Սլավոնական հեքիաթներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սլավոնները «սուտը» անվանում էին թերի, մակերեսային Ճշմարտություն: Օրինակ, կարող եք ասել. «Ահա մի ամբողջ բենզինի ջրափոս», կամ կարելի է ասել, որ սա կեղտոտ ջրի ջրափոս է՝ վերևից պատված բենզինի թաղանթով։ Երկրորդ հայտարարության մեջ - Ճշմարտություն, առաջին հայտարարության մեջ ոչ այնքան Ճշմարտություն է ասվում, այսինքն. Սուտ. «Սուտը» և «մահճակալը», «մահճակալը» նույն արմատական ծագումն ունեն։ Նրանք. այն, ինչ ընկած է մակերեսի վրա, կամ որի մակերեսին կարող ես ստել, կամ - մակերեսային դատողություն առարկայի վերաբերյալ:

Եվ այնուամենայնիվ, ինչո՞ւ է «սուտ» բառը կիրառվում Հեքիաթների նկատմամբ՝ մակերեսային ճշմարտության, թերի ճշմարտության իմաստով։ Փաստն այն է, որ Հեքիաթը իսկապես սուտ է, բայց միայն դրսևորված Բացահայտ աշխարհի համար, որի մեջ այժմ բնակվում է մեր գիտակցությունը: Մյուս աշխարհների համար՝ Նավի, Սլավին, Պրավին, նույն հեքիաթային կերպարները, նրանց փոխազդեցությունը, ճշմարիտ Ճշմարտությունն են: Այսպիսով, կարելի է ասել, որ Հեքիաթը նույն Հեքիաթն է, բայց որոշակի Աշխարհի, որոշակի Իրականության համար: Եթե Հեքիաթը ձեր երևակայության մեջ հորինում է որոշ Պատկերներ, դա նշանակում է, որ ինչ-որ տեղից այս Պատկերները եկել են նախքան ձեր երևակայությունը դրանք ձեզ տալը: Իրականությունից բաժանված հորինվածք չկա։ Ցանկացած ֆանտազիա նույնքան իրական է, որքան մեր բացահայտ կյանքը: Մեր ենթագիտակցությունը, արձագանքելով երկրորդ ազդանշանային համակարգի ազդանշաններին (բառին), «քաշում» է Պատկերները հավաքական դաշտից՝ միլիարդավոր իրականություններից մեկը, որի մեջ մենք ապրում ենք: Երևակայության մեջ կա միայն մի բան, որի շուրջ այնքան հեքիաթային սյուժեներ են պտտվում. «Գնա այնտեղ, չգիտես որտեղ, բեր դա, չգիտես ինչ»: Կարո՞ղ է ձեր ֆանտազիան նման բան պատկերացնել: - Առայժմ ոչ։ Թեեւ մեր Բազմիմաստուն Նախնիները նույնպես այս հարցին միանգամայն համարժեք պատասխան ունեին։

«Դաս» սլավոնների մեջ նշանակում է մի բան, որը կանգնած է Ժայռի մոտ, այսինքն. Լիության, Ճակատագրի, Առաքելության որոշ ճակատագրականություն, որն ունի Երկրի վրա մարմնավորված ցանկացած մարդ: Դասն այն է, թե ինչ է պետք սովորել, նախքան ձեր էվոլյուցիոն ուղին շարունակվի ավելի ու ավելի բարձր: Այսպիսով, հեքիաթը սուտ է, բայց այն միշտ պարունակում է դասի հուշում, որը մարդկանցից յուրաքանչյուրը պետք է սովորի իր կյանքի ընթացքում:

