Հյուսիսային աստվածների տեխնոլոգիական մակարդակը Մահաբհարատայում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հին հնդկական էպոսում մեծ իմաստուն Նարադան (հիշենք, որ Ուրալի ամենաբարձր գագաթը կոչվում է Նարադա), պատմելով հյուսիսային երկրի «Սուվարնայի» մասին, խոսում է այստեղ գտնվող Պատալա քաղաքի մասին, որը բնակեցված է Դաիտասով և Դանավասով: Ի՞նչն է այդքան զարմանալի այս տարածաշրջանում: Ահա Մահաբհարատայի նկարագրությունը.

Այստեղ ոսկեմազերով արևը ծագում է վեց ամիսը մեկ։

Եվ բառերով է լցնում Սուվարնա կոչվող աշխարհը:

(Այստեղ) հոսող ջրերը գեղեցիկ պատկերներ են ստանում, Այդ պատճառով էլ գերազանց քաղաքը կոչվում է Պատալա։

…………………………………………………………………

(Այստեղ) մեծ ռիշիներ են ապրում՝ իրենց կյանքը տալով, տիրանալով երկնքին.

Այս տողերի հետ կապված Բ. Լ. Սմիրնովը նշում է, որ բացառիկ հետաքրքրություն է ներկայացնում տեքստի այն հատվածը, որտեղ ասվում է, որ «արևը ծագում է Սուվարնայից վեց ամիսը մեկ։ Սա շատ կարևոր վկայություն է հին հնդկացիների ծանոթության բևեռային երկրներին, որոնք այստեղ կոչվում են «Ոսկե երկիր» կամ «Գեղեցիկ գունավոր»: Նա կարծում է, որ «Սուվարնայի»՝ որպես բևեռային երկրի մեկնաբանության ճիշտությունը հաստատում է այն, որ «ջուրն այստեղ, ընկնելով», դառնում է զարդարանք», այսինքն՝ սառչում է գեղեցիկ ձևերով, այստեղից էլ կոչվում է «Պատալա»:

Ավելին, Մահաբհարատայի տեքստում ասվում է, որ հյուսիսում կա «երջանիկ Ռասատալա երկիրը», որտեղ դրախտային կաթի հոսքը, ընկնելով գետնին, ձևավորեց «Կաթի ծովը», որը «մաքրողն է»: տիեզերքը. Եվ վերջապես, Մահաբհարատան պատմում է Հյուսիսային մեծ երկրի մասին, որը կոչվում է «Համբարձված», որտեղով անցնում է «Ոսկե դույլի» ճանապարհը՝ Մեծ արջը, որտեղից «հայտնվում է շողք»։

Բ. Լ. Սմիրնովը գրում է, որ, ըստ երևույթին, այստեղ խոսքը հյուսիսափայլի մասին է, և «եթե այդպես է, ապա այս վայրը բևեռային երկրների հետ հին արիացիների ծանոթ լինելու ևս մեկ ապացույց է»։ «Բհագավանի ճանապարհորդությունը» գրքի նույն գլխում (Մահաբհարատայի գրքերից մեկը) ասվում է.

Կան յոթ ռիշիներ և աստվածուհի Արունհատին;

Ահա Սվաթի համաստեղությունը, այստեղ հիշում են

նրա մեծության մասին;

Այստեղ իջնելով դեպի զոհաբերություն՝ Բևեռային աստղ

ամրապնդեց Մեծ Նախահայրը.

Այստեղ համաստեղությունները, լուսինը և արևը անընդհատ պտտվում են.

Ահա, երկու անգամ ծնված լավագույնը, դարպասը

Երկրի երգիչները հսկվում են.

……………………………………………………..

Ահա այն լեռը, որը կոչվում է Կայլասա և Կուվերայի պալատը.

Այստեղ տասը ապսարա է ապրում անունով

(Բլիստավիցի)

……………………………………………………..

Ահա Զենիթ-Վիշնուպադան՝ քայլող Վիշնուի թողած արահետը;

Քայլելով երեք աշխարհներով՝ նա հասավ հյուսիսային, բարձրացած երկիր։

Բ. Լ. Սմիրնովը շեշտում է, որ «Վիշնուի» հետքը զենիթն է։ Ըստ լեգենդի՝ Վիշնուն «երեք քայլով անցել է բոլոր աշխարհների վրայով»։ Բայց հյուսիսը (Պոլարիսը) իր զենիթում է միայն բևեռում, կամ, մոտավորապես, բևեռային երկրներում։ Սա արիացիների կողմից բևեռային երկնքի իմացության ևս մեկ ապացույց է»: Հենց այստեղ՝ Բևեռային շրջանում, կարող եք տեսնել Արունհատի աստղը և Սվատի համաստեղությունը, այստեղ համաստեղությունները, լուսինը և արևը անընդհատ պտտվում են Բևեռային աստղի շուրջը, Հյուսիսային լույսերը փայլում են այստեղ, և վերջապես՝ Կայլասա գետը Պինեգայի ակունքն է, ինչը նշանակում է, որ մոտակայքում էր Կայլասա Մահաբհարատա սարահարթը, որի վրա արիացիները գարի էին մշակում։

Նկարագրելով «հյուսիսային երկիրը» ասկետ Նարադան ասում է, որ այստեղ ապրում են «մեծ իմաստուններ, որոնք նվաճել են դրախտը», որոնք թռչում են «գեղեցիկ կառքերով»։

Արիացի հայտնի իմաստուններից մեկ այլ՝ Գալավան, նկարագրում է թռիչք աստվածային Գարուդա թռչնի վրա։ Նա ասում է, որ այս թռչնի մարմինը «շարժման մեջ, թվում է, թե հագած է պայծառություն, ինչպես արևածագի հազարավոր արևը»: Իմաստունի լսողությունը «խուլանում է մեծ հորձանուտի մռնչյունից», նա «չի զգում իր մարմինը, չի տեսնում, չի լսում»։ Գալավան ցնցված է, որ «ոչ արևը երևում է, ոչ կողքերը, ոչ տարածությունը», նա «տեսնում է միայն խավարը» և, չտարբերելով իր սեփական մարմինը թռչնի մարմնի միջև, տեսնում է բոցը, որը բխում է նրա մարմնից։ այս թռչունը.

Մահաբհարատայի «Անտառ» գիրքը պատմում է հերոս Արջունայի՝ Ինդրա աստծո երկինք բարձրանալու մասին։ Ահա երկնային սանդուղքի նկարագրությունը՝ «վիմանա».

Սփռելով խավարը երկնքում, ասես կտրելով ամպերի միջով, Աշխարհի կողմերը լցնելով այնպիսի աղմուկով, ինչպիսին է հսկայական մռայլության մռնչյունը.

Հզոր լայնախորշեր, սարսափելի մահակներ, սարսափելի, Հրաշալի արտադրանքից՝ տեգեր, փայլուն փայլատակումներ, Որոտային նետեր, սկավառակներ, կշիռներ, բլանկներ (այդ կառքի վրա էին);

(Նրա շարժումն ուղեկցվում էր) քամու պոռթկումներով, մրրիկներով, հսկայական ամպրոպներով։

Կան շատ սարսափելի օձեր, հսկայական մարմիններով և բոցավառ ծնոտներով;

Ակնեղենները կուտակվել էին, ինչպես ամպամած լեռները։

Քամու պես տասը հազար թեքված ձի

Նրանք գրավեցին այդ հիասքանչ, դյութիչ և դյութիչ կառքը»:

Եվ երբ Արջունան բարձրացավ այս կառքը՝ «հրաշալի, արևի պես փայլող, հմտորեն աշխատած» և երկինք բարձրացավ, նա «շարժվեց մահկանացուների համար անտեսանելի ճանապարհով»։ Եվ որտեղ «ոչ կրակ, ոչ լուսին, ոչ արև էր շողում», նա «տեսավ հազարավոր կառքեր, հրաշալի տեսարաններ»։ Աստղերն այստեղ փայլում էին «իրենց լույսով» և «տեսանելի էին այդ աստղանման, փայլուն կառքերը»։ Տեսնելով «հեռվից փայլող հսկայական պատկերներ, կրակոտ և գեղեցիկ», և զարմացած նայելով «ինքնափայլ աշխարհներին», Արջունան հարցրեց կառքի կառավարիչ Մատալիին, թե դա ինչ է։ Եվ նա ստացավ հետևյալ պատասխանը. «Սրանք արդար մականուններ են փայլում, ամեն մեկն իր տեղում՝ Պարթա. եթե նրանց նայեք գետնից, նրանք հայտնվում են աստղերի տեսքով (անշարժ): Հետաքրքիր է, որ այն վայրը, որտեղից թռավ երկնային կառքը՝ Արջունային այլ աշխարհներ տանելով, կոչվում էր Գուրուսկանդա և գտնվում էր հյուսիսային փայլող Շվետադվիպա կղզում։ Այն, որ դեպի հյուսիս էր, որ մեծ ասկետներ Նառան և Նարայանան հետ թռան ժողովրդի նախահայր Մանու (Սվարոժիչ) օրերում, ասվում է Մահաբհարատայի մեկ այլ գրքում՝ «Նարայանիա»։ Այստեղ Մերու լեռը կոչվում է «գերազանց, բնակեցված կատարյալ դրախտային ուխտավորներով»։ Նառան և Նարայանան իրենց ոսկե թռչող կառքով իջնում են հենց Մերու լեռը, քանի որ «հիմքը (դհարման) զարգանում է այստեղից ամբողջ աշխարհի գործվածքի համար», և այնուհետև նրանք թռչում են Շվետադվիպու փայլուն կղզի, որտեղ բնակեցված են «փայլող պայծառ մարդիկ»: ինչպես մեկ ամիս»:

