Ո՞վ է իրականում եղել Կիևան Ռուսի իշխան Վլադիմիրը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Վեճերն այն մասին, թե ով էր արքայազն Վլադիմիրը, շարունակվում էին դեռևս հին ժամանակներից։ Նրա նվաճումները նկարագրող պատմական աղբյուրները հատվածական են և հաճախ հակասում են միմյանց։

Պատմական գիտությունների թեկնածու Իրինա Կարացուբան և պատմական գիտությունների դոկտոր, Մոսկվայի պետական համալսարանի պատմության ֆակուլտետի պրոֆեսոր Դմիտրի Վոլոդիխինը փորձեցին ավելի ամբողջական պատկերացում կազմել այս անձի մասին Եգոր Գայդար հիմնադրամի հետ համատեղ կազմակերպված քննարկման ժամանակ։ Ազատ պատմական ընկերություն.

Առասպելների պատմություն

Վոլոդիխին

Ռուսական պատմության մեջ Սուրբ Վլադիմիրի ճակատագրի և ներդրման մասին իմ տեսակետը ավանդապաշտ պատմաբանի տեսակետն է: Կարծում եմ, որ իր գործունեության առաջին փուլում նա հաջողակ նվաճող էր, մարդ, ով իր գործունեության մեջ ենթարկվում էր հեթանոսական բարոյականությանը։ Ինչ վերաբերում է մկրտության փաստին, ապա այն և՛ ռազմավարական, և՛ մշակութային առումով արդարացված էր և բերեց այն լույսը, որը հետագայում լցրեց ռուսական պատմությունն ու մշակույթը։ Դա մեծ օրհնություն էր:

Բացի այդ, մկրտությունից հետո Վլադիմիր Սուրբն ինքը դարձավ քրիստոնյա տիրակալի իսկապես օրինակ, ավելին, մարդ, ով դարձավ Ռուսաստանի առաջին իսկական տիրակալը: Նա արեց այն, ինչ արեցին ոչ Ռուրիկը, ոչ Օլեգը, ոչ Իգորը, ոչ Սվյատոսլավը. նա դադարեց վիկինգ լինել և սկսեց ստեղծել երկրի պաշտպանության համակարգ արտաքին սպառնալիքներից, առաջին հերթին գիշատիչ տափաստանային տարրերից: Այս ռազմավարությունը հետագայում ապացուցել է իրեն դարերի ընթացքում: Սուրբ Վլադիմիրը ռուսական հողի ողջ պատմության լավագույն կառավարիչներից մեկն է:

Ինչ ասեն նրա մասին հազար տարի անց, ուրեմն իշխանն արեց Ռուսաստանի համար կարեւորն ու անհրաժեշտը։ Անկախ նրանից, թե մենք հիմա հիշում ենք նրան, չենք հիշում, մենք նրան քսում ենք սև կամ ոսկեզօծ բանով, սա բացարձակապես կարևոր չէ նրա ճակատագրի համար: Նա արդեն տեղի է ունեցել որպես տիրակալ, մկրտիչ, հրամանատար։

Կարացուբա

Հավանաբար բոլորը հիշում են «Ռուսաստանի անունը 2008» հիշարժան նախագիծը։ Այնուհետև արքայազն Վլադիմիրի գործիչը նույնիսկ չի ընդգրկվել ռուսների համար նշանակալի անունների թոփ 50-ում՝ ի տարբերություն, ասենք, նրա որդու՝ Յարոսլավ Իմաստունի, Դմիտրի Դոնսկոյի և Ալեքսանդր Նևսկու։

Մի անգամ Դմիտրին շատ լավ կերպար օգտագործեց՝ նա ասաց, որ անցյալը պետք է ընկալել որպես սեմալտի խճանկար։ Ենթադրենք, այն բաղկացած է հարյուր կտորից, և մենք հանում ենք 95-ը։ Մեզ մնացել է հինգ կտոր, որոնցից փորձում ենք վերականգնել խճանկարը։

Մեր տրամադրության տակ եղած աղբյուրները, որոնց հիման վրա կարող ենք ստեղծել ոչ թե առասպելներ, այլ իրական բան, հիմնականում «Անցյալ տարիների հեքիաթն է», որը գրվել է Կիևում XII դարի սկզբին, իսկ արքայազն Վլադիմիրը վերջինն է։ X-ի երրորդ - XI դարի սկիզբ: Այո, նա հենվել է 11-րդ դարի վերջի որոշ ժամանակագրության պահոցների վրա, որոնք մեզ չեն հասել։ Պարզ է, թե ինչ ուշացում է աղբյուրներում՝ նկարագրում են 100-150 տարի առաջ տեղի ունեցածը, և դա անում են գրեթե չգրված պայմաններում։ Այո՛, կան արեւմտյան աղբյուրներ՝ բյուզանդական, լատիներեն, արաբական, հայկական եւ այլն, որոնք հակասում են միմյանց, մութ են, սակավ եւ մեկնաբանության կարիք ունեն։

Ընդհանրապես, աղբյուրների ուսումնասիրությամբ ամեն ինչ վատ է, ուստի պատմաբանների, գրողների, հրապարակախոսների և այլ քաղաքական ստրատեգների երևակայությունը շրջում է։ Իհարկե, անհնար է ժխտել Վլադիմիրի կերպարի նշանակությունը Ռուսաստանի մկրտության մեջ: Բայց այստեղ մենք բախվում ենք շատ մեծ խնդրի՝ Ռուսաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունման հետևանքներին՝ իր բյուզանդական տարբերակով։ Բացի այդ, ես բոլորովին վստահ չեմ, որ «պետություն» տերմինը կարող է կիրառվել 10-րդ դարի վերջի - 11-րդ դարի սկզբի այս կազմավորման վրա։ Այսպիսով, խոսելով արքայազն Վլադիմիրի մասին, մենք մտնում ենք առասպելների պատմության տիրույթ։

Վլադիմիրի կողմից հավատի ընտրության մասին լեգենդը, որը մեզ տալիս է Անցյալ տարիների հեքիաթը, գեղեցիկ լեգենդ է, որը ավելի շուտ կապված է Ռուսաստանի դավանական միջավայրի հետ, այլ ոչ թե իրականում տեղի ունեցածի հետ:Բյուզանդիայի հետ իր առևտրային, ռազմական, դիվանագիտական հարևանության աստիճանով Հին Ռուսաստանը կանխորոշված էր ընդունել քրիստոնեությունը իր արևելյան տարբերակով: Թեև մեզ համար այնքան էլ պարզ չէին փորձեր շփվելու լատինական հողերի և Օլգայի և Յարոպոլկի հետ։ Բայց, ինչպես ասաց Քարամզինը, «այն, ինչ կարող էր լինել, բայց չէր կարող դառնալ»։ Կարծում եմ, որ ոչ մենք, ոչ Ուկրաինան Կիևան Ռուսիայի ժառանգորդները չենք։ Դա բոլորովին այլ կրթություն էր։ Մշակութային առումով գուցե այո։ Այդ «լույսը», որի մասին խոսում էր Դմիտրին։ Բայց խնդիրն այն է, որ խավարը նույնպես շատ էր։

Վոլոդիխին

Եթե խոսենք այն մասին, թե նախկինում նրան հիշել են, թե ոչ, ապա կարող եք իջնել Կիտայ-Գորոդ մետրոյի կայարանում, գնալ Ստարոսադսկի նրբանցք, իսկ հենց Իոաննովսկու վանքի դիմաց կլինի Սուրբ Վլադիմիր եկեղեցին։ Այն կառուցվել է ոչ թե 2014 թվականին, այլ 17-րդ դարում, և նրա սրբադասումը տեղի է ունեցել բավականին վաղ՝ ըստ երևույթին 13-րդ դարում։ Նա մտել է ոչ միայն տարեգրության, այլև հսկայական թվով այլ հուշարձանների մեջ, և 19-րդ դարի պատմաբանները հիշել են նրան։

Իրոք, Սուրբ Վլադիմիրի ժառանգությունը չի պատկանում Ռուսաստանին, Ուկրաինային կամ Բելառուսին, այն պատկանում է բոլոր երեք արևելյան սլավոնական ժողովուրդներին հավասարապես, քանի որ Հին Ռուսաստանը արքայազն Վլադիմիրի օրոք գտնվում էր ժամանակակից Ռուսաստանի տարածքում և այդ տարածքում: ժամանակակից Բելառուսի և ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում։ Այս երեք երկրներն էլ իրենց դավանանքով այժմ հիմնականում ուղղափառ են։

Երկու Վլադիմիր

Վլադիմիրը սրբադասվել է ավելի ուշ, ոչ իր կենդանության օրոք։ Շատերին նրա անձի փոփոխությունները հոգեբանորեն անհուսալի են թվում։ Բայց եթե նայեք սուրբ Վլադիմիրի գործողությունների ժամանակագրությանը, ապա այս փոփոխությունները կարծես թե բավականին մտածված են, խորապես զգացված: Նա անդրադարձավ, թե ինչպիսի հավատք է պետք, ինչպես փոխել միտքը և հեռանալ հեթանոսությունից։ Հարցրի այն մարդկանց, ովքեր այցելել են այլ երկրներ և ծանոթացել այլ դավանանքների էությանը. Կոստանդնուպոլսի հետ նույնպես սակարկություն եղավ՝ քաղաքականապես բավականին պրոզայիկ։

