Համակարգի թալմուդական հիմքը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մեր աչքի առաջ տեղի ունեցող հասարակական բարոյականության այլասերումը, մինչև 4 տարեկան երեխաների ոտնձգությունների և մանկապղծության օրինականացման վերաբերյալ միջազգային հրատապ առաջարկությունները ունեն հստակ ձևակերպված կրոնական հիմքեր։

ՀՐԵԴԱՅԻԶՄ. ՄԵԾԱՄԱՍՆՈՒԹՅԱՆ ԳԱՂԱՓԱՐԱԽՈՍԱԿԱՆ ԴԵԳԵՆԵՐԱՑՄԱՆ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՄԵԹՈԴՈԼՈԳԻԱ.

Այն, որ լիբերալիզմ հասկացությունը կրոնական արմատներ ունի հուդայականությունից [համոզիչ կերպով ապացուցվեց [հրապարակախոս Իսրայել Շամիրի իր զեկույցում [1]։ Նա ցույց տվեց, որ ազատականությունը սխալմամբ համարվում է «մտքի հակակրոնական ուղղություն» (չնայած այն հանգամանքին, որ ինքը լիբերալիզմը համառորեն խուսափում է ինքնորոշումից՝ որպես գաղափարախոսություն)։ Իր վերլուծության մեջ Շամիրն օգտագործել է գերմանացի մտածող Կարլ Շմիթի եզրակացությունները, ով 1945 թվականին Գերմանիայի պարտությունից հետո, ապրելով և՛ խորհրդային, և՛ ամերիկյան օկուպացիայի գոտիներում, նշել է, որ ամերիկյան լիբերալիզմը ռազմատենչ գաղափարախոսություն է, ավելի քիչ հակված փոխզիջումների, քան խորհրդայինը։ կոմունիզմ. Շմիդտի անձնական փորձը ցույց տվեց, որ ամերիկյան նեոլիբերալիզմը ավելի վտանգավոր գաղափարախոսություն է, քան կոմունիզմը (որը նա չափազանց դուր չէր գալիս)։

Լիբերալիզմի ագրեսիվ գաղափարախոսության ըմբռնումը գիտական շրջանակներում հաղթեց միայն վերջին տարիներին՝ Վիետնամում, Իրաքում, Աֆղանստանում պատերազմների երկար շարքից և նույն տեսակի «գունավոր հեղափոխությունների» կրկնությունից հետո։ Լիբերալիզմը դարձել է հստակ և ֆորմալացված գաղափարախոսություն, որը պահանջում է ամենուր նույն ուղեցույցների իրականացումը։ Այս վերաբերմունքը արտացոլում է վերազգային օլիգարխիայի նեղ խմբի շահերը, որոնք ցանկանում են բոլոր հասարակություններին զրկել համախմբվածությունից՝ զրկելով մեզ դիմադրելու հնարավորությունից։ Հետևաբար, սահմանափակ անհատական իրավունքների դուրս գալու միջոցով ոչնչացվում են հավաքական իրավունքները.

- «մարդու իրավունքներ» (և կոլեկտիվի իրավունքների ժխտում);

- «փոքրամասնությունների պաշտպանություն» (և մեծամասնության իրավունքների ժխտում).

- «Լրատվամիջոցների մասնավոր սեփականություն» (և կապիտալի բացառիկ իրավունք՝ հասարակական կարծիք ձևավորելու համար).

- «Կանանց պաշտպանություն և միասեռական հարաբերություններ» (և ընտանիքի վերացում);

- «հակառասիզմ» (և բնիկ ժողովրդի նախընտրելի իրավունքների ժխտում);

- «Տնտեսական անկախության քարոզչություն (և սոցիալական փոխօգնության մերժում).

- «եկեղեցու տարանջատում պետությունից» (և հակաքրիստոնեական քարոզչության ազատություն՝ հասարակական ոլորտում քրիստոնեական առաքելության արգելքով).

