Ճապոնացիները Ճապոնիայում չեն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Բոլորը գիտեն, որ ամերիկացիները Միացյալ Նահանգների բնիկ բնակչությունը չեն, ինչպես Հարավային Ամերիկայի ներկայիս բնակչությունը: Գիտեի՞ք, որ ճապոնացիները Ճապոնիայում չեն: Ո՞վ է այդ ժամանակ ապրել այս վայրերում նրանցից առաջ:

Նրանցից առաջ այստեղ ապրել են Այնուները՝ խորհրդավոր ժողովուրդ, որի ծագման մեջ դեռ շատ առեղծվածներ կան։ Այնուները որոշ ժամանակ գոյակցեցին ճապոնացիների հետ, մինչև վերջիններիս հաջողվեց բռնությամբ դուրս մղել նրանց դեպի հյուսիս։

Այնուների բնակեցումը 19-րդ դարի վերջին

Այն, որ Ainu-ն ճապոնական արշիպելագի, Սախալինի և Կուրիլյան կղզիների հնագույն վարպետներն են, վկայում են գրավոր աղբյուրները և աշխարհագրական օբյեկտների բազմաթիվ անվանումները, որոնց ծագումը կապված է այնու լեզվի հետ:

Եվ նույնիսկ Ճապոնիայի խորհրդանիշը՝ մեծ Ֆուձիյամա լեռը, իր անվան մեջ ունի այնուական «fuji» բառը, որը նշանակում է «օջախի աստվածություն»: Գիտնականները կարծում են, որ Այնուները բնակություն են հաստատել ճապոնական կղզիներում մ.թ.ա մոտ 13000 թվականին և այնտեղ ձևավորել նեոլիթյան Jomon մշակույթը:

Այնուները հողագործությամբ չէին զբաղվում, սնունդ էին ստանում որսով, հավաքելով և ձկնորսությամբ։ Նրանք ապրում էին փոքր բնակավայրերում՝ միմյանցից բավականին հեռու։ Հետևաբար, նրանց բնակության տարածքը բավականին ընդարձակ էր՝ ճապոնական կղզիները, Սախալինը, Պրիմորիեն, Կուրիլյան կղզիները և Կամչատկայի հարավը:

Մոտ մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում ճապոնական կղզիներ ժամանեցին մոնղոլոիդ ցեղեր, որոնք հետագայում դարձան ճապոնացիների նախնիները։ Նորաբնակներն իրենց հետ բերեցին բրնձի մշակույթը, որը հնարավորություն տվեց կերակրել բնակչության մեծ թվով համեմատաբար փոքր տարածքում։ Այսպես սկսվեցին այնուների կյանքում դժվար ժամանակները: Նրանք ստիպված էին տեղափոխվել հյուսիս՝ գաղութատերերին թողնելով իրենց պապենական հողերը։

Բայց Ainu-ն հմուտ ռազմիկներ էին, հիանալի տիրապետում էին աղեղն ու սուրը, և ճապոնացիները երկար ժամանակ չէին կարողանում հաղթել նրանց: Շատ երկար ժամանակ՝ գրեթե 1500 տարի։ Այնները գիտեին, թե ինչպես վարվել երկու սուրի հետ, և նրանք երկու դաշույն էին կրում իրենց աջ ազդրի վրա: Նրանցից մեկը (չեյկի-մակիրին) ծառայել է որպես դանակ՝ ծիսական ինքնասպանություն գործելու համար՝ հարա-կիրին։

Ճապոնացիները կարողացան հաղթել Այնուներին միայն թնդանոթների գյուտից հետո՝ մինչ այդ հասցրել էին շատ բան սովորել նրանցից պատերազմի արվեստի առումով։ Սամուրայների պատվի ծածկագիրը, երկու սուր վարելու ունակությունը և վերոհիշյալ հարա-կիրիի ծեսը. ճապոնական մշակույթի այս թվացյալ բնորոշ հատկանիշներն իրականում փոխառվել են այնուից:

Գիտնականները դեռևս վիճում են Ainu-ի ծագման մասին:

Բայց այն, որ այս ժողովուրդը կապ չունի Հեռավոր Արևելքի և Սիբիրի այլ բնիկ ժողովուրդների հետ, արդեն ապացուցված փաստ է։ Նրանց արտաքին տեսքի բնորոշ հատկանիշը տղամարդկանց մոտ շատ հաստ մազերն ու մորուքն են, որից զրկված են մոնղոլոիդ ռասայի ներկայացուցիչները։ Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ նրանք կարող են ընդհանուր արմատներ ունենալ Ինդոնեզիայի ժողովուրդների և Խաղաղ օվկիանոսի բնիկների հետ, քանի որ նրանք ունեն դեմքի նման հատկություններ: Սակայն գենետիկական հետազոտությունները բացառեցին նաեւ այս տարբերակը։

Իսկ Սախալին կղզի ժամանած առաջին ռուս կազակները նույնիսկ այնուին շփոթեցին ռուսների հետ, ուստի նրանք նման չէին սիբիրյան ցեղերին, այլ ավելի շուտ եվրոպացիների էին նման: Բոլոր վերլուծված տարբերակներից մարդկանց միակ խումբը, ում հետ նրանք գենետիկ կապ ունեն, Ջոմոնի դարաշրջանի մարդիկ էին, որոնք ենթադրաբար այնուների նախնիներն էին։

Այնու լեզուն նույնպես խիստ առանձնանում է աշխարհի ժամանակակից լեզվաբանական պատկերից, որի համար դեռ հարմար տեղ չեն գտել։ Պարզվում է, որ երկար մեկուսացման ընթացքում Այնուները կորցրել են կապը Երկրի մյուս բոլոր ժողովուրդների հետ, և որոշ հետազոտողներ նույնիսկ առանձնացնում են նրանց որպես հատուկ այնու ռասա։

Ainu Ռուսաստանում

Կամչատկայի Աինուն առաջին անգամ կապի մեջ մտավ ռուս վաճառականների հետ 17-րդ դարի վերջին։ Ամուրի և Հյուսիսային Կուրիլական Այնուի հետ հարաբերությունները հաստատվել են 18-րդ դարում։Այնուները համարվում էին ռուսները, որոնք ռասայով տարբերվում էին իրենց ճապոնացի թշնամիներից, որպես բարեկամներ, և 18-րդ դարի կեսերին ավելի քան մեկուկես հազար Աինու վերցրեց Ռուսաստանի քաղաքացիություն: Նույնիսկ ճապոնացիները չկարողացան տարբերել Աինուն ռուսներից՝ արտաքին նմանության պատճառով (սպիտակ մաշկ և ավստրալոիդ դեմքի դիմագծեր, որոնք մի շարք հատկանիշներով նման են կովկասցիներին)։

Կազմվել է ռուս կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք «Ռուսական պետության տարածական հողի նկարագրությունը», ներառված Ռուսական կայսրությունը ներառում էր ոչ միայն Կուրիլյան բոլոր կղզիները, այլև Հոկայդո կղզին:

Պատճառը՝ էթնիկ ճապոնացիներն այն ժամանակ նույնիսկ չէին բնակեցնում այն։ Բնիկ բնակչությունը՝ Այնուները, գրանցվել են որպես ռուս հպատակներ Անտիպինի և Շաբալինի արշավանքից հետո:

Այնուները ճապոնացիների հետ կռվել են ոչ միայն Հոկայդոյի հարավում, այլև Հոնսյու կղզու հյուսիսային մասում։ Կուրիլյան կղզիներն իրենք ուսումնասիրվել և հարկվել են կազակների կողմից 17-րդ դարում։ Այնպես, որ Ռուսաստանը ճապոնացիներից կարող է պահանջել Հոկայդո

Հոկայդոյի բնակիչների ռուսական քաղաքացիության փաստը նշվել է 1803 թվականին Ճապոնիայի կայսրին ուղղված Ալեքսանդր I-ի նամակում։ Ընդ որում, սա ճապոնական կողմից ոչ մի առարկություն չառաջացրեց, էլ չասած՝ պաշտոնական բողոքի։ Տոկիոյի համար Հոկայդոն Կորեայի նման օտար տարածք էր: Երբ 1786 թվականին կղզի ժամանեցին առաջին ճապոնացիները, նրանց դիմավորելու դուրս եկան ռուսերեն անուններով և ազգանուններով այնուները։ Եվ ավելին, հավատարիմ համոզմունքի քրիստոնյաներ:

Սախալինի նկատմամբ Ճապոնիայի առաջին հավակնությունները վերաբերում են միայն 1845 թվականին: Այնուհետև կայսր Նիկոլայ I-ը անմիջապես հակադարձեց դիվանագիտորեն: Միայն հաջորդ տասնամյակների ընթացքում Ռուսաստանի թուլացումը հանգեցրեց Սախալինի հարավային հատվածի օկուպացմանը ճապոնացիների կողմից։

Հետաքրքիր է, որ բոլշևիկները 1925-ին դատապարտեցին նախկին իշխանություններին, որը ռուսական հողերը տվեց Ճապոնիային։

Այսպիսով, 1945 թվականին պատմական արդարությունը միայն վերականգնվեց։ ԽՍՀՄ բանակն ու նավատորմը բռնի ուժով լուծեցին ռուս-ճապոնական տարածքային հարցը։

Խրուշչովը 1956 թվականին ստորագրել է ԽՍՀՄ-ի և Ճապոնիայի համատեղ հռչակագիրը, որի 9-րդ հոդվածում ասվում է.

«Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետությունների Միությունը, ընդառաջելով Ճապոնիայի ցանկություններին և հաշվի առնելով ճապոնական պետության շահերը, համաձայնում է Հաբոմայ կղզիները և Սիկոտան կղզիները փոխանցել Ճապոնիային, սակայն այդ կղզիների փաստացի փոխանցումը Ճապոնիային։ կկատարվի Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետությունների Միության և Ճապոնիայի միջև խաղաղության պայմանագրի կնքումից հետո»։

Խրուշչովի նպատակն էր ապառազմականացնել Ճապոնիան։ Նա պատրաստ էր զոհաբերել մի քանի փոքր կղզի, որպեսզի ամերիկյան ռազմակայանները դուրս բերի Խորհրդային Հեռավոր Արևելքից։

Հիմա, ակնհայտորեն, մենք այլեւս չենք խոսում ապառազմականացման մասին։ Վաշինգտոնը խեղդամահ է իր «չխորտակվող ավիակրի» վրա։ Ավելին, Տոկիոյի կախվածությունը ԱՄՆ-ից նույնիսկ մեծացավ Ֆուկուսիմա ատոմակայանի վթարից հետո։ Դե, եթե այդպես է, ապա կղզիների անվճար փոխանցումը որպես «բարի կամքի ժեստ» կորցնում է իր գրավչությունը։

Խելամիտ է ոչ թե հետևել Խրուշչովի հռչակագրին, այլ սիմետրիկ պնդումներ առաջ քաշել՝ հենվելով հայտնի պատմական փաստերի վրա։ Հնագույն մագաղաթները և ձեռագրերը թափահարելը սովորական պրակտիկա է նման հարցերում:

Հոկայդոն հանձնելու պնդումը սառը ցնցուղ կլիներ Տոկիոյի համար: Բանակցություններում պետք է վիճել ոչ թե Սախալինի կամ նույնիսկ Կուրիլների, այլ ներկա պահին սեփական տարածքի մասին։

Դու պետք է պաշտպանվես, արդարացումներ անես, ապացուցես քո իրավունքը։ Ռուսաստանը դիվանագիտական պաշտպանությունից այսպիսով կանցնի հարձակման։

Ավելին, Չինաստանի ռազմական ակտիվությունը, միջուկային հավակնությունները և ԿԺԴՀ-ի ռազմական գործողությունների պատրաստակամությունը և անվտանգության այլ խնդիրները Ասիական-խաղաղօվկիանոսյան տարածաշրջանում Ճապոնիային ևս մեկ առիթ կտան Ռուսաստանի հետ խաղաղության պայմանագիր կնքելու համար։

Բայց վերադառնանք Ainu-ին

Երբ ճապոնացիներն առաջին անգամ շփվեցին ռուսների հետ, նրանց անվանեցին Կարմիր Աինու (շիկահեր մազերով Աինու): Միայն 19-րդ դարի սկզբին ճապոնացիները հասկացան, որ ռուսներն ու այնուները երկու տարբեր ժողովուրդներ են։ Այնուամենայնիվ, ռուսների համար այնուները «մազոտ», «մուգ մաշկ», «մուգ աչքերով» և «մուգ մազերով» էին։Առաջին ռուս հետազոտողները նկարագրել են այնուին որպես մուգ մաշկ ունեցող ռուս գյուղացիների կամ ավելի շատ գնչուների նման:

Այնուները ռուսների կողքին էին 19-րդ դարի ռուս-ճապոնական պատերազմների ժամանակ։ Սակայն 1905 թվականի ռուս-ճապոնական պատերազմում կրած պարտությունից հետո ռուսները նրանց թողեցին իրենց ճակատագրին։ Հարյուրավոր Այնուներ ոչնչացվեցին, իսկ նրանց ընտանիքները ճապոնացիների կողմից բռնի կերպով տեղափոխվեցին Հոկայդո: Արդյունքում ռուսներին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ չհաջողվեց հետ գրավել Այնուն։ Այնուների միայն մի քանի ներկայացուցիչներ պատերազմից հետո որոշեցին մնալ Ռուսաստանում։ 90%-ից ավելին մեկնել է Ճապոնիա։

1875 թվականի Սանկտ Պետերբուրգի պայմանագրի պայմաններով Կուրիլները զիջվեցին Ճապոնիային, որոնց վրա ապրում էին Այնուները։ 83 Հյուսիսային Կուրիլ Այնուն ժամանել է Պետրոպավլովսկ-Կամչատսկի 1877 թվականի սեպտեմբերի 18-ին՝ որոշելով մնալ ռուսական տիրապետության տակ։ Նրանք հրաժարվեցին տեղափոխվել Կոմանդերական կղզիների ռեզերվացիաներ, ինչպես առաջարկում էր ռուսական կառավարությունը։ Դրանից հետո 1881 թվականի մարտից չորս ամիս նրանք ոտքով գնացին Յավինո գյուղ, որտեղ հետագայում հաստատվեցին։

Հետագայում հիմնադրվել է Գոլիգինո գյուղը։ Եվս 9 Ainu ժամանել է Ճապոնիայից 1884 թ. 1897 թվականի մարդահամարը ցույց է տալիս Գոլիգինոյի բնակչությունը 57 մարդ (բոլորը՝ Աինու) և 39 մարդ Յավինոյում (33 Այնու և 6 ռուս) [11]։ Երկու գյուղերն էլ ավերվեցին խորհրդային իշխանության կողմից, իսկ բնակիչները վերաբնակեցվեցին Զապորոժիե, Ուստ-Բոլշերեցկի շրջան։ Արդյունքում երեք էթնիկ խմբեր ձուլվեցին կամչադալների հետ։

Հյուսիսային Կուրիլյան Աինուները ներկայումս հանդիսանում են Ռուսաստանի ամենամեծ ենթախումբը: Նակամուրա ընտանիքը (հորական Հարավային Կուրիլ) ամենափոքրն է և ունի ընդամենը 6 մարդ, որն ապրում է Պետրոպավլովսկ-Կամչատսկում։ Սախալինի վրա կան մի քանի մարդիկ, ովքեր իրենց սահմանում են որպես Այնու, բայց շատ ավելի շատ Աինուներ իրենց չեն ճանաչում որպես այդպիսին:

Ռուսաստանում ապրող 888 ճապոնացիների մեծ մասը (2010 թ. մարդահամար) ծագումով նաին են, թեև նրանք դա չեն ճանաչում (մաքուր ճապոնացիներին թույլատրվում է մուտք գործել Ճապոնիա առանց վիզայի): Նմանատիպ իրավիճակ է Խաբարովսկում բնակվող Ամուր Այնուի դեպքում: Եվ ենթադրվում է, որ Կամչատկայի Աինուներից ոչ ոք ողջ չի մնացել:

վերջաբան

1979 թվականին ԽՍՀՄ-ը Ռուսաստանի «կենդանի» էթնիկ խմբերի ցանկից հանեց «Այնու» էթնոնանունը՝ դրանով իսկ հայտարարելով, որ այդ ժողովուրդը մահացել է ԽՍՀՄ տարածքում։ Դատելով 2002 թվականի մարդահամարից՝ K-1 մարդահամարի ձևի 7-րդ կամ 9.2-րդ դաշտերում ոչ ոք չի մուտքագրել «Այնու» էթնոնիմը:

Ապացույցներ կան, որ Աինուի արական գծի ամենաուղիղ գենետիկական կապերը, տարօրինակ կերպով, ունեն տիբեթցիների հետ. նրանց կեսը սերտ հապլոգոխմբի D1 կրողներ են (D2 խումբն ինքնին գործնականում չի առաջանում ճապոնական արշիպելագից դուրս) և Միաո-Յաո ժողովուրդները հարավային Չինաստանում և Հնդկաչինայում։

Ինչ վերաբերում է իգական սեռի (Mt-DNA) հապլոգոխմբերին, ապա այնուների մեջ գերակշռում է U խումբը, որը հանդիպում է նաև Արևելյան Ասիայի այլ ժողովուրդների մոտ, բայց քիչ քանակությամբ։

2010 թվականի մարդահամարի ժամանակ մոտ 100 մարդ փորձել է գրանցվել որպես Ainu, սակայն Կամչատկայի երկրամասի կառավարությունը մերժել է նրանց պահանջները և դրանք գրանցել որպես Կամչադալներ։

2011 թվականին Կամչատկայի Այնսկի համայնքի ղեկավար Ալեքսեյ Վլադիմիրովիչ Նակամուրան նամակ է հղել Կամչատկայի նահանգապետ Վլադիմիր Իլյուխինին և տեղական դումայի նախագահ Բորիս Նևզորովին՝ խնդրելով Աինուն ներառել ցուցակում։ Ռուսաստանի Դաշնության հյուսիսի, Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի բնիկ փոքրամասնություններ.

Հարցումը նույնպես մերժվել է։

Ալեքսեյ Նակամուրան հայտնում է, որ 2012 թվականին Ռուսաստանում նշվել է 205 Ainu (համեմատեք 12 մարդու հետ, որոնք նշվել էին 2008 թվականին), և նրանք, ինչպես Կուրիլ Կամչադալները, պայքարում են պաշտոնական ճանաչման համար։ Այնու լեզուն վերացել է շատ տասնամյակներ առաջ:

1979-ին Սախալինի վրա միայն երեք մարդ կարող էր սահուն խոսել Ainu-ի մասին, և այնտեղ լեզուն վերացավ 1980-ականներին:

Թեև Կեյզո Նակամուրան սահուն խոսում էր Սախալին-Այնու մասին և նույնիսկ մի քանի փաստաթղթեր թարգմանեց ռուսերեն NKVD-ի համար, նա այդ լեզուն չփոխանցեց որդուն:

Ասաին, վերջին մարդը, ով գիտեր սախալին այնու լեզուն, մահացել է Ճապոնիայում 1994 թվականին:

Քանի դեռ այնուները չեն ճանաչվել, նրանք նշվում են որպես ազգություն չունեցող մարդիկ, ինչպես էթնիկ ռուսները կամ կամչադալները:

Հետևաբար, 2016 թվականին և՛ Կուրիլային Այնուն, և՛ Կուրիլյան Կամչադալները զրկվեցին որսի և ձկնորսության իրավունքներից, որոնք ունեն Հեռավոր հյուսիսի փոքր ժողովուրդները:

Այսօր շատ քիչ Այնուներ են մնացել՝ մոտ 25000 մարդ։ Նրանք ապրում են հիմնականում Ճապոնիայի հյուսիսում և գրեթե ամբողջությամբ ձուլված են այս երկրի բնակչության կողմից։