Արդեն մկրտված Վլադիմիրը հարձակվում է քրիստոնեական քաղաքի Կորսունի վրա։ Դրանից հետո նա որոշում է նախորդ կանանցից բաժանվելու շատ բարդ հարց։ Սա չի եղել ոչ մեկ օրում, ոչ մեկ շաբաթում, ոչ մեկ ամսում։ Հնարավո՞ր է փոխել վեց ամսում, մեկ տարում։ Ես կարծում եմ, այո.

Ինչ վերաբերում է Կոստանդնուպոլսյան կայսրության կողմնորոշման ընտրության պատճառներին, ապա բավական օգուտներ կային։ Բայց հիշենք, որ Ռուսաստանում քրիստոնեությունը եղել է դեռևս Սուրբ Վլադիմիրից առաջ։ Կիևում Էլիաս եկեղեցին արդեն կանգուն էր, արքայազնի տատիկը մկրտվեց, և հենց նա էր մեծացրել երեխաներին։ Քաղաքում բավականաչափ քրիստոնյաներ կային։ Պահապանները քրիստոնյաներ էին, և այս քրիստոնեությունը հենց արևելյան էր, քանի որ առաջին Փոքր Մկրտությունը տեղի ունեցավ ոչ թե 10-րդ դարում, այլ հարյուր տարի առաջ: Իհարկե, դա օրգանական էր, բնական՝ անել այն, ինչին պատրաստվել էր ողջ պատմությունը (թե՛ ընտանիքը, թե՛ պետությունը)։

Կարացուբա

Ինձ առասպել է թվում. քիչ հավանական է, որ նրան մեծացրել է տատիկը, քանի որ հին ռուս իշխանների տղաներին, որպես կանոն, մեծացրել են հատուկ ընտրված տղամարդիկ։ Սվյատոսլավն իր շքախմբի հետ ծիծաղեց Օլգայի քրիստոնեության վրա։ Միգուցե դա այդպես է, կամ գուցե ոչ, բայց դուք չեք կարող այդ մասին այդքան վստահ խոսել, կարծես ամեն ինչ այդպես է։

Վոլոդիխին

Դուք վստահորեն ասում եք, որ Սվյատոսլավը ծիծաղեց այս հավատքի վրա: Տեսնենք, թե որտեղից է գալիս ձեր և իմ վստահությունը: Դիմում ենք նույն դրվագին՝ 962, Կիևի պաշարումը պեչենեգների կողմից։ Սվյատոսլավը Կիևում չէ, այն էլ՝ երկար ժամանակ։ Նրա փոխարեն իշխում է Օլգան, քանի որ տարեգրությունները նրան անվանում են տիրակալ՝ փոխարինելով Սվյատոսլավին։ Թոռների հետ։ Այն իրականում արտացոլում է պեչենեգների արշավանքը որդու կառավարիչների հետ միասին, ովքեր գնացել են կռվելու։ Այս դրվագից հետո, երբ Սվյատոսլավը դեռ վերադառնում է, Օլգան խնդրում է նրան մկրտել, նա ծիծաղում է և մերժում, բայց միևնույն ժամանակ նրա կյանքը մնում է բավականին կոպեկի համար, և այս կյանքը կանցնի առանց հեռավոր երկրներ վերադառնալու: Իսկ Օլգան մնում է Կիևում, իսկ թոռները։ Հետևաբար, նրանց մանկությունն ու պատանեկությունը անցել է նրա հետ, և ոչ թե Սվյատոսլավի հետ:

