Նախապառակտված Ռուսաստանի քարերը. Մաս 1

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Նախապառակտված Ռուսաստանի քարերը. Մաս 2

Հետաքրքիր աշխատանք կա Լ. Ա. Բելյաևա «Ֆերապոնտովյան վանքի սպիտակ քարե տապանաքարը», որը նկարագրում է 1982 թվականին հայտնաբերված այս տեսակի առաջին արտեֆակտը: Այնուամենայնիվ, ես չեմ հանդիպել լայնածավալ լուսանկարչական նյութերի, էլ չեմ խոսում արտեֆակտների մանրամասն վերլուծության մասին:

Ես փորձում եմ լրացնել բացը.

Խոսքը նման քարերի մասին է։

Եղբորս՝ Անդրեյի կատարած տպավորիչ ֆոտոսեսիայի շնորհիվ հնարավորություն կա այս ամենն ավելի մանրամասն ու մանրամասն դիտարկելու։ Ես արդեն ինչ-որ տեղ գրել եմ, որ աստիճանաբար կրճատում եմ իմ սեփական պատմական հետազոտությունը, որը կենտրոնացած է բացառապես գրի և լեզվի վրա, բայց գուցե հրապարակումը գրգռի այլ հետազոտողների հետաքրքրասեր մտքերը, և մենք վերջապես կկարողանանք գոնե մասամբ հասկանալ, թե ինչպիսին էր Ռուսաստանը մինչ այդ։ Շիզմա, նախքան Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումները, և ըստ որոշ վարկածների՝ մինչ այժմյան՝ Ռուսաստանի փաստացի մկրտությունը 17-րդ դարում և ոչ առասպելական 10-րդում։

Այս թեման հատկապես հարազատ է ինձ, քանի որ դա իմ փոքրիկ հայրենիքի հարցն է։ Այս վանքի ավերակների վրա մենք, տղաներ, պատերազմ խաղացինք և միմյանց լեգենդներ պատմեցինք սև վանականների, ստորգետնյա անցումների և գանձերի մասին, որոնք, իհարկե, թաքնված են այս հողում և պարսպապատված այս պարիսպների մեջ։:)

Իրականում մենք հեռու չէինք ճշմարտությունից, այս հողը իսկապես գանձեր էր պահում, բայց բոլորովին այլ տեսակի։ Ուղիղ մեր ոտքերի տակ մի Պատմություն կար, որը երևի ուզում էին թաքցնել, կամ գուցե անմտության կամ ռեսուրսների սղության պատճառով ոչնչացրին։ Ով գիտի.

Ի՞նչ կարող ենք հաստատ ասել. մեր առջև են Ռուսաստանի 16-17 (և ըստ Բելյաևի նույնիսկ 14-17) դարերի իրական պատմության բեկորները (բառացիորեն:))՝ անցյալի իսկական արտեֆակտներ։

Ուրեմն գնանք։

Պատմության տեղեկանք

Մոժայսկի Լուժեցկի Աստվածածնի Ֆերապոնտովյան վանք - գտնվում է Մոժայսկ քաղաքում, գոյություն ունի 15-րդ դարից: Մոզայսկի 18 միջնադարյան վանքերից միակը (բացի նախկին Յակիմանսկի վանքի տեղում գտնվող տաճարային համալիրից), որը պահպանվել է մինչ օրս։

Վանքը հիմնադրել է Սբ. Ֆերապոնտ Բելոզերսկին, Ռադոնեժի Սերգիուսի աշակերտը արքայազն Անդրեյ Մոժայսկու խնդրանքով: Դա տեղի է ունեցել 1408 թվականին՝ նրա կողմից Բելոզերսկի Ֆերապոնտովի վանքի հիմնադրումից 11 տարի անց։ Լուժեցկի վանքի նվիրումը Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան օրվան կապված է հենց Ֆերապոնտի որոշման հետ։ Ըստ երևույթին, Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը հոգեհարազատ էր, քանի որ Սուրբ Ծննդին նվիրված էր նաև Բելոզերսկի վանքը։ Բացի այդ, այս տոնը հատկապես հարգել է արքայազն Էնդրյուն: Հենց այս տոնին՝ 1380 թվականին, Կուլիկովոյի դաշտում կռվել է նրա հայրը՝ Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իոանովիչը։ Ըստ ավանդության՝ ի հիշատակ այդ ճակատամարտի, նրա մայրը՝ Մեծ դքսուհի Եվդոկիան, Մոսկվայի Կրեմլում կառուցել է Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին։

Կույսի ծննդյան պատվին առաջին քարե տաճարը Լուժեցկի վանքում կանգնած է եղել մինչև 16-րդ դարի սկիզբը, որից հետո այն ապամոնտաժվել է, իսկ դրա տեղում՝ 1524-1547 թվականներին, կառուցվել է նոր հինգ գմբեթավոր տաճարը։ որը պահպանվել է մինչ օրս։

Լուժեցկի վանքի առաջին վարդապետը՝ վանական Ֆերապոնտը, ապրելով իննսունհինգ տարի, մահացավ 1426 թվականին և թաղվեց տաճարի հյուսիսային պատին։ 1547 թվականին սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում։ Ավելի ուշ նրա թաղման վրա տաճար կառուցվեց։

Լուժեցկի վանքը գոյություն է ունեցել մինչև 1929 թվականը, երբ Մոսկվայի մարզի գործկոմի և Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի արձանագրության համաձայն նոյեմբերի 11-ին այն փակվել է։ Վանքը վերապրել է հիմնադրի մասունքների մասնատումը, ավերակները, ավերածությունները և ավերվելը (1980-ականների կեսերին անտեր է եղել): Նախապատերազմյան շրջանում վանքում գործում էր շինանյութի գործարանը և բժշկական սարքավորումների գործարանի արտադրամասը։ Վանքի նեկրոպոլիսում եղել են գործարանային ավտոտնակներ՝ դիտահորերով, պահեստարաններ։ Եղբայրական խցերում կազմակերպվել են կոմունալ բնակարաններ, իսկ շենքերը տեղափոխվել են զորամասի ճաշարան և ակումբ։

Վիքի

«Այնուհետև նրա թաղման վրա տաճար կառուցվեց…»:

Վիքիից այս կարճ արտահայտությունը նախորդում է մեր ամբողջ պատմությանը։

Վանական Ֆերապոնտի տաճարը կառուցվել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսին, այսինքն. Nikon-ի բարեփոխումներից հետո։

Ամեն ինչ լավ կլիներ, բայց դրա կառուցումն ուղեկցվեց շրջակա գերեզմանատներից գերեզմանաքարերի լայնածավալ հավաքմամբ և տեղադրմամբ տաճարի հիմքում։ Այս պրակտիկան մեզ համար անհասկանալի է, բայց իրականում այն բավականին տարածված է եղել հին ժամանակներում և բացատրվում է սակավ քարի տնտեսությամբ։ Գերեզմանաքարեր դրվել են ոչ միայն շենքերի ու պարիսպների հիմքերում, այլեւ դրանցով նույնիսկ սալահատակել վանքի ճանապարհները։ Ես հիմա չեմ կարողանում հղումներ գտնել, բայց դուք կարող եք որոնել ցանցում: Նման փաստեր միանշանակ կան։

Մեզ հետաքրքրում են հենց սալերը, թեև դրանց տեսքը մեզ ստիպում է մտածել, թե արդյոք միայն ռեսուրսների խնայողության պատճառով են դրանք այդքան խորը թաքցվել։

Բայց նախ, եկեք կողմնորոշվենք տեղանքով:)։

Սա իրականում այն է, ինչ այժմ մնացել է վանական Ֆերապոնտի տաճարից: Սա հենց այն հիմքն է, որի վրա բախվել են բանվորները 1999 թվականին վանքի տարածքը մաքրելիս։ Խաչը կանգնեցվել է այն վայրում, որտեղ հայտնաբերվել են սրբի մասունքները։

Ամբողջ հիմքը տապանաքարերից է։

Սովորական քարն ընդհանրապես չկա։

Ճանապարհին, աղետների տեսության կողմնակիցների համար, լավ, այն, երբ ամեն ինչ քնեց:)

Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի այն հատվածը (16-րդ դարի առաջին կես), որտեղ երևում է կարմիր աղյուսը, ամբողջովին ստորգետնյա էր։ Ավելին, այս վիճակում նա ավելի ուշ վերակառուցումների է ենթարկվել, ինչի մասին է վկայում դարպասի դիրքը։ Մայր տաճարի գլխավոր մուտքի սանդուղքը վերամշակված է, վերականգնված բնագրի պեղված բեկորներից։

Գետնից ազատված տաճարի որմնադրությանը մոտ երկու մետր բարձրություն է։

Ահա հիմնադրամի մեկ այլ տեսակետ

Բայց իրականում ափսեներն իրենք են

Արտեֆակտների մեծ մասը նախագծված է մեկ սկզբունքով և պարունակում է նախշավոր եզր, պատառաքաղաձև խաչ (համենայն դեպս, ինչպես դա սովորաբար կոչվում է գիտական գրականության մեջ) սալիկի ստորին մասում և վարդակ՝ վերին մասում։ Խաչի ճյուղավորման կետում և վարդյակի կենտրոնում արևային խորհրդանիշով կամ խաչով կլոր երկարացում է։ Հատկանշական է, որ խաչի և վարդակի արևային նշանները միշտ նույնն են մեկ սալիկի վրա, բայց տարբեր սալերի վրա: Մենք կանդրադառնանք այս խորհրդանիշներին, բայց առայժմ դրանց տեսակները պարզապես մեծ են։

Խաչի ճյուղավորում

Վարդակներ

եզրաքարեր

Թիթեղները բավականին բարակ են՝ 10 սանտիմետր, միջին, մոտ 20 սանտիմետր և բավականին հաստ՝ մինչև կես մետր։ Միջին հաստության սալերը հաճախ ունենում են հետևյալ կողային եզրաքարերը.

«… կան ռուսերեն գրություններ» (գ) ВСВ

Ինչ-որ կերպ դժվար է հավատալ, որ վերը նշված լուսանկարները վերաբերում են Ռուսաստանին և նույնիսկ քրիստոնեական Ռուսաստանին: Մենք բացարձակապես ոչ մի նշան չենք տեսնում այն ավանդույթների, որոնց մենք սովոր ենք: Բայց պաշտոնական պատմության համաձայն, այդ ժամանակ Ռուսաստանը մկրտված էր արդեն վեց դար։

Տարակուսանքն օրինական է, բայց կան արտեֆակտներ, որոնք ինձ ավելի են շփոթեցնում:

Որոշ սալեր պարունակում են մակագրություններ՝ հիմնականում կիրիլիցայով, երբեմն կատարման շատ բարձր մակարդակի։

Օրինակ՝ այդպիսին.

«7177 թվականի դեկտեմբերի ամռանը, 7-րդ օրը, Աստծո ծառա, վանական, սխեմա վանական Սավատեյ Եդորովը, Պոզնյակովի որդին»:

Արձանագրությունը կասկած չի թողնում, որ քրիստոնյա վանական է թաղված։

Ինչպես տեսնում եք, արձանագրությունը կատարել է հմուտ փորագրիչը (կապակցումը շատ լավն է) քարի կողքին։ Առջևի կողմը մնաց զերծ գրություններից։ Սավաթեյը մահացել է 1669 թվականին ռ.խ.

Եվ ահա ևս մեկ: Սա սիրելիների գլուխգործոց է: Այս ափսեն էր, որ տակնուվրա արեց կյանքս:), դրանով էր, որ իրականում «հիվանդացել» էի ռուսերեն գրությամբ՝ որպես յուրօրինակ գրելու ձև, մի քանի տարի առաջ։

«7159 թվականի հունվարի ամռանը, 5-րդ օրը, օտար խանութում մահացավ Աստծո ծառա Տատյանա Դանիլովնան, Թաիսեյայի սխեման»:

Նրանք. Թաիսիան մահացել է 1651 թ.