ԿՈԼՈԲՈԿ

Ռաս Դևան հարցրեց. - Ինձ թխիր մեղրաբլիթ: Կույսը ծածկեց Սվարոգի գոմերը, քերեց և թխեց Կոլոբոկը Սատանայի հատակի երկայնքով: Կոլոբոկը գլորվեց Երթուղու երկայնքով: Գլորվել ու գլորվել, իսկ դեպի նա՝ Կարապը. Եվ նա կտուցով կտրեց Կոլոբոկից մի կտոր։ Կոլոբոկը պտտվում է: Նրա հանդեպ - Ագռավ: - Կոլոբոկ-Կոլոբոկ, ես քեզ ուտեմ: Նա տակառից ծակեց Կոլոբոկը և մի կտոր էլ կերավ։ Կոլոբոկն ավելի է գլորվել ճանապարհի երկայնքով: Հետո Արջը հանդիպեց նրան. - Կոլոբոկ-Կոլոբոկ, ես քեզ կուտեմ: Նա բռնեց Կոլոբոկի ստամոքսը և սեղմեց նրա կողքերը, բռնի ուժով Կոլոբոկը հեռացրեց նրա ոտքերը Արջից: Գլորելով Կոլոբոկը, գլորվելով Սվարոգի ճանապարհով, այնուհետև նրա ուղղությամբ - Գայլ. - Կոլոբոկ-Կոլոբոկ, ես քեզ ուտեմ: Կոլոբոկը բռնեց ատամներով, այնպես որ Կոլոբոկը հազիվ գլորվեց Գայլից: Բայց նրա Ճանապարհը դեռ ավարտված չէ։ Այն գլորվում է. մնում է Կոլոբոկի մի շատ փոքր կտոր: Եվ ահա Աղվեսը դուրս է գալիս հանդիպելու Կոլոբոկին. - Ինձ մի կեր, Ֆոքս,- միայն Կոլոբոկն է կարողացել ասել, իսկ Աղվեսը` «ամ», և ամբողջությամբ կերել է:

Մանկուց բոլորին ծանոթ հեքիաթը բոլորովին այլ իմաստ ու շատ ավելի խորը էություն է ստանում, երբ բացահայտում ենք Նախնիների Իմաստությունը։ Սլավոնները երբեք չեն ունեցել կոճապղպեղ, ոչ բուլկի, ոչ էլ «գրեթե շոռակարկանդակ», քանի որ ամենաերանգավոր հացաբուլկեղենը, որը մեզ տրվում է որպես Կոլոբոկ, երգում են ժամանակակից հեքիաթներում և մուլտֆիլմերում։ Ժողովրդի գաղափարը շատ ավելի պատկերավոր և սուրբ է, քան նրանք փորձում են պատկերացնել: Կոլոբոկը փոխաբերություն է, ինչպես ռուսական հեքիաթների հերոսների գրեթե բոլոր պատկերները:Իզուր չէ, որ ռուս ժողովուրդն ամենուր հայտնի էր իր փոխաբերական մտածողությամբ։

Կոլոբոկի հեքիաթը նախնիների աստղագիտական դիտարկումն է երկնքում ամսվա շարժման վերաբերյալ՝ լիալուսնից (Ցեղի պալատում) մինչև նորալուսին (Աղվեսի սրահ): Կոլոբոկի «հունցումը»՝ լիալուսինը, այս հեքիաթում, տեղի է ունենում Կույսի և ցեղի սրահում (մոտավորապես համապատասխանում է Կույսի և Առյուծի ժամանակակից համաստեղություններին): Հետագայում, Վարազի սրահից սկսած, Ամիսը սկսում է թուլանալ, այսինքն. Հանդիպումների սրահներից յուրաքանչյուրը (կարապ, ագռավ, արջ, գայլ) - «ուտեք» ամսվա մի մասը: Ոչինչ չի մնում Կոլոբոկից մինչև Աղվեսի սրահ. Միդգարդ-Երկիրը (ժամանակակից տերմիններով՝ Երկիր մոլորակը) ամբողջությամբ փակում է Լուսինը Արեգակից:

Կոլոբոկի հենց այսպիսի մեկնաբանության հաստատումը մենք գտնում ենք ռուսական ժողովրդական հանելուկներում (Վ. Դալի ժողովածուից). Կապույտ շարֆ, կարմիր բրդուճ. շարֆի վրա գլորվել, ժպտալ մարդկանց վրա։ - Սա դրախտի և Յարիլո-Արևի մասին է: Հետաքրքիր է, թե ժամանակակից հեքիաթային ռիմեյքերը ինչպե՞ս կպատկերեն կարմիր Կոլոբոկը: Խմորի մեջ կարմրե՞լ:

Երեխաների համար կան մի քանի այլ առեղծվածներ. սպիտակագլուխ կովը նայում է դեպի ճանապարհը: (Ամիս) Երիտասարդ էր - լավ տեսք ուներ, ծերանալիս հոգնել էր - սկսեց խամրել, նորը ծնվեց - նորից զվարճացավ: (Ամիս) Պտտվող սեղան է պտտվում, ոսկե բոբին, ոչ ոք չի ստանա՝ ոչ թագավորը, ոչ թագուհին, ոչ կարմիր օրիորդը։ (Արև) Ո՞վ է աշխարհի ամենահարուստը: (Հողատարածք)

Պետք է նկատի ունենալ, որ սլավոնական համաստեղությունները ճշգրիտ չեն համապատասխանում ժամանակակից համաստեղություններին։ Սլավոնական Կրուգոլետում կա 16 սրահ (համաստեղություն), և դրանք տարբեր կոնֆիգուրացիաներ ունեին, քան ժամանակակից Կենդանակերպի 12 նշանները: Hall Race-ը (կատվային ընտանիք) կարող է մոտավորապես փոխկապակցվել

Կենդանակերպի նշան Առյուծ.

REPKA

Հեքիաթի տեքստը հավանաբար բոլորը հիշում են մանկուց։ Եկեք վերլուծենք հեքիաթի էզոթերիզմը և պատկերների ու տրամաբանության այն կոպիտ աղավաղումները, որոնք մեզ պարտադրվել են։

Կարդալով սա, ինչպես մյուս ենթադրաբար «ժողովրդական» (այսինքն՝ հեթանոսական՝ «լեզու» - «մարդիկ») հեքիաթները, մենք ուշադրություն ենք հրավիրում ծնողների մոլուցքային բացակայության վրա։ Այսինքն՝ թերի ընտանիքները հայտնվում են երեխաների առաջ, ինչը մանկուց ներարկում է այն միտքը, որ թերի ընտանիքը նորմալ է՝ «բոլորն այսպես են ապրում»։ Երեխաներին մեծացնում են միայն տատիկներն ու պապիկները: Անգամ ամբողջական ընտանիքում ավանդույթ է դարձել երեխային «հանձնել» տարեցներին՝ դաստիարակելու համար։ Թերևս այս ավանդույթը արմատավորվել է ճորտատիրության օրերում՝ որպես անհրաժեշտություն։ Շատերն ինձ կասեն, որ ժամանակներն էլ ավելի լավ չեն: ժողովրդավարությունը նույն ստրկատիրական համակարգն է. «Դեմոսը», հունարենում, պարզապես «ժողովուրդ» չէ, այլ ապահովված ժողովուրդ է, հասարակության «գագաթը», «կրատոս»՝ «իշխանություն»։ Այսպիսով, պարզվում է, որ ժողովրդավարությունը իշխող վերնախավի ուժն է, այսինքն. նույն ստրկատիրությունը՝ միայն ջնջված դրսեւորում ունենալով ժամանակակից քաղաքական համակարգում։ Բացի այդ, կրոնը նաև վերնախավի ուժն է ժողովրդի համար, ինչպես նաև ակտիվորեն մասնակցում է հոտի (այսինքն՝ նախիրի) դաստիարակությանը, սեփական և պետական վերնախավի համար։ Ի՞նչ ենք մենք դաստիարակում երեխաների մեջ՝ նրանց հեքիաթներ պատմելով ուրիշի ձայնով: Շարունակու՞մ ենք ավելի ու ավելի շատ ճորտերի «պատրաստել» դեմոների։ Թե՞ Աստծո ծառաները։

Էզոթերիկ տեսանկյունից ինչպիսի՞ պատկեր է հայտնվում ժամանակակից «Շաղգամում»։ -Ընդհատվում է սերունդների շարանը, խախտվում է համատեղ լավ աշխատանքը, տեղի է ունենում Կլանի, Ընտանիքի ներդաշնակության տոտալ քայքայում, բարեկեցություն և ընտանեկան հարաբերությունների ուրախություն: Ինչպիսի՞ մարդիկ են մեծանում դիսֆունկցիոնալ ընտանիքներում… Եվ ահա թե ինչ են սովորեցնում մեզ նորահայտ հեքիաթները.

Մասնավորապես, ըստ «REPEK»-ի. Երեխայի համար գլխավոր հերոսներից երկուսը՝ հայրն ու մայրը, բացակայում են։ Եկեք նայենք, թե որ Պատկերներն են կազմում հեքիաթի էությունը, և կոնկրետ ինչ է հանվել հեքիաթից խորհրդանշական հարթության վրա: Այսպիսով, հերոսները. 1) Շաղգամ - խորհրդանշում է ընտանիքի արմատները: Նա տնկված է

Նախահայր, Ամենահին և Իմաստուն: Առանց նրա, Repka-ն չէր լինի, և համատեղ, ուրախ աշխատանք ընտանիքի բարօրության համար: 2) Պապ - խորհրդանշում է հին իմաստությունը 3) տատիկ - ավանդույթ, տուն 4) հայր - ընտանիքի պաշտպանություն և աջակցություն - հանված է հեքիաթից փոխաբերական իմաստով 5) մայր - սեր և հոգատարություն - հանված է հեքիաթից 6) թոռնուհի (դուստր)) - Սերունդ, Ընտանիքի շարունակություն 7) Բզեզ - Ընտանիքի բարեկեցության պաշտպանություն 8) Կատու - Տան երանելի մթնոլորտը 9) Մուկ - խորհրդանշում է Տան բարեկեցությունը: Մկներին միացնում են միայն այնտեղ, որտեղ ավելցուկ կա, որտեղ ամեն փշուր չի հաշվվում։ Այս փոխաբերական իմաստները փոխկապակցված են որպես բնադրող տիկնիկ. մեկը առանց մյուսի այլևս իմաստ ու ամբողջականություն չունի:

Ուրեմն հետո մտածեք՝ իմանալով-չգիտակցաբար, ռուսական հեքիաթները փոխվել են, իսկ հիմա ում համար են «աշխատում»։

ՀԱՎ ՌԻԱԲԱ

Թվում է, լավ, ինչ անհեթեթություն. ծեծել, ծեծել, իսկ հետո մուկ, պայթյուն, և հեքիաթն ավարտվել է: Ինչի՞ համար է այս ամենը: Իրոք, միայն այն երեխաներին, ովքեր խելացի չեն, պատմել …

Այս հեքիաթը Իմաստության մասին է, Ոսկե ձվի մեջ պարունակվող Համընդհանուր Իմաստության Պատկերի մասին: Ոչ բոլորին և ոչ մի ժամանակ տրված է ճանաչել այս Իմաստությունը: Ոչ բոլորն են կարողանում գլուխ հանել դրան: Երբեմն դուք պետք է բավարարվեք պարզ իմաստությամբ, որը պարունակում է Պարզ ձվի մեջ:

Երբ երեխայիդ պատմում ես այս կամ այն հեքիաթը՝ իմանալով դրա թաքնված իմաստը, այս հեքիաթում պարունակվող Հին Իմաստությունը ներծծվում է «մոր կաթով», նուրբ հարթության վրա, ենթագիտակցական մակարդակում։ Նման երեխան շատ բան ու հարաբերություններ կհասկանա առանց ավելորդ բացատրությունների ու տրամաբանական հաստատման՝ պատկերավոր՝ աջ կիսագնդով, ինչպես ասում են ժամանակակից հոգեբանները։

Կաշչեի և Բաբա Յագայի ՄԱՍԻՆ

Պ. Պ. Գլոբայի դասախոսություններից հետո գրված գրքում հետաքրքիր տեղեկություններ ենք գտնում ռուսական հեքիաթների դասական հերոսների մասին. «Կոշեյի անունը «առաջացել է հին սլավոնների սուրբ գրքերի անունից» հայհոյող։ «Սրանք փայտե կապած էին։ տախտակներ, որոնց վրա գրված է եզակի գիտելիքներ: Այս անմահ ժառանգությունը կոչվում էր «կոշչեյ»: Նրա գրքերը փոխանցվում էին սերնդեսերունդ, բայց դժվար թե նա իսկապես անմահ լիներ, ինչպես հեքիաթում: (…) Եվ ներս. սարսափելի չարագործ, կախարդ, անսիրտ, դաժան, բայց հզոր, … վերջերս, ուղղափառության ներդրման ժամանակ, երբ սլավոնական պանթեոնի բոլոր դրական կերպարները վերածվեցին բացասականի: Այնուհետև առաջացավ «հայհոյանք» բառը, այսինքն. հետևելով հնագույն, ոչ քրիստոնեական սովորույթներին: (…) Իսկ Բաբա Յագան հանրաճանաչ անձնավորություն է… Բայց մինչև վերջ սևացնելու համար նրան չէին կարող գտնել հեքիաթներում: Ոչ մի տեղ, այլ նրա համար էր, որ ամեն Իվանս-ցարևիչները և Իվանս-հիմարները նրա մոտ եկան դժվարին ժամանակներում: Նա պառկեց վառարանի վրա, որպեսզի առավոտյան ճիշտ ուղին ցույց տա, օգնեց պարզել նրանց ամենադժվար խնդիրները, տվեց կախարդական գնդակ, որն ինքնին տանում է դեպի ցանկալի նպատակը: «Ռուս Արիադնայի» դերը մեր տատիկին զարմանալիորեն նմանեցնում է մեկ ավեստական աստվածության… Ես մաքուր եմ։ Այս կին-մաքրողը, որը մազերով ավլում էր ճանապարհը, իրենից քշում գազանն ու բոլոր չար ոգիները, ճանապարհը մաքրում ճակատագրից քարերից ու բեկորներից, պատկերված էր մի ձեռքում ավելը, մյուսում՝ գնդակը: … Հասկանալի է, որ նման դիրքով նա չի կարող պատառոտվել ու կեղտոտվել։ Ավելին, մենք ունենք մեր սեփական բաղնիքը» (Մարդը` կյանքի ծառը. Ավեստանական ավանդույթ. Մն.: Arctida, 1996 թ.)

Այս գիտելիքը մասամբ հաստատում է Կաշչեի և Բաբա Յագայի սլավոնական հայեցակարգը: Բայց եկեք ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրենք «Կոշչեյ» և «Կաշչեյ» անունների ուղղագրության էական տարբերության վրա։ Սրանք երկու սկզբունքորեն տարբեր հերոսներ են: Այդ բացասական կերպարը, որն օգտագործվում է հեքիաթներում, ում հետ կռվում են բոլոր կերպարները՝ Բաբա Յագայի գլխավորությամբ, և որի մահը «ձվի մեջ» է՝ ԿԱՇՉԱ-ն։ Այս հնագույն սլավոնական բառ-պատկերը գրելու առաջին ռունան «Ka»-ն է, որը նշանակում է «իր ներսում հավաքում, միություն, միավորում»: Օրինակ՝ «ԿԱՐԱ» ռունիկ բառ-պատկերը չի նշանակում պատիժ որպես այդպիսին, այլ նշանակում է մի բան, որը չի ճառագում, դադարում է փայլել, սևանում, քանի որ այն իր մեջ հավաքել է ողջ պայծառությունը («ՀՀ»): Այստեղից էլ առաջացել է KARAKUM բառը՝ «KUM»՝ հարաբերական կամ հարակից ինչ-որ բանի ամբողջություն (օրինակ՝ ավազահատիկներ), իսկ «KARA»՝ նրանք, ովքեր հավաքել են պայծառություն՝ «փայլող մասնիկների հավաքածու»։ Սա արդեն մի փոքր այլ նշանակություն ունի, քան նախորդ «պատիժ» բառը։

Սլավոնական ռունիկ պատկերներն անսովոր խորն ու տարողունակ են, երկիմաստ և դժվար սովորական ընթերցողի համար: Այս պատկերներն ամբողջությամբ տիրապետում էին միայն քահանաներին, քանի որ Ռունիկ պատկեր գրելն ու կարդալը լուրջ և շատ պատասխանատու գործ է, այն պահանջում է մեծ ճշգրտություն, մտքի և սրտի բացարձակ մաքրություն։

Բաբա Յոգա (Յոգինի-Մայր) - Որբերի և ընդհանրապես երեխաների միշտ գեղեցիկ, սիրող, բարեսիրտ աստվածուհի-հովանավորուհի:Նա թափառում էր Միդգարդ-Երկրով կամ Կրակոտ Երկնային կառքով, այնուհետև ձիով այն հողերով, որտեղ ապրում էին Մեծ ցեղի կլանները և Երկնային կլանի հետնորդները՝ հավաքելով անօթևան որբերին քաղաքներից և քաղաքներից: Յուրաքանչյուր սլավոնական-արիական Վեսիում, նույնիսկ ամեն բնակեցված քաղաքում կամ բնակավայրում, հովանավոր աստվածուհուն ճանաչեցին ճառագող բարությամբ, քնքշությամբ, հեզությամբ, սիրով և ոսկե նախշերով զարդարված իր էլեգանտ կոշիկներով, և նրան ցույց տվեցին, թե որտեղ են ապրում որբերը: Հասարակ մարդիկ Աստվածուհուն անվանում էին տարբեր ձևերով, բայց միշտ քնքշությամբ։ Ոմանք՝ Ոսկե ոտքով Յոգայի տատիկի կողմից, իսկ ով, միանգամայն պարզ՝ Յոգինի-Մայրիկի կողմից:

Յոգինին որբ երեխաներին հասցրեց իր նախալեռնային Սքեթին, որը գտնվում էր անտառի թավուտում, Իրիան լեռների ստորոտին (Ալթայ): Նա դա արեց, որպեսզի փրկի ամենահին սլավոնական և արիական կլանների վերջին ներկայացուցիչներին անխուսափելի մահից: Նախալեռնային Սքեթում, որտեղ Յոգինի-Մայրը երեխաներին առաջնորդում էր Հին Ամենաբարձր աստվածներին նվիրվելու կրակոտ ծեսով, լեռան ներսում փորագրված Աստծո Քին տաճարն էր: Ռոդայի տաճարի լեռան մոտ, ժայռի մեջ կար հատուկ իջվածք, որը քահանաները կոչում էին Ռա քարանձավ։ Դրանից դուրս էր ցցված քարե հարթակը, որը եզրով բաժանված էր երկու հավասար իջվածքների, որը կոչվում էր Լապատա։ Մի ընդմիջում, որն ավելի մոտ էր Ռա քարանձավին, Յոգին-Մայրը պառկեցրեց քնած երեխաներին սպիտակ հագուստով: Չոր խոզանակը դրվեց երկրորդ իջվածքի մեջ, որից հետո ԼապատԱ-ն նորից տեղափոխվեց Ռա քարանձավ, իսկ Յոգինին հրկիզեց խոզանակի փայտը: Բոլոր նրանց համար, ովքեր ներկա էին Կրակոտ ծեսին, դա նշանակում էր, որ որբերը նվիրված էին Հին Բարձրագույն աստվածներին, և ոչ ոք նրանց չէր տեսնի Կլանների առօրյա կյանքում: Անծանոթները, որոնք երբեմն հաճախում էին Կրակի ծեսերին, շատ գունեղ պատմում էին իրենց տարածքում, որ իրենք իրենց աչքերով էին դիտում, թե ինչպես են փոքրիկ երեխաներին զոհաբերում Հին աստվածներին, կենդանի նետում Կրակոտ վառարանը, և Բաբա Յոգան դա անում էր: Անծանոթները չգիտեին, որ երբ թաթի հարթակը տեղափոխվեց Ռա քարանձավ, հատուկ մեխանիզմը քարե սալիկը իջեցրեց թաթերի եզրին և երեխաների հետ իջվածքը առանձնացրեց Կրակից: Երբ Կրակը վառվեց Ռա քարանձավում, Սորտի քահանաները երեխաներին թաթերից տեղափոխեցին Սոորտի տաճարի տարածք: Հետագայում քահանաներն ու քրմուհիները մեծացել են որբերից, և երբ նրանք չափահաս են դարձել, երիտասարդներն ու կանայք ընտանիքներ են ստեղծել և շարունակել իրենց տոհմը: Անծանոթները սրանից ոչինչ չգիտեին և շարունակում էին հեքիաթներ տարածել, թե սլավոնական և արիական ժողովուրդների վայրի քահանաները և հատկապես արյունարբու Բաբա Յոգան որբեր են զոհաբերում աստվածներին։ Այս օտար հեքիաթները ազդեցին Յոգինի-Մոր կերպարի վրա, հատկապես Ռուսաստանի քրիստոնեացումից հետո, երբ գեղեցիկ երիտասարդ աստվածուհու կերպարը փոխարինվեց ծեր, զայրացած և կուզիկ ծեր կնոջ կերպարով, որը խճճված մազերով էր, ով գողանում էր երեխաներին: խորովում է դրանք ջեռոցում անտառային խրճիթում, իսկ հետո ուտում: Նույնիսկ Յոգինի-Մոր անունը աղավաղվեց և սկսեց վախեցնել բոլոր երեխաների աստվածուհուն:

Էզոտերիկ տեսանկյունից շատ հետաքրքիր է առասպելական ուսուցում-դասը, որն ուղեկցում է մեկից ավելի ռուսական ժողովրդական հեքիաթ.

Գնա այնտեղ, դու չգիտես ուր, բեր այն, չգիտես ինչ:

Պարզվում է, որ նման Դաս տրվել է ոչ միայն առասպելական ընկերների։ Այս հրահանգը ստացել է Հոգևոր զարգացման ոսկե արահետով բարձրացած Սուրբ ցեղի կլաններից յուրաքանչյուրը (մասնավորապես՝ յուրացնելով հավատքի աստիճանները՝ «պատկերագրության գիտությունը»): Մարդը սկսում է հավատքի առաջին քայլի երկրորդ դասը՝ նայելով իր ներսում՝ տեսնելու գույների և հնչյունների ամբողջ բազմազանությունը իր ներսում, ինչպես նաև զգալու այդ Հին Նախնյաց Իմաստությունը, որը նա ստացել է Միջին Երկրի վրա իր ծննդյան ժամանակ։. Իմաստության այս մեծ պահեստի բանալին հայտնի է Մեծ ցեղի կլաններից յուրաքանչյուրին, այն պարունակվում է հնագույն հրահանգում.

Այս սլավոնական դասին արձագանքում են աշխարհի մեկից ավելի հայտնի իմաստությունը. (Ch'an dictum) Նայիր քո ներսում և կբացահայտես ամբողջ աշխարհը: (Հնդկական իմաստություն)

Ռուսական հեքիաթները բազմաթիվ աղավաղումների են ենթարկվել, բայց, այնուամենայնիվ, նրանցից շատերում առակում դրված Դասի էությունը մնացել է։ Մեր իրականության մեջ դա հորինվածք է, բայց իրականությունն այլ իրականության մեջ է՝ ոչ պակաս իրական, քան այն, որում մենք ապրում ենք։ Երեխայի համար իրականության հասկացությունը ընդլայնվում է: Երեխաները տեսնում և զգում են շատ ավելի շատ էներգետիկ դաշտեր և հոսանքներ, քան մեծահասակները: Պետք է հարգել միմյանց իրականությունները։ Այն, ինչ մեզ համար գեղարվեստական է, իրական կյանք է երեխայի համար: Այդ իսկ պատճառով շատ կարևոր է երեխային նախաձեռնել «ճիշտ» հեքիաթների՝ ճշմարտացի, օրիգինալ Պատկերներով, առանց քաղաքականության և պատմական շերտերի:

Ամենաճշմարիտը, խեղաթյուրումներից համեմատաբար զերծ, իմ կարծիքով, Բաժովի որոշ հեքիաթներ են, Պուշկինի դայակի հեքիաթները՝ Արինա Ռոդիոնովնան, գրված բանաստեղծի կողմից գրեթե բառ առ բառ, Էրշովի, Արիստովի, Իվանովի, Լոմոնոսովի, Աֆանասևի հեքիաթները։.. Թվում է, թե հեքիաթներ սլավոնա-արիական վեդաների 4-րդ գրքից. «Ռատիբորի հեքիաթը», «Մաքուր բազեի հեքիաթը», տրված մեկնաբանություններով և բացատրություններով ըստ բառերի, որոնք դուրս են եկել ռուսերեն ամենօրյա օգտագործումից, բայց մնացել են: անփոփոխ հեքիաթներում.