1917 թվականի հրեական սեռական հեղափոխություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սեռական հեղափոխությունն ընդունված է հաշվել 60-ականների կեսերից, երբ Արևմուտքում առաջացավ հիպի շարժումը (սեքս, թմրանյութեր և ռոք-ն-ռոլ): Սակայն, փաստորեն, «զգայականության ապստամբությունը» (Լենինի տերմինը) վաղուց ԽՍՀՄ-ում պետականության հիմքերից մեկն է։

Նույնիսկ կարելի է ասել՝ հաղթական սոցիալիզմի երկրի սյունը։

Նամակագրություն ինտիմ թեմաներով

«Զգայականությունն ու սեքսուալությունը» քննարկվում էին բոլշևիկյան կուսակցության համագումարներում հեղափոխությունից շատ առաջ։ Եվ ոչ միայն քննարկվել են. ՌՍԴԲԿ III համագումարում Լեոն Տրոցկուն նույնիսկ հանձնարարվել է բոլշևիկների հաղթանակի դեպքում մշակել գենդերային հարաբերությունների նոր տեսություն։ Իսկ ինքը՝ Վլադիմիր Լենինը, դեռ 1904 թվականին գրել է, որ «զգայականության ոգու էմանսիպացիան, էներգիան ուղղված ոչ թե կեղծ ընտանեկան արժեքներին, կօգնի դուրս գցել այդ թրոմբը սոցիալիզմի հաղթանակի գործին»։

Գերմանացի հոգեբան Վ. Ռայխն իր «Սեռական հեղափոխություն» աշխատությունում (1934թ., առաջին հրատարակություն) մեջբերում է մի հատված այս թեմայով Տրոցկու և Լենինի նամակագրությունից (1911թ.): Ահա թե ինչ է գրում Տրոցկին. «Անկասկած, սեռական ճնշումը մարդուն ստրկացնելու հիմնական միջոցն է։ Քանի դեռ այդպիսի ճնշում կա, իսկական ազատության մասին խոսք լինել չի կարող։ Ընտանիքը, որպես բուրժուական հաստատություն, լիովին գերազանցել է իր օգտակարությունը։ Այս մասին մենք պետք է ավելի շատ խոսենք բանվորների հետ… «Լենինը նրան պատասխանեց.»… Եվ ոչ միայն ընտանիքը։ Սեռականության հետ կապված բոլոր արգելքները պետք է հանվեն… Մենք շատ բան ունենք սովորելու ընտրական իրավունքի պաշտպաններից. նույնիսկ միասեռական սիրո արգելքը պետք է հանվի»:

Բոլշևիկների զարգացումները սեքսի ոլորտում բերեցին իրենց արդյունքները. 1917-ի հեղափոխության հաղթանակով հնարավոր եղավ համարձակորեն, և ամենակարևորը, արագորեն տեսությունը ներմուծել գործնականում։

- Շարունակե՛ք, ընկերնե՛ր։

«Սեռական օրենսդրության» ոլորտում բոլշևիկների շատ դրույթներ այսօր էլ գերազատական տեսք ունեն։ Այսպիսով, «Խաղաղության մասին» և «Ցամաքի մասին» հայտնի հրամանագրերից անմիջապես հետո հրապարակվեցին Լենինի (1917 թ. դեկտեմբերի 19) «Ամուսնությունը վերացնելու մասին» և «Համասեռամոլության համար պատժի վերացման մասին» (վերջինս՝ որպես մաս) հրամանագրերը. «Քաղաքացիական ամուսնության, երեխաների և քաղաքացիական կացության ակտերի մեջ մտնելու մասին» հրամանագիրը։ Մասնավորապես, երկու հրամանագրերն էլ կանանց տրամադրում էին «ամբողջական նյութական, ինչպես նաև սեռական ինքնորոշում», ներմուծում էին «կնոջ՝ անվան և բնակության վայրի ազատ ընտրության իրավունքը»։ Ըստ այդ հրամանագրերի՝ «սեռական միությունը» (երկրորդ անունը՝ «ամուսնական միություն») կարելի էր և՛ հեշտությամբ կնքել, և՛ հեշտությամբ դադարեցնել։