Կիսալեգենդար արքայազն

Կարացուբա

Արքայազն Վլադիմիրը պատմական դեմք է։ Իհարկե, կան բավականին լեգենդար դեմքեր, օրինակ՝ Ռուրիկը։ Վլադիմիրի մասին մենք դեռ ավելին գիտենք։ Բայց այն ամենը, ինչ մենք ասում ենք նրա մասին, պետք է ուղեկցվի աներևակայելի թվով վերապահումներով։ Նրա ծննդյան տարեթիվն ու վայրը մեզ հայտնի չէ։ Մենք չգիտենք, թե որտեղ և երբ է նա մկրտվել։ Այո, ամենայն հավանականությամբ, իսկապես Կիևի մոտ, բայց իրականում ո՞վ գիտի: Մենք կարող ենք կռահել նրա քրիստոնեության ընդունման դրդապատճառների մասին, իրազեկվածության աստիճանի մասին, այն մասին, թե դա առաջացել է հոգևոր պատճառներով, թե զուտ քաղաքական իրավիճակով, երբ Կիևի հովանու ներքո գտնվող սլավոնական, ֆիննա-ուգրական և այլ ցեղերի ազատ կոնգլոմերատ պարզապես քանդվում էր, և անհրաժեշտ էր ավելի ամուր գոտի, քան վեց կամ յոթ հեթանոս աստվածների պանթեոնը, որը Վլադիմիրը կանգնեցրեց առաջին կրոնական բարեփոխումների ժամանակ:

Իսկ ինչո՞ւ, եթե նա այդքան բարեպաշտ քրիստոնյա է, արքայազնը մնաց պատմության մեջ և սրբացվեց հեթանոսական անունով, այլ ոչ թե քրիստոնեական Վասիլի անունով։ Այո, տատիկի հետ էլ այդպես է ստացվել, նա Ելենան էր մկրտությունից հետո, և սա նույնպես ինչ-որ տեղ տարօրինակ է։ Երբ նա սրբացվեց, մենք նույնպես չգիտենք։ Այո, գուցե 13-րդ դարի վերջում, կամ գուցե ավելի ուշ։ Այո, նա ընդունեց քրիստոնեությունը, մկրտեց փոքր թվով կիևացիների, իսկ հետո Դոբրինյան մկրտեց նովգորոդցիներին՝ որոշակի հետևանքներով։ Այս կրոնը դարձավ Ռուսաստանի հոգևոր կյանքի հիմքը միայն XIV դարում:

Այստեղ մենք խոսում էինք լույսի մասին - ճիշտ է, լույս կար, բայց մնացած ամեն ինչ շատ էր: Կային այնպիսի ասացվածքներ, ինչպիսիք են՝ «Ով լատիներեն սովորեց, նա շեղվեց դեպի հերետիկոսություն», «Շատ գրքեր մի կարդա, բայց հերետիկոսության մեջ մի ընկիր»։ Մենք սիրում և հարգում ենք սուրբ Կիրիլ և Մեթոդիոսին, բայց Ավետարանի և ծառայությունների սլավոնական լեզվով թարգմանության արդյունքում մենք պարսպապատվել ենք արևմտյան աշխարհից: Յոթ Տիեզերական ժողովները լավն են, բայց աստվածաբանությամբ սխոլաստիկա, բուռն վեճ, աստվածաբանական մտքի զարգացում մինչև 19-րդ դար չկար։ Շատ բան չստացվեց: Եվ այս ամենի ակունքներում արքայազն Վլադիմիրն է։ Բայց, բնականաբար, նա եղել է, կա ու կլինի դպրոցական ցանկացած դասագրքում, ցանկացած համալսարանական կուրսում։

սկզբնաղբյուրներում

Ես մեր հետագա ողջ պատմությունը չեմ կապում արքայազն Վլադիմիրի հետ։ Պարզապես կարծում եմ, որ այս մարդու նշանակությունը, ով յուրովի ուշագրավ է, խիստ չափազանցված է։ Պետությունը նրա մահից հետո ընկղմվեց վայրի արյունալի կոտորածի անդունդը, և նա դա իրականում պատրաստեց իր ձեռքերով։ Նրա օրոք ընդունված քրիստոնեությունը ներկայիս նման չէր։ Բայց ինչ-որ տեղ հեռու, դիցաբանական խավարի մեջ նա կանգնած է պետության ակունքներում:

Վոլոդիխին

Ես կարծում եմ, որ Վլադիմիրը կանգնած է եղել ռուսական քաղաքակրթության ակունքներում, և այստեղ ինձ կաջակցի հայտնի պատմաբան, «Վլադիմիր Սենտ» գրքի հեղինակ, պատմական գիտությունների դոկտոր Սերգեյ Ալեքսեևը։ Արքայազնի անունը բարձրաձայն հնչել է ոչ միայն 11-րդ դարում, այլև հետագա դարերում։ Ուզում եմ հիշեցնել, որ երբ մետրոպոլիտներ Մակարիուսի և Աթանասիի օրոք ստեղծվեց Աստիճանների Գիրքը, Սուրբ Վլադիմիրը դրանում կենտրոնական տեղ զբաղեցրեց՝ սկզբնակետն այն ամենի համար, ինչ տեղի ունեցավ հետո: