վրա շատ անցքեր կան, երկու-երեք բացվածքներ երկարությամբ, որոնց մեջ այս տառերը խրված էին ամբողջ կապոցներով։ Այնտեղ նույնպես շատ մետաքսե շարֆեր ու շորեր էին ընկած, ակնհայտորեն զոհաբերված էին։ Նրանք պառկել են հատակին և կախվել պատերից, և արգելվել է նրանց ձեռք տալ կամ վերցնել։Աշտարակի վրա կանգնած են օձ և կիսալուսին, որոնք հմտորեն պատրաստված են պղնձից: Այս ավերված քաղաքի շուրջը հողե պարիսպներ կան»։

Ահա թե որտեղ է ավարտվում հաղորդագրությունը:

Մի ճամփորդ, որին ես ճանաչում եմ Սինա գնալիս, տեսավ այս ավերված քաղաքը և պատմեց, թե ինչպես է ճանապարհից դուրս եկել և մտել գյուղ։ Մի տան մեջ նա պատին տեսավ մի այլանդակ կուռքի պատկեր, մոտը քահանա էր։ Այս պահին ներս է մտել մի տղամարդ՝ նա ընկել է պատկերների առաջ՝ տգեղ շարժումներ կատարելիս։ Այնուհետև քահանան օրհնեց տղամարդուն՝ ծալած ձեռքերը դնելով նրա ճակատին։ Այստեղ ընկերոջս հյուրասիրեցին ձիու կաթով և նույն կաթից պատրաստված օղիով թեյ։

Պարոն Ադամ Բրանդը, ազնվական վաճառական Լյուբեկից, ով տեսել է այս տաճարը, ինձ գրում է հետևյալը. իսկ քարից փորագրված վայրի կենդանիները դեռ տեսանելի են իրական չափսերով: Ավելի մշակված քանդակներ հազվադեպ են հանդիպում Եվրոպայում: Սրանք, ակնհայտորեն, հին պատմության պատկերներ են. աղեղներով տղամարդիկ, և ասում են, որ այս տարածքը ավերվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից: Այստեղ մենք տեսանք հսկայական սյուներ՝ հմտորեն քանդակված քարից. նրանցից ոմանք ունեն բազմաթիվ զանգեր: Նրանք մեծ աղմուկ են բարձրացնում քամու մեջ:

Քշելով հնագույն ավերված շենքերի կողքով և մոտենալով Մեծ պարսպին` մենք պարզեցինք, որ որքան մոտ է տարածքը պատին, այնքան ավելի խիտ է այն բնակեցված: Պատից երեք օրվա ճանապարհին հանդիպեցինք մեծ ժայռերի, որոնց միջով ասֆալտապատ ճանապարհ էր։ Այստեղ դուք պետք է զգույշ լինեք և մի կողմ չշեղվեք՝ վախենալով կատաղի կենդանիներից՝ վագրերից, ընձառյուծներից և այլն։ Այս ժայռերի մեջ է գտնվում Շորն քաղաքը կամ Կորակոտոնը։ Պատից մեկ օրից էլ քիչ է հեռու։ Այս տարածքում շատ որս կա՝ եղջերուներ, վայրի ոչխարներ և շատ մանր նապաստակներ»։ Այստեղ ավարտվում է Ադամ Բրունտի ուղերձն ինձ ուղղված։

Ականատեսի վկայությամբ՝ հույն ճանապարհորդ Սպարարիուսը, որն ինձ գրավոր հաղորդագրություն է ուղարկել, Ամուրի և պարսպի միջև կան մեծ ավերված քաղաքների ավերակներ։

Թերևս այս ավերված քաղաքներից մեկի ներկայիս վիճակը.

Ճանապարհորդներ հինավուրց բերդի ներսում. Հնագույն ամրոցը գտնվում է Պրիմորսկի երկրամասի Շկոտովսկի շրջանի Ստեկլյանուխա գյուղի ծայրամասում։

Ճանապարհորդները հնագույն ամրոցի տարածքում արտեֆակտներ են փնտրում: Այս բնակավայրը թվագրվում է 12-13-րդ դարերով, այսինքն՝ Յուրչենների Ոսկե կայսրության կարճատև գոյության ժամանակաշրջանով։

Ճանապարհորդներ հնագույն ամրոցի պարսպի վրա. Ըստ այլ աղբյուրների, այս կայքը պատկանում է Բոհայ նահանգի ժամանակներին (698-926), որը մարել է նույնիսկ Յուրչենների հայտնվելուց առաջ։

Աղբյուր

Եվ նմանատիպ քաղաքներ.