1919թ.-ին Սոցիալական հիգիենայի ինստիտուտի տնօրեն Բատկիսը գոհունակությամբ հայտարարեց. «Ամուսնությունը և դրա լուծարումը դարձել են բացառապես մասնավոր գործ… Գոհունակությամբ կարելի է տեսնել նաև, որ սեռական այլասերումների (այլասերումների) թիվը պետք է լինի: այն բռնաբարությունները, սեռական բռնությունները և այլն, էմանսիպացիոն բարոյականության պատճառով զգալիորեն նվազել են»: Հենց այս ժամանակ էլ ի հայտ եկավ սիրո տեսությունը՝ որպես «մի բաժակ խմած ջրի մասին»։

Բարքերի նույն էմանսիպացիան այնքան հեռու է գնացել, որ արդեն զարմանք է առաջացրել ամբողջ աշխարհում։ Օրինակ, գրող Հերբերտ Ուելսը, ով այդ ժամանակ այցելեց հեղափոխական Մոսկվա, հետո զարմացավ, թե որքան պարզ է սեքսը հաղթական սոցիալիզմի երկրում, չափազանց պարզ:

Հեղափոխական տարեթվերին զուգահեռ ԽՍՀՄ-ում մեծ մասշտաբով նշում էին նաև այլ տոներ։ Այսպիսով, Պետրոգրադում 1918 թվականի դեկտեմբերի 19-ին լեսբուհիների երթով նշվեց «Ամուսնությունը վերացնելու մասին» հրամանագրի տարեդարձը։ Տրոցկին իր հուշերում պնդում է, որ Լենինը ուրախությամբ է արձագանքել այս լուրին. «Շարունակե՛ք այդպես, ընկերներ»։ Նույն երթին նրանք կրել են «Վայր ամոթ» պաստառներ։ Այս կոչը վերջապես լայն տարածում գտավ 1918 թվականի հունիսին, երբ երկու սեռերի մի քանի հարյուր ներկայացուցիչներ ամբողջովին մերկ քայլեցին Պետրոգրադի կենտրոնում:

Հաղթական սեքսի երկիր

Այս պահին սեռերի փոխհարաբերությունների փոփոխությունը համատարած էր:Օրինակ՝ երեխաների հետ ընտանեկան հարաբերությունների խզման դեպքում ալիմենտը վճարվում էր միայն վեց ամսվա համար և միայն այն դեպքում, եթե զուգընկերներից մեկը գործազուրկ կամ հաշմանդամ էր։ Հետհեղափոխական տարիներին սեքսի մասին օրենսդրությունը մշտապես զարգանում է, թարմացվում, լրացվում։ Այսպես, «Ամուսնության օրենսգրքի» մշակողներից Ալեքսանդրա Կոլլոնտայը գրել է. «Որքան երկար է տևում սեռական ճգնաժամը, այնքան այն ավելի խրոնիկ է դառնում»։ Իսկ հետո ավելացնում է. «Դպրոցներում սեռական մաքրումը պետք է սկսվի 12-13 տարեկանից։ Հակառակ դեպքում մենք գնալով կբախվենք այնպիսի ավելորդությունների, ինչպիսիք են, օրինակ, վաղ հղիությունը։ Հազվադեպ չէ, երբ այս տարիքը (ծննդաբերության) այսօր 14 տարեկան է»:

Իսկ բոլշևիկյան կառավարությունը հրահանգներ է տալիս մարզերին դպրոցներում սեռական դաստիարակության ներդրման վերաբերյալ։ Բայց այս ձեռնարկումը հանդիպում է խոչընդոտների՝ Ռուսաստանի ծայրամասում «մտածողության իներտության» և որակյալ սեքսապաթոլոգների և ուսուցիչների պակասի: Եթե առաջին խոչընդոտն իսկապես խնդրահարույց էր հաղթահարել, ապա երկրորդը` սեքսի ուսուցիչների պակասը, մեր ուժերի սահմաններում է: Սեքսապաթոլոգները Ռուսաստան են եկել դրսից, հատկապես Գերմանիայից։ Օրինակ՝ 1919-1925 թվականներին ԽՍՀՄ են ժամանել մոտ 300 նման մասնագետներ արտերկրից։ Օրինակ, սեքսապաթոլոգ, գերմանուհի Հալլե Ֆանինան հիշում է. «1925 թվականին ԽՍՀՄ-ն իսկապես հայտնվեց իմ առջև որպես մի ֆանտաստիկ բան: Ահա թե որտեղ է աշխատանքի սենյակը: Ամբողջ աշխարհը և հատկապես Գերմանիան պետք է նախանձեն այստեղ տեղի ունեցածին։ Կիրառական սեքսոլոգիան և հոգեբանությունն այնքան առաջ են գնացել, որ մի քանի տարի նրանց ուսումնասիրության համար բավականաչափ նյութ կլինի»։ Ի դեպ, ԽՍՀՄ-ն աշխարհում առաջին երկիրն էր, որտեղ պաշտոնապես ճանաչվեցին Զիգմունդ Ֆրոյդի տեսությունները։

Միևնույն ժամանակ, չեն դադարում քննարկումները ազատ սիրո դրական և բացասական կողմերի մասին։ Հետաքրքիր էին որոշ կուսակցական աշխատող Մարկովի փաստարկները 1924 թվականին «Սոցիալական հիգիենայի մասին» կոնֆերանսում. «Ես զգուշացնում եմ ձեզ, որ մեզ վիթխարի աղետ է մոտենում այն առումով, որ մենք սխալ ենք հասկացել «ազատ սեր» հասկացությունը։ Արդյունքում պարզվեց, որ կոմունիստներն այս ազատ սիրուց արեցին երեխաներին… Եթե պատերազմը մեզ շատ հաշմանդամներ տվեց, ապա չհասկացված ազատ սերը մեզ կպարգևատրի ավելի մեծ հրեշներով»:

Բայց նման փաստարկներն առայժմ խեղդվում են հավանության ձայների ընդհանուր խմբերգում։ ԽՍՀՄ-ում այս թեմայով գրքեր ու բրոշյուրներ են տպագրվում միլիոնավոր օրինակներով (1925-ին ամենավաճառված գրքույկը ոմն Ջենչմյանի «Սեռական ռեֆլեքսներ» է): Անցկացվում են սեմինարներ. Դրանցից մեկի թեմաները, օրինակ, հետևյալն էին. «1) Արդյո՞ք երեխայի սեքսուալությունը բնական է. 2) Ինչպե՞ս պետք է հասկանանք և կարգավորենք երեխայի սեռականության վերաբերմունքը աշխատանքի նկատմամբ։ Մամուլում քննարկումներ կան, որ «երեխաները խաղում էին կարմիր բանակում, իսկ հիմա ավելի վատ խաղեր են լինում, այն է՝ սեռական»։

1920-ականների սկզբին նկատվեց նաև ապօրինի ծննդաբերությունների կտրուկ աճ: Այսպիսով, Մոսկվայից ժամանած կուսակցական Լիսենկոն թվեր է բերում, որոնցից պարզ է դառնում, որ 1923 թվականին մայրաքաղաքում երեխաների առնվազն կեսը ծնվել է արտաամուսնական կապից։ Ընտանիքն ինքը որպես «սոցիալական միավոր» փոխարինվում է «զույգ» հասկացությամբ (այսօր նման համակեցությունը սովորաբար կոչվում է «քաղաքացիական ամուսնություն»): 1924 թվականին, ըստ Տրոցկու ապարատի աշխատակից Զեյթլինի, «մեծ քաղաքներում» զույգերը «ընտանիքների համեմատ մեծամասնություն են կազմում»։