- «Կառավարման ընտրովի ձև («ժողովրդավարություն»՝ սահմանափակված գերիշխող դիսկուրս ունեցող ժողովրդի և իշխանությունների համաձայնությամբ):

Ի. Շամիրը մեզ հիշեցնում է Կ. Շմիդտի մեկ այլ կարևոր միտք՝ «ամեն գաղափարախոսություն թաքնված կրոնական ուսմունք է»։ Գաղափարախոսության կարևորագույն հասկացությունները աշխարհիկացված աստվածաբանական հասկացություններն են։ Ահա թե ինչպես է աշխարհիկացված Ուղղափառությունը զգացվում ռուսական կոմունիզմում, որտեղ գերիշխում էր ուղղափառության գաղափարը։

Ի՞ՆՉ Է ՆԵՈԼԻԲԵՐԱԼԻԶՄԻ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆԸ:

Իսրայել Շամիրը ուշադրություն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ նեոլիբերալիզմը փորձում է ջնջել Աստծո Ներկայության բոլոր հետքերը, ոչնչացնել Քրիստոսի մասին ցանկացած հիշեցում։ Լիբերալիզմի բոլոր պարագաները այն վերածում են ծպտյալ կրոնի՝ «նեոհուդայականության» աշխարհիկացված ձևի։ Լիբերալիզմի կողմնակիցները վերարտադրում են հրեաներին բնորոշ հայացքները, որոնք հաճախ հանդես են գալիս որպես նոր հավատքի քարոզիչներ և հավատում «Իսրայելի սրբությանը»։ Այսպիսով, Իսրայելին աջակցությունը բոլոր ամերիկացի քաղաքական գործիչների ծրագրի անփոխարինելի կետն է, և հուդայականությունը դարձել է միակ կրոնը, որն արգելված է պայքարել հիմնական դիսկուրսի դեմ: Հրեաների պարանոյիկ վախն ու ատելությունը հեթանոսների նկատմամբ դարձել են Պենտագոնի գործողությունների սխեման։ Նեոհուդայականության գաղափարներն արտացոլվել են հանրապետական նեոկոնիստների և Դեմոկրատական կուսակցությունից «նեոտրոցկիստների» գաղափարախոսության մեջ՝ նախագծելով նույն վախն ու ատելությունը, բայց համաշխարհային մասշտաբով։

Նեոհուդայականությունը դարձավ Ամերիկյան կայսրության կրոնը, որտեղ քրիստոնեությունը գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեց, բայց հուդայականությունը և նրա ածանցյալները հաղթում են:

Միևնույն ժամանակ, Ի. Շամիրը ուշադրություն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ հուդայականության ընդհանրությունը և գլոբալ նեոլիբերալիզմի հակակրոնական պաշտամունքը, ընտանիքների ոչնչացումը, հասարակական համերաշխությունը և ավանդույթները հիմնված են հուդայականության պաթոլոգիական երկակիության վրա։ Ինչպես և երկդիմի Յանուսը, նա հակադիր բաներ է պահանջում հրեաներից և ոչ հրեաներից, ինչը նրան տարբերում է քրիստոնեությունից, իսլամից, բուդդայականությունից, որոնք ոչ մի պահանջ չեն ներկայացնում նրանցից, ովքեր իրենց հետևորդները չեն, բացառությամբ մեկի՝ դառնալ նրանց։ հետևորդներ. Հուդայականությունը չի պահանջում, որ գոյը դառնա հրեա: Ընդ որում, հավանություն չի տալիս, եթե բացահայտորեն չի արգելում։

Հուդայականությունը պահանջում է, որ գոյը կրոն չունենա, ոչ մի բանի չհավատա, չտոնի իր կրոնական տոները, չօգնի իր մերձավորներին: Նեոլիբերալիզմի նկարագրված բոլոր գաղափարները տեղավորվում են այս հայեցակարգի մեջ։

- «Անհատի իրավունքները ընդդեմ կոլեկտիվի իրավունքների» («Գոյը հավաքական իրավունքներ չունի»);

- «Կոլեկտիվ, խմբակային խաղի իրավունքը պատկանում է միայն (նեո) հրեաներին, իսկ մյուսները պետք է առանձին խաղան» («մարդու իրավունքները ձեզ համար, հավաքական իրավունքներ մեզ համար», «աշխատավոր մարդկանց ինտերնացիոնալը ոչնչացվել է, բայց միջազգայինը. հարուստներն ավելի միասնական են դառնում»);

- «Փոքրամասնությունների պաշտպանություն, մեծամասնության իրավունքների ժխտում» (ինչը «բնական է փոքրամասնության կրոնի համար»);

- «Զանգվածային լրատվության միջոցների մասնավոր սեփականություն» (որպես «կապիտալի բացառիկ իրավունք՝ հասարակական կարծիք ձևավորելու»);

- «Կանանց պաշտպանություն և միասեռական հարաբերություններ» - ենթադրում է ընտանիքի վերացում («գոյը չի կարող լիարժեք ընտանիք ունենալ». ընտանիքի վերացումը մեծացնում է աշխատողի եկամտաբերությունը).

- «Հակառասիզմ» (որպես բնիկ բնակչության նախընտրելի իրավունքների ժխտում, ինչը բնական է հրեայի համար, որը բնիկ չէ որևէ երկրում, հետևաբար լիբերալիզմը թույլ է տալիս էժան աշխատուժ ներմուծել և օգնում է օտարերկրյա կորպորացիաներին գործել օտար տարածքում.);

- «Տնտեսական անկախության խթանում» (սոցիալական փոխօգնության արգելք - հուդայականություն [բացահայտորեն արգելում է ոչ հրեաներին օգնությունը [);

- «Հակաքրիստոնեական քարոզչության ազատություն» (հուդայականության դեմ պայքարի բացակայության դեպքում, այսպես՝ ԱՄՆ-ում հասարակական վայրերում [քրիստոնեական խորհրդանիշների տեղադրումն արգելված է, բայց Հանուկայի լամպերը թույլատրված են [; շատ երկրներում՝ հուդայականության քննադատությունը ենթակա է իրավազորության);

- «Ժողովրդավարություն». եթե համաձայն չեք վերը նշված սկզբունքներին, ապա ձեր ձայնը չի հաշվվում, եթե համաձայն եք, ապա կապ չունի, թե ում եք ընտրում (օրինակ՝ Պաղեստինի, Բելառուսի, Սերբիայի ընտրությունները):

Այսպիսով, լիբերալիզմը «հուդայականության ոչ հրեաների համար» ձև է, և հասարակությունը, որտեղ ներդրվում է այս քվազիկրոնը, ենթակա է [դեգեներատիվ պարզեցման (դեգեներացիա) [2]։

Համասեռամոլների այլասերվածություն

Հուդայականությունը սեռական շեղումների աջակցության առաջնագիծն է՝ մերժելով միասեռականության բարոյական դատապարտումը։

Այսպիսով, «Ռեֆորմային հուդայականության» կողմնակիցները, որոնք կազմում են Միացյալ Նահանգների կրոնական հրեաների ավելի քան 39%-ը, գործնականում առանց բացառության խրախուսում են սոդոմիան։ Դեռևս 1996 թվականին նրանք հայտարարություն տարածեցին, որում ասվում էր. «Մենք կարծում ենք, որ համասեռամոլությունը զզվելի չէ, այն հոգեկան հիվանդություն կամ սոցիալական շեղում չէ, դա բնական կարգի այլասերում չէ: Համասեռամոլությունը ընտրություն կամ նախապատվություն չէ, այն չէ, որ դուք ընտրում եք անել կամ ձեռնպահ մնալ: Սա նույնքան բնական է, որքան հետերոսեքսուալությունը: Հետևաբար, չկա կրոնական կամ բարոյական հիմք մարդկանց սեռական կողմնորոշման հիման վրա տարբերակելու համար»։ Ռաբբի Էրիկ Յոֆը, Միացյալ Նահանգների Բարեփոխված հուդայականության միության նախագահ, այնուհետև հայտարարեց. «Պատմության մեջ առաջին անգամ ռաբբիների հիմնական կազմակերպությունը հաստատել է միասեռական հարաբերությունների հալաչիկ բնույթը» [3]:

2006 թվականին արդեն «պահպանողական ռաբբիները», որոնք կազմում էին կրոնական հրեաների 33%-ը, [որոշեցին սոդոմականներին ռաբբիներ կարգել [և խրախուսել հրեա տղամարդկանց և կանանց համասեռամոլությունը [4]։

Այսպիսով, ԿՐՈՆԱԿԱՆ հրեաների 72%-ը սոդոմիայի կողմնակիցն էր: Այդ դեպքում ի՞նչ ասել նրանց «աշխարհիկացած» ցեղայինների մասին։

ԿՐՈՆԱԿԱՆ ԱՐԴԱՐԱՑՈՒՄ ՄԱՆԿԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ

Եթե խորանանք մանրամասների մեջ՝ վերադառնալով առաջին մասում բարձրացվածին [մանկապղծության թեման և մանկապղծության օրինականացումը լիբերալների կողմից (օգտագործելով Նորվեգիայի օրինակը), ապա կպարզենք, որ այս «հայեցակարգը» լիովին արդարացված է. հուդայականության տեսակետը.

Սեքս աղջիկների հետ երեք տարեկանից առաջ և հետո

«Երբ չափահաս տղամարդը սեռական հարաբերություն է ունենում փոքրիկ աղջկա հետ, դա նորմալ է, քանի որ երբ աղջիկը երեք տարեկանից պակաս է, կարծես ինչ-որ մեկը մատը կպցնում է նրա աչքին, արցունքները գալիս են նրա աչքերին, բայց տեսողությունը վերադառնում է. այսպիսով, անմեղությունը վերադառնում է փոքրիկ աղջկան. մի աղջիկ, որը երեք տարեկանից պակաս է» ([Kethuboth 11b [; Talmud, 617); «Աղջկա հետ սեռական հարաբերությունը թույլատրվում է, եթե աղջիկը 3 տարեկան է» (Niddah 44b) (տես [Անգլերեն տարբերակը [); «Գոյիմ աղջիկները 3 տարեկանից կարող են բռնության ենթարկվել» (Աբոդա Սառա 37ա):

Ավելին, Թալմուդը միևնույն ժամանակ նախատեսում էր «հրատապ ելք» հենց հրեաների խղճի համար… գայթակղված երեխայի սպանության միջոցով. երեք տարեկան և մեկ օրական կամ չափահաս, ամուսնացած է, թե ոչ, և նույնիսկ եթե նա անչափահաս է ընդամենը 9 տարեկան և մեկ օրում, քանի որ կամավոր սեռական հարաբերություն է ունեցել նրա հետ, նա պետք է սպանվի, ինչպես կենդանու դեպքը (մասնակցելով անասնապահության գործողությանը), քանի որ նրա միջոցով հրեան հայտնվեց դժվարին իրավիճակում» (Rambam, Mishne-Torah, Halakhot Isur Bia, perek Yud-Bet, 1495, Hitt; [Maimonides, op. cit., «Սեռական հարաբերությունների արգելքներ» 12; 10; Թալմուդյան հանրագիտարան, «Գոյ» [) [5]:

Միևնույն ժամանակ, Թալմուդը չի դատապարտում փոքրիկ տղաների հետ սեքսը.

Սեռը տղաների հետ ինը տարի առաջ և հետո

«Մեր ռաբբիները [սովորեցնում էին [. Արու զավակի դեպքում երիտասարդը տարեց երեխայի հետ հավասար չի համարվում. բայց երիտասարդ գազանին վերաբերվում են որպես ծերուկի: Ի՞նչ է սա նշանակում: Ռաբն ասաց. Ինը տարեկանից ցածր երեխայի հետ մանկավարժությունը չի համարվում որպես մանկավարժություն դրանից բարձր երեխայի հետ: Սամուելը [ասաց [. Երեք տարեկանից ցածր երեխայի հետ մանկավարժությունը չի վերաբերվում այնպես, ինչպես դրանից բարձր երեխայի հետ: Ո՞րն է նրանց վեճի հիմքը։ - Ռաբը պնդում է, որ միայն նա, ով ի վիճակի է սեռական հարաբերություն ունենալ, կարող է, որպես մանկավարժության պասիվ սուբյեկտ, մեղքը գցել [ակտիվ հանցագործի վրա]. մինչդեռ նա, ով չի կարողանում սեռական հարաբերություն ունենալ, չի կարող պասիվ մանկավարժության սուբյեկտ լինել [այդ առումով]։ Բայց Սամուելը [պահում է [. Սուրբ Գիրքը գրում է. [Եվ մարդկանց հետ չպառկես] ինչպես կնոջ ստերի հետ» (Բաբելոնյան Թալմուդ, [Սանհեդրին 54b [):

Թարգմանություն՝ «Մեր ռաբբիները սովորեցրել են. Տղաների հետ (սեքսով զբաղվելու) դեպքում փոքրերը տարբերվում են մեծերից… Ի՞նչ է սա նշանակում։ Ստրուկն ասաց. «Պեդերաստիան (սեռը) ինը տարեկանից փոքր երեխայի հետ նույնը չէ, ինչ մանկավարժությունը մեծ երեխայի հետ: Սամուելը ասաց. Երեք տարեկանից ցածր երեխայի հետ սեքսը մանկավարժություն չի համարվում, ինչպես մեծ երեխայի հետ։ Ո՞րն է նրանց վեճի հիմքում: - Ստրուկը պնդում է, որ միայն նրանք, ովքեր ի վիճակի են սեռական հարաբերությունների (տղամարդու դեր խաղալու) կարող են մեղադրել [ակտիվ հանցագործին] իրենց բռնաբարության մեջ. միևնույն ժամանակ, ով չի կարող (տղամարդու ֆունկցիա կատարել սեքսի մեջ), չի կարող մեղադրել (ակտիվ համասեռամոլին) իր պասիվ դերի մեջ։ Սամուելը աջակցում է. Սուրբ Գիրքն ասում է.

Ռաբբիները համաձայնել են նաև, որ կինը կարող է սեռական հարաբերություն ունենալ փոքրիկ տղայի հետ, և դա սեռական հարաբերություն չի համարվում. «(Բաբելոնյան Թալմուդ, [Kethuboth 11b [) (trans." Փոքր տղան, ով հարաբերություններ ունի մեծ կնոջ հետ, ստիպում է նրան [կարծես նա] վիրավորված լինել փայտի կտորից»:

Այս հատվածի տողատակում [ասվում է. «Չնայած փոքր տղայի ակտը սեռական ակտ չի համարվում, այնուամենայնիվ կինը վիրավորվում է դրանից, ինչպես փայտի կտորից» սեռական հարաբերություն չի համարվում, այնուամենայնիվ կինը վիրավորվել է. նա փայտի կտորի պես », այսինքն՝ նա մեղք չի գործել, բայց զրկվել է ռաբբիի հետ ամուսնությունից):

Թալմուդը քննարկում է նման կանանց մանկավարժությունը՝ իբր որոշելով նրան ռաբբիի հետ ամուսնանալու հնարավորությունից որակազրկելու անհրաժեշտությունը: Այնուամենայնիվ, սա լայն բացում է բոլոր «հավատարիմների» համար ինը տարեկանից ցածր տղաների հետ սեռական հարաբերություն ունենալու դարպասը՝ ազատելով նրանց մեղքի զգացումից։ Այսպիսով, «սուրբ» Թալմուդը զրոյացնում է «Մովսեսի օրենքները» միասեռական հարաբերությունների վերաբերյալ՝ սովորեցնելով, որ անհաս տղաները «մարդ չեն»:

Սա կանաչ լույս չէ՞ այլասերվածների համար։ Եվ դա է պատճառը, որ ազատականի տեսանկյունից՝ որպես աշխարհիկ հուդայականության բարոյականության կրողի, մանկավարժության / «մանկապղծության» մեջ «դատապարտելի ոչինչ» չկա։

Պարզվում է, որ հարյուրավոր տարիներ սեռական այլասերվածները ստացել են կրոնական սեռական ներողամտություն, քանի որ փոքրիկ տղաները չեն կարողացել մեղադրել իրեն բռնաբարած չափահաս հրեային։ Խոսքը մանկապիղծներից մեղքը հանելու մասին է: Որ այժմ և [փորձում են «բոլոր քաղաքակիրթ երկրների» օրենսդրությամբ համապատասխան էթնիկ-կրոնական խմբից աջակցող խմբեր անցկացնել [.

Եվ հիմա, հավաքելով այս տեղեկատվությունը, հիշենք, որ [2012 թվականին ԵԽ-ում Ռուսաստանի մշտական ներկայացուցիչը, Ռուսաստանի Դաշնության նախագահ Վ. Պուտինի հրամանի համաձայն, Ստրասբուրգում ստորագրել է միջազգային կոնվենցիա. գեղեցիկ անունով՝ «սեռական շահագործումից և սեռական բռնությունից երեխաների իրավունքների պաշտպանության համար»: Ինչպես միշտ, գեղեցիկ փաթաթվածի հետևում կատաղի բովանդակություն կա: Որովհետև, ի թիվս այլ բաների, մենք սողում ենք դեպի «Սեռական կրթության ստանդարտներ»՝ մշակված ԱՀԿ Եվրոպական գրասենյակի և Առողջապահական կրթության դաշնային կենտրոնի (Առողջապահական կրթության դաշնային կենտրոն) կողմից՝ քաղաքականություն մշակողների, առաջնորդների և ոլորտի մասնագետների համար։ կրթություն և առողջապահություն։

Այս ստանդարտները, որոնք արդեն թարգմանվել են ռուսերեն, պետք է ընդունվեն նաև մեր կողմից։ Եկեք թվարկենք, թե ինչին ենք մենք [պարտավոր ենք ձգտել միջազգային պայմանագրով [(ցուցակը թերի է).

«0-4 տարեկանում անհրաժեշտ է տեղեկատվություն տրամադրել

- տարբեր տեսակի սիրո մասին;

- սեփական մարմնին դիպչելուց ուրախության և հաճույքի զգացման, վաղ տարիքում ձեռնաշարժության մասին.

- ֆիզիկական մտերմության հաճույքի մասին» (էջ 46)

«4-6 տարեկանում մենք պետք է շարունակենք տեղեկատվություն տրամադրել

- ուրախության և հաճույքի զգացում սեփական մարմնին դիպչելուց. ձեռնաշարժություն վաղ տարիքում;

- սեռականության նշանակության և արտահայտման մասին.

- սեռական սենսացիաների մասին;

- ընկերություն և սեր նույն սեռի ներկայացուցիչների նկատմամբ.

- ընտանիքի տարբեր հասկացություններ» (էջ 48-50)

Բացի այդ, կա մի հիանալի հոդված, որը կոչվում է «1.3 Ինչու՞ պետք է սկսել սեռական կրթությունը չորս տարի առաջ»:

Եվ եկեք համեմատենք 4 տարեկանից ցածր երեխաներին ոտնձգությունների վերաբերյալ այս համառ առաջարկությունները Թալմուդ ստեղծողների մանկապիղծ կեղծիքների հետ:

Այսինքն՝ 1993 թվականին Ռուսաստանի Սահմանադրություն մտցվեց ցանկացած (առաջին հերթին՝ ռուսական, ազգային ուղղվածություն ունեցող) գաղափարախոսության արգելքը։ Իսկ հիմա «միջազգային պայմանագրերը», որոնք, ըստ նույն Ելցինի սահմանադրության, «ազգային օրենքներից վեր են», թալմուդիզմի գաղափարախոսությունը սերմանվում է դեգեներատիվ կազուիստիայի միջոցով։

_

[1] Ի. Շամիր [«Լիբերալիզմի կրոնական արմատները» [, զեկույց «Կրոնը միջազգային հարաբերությունների ժամանակակից համակարգում. ազատականություն և ավանդական գիտակցություն» գիտաժողովում, Սանկտ Պետերբուրգի պետական համալսարանի միջազգային հարաբերությունների ֆակուլտետ, 24 նոյեմբերի, 2006 թ.

[2] հոդված «[Degeneration [», Ֆ. Ա. Բրոքհաուսը և Ի. Ա. Էֆրոն, S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 թթ

[3] Ամերիկյան ռաբբիների կենտրոնական կոնֆերանս (CCAR) Responsum, 1996, գումարած մեկնաբանությունը ռաբբի Էրիկ Յոֆիի կողմից, մեջբերված Religious Action Center of Reformed Judaism-ի կողմից (մեջբերված Թեդ Փայքի կողմից, [«Հուդաիզմ և համասեռամոլություն. Դժոխքում արված ամուսնություն» [, 22.09.06)

[4] Jennifer Siegel, «Key Rabbis Say Conservative Judaism Will Lift Gay Ban», Forward, օգոստոսի 25, 2006 (մեջբերված է Ted Pike-ում, նույն տեղում)

[5] cit. ըստ Իսրայել Շահակի, [«Հրեական պատմություն, հրեական կրոն. երեք հազար տարվա խստություն» [