Հնագետները վաղուց են փորձում լուծել «կավե տան» հանելուկը՝ ամրոց, որը կառուցվել է Տուվայի Հանրապետության լճի մեջտեղում։

Պոր-Բաժինը (կավե տուն) 160 մ 220 մ չափերով պատմական հուշարձան է, որը կառուցվել է Տուվայի Հանրապետության Տեր-Խոլ լճի մեջտեղում գտնվող փոքրիկ կղզու վրա, Մոնղոլիայի հետ սահմանից ոչ հեռու։

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ քարե պատերի հետևում տաճարային համալիր է եղել։ Այլ հետազոտողներ այն կարծիքին են, որ այս վայրում եղել են զինվորական զորանոցներ և ամրոց, որը սահմանները պաշտպանելու համար կառուցվել է 8-րդ դարում ույղուրական Կագանատը գլխավորած տիրակալ Բոյան-Չորի հրամանով։ Կարծիք կա նաև, որ շենքը եղել է հենց Բոյանա Չորի ամառային շտաբը։

2007-2008 թվականներին կղզու տարածքում տեղի են ունեցել հնագիտական պեղումներ, որոնք հնարավորություն են տվել ավելի ճշգրիտ որոշել այս պատմական հուշարձանի ստեղծման ժամանակը` VIII դարի 70-ական թթ. Հետազոտողները պարզել են, թե երբ են հատվել ծառերը, որոնք օգտագործվել են պատերն ամրացնելու համար և լավ պահպանվել են մինչև մեր ժամանակները: Սա օգնեց հերքել այն վարկածը, որ շենքը հայտնվել է Բոյանա-չորայի օրոք. այդ ժամանակ նա արդեն մահացել էր, իսկ տիրակալի տեղը զբաղեցնում էր նրա որդին՝ Բեգյու-Կագանը։ Ի տարբերություն իր հոր, ով հեթանոս էր, Բեգյու Քագանը ընդունեց մանիքեականությունը՝ կրոն, որը կլանում էր հուդայականության, քրիստոնեության և բուդդայականության հատկանիշները։Սա թույլ է տալիս ենթադրել, որ մանիքեյան տաճար է կանգնեցվել Տեր-Խոլ լճի մեջտեղում։

Սակայն պեղումների ընթացքում հնարավոր է եղել պարզել ոչ միայն շենքի արտաքին տեսքի ժամանակը։ Հնագետները պարզել են, որ կառույցը երբեք չի օգտագործվել։ «Չի գտնվել ոչ մի օջախ կամ այլ տաքացուցիչ սարք, առանց որի հնարավոր չէ գոյատևել ձմեռային 40 աստիճանի ցրտահարության ժամանակ», - ասում են գեոմորֆոլոգ Անդրեյ Պանինը և Եվրասիայի հնագիտության կենտրոնի ղեկավար Իրինա Արժանցևան Picturesque Russia ամսագրում հրապարակված հոդվածում:

Ուստի մեկ այլ վարկած էլ ծնվեց «կավե տան» նպատակի մասին։ Բանն այն է, որ Բոյանա Չորի կինը չինացի արքայադուստր է եղել։ Հետազոտողները ենթադրում են, որ ամուսնու մահից հետո նա որոշել է միջնադարյան չինական ավանդույթով հուշահամալիր կառուցել։ Ըստ հետազոտողների՝ գեղատեսիլ վայրերում, լեռներում կամ ջրային մարմինների ափերին թաղումներ կազմակերպելու սովորույթը հիշատակվում է Տանգի դարաշրջանի գրավոր աղբյուրներում։ Բայց պեղումների ընթացքում Բոյանա Չորի գերեզմանը չի հայտնաբերվել, հետևաբար, փորձելով պարզել, թե ինչ է գտնվում կղզու տարածքում, հնագետները որոշել են հիմնվել դրա ծագման ժամանակի վրա:

779 թվականին Բեգյու Կագանը ազնվականության ավելի քան երկու հազար ներկայացուցիչների հետ սպանվել է հակամանիքեական հեղաշրջման ժամանակ։ Եթե կղզու տաճարը կառուցվել է 770-ականներին, ապա սպանված վանականները պարզապես ժամանակ չեն ունեցել այնտեղ բնակություն հաստատելու, ինչը բացատրում է, թե ինչու այդ կառույցը երբեք չի օգտագործվել։ Այնուամենայնիվ, անհնար է վստահորեն խոսել խորհրդավոր հուշարձանի ծագման մասին։ «Պետության մայրաքաղաքի նմանությունը կարող է ցույց տալ, որ սա պարզապես վանք չէ, այլ թագավորական տաճարային համալիր, որը մտահղացել է ավելի լայն գործառույթներով, քան պարզապես սուրբը», - բացատրում են հետազոտողները:

Վլադիսլավ Ռատկուն կիսվել է Գոբի անապատի վրայով թռչելիս ինքնաթիռից արված իր լուսանկարներով.

Նրա խոսքով՝ ինքը երբեք չի կարողացել գտնել այս քաղաքը Google maps-ում։

Ես էլ փորձեցի փնտրել։ Նմանատիպ լեռնաշղթաներ շատ կան անապատում։ Այս նկարների համար շատ հարմար վայրեր կային՝ չոր գետերով (կամ հեղեղումների ժամանակ առուների հետքերով)։ Բայց նրանց կողքին քաղաք չգտա։

իզոֆատով «Ինձ հաջողվեց գտնել Գաոչանգ քաղաքի ավերակները 46 թվականին Թուրֆան քաղաքից.

Ավելին քաղաքի մասին

Հղում դեպի քարտեզ։ Բայց այս հնագույն քաղաքը չի համապատասխանում սկզբում պատկերված չոր գետից հետևող լեռնաշղթային։ Իսկ քաղաքն ինքը չափազանց ավերված է ժամանակի (թե կատակլիզմի) պատճառով:

Եվ նորից այստեղ խառնված են մոնղոլ-ավերիչները… Թե՞ այդքան հարմար է ամեն ինչ նրանց վրա բարդել։