Միևնույն ժամանակ, հակաբեղմնավորման հարցը լայնորեն բարձրացվում է: Աբորտը խրախուսվում է, քանի որ այն «ազատում է կնոջը»: Պահպանակների արտադրությունը մի քանի անգամ ավելանում է՝ համեմատած նախահեղափոխական մակարդակի հետ։ Ակադեմիկոս Պավլովը ստերիլիզացման փորձեր է անում շների վրա՝ հույս ունենալով հետագայում դրանց արդյունքները փոխանցել խորհրդային մարդկանց։ Գիտությունից շատ շառլատաններ մոդելավորում են նոր հակաբեղմնավորիչներ, արհեստական բեղմնավորում կանանց համար, դեղահաբեր՝ ուժը բարձրացնելու համար:

Ինչպես նշվեց վերևում, «սոցիալական հիգիենայի մասին» հրահանգները իջել են Մոսկվայից «աշխատողների հայեցողությամբ»։Այսինքն՝ մարզերում իշխանություններն իրենք պետք է որոշեին, թե ինչպիսի սեռական քաղաքականություն վարեն։ Նրանց լուծումը հաճախ բավականին հետաքրքիր էր…

Օրինակ, Ռյազանի նահանգում իշխանությունները 1918 թվականին հրամանագիր արձակեցին «Կանանց ազգայնացման մասին», իսկ Տամբովում 1919 թվականին՝ «Կանանց բաշխման մասին»։ Վոլոգդայում, սակայն, իրականացվել են հետևյալ դրույթները. «Յուրաքանչյուր կոմսոմոլի անդամ, աշխատողի դասախոս կամ այլ ուսանող, ով կոմսոմոլից կամ բանվորական ֆակուլտետից ստացել է սեռական հարաբերություններ սկսելու առաջարկ, պետք է կատարի այն։ Հակառակ դեպքում նա արժանի չէ պրոլետար ուսանողի կոչմանը»։

Շվեդական ընտանիքի նախատիպը

Բայց, իհարկե, սեքսուալ հեղափոխությունն առավել լիարժեք և վառ կերպով մարմնավորվեց սոցիալիստական Ռուսաստանի երկու մայրաքաղաքներում՝ Մոսկվայում և Պետրոգրադում։ Մենք սովոր ենք կարծել, որ «շվեդական ընտանիքը», այսինքն. Երկու սեռերի շատ մարդկանց համատեղ ապրելը զուտ շվեդական հորինվածք է: Պարզվում է՝ այս գյուտը մերն է, զուտ ռուսական։

Արդեն հիշատակված Բատկիսը 1923 թվականին գրել է իր «Սեռական հեղափոխությունը Խորհրդային Միությունում» գրքույկում. հարաբերությունների ազատությունը պետք է օգնի նրանց դրանում»: Պատճառաբանությունն այն էր, որ քանի որ ամուսնությունը բուրժուական անցյալի մասունք է, կոմսոմոլի կոմունան ապագայի ընտանիքն է։

Կոմսոմոլի կոմունաներն այն ժամանակ սովորական էին։ Կամավոր հիմունքներով նման «ընտանիքում» սովորաբար ապրում էր երկու սեռի 10-12 անձ։ Ինչպես ներկայիս «շվեդական ընտանիքում», այնպես էլ նման կոլեկտիվում կար համատեղ կենցաղային և սեռական կյանք։ Ահա թե ինչ է գրում այս մասին մեր ժամանակակից հոգեբան Բորիս Բեշթը. «Անթույլատրելի էր բաժանվել մշտական ինտիմ զույգերի. անհնազանդ կոմունարները զրկվեցին այդ պատվավոր կոչումից։ Ի տարբերություն շվեդ գործընկերոջ, երեխաների ծնունդը ողջունելի չէր, քանի որ նրանց դաստիարակությունը կարող էր շեղել երիտասարդ կոմունարներին պայծառ ապագա կառուցելուց: Եթե, այնուամենայնիվ, երեխա էր ծնվում, նրան ուղարկում էին գիշերօթիկ դպրոց… Աստիճանաբար սեռական համայնքը տարածվեց երկրի բոլոր խոշոր քաղաքներում»: Բանն անգամ հասավ նրան, որ, օրինակ, Մոսկվայի պետական գրադարանի կոմունայում կոմունարներին տրամադրում էին ոչ միայն նույն վերարկուներով ու կոշիկներով, այլեւ … ներքնազգեստով։

Այս առումով օրինակելի էր համարվում Բոլշևոյում 1924 թվականին Ձերժինսկու անձնական պատվերով ստեղծված GPU աշխատանքային կոմունան անօթևանների համար։ Այն հաշվում էր 12-ից 18 տարեկան մոտ 1000 անչափահաս հանցագործ, որոնցից մոտ 300-ը աղջիկներ էին։ Համայնքի մանկավարժները ողջունում էին «համատեղ սեռական փորձառությունները», աղջիկներն ու տղաները ապրում էին ընդհանուր զորանոցներում: Այս կոմունայի մասին զեկույցներից մեկում գրված էր. «Սեռական հարաբերությունները զարգանում են բոլորովին նոր պայմաններում։ Թիմն այնքան է բարդացնում անհատի հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ, որ անհնար է դառնում ապահովագրվել զուգընկերոջ փոփոխությունից կամ նոր հարաբերությունների սկզբից։ Միևնույն ժամանակ, միասին ապրելը շեղում է աշակերտներին անօրինական արարքներից և վատ տրամադրությունից»։ Այսպիսով, կարելի է ասել, որ Բոլշևոյի կոմունան եղել է (և մնում է) պատմության մեջ ամենամեծ «շվեդական ընտանիքը»։ Ի դեպ, նման պրակտիկա կար նաև այլ մանկատներում և նույնիսկ պիոներական ճամբարներում։

«Լուսաբացից մինչև իրիկուն»

Այսպես է անվանել գերմանացի հոգեբան Վիլհելմ Ռայխը իր հոդվածը՝ նվիրված ԽՍՀՄ-ում սեռական հեղափոխության կրճատմանը։

Իրոք, 1920-ականների վերջին Ստալինի իշխանության գալով սեռական հեղափոխությունը ի չիք դարձավ: Դա արդարացնելու համար, ինչպես միշտ, օգտագործվեց Լենինի հեղինակությունը։ Ավելի ու ավելի հաճախ նրանք սկսում են մեջբերումներ անել Լենինի և Կլարա Ցետկինի զրույցից. «Չնայած ես ամենաքիչը ասկետ եմ, բայց ինձ թվում է, թե «երիտասարդների, և հաճախ մեծահասակների, այսպես կոչված «նոր սեռական կյանքը». բուրժուական, կարծես մի տեսակ հանդուրժողականության բուրժուական տուն »:

Արդյունաբերականացումը սկսեց պահանջել, որ անհատն իր էներգիան ծախսի ոչ թե սեռական զվարճությունների, այլ կոմունիզմի կառուցման վրա։ «Բարքերի անառակությունը» դարձավ պաշտոնապես դատապարտված։ Հասարակական կարծիքը նորից սկսեց հակվել այն գաղափարին, որ «ընտանիքը հասարակության միավորն է», իսկ կարգուկանոնի հիմքը միամուսնությունն է։

Խորհրդային օրենսդրությունը հետ չէր մնում հասարակական կարծիքից։ Ստալինյան սահմանադրության ընդունմամբ «Ամուսնությունը վերացնելու մասին» դեկրետն ուժը կորցրեց։ 1934 թվականին աբորտն արգելվեց, նույն թվականի մարտին Կալինինը ստորագրեց օրենք, որն արգելում և պատժում էր տղամարդկանց միջև սեռական հարաբերությունները։ Դրանից հետո ԽՍՀՄ խոշոր քաղաքներում սկսվեցին համասեռամոլների զանգվածային ձերբակալությունները։

Երիտասարդների շրջանում սեռական դաստիարակությունը դադարեցվել է, և այս թեմայով գիտական աշխատանքները կրճատվել են։