Հարկ է նշել, որ վիկինգների լեգենդները պատմում են թռչող հրե նավերի մասին, որոնք նրանք տեսել են բևեռային լայնություններում։ Ա. Ա. Գորբովսկին այս կապակցությամբ գրում է, որ նման սարքերը «կարող են սավառնել, սավառնել օդում և շարժվել մեծ տարածություններով» աչքը թարթելով «», մտքի արագությամբ»։ Վերջին համեմատությունը պատկանում է Հոմերին, ով հիշատակել է այն մարդկանց, ովքեր ապրել են հյուսիսում և շարժվել այս զարմանահրաշ նավերով… Հույն այլ հեղինակներ նույնպես գրել են այն մարդկանց մասին, ովքեր իբր գիտեին օդում թռչելու գաղտնիքը։ Այս ժողովուրդը, հիպերբորեացիները, ապրում էին հյուսիսում, և արևը նրանց վրա բարձրանում էր միայն տարին մեկ անգամ»: Ա. Ա. Գորբովսկին ընդգծում է, որ 4 հազար տարի առաջ Հնդկաստան եկած արիացիներն իրենց նախնիների տնից բերել են «տեղեկություններ թռչող սարքերի մասին, որոնք մենք գտնում ենք սանսկրիտ աղբյուրներում»։ Նա վկայակոչում է հին հնդկական Ռամայանա էպոսը, որն ասում է, որ երկնային կառքը «փայլում էր», «ամառային գիշերվա կրակի պես», «երկնքում գիսաստղի պես էր», «կարմիր կրակի պես բոցավառվում էր», «նման էր ուղղորդող լույսը, շարժվելով տարածության մեջ, «որ» այն շարժման մեջ է դրվել թեւավոր կայծակի միջոցով, ամբողջ երկինքը լուսավորվել է, երբ այն թռել է նրա վրայով», բոցի երկու հոսանքներ են բխում նրանից։ Մա Հաբհարատայի «Անտառ» գրքում նման կառքի թռիչքը նկարագրված է հետևյալ կերպ. Նա նման էր ամպերով շրջապատված հսկա երկնաքարի, ինչպես առանց ծխի բոցի լեզվի»։

Նույն «Անտառ» գիրքը պատմում է ողջ «թռչող քաղաքի» մասին Սաուբհայի մասին, որը սավառնում էր գետնից վեր՝ մեկ փշուրի բարձրության վրա (այսինքն՝ 4 կմ), իսկ այնտեղից «նետեր, որոնք նման են բոցավառ կրակի», ռազմիկներն էին։ ոգևորվել է երկրին մոտեցող Սաուբհայի տեսարանով:

Ա. Ա. Գորբովսկին իր գրքում տալիս է այս ինքնաթիռների ներքին կառուցվածքի նկարագրությունը՝ տրված տարբեր սանսկրիտ աղբյուրներում: Այսպիսով, Samarangana Sutradhara-ում ասվում է. «Նրա մարմինը՝ պատրաստված թեթև մետաղից, ինչպես մեծ թռչող թռչուն, պետք է լինի ամուր և դիմացկուն։ Ներսում պետք է տեղադրվի սնդիկով սարք, իսկ տակը տաքացնող սարք։ Այն ուժի միջոցով, որը թաքնված է սնդիկի մեջ, և որը շարժման մեջ է դնում կրող հորձանուտը, այս կառքի ներսում գտնվող մարդը կարող է երկար տարածություններ թռչել երկնքով ամենազարմանալի ձևով: Մտնելով այն, մարդը կարող է երկթև թռչունի պես բարձրանալ կապույտ երկինք »: Եվ ևս մեկ մարտական տեսարան Մահաբհարատայից: «Մենք երկնքում ինչ-որ բան նկատեցինք, որը նման էր բոցավառ ամպի, կրակի լեզուների: Դրանից դուրս է եկել հսկայական սև վիմանա (երկնային կառք), որն իջել է բազմաթիվ շողշողացող (լուսավոր) պատյաններ։ Նրանց հնչեցրած ձայնը նման էր հազարավոր թմբուկների որոտի։ Վիմանան աներևակայելի արագությամբ մոտեցավ գետնին և արձակեց ոսկու պես շողշողացող բազմաթիվ պարկուճներ, հազարավոր կայծակներ։ Դրան հաջորդեցին կատաղի պայթյուններ և հարյուրավոր կրակոտ մրրիկներ… Բանակը փախավ, և սարսափելի վիմանան հետապնդեց նրան, մինչև այն կործանվեց»:

