Ո՞վ ես դու, Ռյաբա: Իսկ ինչի՞ մասին եք խոսում։

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Օ՜, այս հեքիաթները: Օ՜, այդ հեքիաթասացները։ Ա՜խ, այս հեքիաթների թարգմանիչները։ Ճշմարտությունը միշտ մակերեսի վրա է, միայն մենք ենք միշտ ներքևում:

Դուք կարդացե՞լ եք Ryaba հավի միսը:

Սկզբի համար ստանդարտ մեկնաբանությունը քոչվոր է գրացուցակներում և վիքիներում։ Բառերն ամենուր տարբեր են՝ իմաստը մոտավորապես նույնն է։

Սյուժեի մեկնաբանություն.

Բորիս Զախոդերը կարծում էր, որ «Ռյաբա Հենը» հեքիաթ է մարդկային երջանկության մասին. «Երջանկությունը ոսկե ձու է. մարդիկ ծեծում են այն այս ու այն կողմ, բայց մի մուկ վազեց, թափահարեց պոչը…»:

Ալեքսանդր Ուժանկով. «Ի՞նչ նկատի ունեք պապիկ և կին: Ինչպե՞ս պետք է դրանք հասկանալ: Մենք գիտենք, որ քրիստոնեությունը խորապես խորհրդանշական կրոն է: Սա նշանակում է, որ ցանկացած պատկեր կարող է ընկալվել որպես խորհրդանիշ, իսկ սիմվոլի մեջ միշտ շատ իմաստներ կան։ Եթե հոգևոր իմաստ փնտրենք, ապա կարող ենք հասկանալ, որ խոսքը նախնիների մասին է, քանի որ ամբողջ ժողովրդական հեքիաթը կառուցված է սրա վրա, պետք է ասոցիատիվ կապեր լինեն ներկայի և անցյալի միջև։ Այսպիսով, պապն ու կինը նախահայրեր Ադամն ու Եվան են: Հավ. Հավերժական հարցը. Ի՞նչն է առաջին հերթին՝ ձու՞, թե՞ հավ: Ձուն ածել են ոչ թե հասարակ, այլ ոսկեգույն։ Շատ սրբապատկերներ ունեն ոսկե ֆոն: Ոսկին նշանակում է հավերժություն, ժամանակի բացակայություն։ Եթե նրանք ոսկե ձու են ածել, և ոչ թե պարզ, ապա ձուն տիեզերքն է: Ադամն ու Եվան ստացան դրախտ, որտեղ ժամանակ չկար: Ինչպե՞ս արձագանքեցին Ադամն ու Եվան կամ պապն ու կինը այս ձվին: Պապը ծեծել-ծեծել է ու չի ջարդել, կինը ծեծել-ծեծել է ու չի ջարդվել. Ինչո՞ւ, ի՞նչ իմաստ ունի այդ ձուն կոտրել։ Չէ՞ որ դա տրվել է խնայողության համար, և նրանց վերաբերվում են անտեսվածության։ Ինչո՞ւ։ Այս ձուն դրեցին մի դարակի վրա, մուկը վազեց, պոչը շարժեց, ձուն ընկավ ու կոտրվեց։ Ո՞վ է մկնիկը: Սա այլաշխարհիկ ուժերի ներկայացուցիչ է։ Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը Ինչպե՞ս կարող էր Ադամը գայթակղվել։ Միայն Եվայի միջոցով - այստեղ հայտնվում է օձը: Ինչի համար? Եվ հետ վերցնել իրենց ունեցած այս ոսկե դրախտը։ Իսկ ինչ վերաբերում է հեքիաթին: Հեքիաթում էլ դրախտը, որը պապիկն ու կինը չեն փայփայում։ Ուստի կորցնում են նրան, այսինքն՝ վթարի է ենթարկվել, մնացել են դրսում, այսինքն՝ առանց իրեն։ Պապն ու կինը լացում են, հավը քրքջում է. մի լացիր, պապի ու կին, ես ձու ածելու եմ, բայց հիմա պարզ է, ոչ ոսկեգույն։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ Ադամն ու Եվան արդեն վտարվել են դրախտից: Նրանք այժմ կապրեն մի աշխարհում, որտեղ կա ժամանակ, տարածություն և կրքեր: Սա այլ տիեզերք է: Ձուն նույնպես տիեզերքի խորհրդանիշն է։ Ուստի նրանց համար դա կլինի այլ աշխարհ, որտեղ նրանք կապրեն։ Սա շատ պարզ հեքիաթ է։ Ռուսական մշակույթն առանձնահատուկ է. Շատ բաներ փոխանցվում են սերնդեսերունդ և որպես նախապատրաստություն Աստվածաշնչի ընկալման համար: Ոչ բոլոր մարդիկ են կարդում Աստվածաշունչը առօրյա կյանքում, բայց շատ գիտելիքներ են փոխանցվում բանահյուսության մեջ, մասնավորապես, հեքիաթում. կա մի բան, որը սովորեցնում է, ինչ-որ բան սովորեցնում կամ պատրաստվում է քրիստոնեությանը»:

Հիմա հեքիաթը.

Ժամանակին մի պապ ու մի կին կար։ Եվ նրանք ունեին խաշած հավ:

Հավը ձու ածեց, բայց ոչ պարզ՝ ոսկեգույն։

Պապը ծեծել է, ծեծել - չի կոտրվել:

Բաբա ծեծեց, ծեծեց - չկոտրեց:

Եվ մուկը վազեց, թափահարեց պոչը, ամորձին ընկավ ու կոտրվեց։

Պապը լաց է լինում, կինը լացում է, իսկ հավը ճչում է.

«Մի՛ լացիր, պապիկ, մի՛ լացիր, բաբա՛, ես քեզ ձու կդնեմ, ոչ թե ոսկե, պարզ:

ԵՎ ԱՅՍՊԵՍ - ԵՍ ՊԱՀԱՆՋՈՒՄ ԵՄ ԱՐԴԱՐՈՒԹՅՈՒՆ (սա ես եմ ինքս ինձնից - հեղինակից) …

Ինչ անանցանելի մշուշի մեջ են ընկնում բոլոր հետազոտողներն ու թարգմանիչները՝ սկսած մկան մեղադրանքներից։ Մյուսները, առանց հավելյալ էպիտետների, նրան մեղավոր են համարում ծերերի արցունքների համար։ Որտե՞ղ է այս հեքիաթում մկան մասին գոնե մեկ վատ բառ: Ռուսերեն սևով գրված է, մկնիկը հաղթեց և գլուխ հանեց պատյանը մասնատելու բոլոր խնդիրներից։ Ասեմ ավելին, բայց գոնե մի ռուսական հեքիաթում մուկը բացասական կերպար է։

Կատուն կանչեց մկնիկը.

Մուկը կատվի համար, կատուն՝ վրիպակի համար, վրիպակը՝ թոռնուհու համար, թոռնուհին՝ տատիկի, տատիկը՝ պապիկի համար, պապիկը շաղգամի համար՝ քաշեք-քաշեք, և քաշեց շաղգամը։

Եւ կրկին! Տնային բոլոր բնակիչները ոչինչ չէին կարող անել։Եվ … Վայրի բնությունը օգնության եկավ: Կրկին ու կրկին. ոչ մարդը, ոչ նրա կենդանիները ոչինչ չեն կարող անել: Իսկ ազատ կենդանի արարածների ամենափոքր ներկայացուցիչը լուծեց բոլոր հարցերը։

Դաշտում կա տերեմոկ։ Մի փոքրիկ մուկ անցնում է կողքով: Ես տեսա տերեմոկը, կանգ առա և հարցրի.

- Terem-teremok! Ո՞վ է ապրում առանձնատանը: Ոչ ոք չի արձագանքում։ Մկնիկը մտավ տերեմոկ և սկսեց ապրել այնտեղ։

Գորտ-գորտը վազքով մոտեցավ աշտարակին և հարցրեց.

Այստեղ մկնիկը պարզապես չլուծեց խնդիրը։ Նա կազմակերպեց և մեծացրեց մի ամբողջ համայնքային հանրակացարան: Այսինքն՝ ԲՆՈՒԹՅԱՆ ուժերը ամենափոքրն են, ամեն ինչ թույն նոր է սկսվում։

Եվ մենք բոլորս առանց այս բնության ենք. ոչ ոք:

Ամփոփելու համար՝ ով ծույլ չէ, մտեք Yandex «մկնիկը ռուսական հեքիաթներում» և սարսափեք դրա դրականությունից, իմաստությունից, զոհաբերությունից և ամեն ինչ մի քանի վայրկյանում լուծելու կարողությունից։

Մի շփոթեք միայն մերը մկներ(փոսերից), գեյրոպյան կենցաղային վնասատուներով։ Մեր հեքիաթներում և մեր տներում կատուն նույնպես վերջին կերպարը չէ: Իսկ մկները տներում չէին ապրում։

Եկեք վերադառնանք հավին: Եվ պապը ծեծել է, և կինը ծեծել է, և մուկը ծեծել է - մեկը բոլորի համար և բոլորը մեկի համար: Ինչո՞ւ պապիկն ու կինը ոսկին չեն դասավորել հատակից, ոչ թե սեղանից։ Փողից հոտ չի՞ գալիս…

Ինչպե՞ս էր հավը մխիթարում նրանց։ Ես հիմա ձեզ համար ձու ածելու եմ, դա պարզ է: Եվ նրանք հանգստացան։ Այսինքն՝ ավելի էժան պատյանները նրանց ուրախացրել են։ Հիմա մենք ողջ ենք մնացել՝ մանկուց մոռացել ենք մի պարզ ու հասկանալի միտք. Փողը հոտ չի գալիս, բայց ձվերը հոտ են գալիս, և ինչպես… Պարզ չէ, չէ՞: Ահա մենք ավարտեցինք: Մեզանից ո՞վ չի արթնացել մանկության ժամանակ զարթուցիչից առաջ ձեր նախաճաշի համար տապակի մեջ եփած մայրական ձվերի հոտից: Ո՞վ չփախավ զբոսանքից, երբ մայրս ասաց՝ վազիր տուն, ես բլիթներ եմ թխել:

Պապն ու տատիկը ոչ մի կերպ ոսկի չեն կպցրել։ Բայց ջութակով ու սրճաղացով զբաղվելը կամ հատակից ուտելը, պարզ է, որ նրանք սովոր չեն։ Մկնիկը լուծեց պատյանի խնդիրը, բայց ուտելիքը չկար: Պապն ու կինը շոկի մեջ են՝ ղժղժական ռյաբա, ու հանկարծ ոսկե չարաճճիներին ոտնակոխ կանեն։ Բայց ծածանքն ինձ հանգստացրեց - աղբի տեսակը դուրս եկավ, ես ամեն ինչ կուղղեմ, իմ ջամբը։ Բոլորը հանգստացան՝ մկնիկը (բնությունը), ոսկե ձուն ցույց տվեց իր տեղը և բոլորը համաձայնվեցին նրա հետ:

Հիմա հավերի ու աքլորների մասին։ Ինչո՞ւ ոչ աքլոր ու աքլոր։ Ինչու՞ ոչ հավ ու հավ: Ի՞նչ երեւույթ ուտելիքի փոխարեն ոսկին տարավ.

Հնուց ի վեր աքաղաղը որոշ մշակույթներում սուրբ կենդանի է եղել, որը խորապես արմատավորված է տարբեր կրոնական հավատալիքների և պաշտամունքի մեջ: Պարսկական թռչնի հասկացությունն առաջացել է այն բանից հետո, երբ հույները շփվել են պարսիկների հետ՝ «պարսիկների շրջանում կրոնում դրա մեծ կարևորության և օգտագործման պատճառով», բայց նույնիսկ դրանից շատ առաջ Իրանում՝ Քիանյան ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 2000 - մ.թ.ա. 700 թթ.), աքլորը ամենասուրբ կենդանին էր։

Գալլ և Գալինա (աքաղաղ և հավ), դարձավ մի ամբողջ ժողովրդի անուն, որը բնակեցրեց Եվրոպան մինչև գերմանացիների և հռոմեացիների նվաճումը: Անունը վերցվել է ոչ թե առաստաղից, այլ սուրբ աքլորի պաշտամունքից։ Աշխարհի քարտեզի վրա կան բազմաթիվ տեղանուններ, որոնց անվան մեջ նշվում է Գալլոսը։ Հոլանդիա, Պորտուգալիա, Գալաթա Թուրքիայում… 100-200 տարի առաջ աշխարհի քարտեզի վրա շատ ավելի շատ տեղանուններ կային։ Հոլշտեյն, Լատգալե, Գալիլեա, Գալիսիա և շատ այլ լճերի, գետերի, քաղաքների և շրջանների ծովեր: Գայոս Հուլիոս Կեսար - Արդյո՞ք նա այդպիսի Գալլոս Հուլիոս է: Իսկ մեր հին գիրը գլագոլիտիկ է, հաստատ հալո չէ՞։ Մենք հալոգեն ենք, թե՞ գալդիմ բայերով: Եվ մենք չե՞նք անվանում բազմերանգ լայն հագուստի խալաթներ, այլ գուցե Գալաթ: Եզրակացությունն ինքնին հուշում է. հին ժամանակներում զույգ աքաղաղն ու հավը ոչ միայն ուտելիք էին, այլև կրոն, ավելի ճիշտ՝ դրա մի մասը։

Իսկ ինչ վերաբերում է աքլորին հեքիաթներում՝ միշտ մարտիկ և պահակ: Ամենավառ օրինակը Պուշկինի ոսկե աքլորն է։ Կարճ. Թագավորին անհանգստացնում են թշնամիների արշավանքները։ Նա նվեր է ստանում աքլոր, որը կանխատեսում է բոլոր անախորժությունները և նախապես գիտի, թե որտեղից են դրանք գալու։ Հիմա կասենք՝ արքան ստացավ հեռատեսության շնորհը։ Ռոդնովերը կխոսեն կախարդության պարգևի մասին: Ուղղափառները սա կանվանեն սուրբ ոգու ծագում: Իսկ քահանայության և կախարդության և սուրբ հոգու խորհրդանիշը կրակն է: Աստծո կրակը, զոհասեղանի կրակը, Ալաթիրի (զոհասեղանի) կրակը, մոմի կրակը …

- Աքլոր, աքլոր, Ոսկե սանր, Հիշեցնեմ, որ լատիներեն Պետրոսը քար և հայր է (մեզ մոտ՝ Ալաթիր):Իսկ ոսկին (ալթին) և կրակը նույն հնագույն ծագման կարմիր հոմանիշներն են։

Ընդհանրապես, թագավորը խրվեց ու գնաց քշել, աքլորը թռավ, նվերը չկար, թշնամիներն այրեցին նրա տունը։

Իսկ ի՞նչ է անում կրակը զոհասեղանի կամ զոհասեղանի վրա - Պետրոս: Կուլ է տալիս զոհը, այրում է ծուխը - ծխում է ծուխը, կրակով խժռված զոհը հետ ուղարկելով Արարչին (ոգու կրակոտ նվերի դիմաց): Այսքանը ձեր կնոջ անվան մասին՝ Հավ: Կրակը աքլոր է, նվեր, ոգի է իջնում։ Ծխելը հավ է, զոհին կրակը խժռում են ու հետ են տալիս։

Ավելին, աքլորը բոլոր թռչունների հետ թափահարում էր վերնագրի անունը։ Աքաղաղ - թռչուն - թռչուն: Ptah-ի հետ շատ հետաքրքիր է:

Ptah կամ Pta-ն Արարիչ Աստծո անուններից մեկն է հին եգիպտական կրոնական ավանդույթում: Պտահը պատկերված էր որպես տղամարդ՝ կիպ հագնված և ծածկող խալաթով, բացառությամբ «կա» գավազանը բռնող ձեռքերի։ Պտահ անունը հաճախ ուղեկցվում էր «Նա, ով գտնվում է հարավային պատի հետևում» (եգիպտական սիմվոլիզմում հարավը հավերժության պատկերն է) վերնագրով, այլ կերպ ասած՝ Պտահը Աստված է արարչագործության այն կողմում, Նա, ով հավերժության մեջ է։, Աստված Ինքը՝ Իր մեջ, Արարիչը՝ քո ստեղծագործությունից դուրս: «Սարկոֆագների տեքստերի» 647-ի արտասանության մեջ Պտահի անունից մի արտահայտություն կա. Երկու երկրների (երկնքի և երկրի՝ մոտ) տիրակալը, հոգիների արարիչը, հոգիներին պսակներ, էություն և էություն տալով, ես եմ հոգիների արարիչը և նրանց կյանքը Իմ ձեռքում, երբ ես ցանկանում եմ, ես ստեղծում եմ, և նրանք ապրում են, քանզի Ես ստեղծագործ խոսքն եմ, որ իմ շուրթերին է, և իմաստությունը, որ իմ մարմնում է, իմ արժանապատվությունն իմ ձեռքերում է, ես՝ Տեր»: Պտահի պաշտամունքի կենտրոնը Մեմֆիս քաղաքն էր: Պտահի առեղծվածային և անհասկանալի կյանքի յուրօրինակ պատկերը հենց Պտահի Մեմֆիսի տաճարի գտնվելու վայրն էր՝ քաղաքի պարիսպներից դուրս, հարավային պատի հետևում: Պտահի պաշտամունքն ուներ ընդհանուր եգիպտական բնույթ և տարածված էր նաև Նուբիայում, Պաղեստինում և Սինայում։ «Եգիպտոս» բառն ինքնին գալիս է Եգիպտոսի հնագույն մայրաքաղաքի՝ Մեմֆիսի հնագույն անունից՝ պահպանված տարբերակներում, ինչպիսիք են՝ ՀԻԿՈՒՊՏԱ, ՀԵՏԿԱՊՏԱ, ՀԱՏԿԱՊՏԱ:

Ես չեմ կարող բաց թողնել և, մանկուց ծանոթ, ԿՈՒՐԻՆ աստծուն: Լվացված մեկ անցքով խճաքար։ Նախնիների համար սա թալիսման էր տանը: Նրանք կարող էին գետից նման փոքրիկ խճաքար բերել ու դնել այգում կամ դաշտում։ Հատկանշական է, որ հնդկական վեդիզմում կա նաև նմանատիպ հրեշ՝ միաչքի աստված Կուբերան։ Նա այլևս պատասխանատու է ոչ միայն տունը պաշտպանելու համար, ինչպես միաչքի խճաքարը, այլ դրա հարստացման և բարգավաճման համար (դու զգում ես՝ ոսկե ամորձին գնացել է): Եվ մոլորակը համապատասխանում է այս Kubera - MerKURiy-ին: Մերկուրի բառի ծագումն ակնհայտորեն ոչ մի տեղ չի նշվում, բայց հռոմեական աստված Մերկուրին պարզապես հարստության և առևտրի հովանավորն է: Որքան հեռու է բազմաստվածության մեջ, այնքան ավելի շատ ոսկի է ձվերում: Յոպրստից անմիջապես մի քանի կետեր վերևում, կեղծ ռուսական բազմաստվածության մասին. մեր նախնիները երկրպագում էին միայն լույսին (Յար, Հորուս, Խորս, Կրիշնիա և այլն. աշխարհի տասնյակ անուններ ևս) մնացած ամեն ինչ վեդական տերմիններ են, որոնց իմաստը նախնիները գիտեին. նրանք գիտեին. Մասոն Դալի ժամանակներից մեզ պարտադրվել է այն կարծիքը, որ այս բոլոր երեւույթները սլավոնական աստվածներ են։ Մենք ոչ սլավոն էինք (բալկանցիները փառաբանում էին ողջ իշխանությունը), ոչ էլ հեթանոս։ Մենք ուղղափառ էինք, մենք փառաբանում էինք իրավունքը, ամբողջ տեսանելի և անտեսանելի աշխարհի լույսը, աստվածային կողմը:

Ես չեմ փորել, ես վերցրեցի այն, ինչ կար մակերեսի վրա: Այնտեղ Քուռ գետն է, կա արևի շարժման հայեցակարգը` գարշապարը: Իսկ ի՞նչ է սա Կուբարը։ Ինչպե՞ս է այն համեմատվում հավի և բազեի թռչունների հետ: Սա մեծ թեմա է առանձին հոդվածի համար:

Ինչո՞ւ է ծխելու ծուխը զոհաբերություն ուղարկում Աստծուն: Ամեն ինչ պարզ է՝ Աստված մեր նախնիների համար՝ թեթև թե պայծառ։ Ինչպես նախկինում, այնպես էլ հիմա, Քրիստոսից ի վեր, սա լույսի անվան հունարեն արտասանությունն է՝ Խորս (Հորուս կամ Հորուս նշանակում է արևելք, լույսի աղբյուր): Ուղարկիր Յար - ԿոՅառիթ (ծխում է), թե դեռևս կա ֆալուսի հետ կապված անպարկեշտ ձև։ Դարձյալ հին ժամանակներում ֆալոսը նույնպես նույն Ալաթիրի սուրբ խորհրդանիշն է, բեղմնավորման և գարնան խորհրդանիշը, կատակով նույնպես հաճախ կոչվել և կոչվում է աքլոր։

Վերադառնանք հեքիաթին։ Հավի սիմվոլիզմով նախնիների մտքում ինչ-որ բան պարզ դարձավ. Այժմ ավելի հեշտ է հասկանալ խնդրի էությունը։Հավատքը, ավելի ճիշտ այն, ինչ այն անձնավորում է, հանկարծ հոգևոր սննդի, սիրո և ներման փոխարեն փորձեց անցնել BABLO! Պապն ու կինը երկար ժամանակ փորձում էին գոնե մի փոքր իմաստ կորզել այս նոր ուսմունքից՝ չստացվեց։ Հոգու համար պղպջակի մեջ իմաստ չկա, ոչ էություն կա, ոչ օգտակար լիցքավորում: Ամեն ինչ նույնն է թվում, նույնիսկ ավելի գեղեցիկ, ներսում նույնպես ինչ-որ բան է քրքջում։ Բայց դուք չեք կարող այն ուտել, դա անօգուտ է: Սա դժվարության կեսն է։ Իսկ եթե չխախտե՞ք այս կեղտոտ հնարքը։ Ի՞նչ է դուրս գալու այնտեղից: Ո՞ր սողունի կտուցը կբաժանի այս սնկի պատյանը: Մի մոռացեք, որ այստեղ ձուն պարզապես հավատքի պտուղ է: Եթե այս պտուղը արմատավորվի, ի՞նչ կաճի դրանից: Ավելի լավ, քան Մեֆիստոֆելն իր արիայում, ուղղակիորեն չես կարող ասել հետեւանքների մասին.

Երկրի վրա՝ ողջ մարդկային ցեղը

Պատվում է մեկ սուրբ կուռք, Նա տիրում է ամբողջ տիեզերքի վրա

Այդ կուռքը ոսկե հորթ է։

Սրտի քնքշության մեջ

Կուռքի փառաբանում

Տարբեր կաստաների և երկրների մարդիկ

Նրանք պարում են անվերջ շրջանի մեջ

Պատվանդանը շրջապատող

Պատվանդանը շրջապատող!

Սատանան այնտեղ տիրում է գնդակին, Այնտեղ տիրում է գնդակը։

Սատանան այնտեղ տիրում է գնդակին, Այնտեղ տիրում է գնդակը։

Այս կուռքը ոսկե է

Նա արհամարհում է երկնքի կամքը, Ծաղրող խաբեբաներ

Նա երկնքի սուրբ օրենքն է։

Ոսկու աստծուն հաճոյանալու համար

Ծայր առ եզր պատերազմ է բարձրանում;

Եվ մարդու արյունը գետի պես

Դամասկոսի պողպատը հոսում է սայրի երկայնքով:

Մարդիկ մեռնում են մետաղի համար

Մարդիկ մեռնում են մետաղի համար։

Սատանան այնտեղ տիրում է գնդակին, Այնտեղ տիրում է գնդակը։

Սատանան այնտեղ տիրում է գնդակին, Այնտեղ տիրում է գնդակը։

Կոտրել այն! Պապիկի ու կնոջ դատավճիռը դաժան է ու արդար։ Որպեսզի նման ուսմունքը պետությունը չսխրեցներ թշնամության և մահվան մութ դարաշրջաններում: Բայց, պարզվեց, մարդիկ չեն կարողանում գլուխ հանել դրանից։ Բնությունը օգնության հասավ։ Եվ նա իր պոչով սրբեց ամեն ինչ։ Ինչ տեսք ուներ, ես վախենում եմ պատկերացնել: Օրինակ, Ղուրանում բազմաթիվ նմանատիպ պատմություններ կան.

Սուրա 105

ողորմած ողորմած Աստծո անունով

Մի՞թե դու չես տեսել, թե ինչպես է քո Տերը դաժան իր պատժի մեջ, Ես սպանեցի կամակոր ստրուկին, ով քշեց փղերին քո վրա։

Չէ՞ որ նա հանկարծ կտրեց թշնամու անթիվ զորքերի հոսքը, Մի՞թե քո Տերը մոլորության չի վերածել նրանց ինտրիգները:

Նա ուղարկեց ահեղ թռչունների երամներ, որոնք կոչվում են «Աբաբիլ», Նրանք վազեցին գետնին, դեմքը փոշիացնելով, Նրանք բարձր թռան և, կառուցելով դրա մեջ գտնվող փղերի վրա, Նրանց վրա թափվեցին տաք կավե քարերի անձրեւներ։

Եվ այսպես, թշնամիները թառամեցին, չորացան, նրանց հնարավորություն չի տրվում վերածնվելու։

Նրանք նման են մեռած հասկերի, որտեղ թռչունները կերել են հացահատիկը։

Ես չգիտեմ, թե ինչ տեսակի փղեր կան, բայց օդանավից վառվող քարերն ինձ ծանոթ են։

Ընդհանրապես բնությունն ամեն ինչ որոշեց։ Որովհետև նա գիտի, և մենք միայն ունակ ենք հավատալու, և մեզ համար հեշտ է սիրո և աշխատանքի փոխարեն ոսկե ձու վաճառել:

Եվ վերջում՝ նյութը երդումով կֆիքսենք։

Սվյատոսլավի ոսկու երդումը Ջոն Ցիմիսկեսի հետ

«…մեզ անիծելու է այն Աստվածը, որին մենք հավատում ենք՝ Պերունին և Վոլոսին՝ անասունների աստծուն, և թող որ մենք ոսկու պես դեղին լինենք, և մեզ խարազանեն մեր զենքերով…»: