Վելեսովի քար

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ինգերմանլանդիայի ողջ տարածքում կան բազմաթիվ հնագույն, պաշտամունքային վայրեր, որոնք հնագույն ժամանակներից հարգվել են ինչպես սլավոնների, այնպես էլ ֆինո-ուգրիկների կողմից: Այդ վայրերից մեկը ժամանակակից Վոլոսովո քաղաքն է և նրա շրջակայքը: Ինքը՝ Վոլոսովո քաղաքը, գտնվում է Վելեսի հնագույն տաճարի տեղում, այստեղից էլ քաղաքի անվանումը։

Առաջին անգամ այս անունը հանդիպում է 16-րդ դարի Նովգորոդյան գրագիր գրքերում (բայց դա չի նշանակում, որ նախկինում այն գոյություն չի ունեցել): 1705 թվականի Ինգերմանլենդ նահանգի քարտեզների վրա կա Վոլոսովո բնակավայրը։

Քաղաքի շատ հետաքրքիր զինանշան

1870 թվականին կառուցվեց Սանկտ Պետերբուրգ - Ռևել երկաթգիծը, որի վրա հայտնվեց Վոլոսովո կայարանը։ 19-րդ դարի վերջին բնակավայրը վերածվել է ամառանոցային ավանի։ 1927 թվականի սեպտեմբերին դարձել է Վոլոսովսկի շրջանի վարչական կենտրոնը։ 1937 թվականին ստացել է քաղաքատիպ ավանի կարգավիճակ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ավերվել է։ Հետպատերազմյան շրջանում այն վերականգնվել է։ 1963 - 1965 թվականներին եղել է Քինգիզեպ գյուղական շրջանի մի մասը։ 1999 թվականի ապրիլի 20-ին Վոլոսովոն ստացավ քաղաքի կարգավիճակ։

Կանաչ դաշտում մի ծերունի նստած է հենց ոսկե դամասկոսի գահի վրա՝ երկար հին ռուսական հագուստով, ծնկներին բռնած գուսլին, որի վրա դրված է աջ ձեռքը, իսկ ձախ ձեռքին՝ գավազան։ Գահի ետևից՝ կողքերից, աջ դուրս եկող ցուլը, իսկ ձախ՝ արջը։ Բոլոր թվերը ոսկե են: Ավագը խորհրդանշում է Վելեսի (Վոլոս) կերպարը՝ պտղաբերության հին սլավոնական աստվածը, «անասունների աստվածը», որի պաշտամունքը կապված էր արջի՝ որպես կենդանիների տիրոջ պաշտամունքի հետ։ Արջը հեռատեսության խորհրդանիշ է, ցուլը՝ պտղաբերության և բարգավաճման։ Գուսլին հիշեցնում է լեգենդար երգչուհի Բոյանային («Իգորի հաղորդավարի օրոք» նրան անվանում են Վելեսի թոռ), ինչպես նաև խորհրդանշում է տարածաշրջանի հարուստ հոգևոր մշակույթը։

Իսկ Վոլոսովսկի շրջանի զինանշանը.

Կանաչ դաշտում կա միջանցիկ թեք ռոմբուս, որն ուղեկցվում է ներքին անցումներում բեզանցներով։ Վերևի աջ անկյունում՝ ցլի գլուխ, վերին ձախ անկյունում՝ վերացական եղևնի։ Վահանի վերջում կան երեք բեզանցներ (մեկ և երկու), որոնք շրջապատված են օղակով, կողքերից ուղեկցվում են երկու վերացական ականջներով, դրված են կամարաձև ձևով և ուղղված դեպի վեր դեպի կողքերը։ Բոլոր թվերը ոսկե են: Ցուլի գլուխն ու ականջները խորհրդանշում են անասնաբուծությունը և բուսաբուծությունը՝ տարածաշրջանի տնտեսության հիմքը, իսկ ռոմբուսները (հին ռուսական զարդանախշի տարր) և երեք բեզանտները շրջանագծի մեջ (նշան, որը, ըստ Ն. Կ. Ռերիխի մտահղացման, պետք է տեղադրվեն։ բոլոր մշակութային հուշարձանները)՝ նրա հարուստ մշակույթը։ Ցուլը կապված է նաև հնագույն սլավոնական անասունների աստված Վելեսի (Վոլոս) հետ, որի անունից առաջացել են Վոլոսովո և Վոլոսովսկի շրջան տեղանունները։

Հիմա, ցավոք, նույնիսկ տեղացիները ոչինչ չգիտեն տաճարի մասին, ոչ Վելեսի, առավել եւս՝ տարածաշրջանի պատմության մասին, իսկ պատմությունը շատ ուշագրավ է։ Հյուսիս-արևմտյան Ռուսաստանի ողջ տարածքում, նույնիսկ քրիստոնեության ժամանակ, քարերի կայուն պաշտամունք է մնացել, որը քրիստոսասեր միսիոներները չկարողացան հաղթահարել, բայց նրանք կարողացան ջնջել դրանց իրական իմաստը ժողովրդի հիշողությունից և վերանայել նոր պանթեոնը, և նրանք, ովքեր չկարողացան «տեղավորվել, «նշվեցին անիծված, անիծված և «կեղտոտ»: Այս պաշտամունքային քարերից մեկը գտնվում է Վոլոսովի շրջակայքում՝ Սելցո գյուղից ոչ հեռու։ Սա Վելեսովի քարն է, Սուր-կիվի կամ դևերի քարը (անունը կախված է նրանից, թե ինչ կրոն եք դուք): Գտնվում է ճահճոտ, փշատերեւ անտառում։ 5 մետրից ավելի բարձրությամբ և 38 մետրից ավելի շրջագծով քար: Քարի վերին մասում աստիճանների կամ նստատեղերի նման եզրեր կան, ցավոք պարզ չէ՝ սա բնական երևույթ է, թե մարդու գործ։

Նրա մակերեսին կան մի քանի ժայռապատկերներ. վերևում դուք կարող եք տեսնել լատինական այբուբենի նշաններ, միջնադարյան ֆիններ-Ինգրիանների կողմից քարի պաշտամունքի մնացորդներ (կամ արդեն ժամանակակից «գրաֆիտի»), քարի հյուսիսային կողմում՝ այնտեղ։ մոտ 40x30 սմ չափի երկու թեք խաչեր են։

Դրանց ծագման երկու վարկած կա. մեկի համաձայն՝ սրանք խաչեր են, որոնք թողել են ուղղափառ քրիստոնյաները 16-րդ դարում «հեթանոսական մնացորդների» դեմ պայքարի ժամանակաշրջանում, մյուսի համաձայն՝ հետքի տվյալների հիման վրա դրանք մեկնաբանվում են որպես ռունիկ։ զոհաբերություն նշանակող նշաններ, որոնք կարող են վկայել 9-10-րդ դարերում այս քարի պաշտամունքի մասին։ Մի կողմից, գրեթե հենց քարի հիմքում, կամարի նմանությամբ ինչ-որ բան էր փորագրված, որը քրիստոնյաների կողմից մեկնաբանվում է որպես գետնի տակ անցած եկեղեցու մուտք, ինչն ինքնին մեղմ ասած տարօրինակ է։

Բայց կա ևս մեկ վարկած՝ քարի ստորին եզրերին բեկորներ կան, որոնք հաստատում են այն լեգենդը, որ «վատ արբույների» հավատքի վերացման դարաշրջանում փորձ է արվել ոչնչացնել քարը, ինչի համար այն շարել են։ ծառեր, վառել և ջուր լցնել շրջակա ճահիճներից, ինչը պետք է լիներ ուղղափառ հավատքի պահապանների մտահղացման համաձայն, որպեսզի քարը բաժանվեր ջերմաստիճանի տարբերությամբ: Այնուամենայնիվ, թվում է, որ միայն փոքր ստորին մասերն են պոկվել դրանից: Ենթադրաբար քարի վրա հեթանոսական սիմվոլներ-նախշեր են եղել, բայց եթե դրանք եղել են, ապա «Քրիստոսի խոնարհ ոչխարները» իսպառ ոչնչացրել են դրանք։

Ըստ տեղական լեգենդների՝ կարելի է երկար թափառել ու թափառել անտառով, բայց երբեք չհասնել քարին, «քարը չի թողնում վատ մարդուն» առանց նրան տեսնելու տասը մետր քայլել։ Ի դեպ, մենք պատահականորեն գնացինք այնտեղ, բայց տեղ հասանք կարծես ոգեշնչված լինելով՝ երբեք ճանապարհից չշեղվելով։ Հուսանք, որ այդպես կլինի, և «վատ մարդիկ» այնտեղ չեն հասնի։