Մահաբհարատայի տարբեր գրքերում տրված նկարագրությունների համաձայն՝ երկնային կառքերը տարբեր տեսակի էին և ստեղծվել էին տարբեր նյութերից: Վերևում նկարագրված էր թեթև արծաթյա մետաղից պատրաստված «վիմանա», իսկ Մահաբհարատայի առաջին գրքում ասվում է, որ Ինդրան Չեդի ժողովրդի թագավորին՝ Վասուին, տվել է «հիասքանչ մեծ բյուրեղյա կառք, որը կարող է շարժվել օդում։ - այնպիսին, ինչպիսին որ աստվածներն օգտագործում էին օդում… Գանդարվաներն ու ապսարաները մոտենում էին ազնվական թագավոր Վասուին, որը հեծնում էր Ինդրայի բյուրեղյա կառքը: կարելի է եզրակացնել, որ այս տեսակի ինքնաթիռը պատրաստված է եղել ինչ-որ թափանցիկ նյութից։ Ըստ Մահաբհարատայի՝ Վասուն թագավորը իշխել է հին ժամանակներում, սակայն հազարավոր տարիներ անց նրա հեռավոր ժառանգ Արջունան նույնպես թռչող սարքեր է օգտագործել։ Աստված Ագնին Արջունային մի կառք տվեց, որի մեջ լծված էին հիասքանչ երկնային ձիեր՝ «սպիտակ ամպի պես արծաթագույն» և «քամու կամ մտքերի պես արագ»:

Հագեցած բոլոր գործիքներով՝ անպարտելի էր աստվածների ու Դանավաների կողմից, փայլատակում էր փայլով, մեծ մռնչյուն բարձրացնում ու տարավ բոլոր արարածների սրտերը։ Այն ստեղծել է իր արվեստը՝ աշխարհի տիրակալ Վիշվակարմանը։ Բարձրանալով այս կառքը, որի տեսարանն արեգակի պես անհասանելի էր աչքին, հզոր Սոման հաղթեց Դանավներին։ Նա փայլում էր գեղեցկությամբ, ասես ամպի արտացոլանք լիներ լեռան վրա։ Այդ գեղեցիկ կառքի վրա դրված էր արտասովոր ոսկե դրոշի գավազան՝ վառ շողշողուն ու գեղեցիկ, ինչպես Շակրայի նետը… Դրոշի վրա տարբեր հսկայական արարածներ կային, որոնց մռնչյունից թշնամու զինվորները ուշաթափվեցին։

Նկատենք, որ Վիշվակարմանը «հազարավոր արվեստների և արհեստների ստեղծողն էր, աստվածների ճարտարապետը, բոլոր զարդարանքների վարպետը, երկնային կառքերը պատրաստող արհեստավորներից լավագույնը»:

Բացի ռազմական նպատակներից, թռչող կառքերն օգտագործվում էին նաև այնպիսի զուտ առօրյա գործերի համար, ինչպիսին է հարսնացու առևանգումը։ Այսպիսով, Արջունա, ես դավադրության մեջ եմ լինելու Կրիշնայի հետ, ես ստացել եմ երկնային կառք, որպեսզի առևանգեմ նրա քրոջը: «Նա … զինված էր բոլոր տեսակի զենքերով և որոտում էր գլորվող ամպի պես. նա բոցավառ կրակի նման փայլ ուներ և փարատում էր թշնամիների ուրախությունը… Եվ, պարզ ժպիտով բռնելով աղջկան, իր ամուսինների մեջ գտնվող վագրը, այնուհետև արագ կառքով շարժվեց դեպի իր քաղաքը», որին նա հասավ ներս: մի քանի ժամվա ընթացքում, մինչդեռ, ըստ Մահաբհարաթայի, նրանից առաջ մի քանի ամիս ձիավարություն է եղել։

Վերադառնալով Մահաբհարատայի մարտական տեսարաններին՝ հարկ է նշել, որ բացի «շողշողացող պարկուճներից», աղեղներից ու նետերից, էպիկական տեքստում բազմիցս հիշատակվում են զենքերի այլ տեսակներ։ Կարդալով նրանց նկարագրությունները՝ մարդ ակամա ներծծվում է այն մտքով, որ այս տողերը վերաբերում են մեր ժամանակին։Այսպես, օրինակ, նկարագրված է «Անջալիկա» զենքը՝ «վեցաթև, երեք կանգուն երկարություն, ահեղ-արագ, անխուսափելի…, վախ ներշնչող, աղետալի բոլոր կենդանի էակների համար»։ «Հոսքերը ընդհատեցին իրենց ընթացքը, մթնեցված արևը թեքվեց դեպի արևմուտք, և մոլորակը, փոսի երեխաները, որոնք չհանձնվեցին արևի բոցերին, բարձրացան դեպի երկինք նրա երկայնքով։ կոր ուղեծիր … կատաղի քամիներ, աշխարհի կողմերը սկսեցին ծխել և բռնկվել վառ կրակի մեջ: Օվկիանոսները խռովեցին և մռնչացին, շատ լեռներ, որոնց վրա պուրակներ կային, տատանվեցին, կենդանի էակների կասկածները հանկարծակի աննախադեպ տանջանքներ ապրեցին … և Յուպիտերը, ճնշելով Ռոհինիին (համաստեղությունները), դարձավ Արևի և Լուսնի նման իր փայլով … ուղղություններ չկային, ամբողջ երկինքը պատված էր խավարով, երկնքից թափվում էին բոցավառ կարմիր գիսաստղերը, իսկ «գիշերը թափառողները» լցված էին մեծ ցնծությամբ»:

Օգտագործվել են նաև այլ զինատեսակներ։ Օրինակ՝ «Ջավետասի զենքը», որը «վառվեց վառ բոցով»։ Նրան ընտելացրել էին «Վառունայի զենքով», որի միջոցով Աշխարհի բոլոր կողմերը պարուրվել էին ամպերով, և այնպիսի մութ ընկավ, «կարծես անձրևոտ օր լիներ», բայց այդ լաքերը ցրվեցին «զենքի» միջոցով։ Վայու»: Կամ «մեծ ահեղ զենքը Պաշչուպատուն, որն ընդունակ է ջախջախել եռակի տիեզերքը», որը չի կարելի «գցել ոչ մեկի վրա. եթե այն հարվածի թույլերին, ապա ողջ անցողիկ աշխարհը կկործանվի»: Այստեղ, երեք աշխարհներում, նրա համար խոցելի է ամեն ինչ շարժվող կամ անշարժ: Այն կարելի է շարժման մեջ դնել մտքով, աչքով, խոսքով և աղեղով»:

«Նագա» զենքի կիրառումից հակառակորդի զինվորների ոտքերը կաշկանդվել են անշարժությունից, ինչը հանվել է «սաուպարնա» զենքի կիրառմամբ, իսկ «այշիկ» զենքի կիրառումից՝ Աշվաթթամանի կողմից շնչառական սաղմերը։ վնասվել է մայրերի արգանդը.

Եվ ահա երկու հատված տարբեր տեքստերից.

Առաջին:

Լսելով ֆշշոցը՝ խորհրդականները փախան։ Եվ մեծ վշտի պատճառով նրանք տեսան մի սքանչելի օձ, որը … շտապում էր օդում, թողնելով լոտոսի գույնի շերտ երկնքում, ինչպես բաժանման: Հետո նրանք վախով հեռացան պալատից, կրակի մեջ ընկան, օձի թույնից ծնված ու ցրվեցին ամեն կողմ։ Ատոտը փլվեց, ասես կայծակի հարվածի։

Եվ երկրորդը.

Եվ երկնքում մի այնպիսի պատկեր էր խաղում, կարծես երկու օձ մոտեցան իրար… օձ՝ ետևում փռելով հսկայական արծաթափայլ հարյուր թեփուկավոր պոչեր։ Երբ օձերը բախվեցին իրենց ճակատներին, արագը թռավ ավելի հեռու, իսկ երկրորդի գլուխը պոչից ընկավ և սկսեց ընկնել՝ լիզելով բոցի լեզուներով՝ բաժանվելով ծխացող ու այրվող կտորների: Այնտեղ, որտեղ ընկավ ամենամեծ կտորը, կրակ բռնկվեց, պայթյուն տեղի ունեցավ, և կեղտոտ շագանակագույն ամպը բարձրացավ գետնին, աստիճանաբար ձեռք բերելով տափաստանի վրա աճող հսկայական սնկի ձև:

Կարծես թե այս տեքստերը գրվել են միաժամանակ և նույն երեւույթի մասին։ Այնուամենայնիվ, դրանցից առաջինը մի հատված է Մահաբհարատա էպոսից, որը պատմում է «օձի» անհաջող փորձի մասին, որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 3005 թվականի ամռանը, իսկ երկրորդը հակահրթիռային համակարգերի գլխավոր նախագծողի պատմությունն է. Գեներալ-լեյտենանտ, թղթակից անդամ RAS G. V. Kisunko-ն 1953 թվականի ապրիլին շարժվող թիրախները (այս դեպքում՝ Տու-4 ռմբակոծիչը) ոչնչացնելու ներքին հրթիռների առաջին փորձարկման ժամանակ։

Մարտական տեսարաններում նկարագրվում են նիզակներ՝ «կրակոտ, սրընթաց, ահեղ, մեծ գիսաստղի պես բոցավառ»։ Գանդիվայի աղեղի նման աղեղներ, որոնք օժտված էին «մեծ զորությամբ… անպարտելի ցանկացած զենքով և ջախջախում էին բոլոր զենքերը, տիրում բոլոր զենքերին և ոչնչացնում թշնամու զորքերը: Նա ընդարձակեց թագավորությունները, և մեկը կարելի էր համեմատել հարյուր հազարի հետ»: Մահաբհարատայում նկարագրված են տարբեր «սլաքներ»: Այսպիսով, ոմանց թռիչքի ժամանակ «երկինքը, երկիրը և օդային տարածքը միասին, կարծես թե թռչում էին իրարից… այդ վայրի վերևում գտնվող ամբողջ երկինքը բոցավառված էր, կարծես կարմիր ամպերով ծածկված»: Մյուսները, որոնք կոչվում են «Ռաուդրայի զենքեր», համեմատվել են «վառվող կրակի և օձի թույնի» հետ։ Ահա թե ինչպես են պանդավաները նկարագրում այս «երկաթե նետի» մարտական հատկությունների ցուցադրումը.

Հետո հայտնվեց … եռագլուխ, ինը աչք ունեցող, երեք դեմքով, վեց ձեռքերով, շողշողացող մի արարած՝ արևի պես վառվող մազերով: Նրա յուրաքանչյուր գլխի վրա ցցված են խայթոցներով հսկայական օձեր… Հենց գործի դրեց դրախտի զենքը, երկիրը ոտքերի տակ ընկավ և դողաց ծառերի հետ, խռովվեցին գետերն ու ջրերի մեծ պահապանը, ժայռերը պառակտվել են. Քամին այլևս չէր փչում, հազարավոր ճառագայթներ թափող լուսատուը խամրեց, կրակը մարեց… երկրագնդի փորոտիքի բնակիչները վախից դուրս եկան… երկնային զենքերի կրակից այրված՝ խոնարհաբար ծալելով իրենց ափերը և ծածկելով դեմքերը:, դողալով աղոթում էին ողորմության համար ….

Եվ հետագայում.

Տոնակատարության ժամանակ, ո՜վ թագավոր, աստվածների կողմից ուղարկված Նարադան մոտեցավ Պարթային և խոսեց այսպիսի ուշագրավ խոսքերով. «Ով Արջունա, Արջունա։ Թողե՛ք երկնային զենքը, ո՛վ Բհարատա: Այն երբեք չպետք է սպառվի առանց նպատակի։ Եվ եթե նույնիսկ կա նման նպատակ, ապա պետք չէ անտեղի օգտագործել այս զենքը։ Այն օգտագործելը մեծ չարիք է, ո՛վ Կուրու ժառանգ։ Բերեգիր այն, ինչպես նախկինում, ո՛վ հարստության նվաճող, և նա, անկասկած, կպահպանի իր իշխանությունը և կծառայի բարին: Եվ եթե դուք հոգ չեք տանում այս զենքի մասին, ապա դրանից կարող են կորչել երեք աշխարհ: Այլևս երբեք չանես դա:

Սակայն, ըստ Mahabharata-ի, նախազգուշացումը չի լսվել։ Իսկ պատերազմի արդյունքում «մեկ միլիարդ վեց հարյուր վաթսուն միլիոն օնով և քսան հազար մարդ զոհվեց ճակատամարտում, ռաջա, մնացած ասպետները՝ քսանչորս հազար հարյուր վաթսուն»։

Բնականաբար, մնացածը փորձում էին ազատվել նման վտանգավոր զենքից։ «Յուգայի վերջում ավերիչ կրակի նման թույնով լի օձերը» գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեցին «օձի զոհաբերության» ժամանակ, որը տևեց երեք տարի (երբ, փաստորեն, ստեղծվեց Մահաբհարատան), բայց այդպես էլ չավարտվեց։ Ավելի հզոր «երկնային զենքը», այդ թվում՝ «Գանդիվան» աղեղը, խեղդվել է ավելի վաղ, Կրիշնայի սկավառակը «ադամանդե պտուկով, որը Ագնին տվել է Կրիշնային, բարձրացել է երկինք վրիշնյանների աչքի առաջ»՝ ինչ-որ տեղ բախվելով։ հյուսիսում. Դա «սկավառակ էր, որի մեջտեղում ամրացված էր պողպատե ձող՝ կրակային զենք»: Աստված Ագնին, նվեր չտալով Կրիշին, հորդորեց նրան.

Դրանով դուք, անկասկած, կհաղթեք նույնիսկ ոչ մարդկային էակներին… երբ մարտի ժամանակ այն նետեք ձեր թշնամիների վրա, այն, սպանելով նրանց, նորից կվերադառնա ձեր ձեռքը՝ մնալով անդիմադրելի մարտում:

Կրիշնայի զենքերը կարող էին թռչել տասնյակ կիլոմետրեր և հեշտությամբ ոչնչացնել տարբեր նյութեր:

«Կրիշնայի սկավառակի» մասին այս լեգենդի հետ կապված՝ իմաստ ունի անդրադառնալ գետի ափին երեք ձկնորսների կատարած հետաքրքիր գտածոյի մասին զեկույցին։ Վաշկին (Կոմի ՀՍՍՀ-ում) 1976-ի ամռանը։ Նրանք գտան բռունցքի չափ անսովոր քար, որը փայլում էր սպիտակ և հարվածի ժամանակ կայծեր էր արձակում: Երբ ձկնորսները փորձել են այն բաժանել իրար մեջ, սղոցի ատամների տակից դուրս են թռչել սպիտակ կրակի շիթերը։ Քարը տեղափոխվել է Կոմիի ՀՍՍՀ երկրաբանության ինստիտուտ, այնուհետև այն ուսումնասիրվել է Միջուկային ֆիզիկայի և երկրաքիմիայի համամիութենական գիտահետազոտական ինստիտուտում, Վ. Ի. անվան ֆիզիկական պրոբլեմների ինստիտուտում։ Ս. Ի. Վավիլովի անվան երկրաքիմիայի ինստիտուտ Վ. Ի. Վերնադսկու, Մոսկվայի պողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտը և մի շարք այլ գիտական բաժանմունքներ։ Ըստ հետազոտողների՝ հայտնաբերված նմուշը հազվագյուտ հողային տարրերի համաձուլվածք է։ Նրանում ցերիումի պարունակությունը կազմում է 67,2%, լանթանը՝ 10,9%, նեոդիմը՝ 8,781%, քիչ քանակությամբ կա երկաթ և քրոմ, կեղտերից՝ ուրան և մոլիբդեն, որոնց պարունակությունը չի գերազանցում 0,04%-ը…

Միջուկային ֆիզիկայի և երկրաքիմիայի համառուսաստանյան գիտահետազոտական ինստիտուտի աշխատակիցներ Վ. Միլլերի, Ս. Սավոստինի, Օ. Գորբատյուկի և Վ. Ֆոմենկոյի եզրակացությունը արհեստական ծագման այս համաձուլվածքն է։ Ցերիումը, լանթանը և նեոդիմը հայտնաբերվել են ցամաքային ժայռերի մեջ շատ ցրված ձևով, և ուսումնասիրված օբյեկտը ցույց է տվել այս տարրերի զարմանալիորեն բարձր պարունակությունը նյութի փոքր ծավալում: Բնության մեջ նման համադրությամբ դրանք գրեթե երբեք չեն առաջանում։ Միևնույն ժամանակ, նմուշը չի պարունակում երկաթի օքսիդի ձևեր, մինչդեռ բնության մեջ դրանք առկա են ամենուր։ «Վաշկինսկի քարը» չէր կարող լինել երկնաքարի կտոր, քանի որԴրանցում հազվագյուտ հողային տարրերի պարունակությունը չի տարբերվում երկրայինից, և երկնաքարերը գործնականում չեն կարող պատրաստվել մաքուր հազվագյուտ հողային մետաղներից։ Համաձուլվածքը կարող էր պատրաստվել միայն ցամաքային պայմաններում. դա վկայում է իզոտոպային վերլուծության արդյունքում, որը ցույց է տվել, որ համաձուլվածքի բաղադրությունը համընկնում է ցամաքային հարաբերակցության հետ հարյուրերորդական տոկոսի սահմաններում:

Էլ ավելի անսպասելի էին ռադիոակտիվության ուսումնասիրությունների արդյունքները։ Հայտնաբերված նմուշում ուրանի պարունակությունը 140 անգամ գերազանցում է ապարներում ուրանի միջին պարունակությունը (1 գ/տ): Բայց մյուս կողմից, դրա մեջ ուրանի քայքայման արտադրանք չկա, այսինքն. տեղի է ունենում միայն իր ռադիոակտիվությունը: Եվ սա համաձուլվածքի արհեստական ծագման եւս մեկ վկայություն է։

«Քարի» տարիքը չի հաջողվել որոշել. Ուրանի համար այն 100 հազար տարեկանից ոչ պակաս է, իսկ թորիումինը՝ 30 տարեկանից ոչ ավել։

Արտադրության տեխնոլոգիայի մակարդակի մասին է վկայում այն փաստը, որ հազվագյուտ հողային մետաղների ցանկացած հողային համաձուլվածքում կալցիումի և նատրիումի կեղտերը պարտադիր են. դրանք հայտնաբերվում են սպեկտրային վերլուծության մեջ նույնիսկ ամենաառաջադեմ մաքրման մեթոդներով ստացված տեղեկատու նմուշներում: Վաշկինյան գտածոյի մեջ անգամ կալցիումի կամ նատրիումի հետքեր չեն հայտնաբերվել։ Մասնագետները նշում են, որ ժամանակակից տեխնոլոգիաների մակարդակով անհնար է համաձուլվածք ստանալ առանց այդ կեղտերի։ Ապշեցուցիչ էր նաև բաղկացուցիչ բաղադրիչների մաքրությունը։ Լանթանին ուղեկցում են իր խմբի այլ մետաղներ, նման քիմիական և ֆիզիկական հատկությունների շնորհիվ հնարավոր է դրանք առանձնացնել մեծ դժվարությամբ։ Գտնված նմուշում լանթանը ներկայացված է կատարյալ մաքուր տեսքով։ Անալիզի արդյունքում պարզվել է, որ նմուշը բաղկացած է փոշիների խառնուրդից, որի ֆրակցիաներն ունեն տարբեր բյուրեղային կառուցվածք. Փոշու ամենափոքր մասնիկները ընդամենը մի քանի հարյուր ատոմ են: Նման համաձուլվածք կարելի է ձեռք բերել տասնյակ հազարավոր մթնոլորտների ճնշման տակ սառը սեղմումով։ Դրան է նպաստում համաձուլվածքի արտասովոր խտությունը, որը 10%-ով ցածր է բոլոր հայտնի օրենքների համաձայն տեսականորեն ենթադրվողից: Արտասովոր են նաև նմուշի մագնիսական հատկությունները, որոնք տարբեր ուղղություններով տարբերվում են ավելի քան 15 անգամ։ Հետազոտողները ենթադրում են, որ նման համաձուլվածքը կարող է օգտագործվել մագնիսական սառեցման համար մինչև այն ջերմաստիճանը, որը հազարերորդական աստիճանով տարբերվում է բացարձակ զրոյից: Երբ այս ջերմաստիճանը հասնում է, գազերը վերածվում են պինդ ձևի, նյութի հատկությունները փոխվում են, և առաջանում է ամբողջական գերհաղորդականություն։ Որպեսզի համաձուլվածքն ունենա նման բնութագրեր, այն պետք է արտադրվի շատ ուժեղ մագնիսական դաշտերում, որոնք դեռ հասանելի չեն ժամանակակից տեխնոլոգիաներին։ Գիտնականները ենթադրում են, որ բեկորը եղել է 1,2 մ տրամագծով օղակի, գլանի կամ գնդիկի մի մաս։

Կարելի է ենթադրել, որ նման սկավառակի շուրջ առաջացած գերհաղորդիչ միջավայրն ամբողջությամբ ոչնչացրել է իր ճանապարհին հանդիպող ցանկացած նյութական խոչընդոտ։

Հարկ է ընդգծել, որ ներկայումս չկա սարքավորումներ, որոնք կարող են սեղմել այդպիսի մասերը տասնյակ հազարավոր մթնոլորտային ճնշման տակ։ Գայթակղիչ է ենթադրել, որ «Վաշկինի քարը» Մահաբհարատայում փառաբանված Կրիշնայի կրակոտ սկավառակի մի մասն է, որը վթարի է ենթարկվել ինչ-որ տեղ հյուսիսում։

Արդեն նշվել է, որ հին հնդկացիների գիտելիքները ապշեցրել են Աբուրեյխան Բիրունուն 11-րդ դարում։ Նա գրել է, որ, ըստ հնդկական պատկերացումների, «համընդհանուր հոգու» օրերը հավասար են 622 08 x 109 երկրային տարվա, իսկ Շիվայի օրը՝ 3726414712658945818755072 x 1030 երկրային տարվա։

Սանսկրիտ տեքստերում, ինչպես նշում է Ա. Ա. Գորբովսկին, կան «ռուբտի» տերմինները, որը հավասար է 0,3375 վայրկյանի, և «կաշտա»՝ վայրկյանի 1/300,000,000: «Մեր քաղաքակրթությունը նման կարճ ժամանակահատվածների է հասել միայն վերջերս, բառացիորեն վերջին տարիներին: Մասնավորապես, «կաշտան» պարզվեց, որ շատ մոտ է որոշ մեզոնների և հիպերոնների կյանքին։ Երկու բաներից մեկը. կա՛մ նրանք հորինել են տերմիններ, որոնք ոչինչ չեն նշանակում, և հորինել են չափման միավորներ, որոնք չեն կարողացել օգտագործել, կա՛մ մնում է ենթադրել, որ այս տերմինները սանսկրիտ տեքստեր են մտել այն ժամանակներից, երբ կային կենդանի բովանդակություն, այսինքն. «Շփումը» և «կաշտա»-ն կարելի էր չափել, և դրա կարիքը կար»,- գրում է Ա. Ա. Գորբովսկին։Մենք հիմքեր ունենք ենթադրելու, որ արիացիներն ունեին նման գիտելիքներ, ինչպես նաև պատկերացումներ տիեզերական թռիչքների հնարավորության, ինքնաթիռների կառուցվածքի և արտաքին տեսքի մասին իրենց Արևելյան Եվրոպայում, ավելի ճիշտ՝ Շրջաբևեռ նախնիների տանը:

Այստեղ հարկ է նշել, որ Պլուտարքոսի հերոսներից մեկը, ով այցելեց հիպերբորեացիներին, որտեղ օրը վեց ամիս և գիշերը վեց ամիս (այսինքն՝ Հյուսիսային բևեռին մոտ), այստեղ ստացավ «այնքան գիտելիք աստղագիտության մեջ, որքան երկրաչափություն ուսումնասիրող մարդը»: Ինչ վերաբերում է հիպերբորեացիների երկրի գտնվելու վայրին, ապա, ի լրումն այն ամենի, ինչ ասվել է ավելի վաղ, իմաստ ունի ուշադրություն հրավիրել ամերիկացի երկրաֆիզիկոս Ա. Օ'Քելիի այն եզրակացության վրա, ըստ որի, վերջին սառցադաշտի հետևանքով. Հյուսիսային բևեռը գտնվում էր հյուսիսային 60°-ի վրա, ինչը ներկայիս բևեռից 30° հարավ է: Ի դեպ, ուղիղ 60 ° N լատ. կան նաև հինավուրց հյուսիսային Ուվալի կամ հիպերբորեյան լեռները:

Ս. Վ. Ժարնիկովայի «Ոսկե թել» գրքից հատված