Սալիկի վերին հատվածն ամբողջությամբ կորել է, ուստի հնարավոր չէ իմանալ, թե ինչ տեսք ունի:

Կամ ահա մի նմուշ, որտեղ մակագրությամբ կողմը դրված է բլոկների միացման մեջ։ Անհնար է կարդալ առանց որմնադրությանը քանդելու, բայց պարզ է, որ այնտեղ էլ մեծ վարպետ է աշխատել։

Այս երեք նկարներից առաջանում են հարցեր.

մեկ. Դուք տարօրինակ չե՞ք գտնում վանականների այդքան հարուստ գերեզմանաքարերը։ Ուղղափառության մեջ, իհարկե, սխեմիկներին մեծարում են, բայց արդյո՞ք բավարա՞ր է այդպիսի վերջին պատիվներ ունենալը։

2. Թաղման տարեթվերը կասկածի տակ են դնում այն վարկածը, որ իբր շինարարության համար օգտագործվել են միայն հին գերեզմանաքարեր (այդպիսի տեսակետ կա)։ Տվյալ սալերը շատ երիտասարդ են մտել հիմք, ինչի մասին, ի դեպ, վկայում է դրանց անվտանգությունը։ Կարծես երեկ կտրված լինի։ Դա ձեր կամքն է, բայց շատ տարօրինակ է, թե ինչպես է նա վերաբերվում թարմ թաղումներին և նույնիսկ սուրբ եղբայրներին:

Զգուշությամբ կարող եմ ենթադրել, որ… նրանք եղբայրներ չէին, նրանք արդեն նիկոնյան ռեենատորների հետ էին, այլ, այսպես ասած, այլ հավատքի մարդիկ: Իսկ հեռացած հեթանոսների հետ կարելի է արարողություն չանել, այնուհետև ապրողներին այնքան էլ հոգ չէին տանում։

Եվս մի քանի սալաքար տարբեր աշխատանքի մակագրություններով, նախքան նյութի այս հատվածը լրացնելը:

Ինչպես երևում է վերջին օրինակներից, տեղի է ունեցել նաև սալիկի նախշավոր հորիզոնական մակերեսի վրա էպատաժը փորագրելու պրակտիկան։ Ըստ երևույթին, այս դեպքում մակագրությունը արվել է դաշտում` պատառաքաղի խաչի և վերին վարդակի միջև։

Այստեղ դա հստակ երևում է. Իսկ եզրագիծն ու վարդը, խաչն ու մակագրությունը միանգամայն օրգանապես գոյակցում են։

Ուրեմն ի՞նչ ունենք։

17-րդ դարի վերջին, Նիկոն պատրիարքի բարեփոխման ավարտից հետո, Լուժեցկի վանքի տարածքում կանգնեցվել է Սուրբ Ֆերապոնտի տաճարը։ Միաժամանակ տաճարի հիմքի հիմքում դրված են տապանաքարերը, որոնք այդ ժամանակ եղել են տարածքում։ Նրանք. Երեք հարյուր տարի հիմքում պահպանվել են տարբեր տարիքի սալեր։ Երեք հարյուր տարի պահպանվում է նաև ուղղափառ դամբարանի նախաՆիկոնյան կանոնը։ Այն, ինչ մենք հիմա տեսնում ենք, փաստորեն, որակի, մաշվածության և, անուղղակիորեն, արտեֆակտների տարիքը հիմքում դնելու պահին է:

Ակնհայտ է, որ քիչ մաշված սալերը թվագրվում են մոտ 1650-1670 թվականներին: Այս մասում ներկայացված նմուշները հիմնականում համապատասխանում են այս ժամանակին։

Բայց! Հիմնադրամի մեջ կան նաև ավելի հին սալիկներ, որոնց վրա նույնպես գրություններ կան։

Բայց դրա մասին ավելի շատ՝ հաջորդ մասում:

Նախապառակտված Ռուսաստանի քարերը. Մաս 2