Կանացի շիլա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Բաբի շիլա - սա աստղագիտական տարեթիվ է, հետևաբար այս տոնը նշվում է «Խորսի Սուրբ Ծնունդից» անմիջապես հետո, այսինքն. - 26 դեկտեմբերի. Քրիստոնեական ավանդույթում, որտեղ աստղագիտական բնույթ չի նկատվում, տոնը նշվում է նոր ոճով՝ հունվարի 8-ին, այսինքն. Քրիստոսի Ծննդյան տոնից հետո և հիշատակվում է որպես «Սուրբ Աստվածածնի տաճար»:

Կնոջ շիլան երեք օր է տեւում հաղթահարելու համար: Առաջին օրը մեծարվում են մանկաբարձուհիները՝ պուերպերաները, մանկաբարձուհիները, որոնք ավելի վաղ են ծնվել գյուղերում և քաղաքներում, երկրորդ օրը՝ Երկնային ընտանիքը և ծնողները. երրորդում՝ Ռոժանից՝ Աստվածամայր Լադա և Աստվածամայր Մորենա։

Ավելի վաղ այս օրը կանայք, ովքեր երեխա էին ծնում տվյալ տարում, և մանկաբարձուհիները հավաքվում էին տաճարներում (և ավելի ուշ եկեղեցիներում) և նվերներ էին բերում Ռոդին և Ռոժանիցին: Պահանջը բերելուց հետո ծննդաբեր կանայք հրավիրել են մանկաբարձուհիներին իրենց մոտ, գումար նվիրել ու հյուրասիրել այդ օրը հատուկ պատրաստված շիլա։ Ռուսների կողմից ամենուր պատրաստված այս ծիսական հյուրասիրությունը տոնին տվել է «բաբի շիլա» անվանումը։ Այս սովորույթը 1590 թվականին դատապարտվել է Կիևի մետրոպոլիտ Միքայելի կողմից և արգելվել «ինչպես հեթանոսական գանձ»:

Ի տարբերություն սովորական «բաբկայի շիլա»-ի՝ այն «հարուստ» էր, այսինքն՝ մեղմ՝ սննդարար և շատ համեղ։ Գոնե նրա համար նրանք չէին խնայել այնպիսի հավելումների վրա, ինչպիսիք են կաթը, սերուցքը, կարագը, ձուն: Պատրաստի շիլան զարդարում էին կակաչի սերմերով, հատապտուղներով, ընկույզով, ձվի կեսերով, մեջը թխում էին հավ կամ աքլոր՝ կախված նրանից, թե ընտանիքում աղջիկ է ծնվել, թե տղա։

Մանկաբարձների նկատմամբ արտահայտված հարգանքը հիմնված էր տարածված համոզմունքների վրա, որ մանկաբարձների և նրանց որդեգրած երեխաների միջև հոգևոր ազգակցական հարաբերություններ են հաստատվել: Մի կողմից՝ մանկաբարձուհին էր պատասխանատու իր ծեծած երեխայի համար, մյուս կողմից՝ պատվավոր տեղ էր զբաղեցնում երեխայի հարազատների մեջ նրա կյանքի կարևորագույն իրադարձությունների հետ կապված արարողություններում՝ կնունքների, հարսանիքների, տեսության. մեկնել բանակ (տղաների համար) և այլն։

Մանկաբարձուհին գյուղում հեռավոր ազգական է, որովհետև ոչ մի հայրենիք առանց մանկաբարձի չէր կարող։ Բայց ամեն կնոջ չէ, որ վստահվել է ծննդաբերելու դժվարին ու պատասխանատու գործը։ Նախ, նա պետք է միջին տարիքի լիներ, այսինքն. սպառված պտղաբեր տարիք. Պովիտոյին նույնիսկ «բաբկանիե» էին անվանում։ Երկրորդ՝ մանկաբարձ կարող էր լինել միայն նա, ով ծնեց, եւ ոչ մի դեպքում կույսին թույլ չտվեցին մանկաբարձական արվեստ։ Նա պետք է լիներ «ձեռքերով», այսինքն. ճարպիկ և բանիմաց. Առաջին ծննդաբերության ժամանակ ծննդաբերած կինը տաքացնում էր բաղնիքը, որպեսզի թեթևացնի իր տանջանքները, թմբիրը կեչու ջահով, որդան և անմահ խոտաբույսերով, կարդում էր բարի աղոթքներ և աջակցում էր սիրալիր խոսքերով։

Հարկ է նշել նաև, որ մանկաբարձությամբ զբաղվում էին կանայք, ովքեր իրենց պատիվը չէին ներկում շնությամբ կամ կռվարար կամ անհեթեթ բնավորությամբ։ Ենթադրվում էր, որ հակառակ դեպքում դա կարող է վնասել թե՛ առողջությանը, թե՛ նորածնի ճակատագրին։ Նույն պատճառով արգելվել է ծննդաբերության հարցում օգնություն ընդունել սև աչքերով սպասավորներից։

Մանկաբարձուհիներին աստվածատուր պարգեւի մասին՝ «օգնել մայրիկ-մորը», ժողովրդի մեջ շատ առածներ ու ասացվածքներ կային. Ասում էին, օրինակ՝ «Յուրաքանչյուր տատիկ իր բռնակներն ունի», «Սպասիր, մի ծնի, բայց գնա տատի համար», «Տատիկը կգա, ամեն գործով օգնիր», «Աստված ողորմած է, իսկ տատիկը՝ ձեռքեր»։

Մի շարք համայնքներում մանկաբարձներին իրենց մոտ չեն հրավիրել, իրենք էլ տատիկների մոտ են գնացել «շիլայի համար»։ Եկել են այն երեխաների ծնողները, որոնց վերցրել են ծննդաբերության ժամանակ։ Ապագա մայրերն ու երիտասարդ աղջիկները եկել էին առանձին, իսկ այս դեպքում տղամարդկանց տոնին թույլ չեն տվել։ Տատիկներին բերում էին նոր թխած կարկանդակներ, մսից կամ տնական գարեջուր ու լիկյորներ, խոզի ճարպ կամ միս՝ կաղամբով ապուրի համար, ալյուր՝ բլիթների համար։ Նման նվերները խորհրդանշում էին բարգավաճումը և պետք է հարստություն կանչեին մանկաբարձուհու տուն: Բացի սնունդից, մանկաբարձուհուն կտավ կամ սրբիչ էին տալիս, որպեսզի երեխաների համար «ճանապարհը» հեշտ լինի (ծննդաբերությունը հեշտությամբ անցավ):

Երբեմն երեկոյից մինչև օրվա վերջ տեղի էր ունենում մանկաբարձների այցելություններ և ճաշեր բաժանելը։ Սեղանի մոտ բոլորը զվարճանում էին, կատակում, իսկ խոսակցությունները գրեթե միշտ հագեցած էին սեռական երանգով: Ինքը՝ մանկաբարձուհին, երբեմն այնպիսի ծեսեր էր կատարում, որոնք պետք է օգնեն կանանց ավելի շատ երեխաներ ունենալ կամ կանխել երեխայի ցածր հասակը, օրինակ՝ տատիկը շիլաով կաթսա բարձրացրեց՝ ասելով. «Բարձրացի՛ր, բարձրացի՛ր»։

Ձևավորված ավանդույթի համաձայն՝ «հաջողության համար» ջարդեցին շիլայի կաթսաներից մեկը, իսկ հետո սկսեցին գովաբանել բոլորին, ովքեր եկան «լույս», այո, ոչ ամեն դեպքում, բայց, իհարկե, «մեջբերումով»։ Օրինակ՝ նորածին երեխայի հորը կերակրում էին «զվարճանքով» շիլա, որը խառնում էին ծովաբողկով, պղպեղով, մանանեխով, կամ ավելացնում էին աղը։ Ենթադրվում էր, որ այդպիսով նա գոնե որոշ չափով կկիսվի կնոջ հետ ծննդաբերության ժամանակ նրա ապրած տանջանքներով։ Երիտասարդ մորը ընկույզ են նվիրել, որպեսզի կաթը հասնի։ Իսկ երեխաներին քաղցր հացահատիկով հյուրասիրեցին՝ հույսը դնելով նորածնի հանդեպ նրանց բարեհաճության վրա։ Բացի այդ, նրանցից յուրաքանչյուրին, այնպես, որ նա անխոս մնաց, հարձակվողը և ոչ մի բառ չմտավ գրպանը, տվեցին մի բուռ քաղցր ընկույզ և չոր ոլոռ։ Այս նրբագեղությունը բերաններում գլորելով՝ երեխաները դադարեցին լպստալ, լկտիանալ, բացի այդ՝ ազատվեցին արատից, որը ժողովրդականորեն կոչվում է «շիլա բերանում»։

Եվ տատիկի շիլաներն էլ էին գուշակում։ Եթե ճաշ պատրաստելու ժամանակ նա կաթսայից դուրս սողում էր դեպի ջեռոցը, ապա ակնկալում էին երջանիկ, բեղմնավոր տարի, այլապես փորձանքի էին պատրաստվում։ Ինչից, սակայն, կարելի էր խուսափել, եթե «դժբախտ» շիլան կաթսայի հետ միասին խեղդվեր սառցե փոսում։

Բուլղարիայում Բաբինի օրը պահպանվել է մի հետաքրքիր սովորույթ՝ վաղ առավոտյան կանայք գնում են մանկաբարձուհու մոտ, որի երեխաները 1-ից 3 տարեկան են։ Այնտեղ՝ բակում, պտղատու ծառի տակ, կատարվում է «ձեռքերը լվանալու» ծես։ Երիտասարդ կանայք, ովքեր իրենց հետ տնից վերցրել են մի դույլ մաքուր ջուր, օճառ և նոր սրբիչ, մանկաբարձուհուն լցնում են նրա ձեռքերի վրա, այնուհետև տալիս են սրբիչ, որը նա ընդունում է որպես նվեր (նվեր է բերում նաև հագուստը): մանկաբարձուհին, սպիտակեղեն - այս ամենը դրված է նրա աջ ուսին): Այս ծիսակարգում պառավը զրպարտությամբ փորձում է հնարավորինս շատ սփրեյ բարձրացնել, որպեսզի կնոջ երեխան առողջ վազի ու թռչի։ Մանկաբարձուհին իր հերթին մայրիկներին տալիս է նաև մանկական գուլպաներ և վերնաշապիկներ, իսկ եթե երեխան գալիս է մոր հետ, ապա հյուսված թելերով (կարմիր և սպիտակ) ձեռքին մետաղադրամ կամ ձիու արձան է կապում։

Այս օրը մայրերը տնային հատուկ ծես են կատարում՝ երեխաների վրա հացահատիկ են ցանում՝ «երկար, երջանկության, բարեկեցության համար»։ Իսկ այն տանը, որտեղ երեխա կա, այս օրը կեսօրին երեխային բարձրացնում են իրենց գլխավերեւում և նրան ասում են. կարմիր կակաչներով: Քանի որ Արևը ուժ է ստանում, ձեր առողջությունը գալիս է: Փառք Ռոդին, փառք Լադային: Դուք մեծանում եք մայրիկի ուրախության համար:

Սուրբ Ծննդյան երգը եռում է, և երեխաների աղմկոտ բանդաները թակում են ամեն դուռ. «. Եվ ամեն տնից մանկական արկղի մեջ կրում էին և՛ մեծ աղջիկները, և՛ աղջիկ-հարսնացուների ծիսական թխվածքաբլիթները, որոնք իրենց տեսքով նման են անասունին։ Իսկ երեխաները հրահրում էին. «Դու, տանտիրուհի, տուր ինձ։ Դու, սիրելիս, տուր այն: Ծառայել - մի կոտրեք: Մի փոքր ընդհատիր՝ Էրմոշկա կլինի: Կտրեք կույտը - Անդրյուշկան այնտեղ կլինի: Եվ ինձ տվեք կեսը `հարսանիք լինել »: …

Եվ այսպես, երեխայի տուփը ծանր էր։ Եվ հետո, ամբողջ մանկական աշխարհի հետ գովաբանողները փախան ինչ-որ մեկի ջեռուցվող բաղնիք՝ իրար մեջ հավասարապես բաժանելով թե՛ հագեցվածությունը, թե՛ քաղցրավենիքը։

Ուրախ ժամանակ էր խաղերի և զվարճանքի համար։ Երեխաները ճանաչեցին միմյանց ու մանկական ուրախացան՝ հիշելով այս հրաշալի ձմեռային ժամանակը։

Ըստ լեգենդների՝ այս օրվանից նավային զորքը սկսում է կատաղել, քանի որ Խորսի ծնունդով օրը հաղթում է գիշերը, իսկ Խավարի ժամանակը կրճատվում է։Հետևաբար, գյուղացիները, ցանկանալով պաշտպանվել չար ոգիների ինտրիգներից, նախկինում հագնվել են ծիծաղելի տարազներով և երգերով ու պարերով շրջել գյուղով՝ դրանով իսկ ցույց տալով չար ոգիներին, որ իրենց տեղը արդեն գրավել են: