Ուղղափառ կենսաբանության դասագիրք

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Trinity-Sergius Lavra-ն վերահրատարակել է «Ընդհանուր կենսաբանություն» դասագիրքը 10-11-րդ դասարանների համար, դրա հեղինակը՝ ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների թեկնածու Սերգեյ Վերտյանովը։ Դասագիրքը նախատեսված է հանրակրթական դպրոցների համար և, ինչպես նշում են դրա հեղինակները, «կենսաբանության առաջին դասագիրքն է, որը կաշկանդված չէ նյութապաշտական շրջանակներով»։

Սերգեյ Յուրիևիչ Վերտյանովը (սա կեղծանուն է, իսկական անունը Վալշին է) ներկայացնում է իրեն որպես 1987 թվականին ավարտել է Մոսկվայի ֆիզիկատեխնիկական ինստիտուտի մոլեկուլային և կենսաբանական ֆիզիկայի ֆակուլտետը, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների թեկնածու։ գիտություններ. Սակայն մարդիկ, ովքեր փորձել են նրան գտնել MIPT-ի շրջանավարտների մեջ 1987 թվականին, այնտեղ չեն գտել ո՛չ Վերտյանովին, ո՛չ էլ Վալշինին։ Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովում չեն կարողացել գտնել նաև իր թեկնածուական թեզի վերաբերյալ տվյալներ, որոնք, ըստ նրա, պաշտպանել է 1990թ. Վերտյանովը ոչ մի տեղ չի նշում իր ատենախոսության անվանումը։ Նրա «Կյանքի ծագումը» գրքի (2003) և նրա մասնակցությամբ նկարահանված համանուն ֆիլմի հաշվին։ Այժմ ահա դասագիրք 10-11-րդ դասարանների համար:

Դասագիրքը դեռևս չի ստացել ԿԳՆ կնիքը՝ դպրոցում կենսաբանության դասաժամերին օգտագործելու համար։ Բայց դատելով այն փաստից, որ 2005 թվականից ի վեր լույս է տեսնում դրա երրորդ հրատարակությունը, հեղինակը իսկապես ցանկանում է, որ դպրոցականները պատկերացում կազմեն կենդանի բնության մասին հենց իր ներկայացումից: Խմբագրի անունը՝ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Յուրի Ալտուխով, դասագիրքը բացվում է նրա առաջաբանով. Ցավոք, դուք չեք կարող Յուրի Պետրովիչին (ՌԳԱ ակադեմիկոս, Ընդհանուր գենետիկայի ինստիտուտի նախկին տնօրեն, մահացել է 2006 թ.) հարցնել, թե արդյոք նրան վերագրվող խոսքերը ճշգրտորեն տրված են.

Դասագրքի հեղինակի առջեւ գրեթե անհնարին խնդիր էր դրված. նա պետք է փորձեր դասագրքի էջերին տեղադրել բավականաչափ կենսաբանական գիտելիքներ, որպեսզի չարժանանար նախատինքի ժամանակակից կրթական չափորոշիչներին անհամապատասխանության համար, բայց միևնույն ժամանակ. այս գիտելիքը խաչել ուղղափառ գաղափարախոսության հետ:

Ժամանակակից կրեացիոնիստների համար անպարկեշտ է անգրագետ երևալը: Բայց այս փորձերում հեղինակը շարունակ ձախողվում է։ Գիտական գիտելիքների կարումն ուղղափառ գաղափարախոսությամբ կատարվում է կոպիտ ու անփույթ, բոլոր կարերը դուրս են ցցվում «սպիտակ թելերով»։

Ուսուցման տպավորությունը մեծապես տարբերվում է՝ կախված նրանից, թե որ էջից եք այն բացում: Կենսաբանական մակրոմոլեկուլներին՝ սպիտակուցներին, նուկլեինաթթուներին, նյութափոխանակությանը, բջջի կառուցվածքին և գործառույթին նվիրված սկզբնական բաժինները բավականին տեղեկատվական են ավագ դպրոցի աշակերտների համար, և առաջին հայացքից սխալներ չկան: Ժամանակակից կրեացիոնիստները չեն մերժում մոլեկուլային գենետիկան, այլ փորձում են այն ներդնել իրենց աշխարհայացքի մեջ: Այսպիսով, ընթերցողը կսովորի գենետիկ կոդի, եռյակների, ստոպ կոդոնի և ընթերցման շրջանակի, խթանողների և տերմինատորների, էկզոնների և ինտրոնների մասին, պատկերացում կունենա գեների գործունեության կարգավորման, այլընտրանքային միացման և այլնի մասին։

Ամեն ինչ լավ կլիներ, եթե տեքստում, ինչպես կեղծ ատամները, հանկարծ չհայտնվեցին հետևյալ հատվածները «Ժամանակակից գիտնականների համար զարմանալի է մարմնում այս բարդ համակարգի գործունեության փաստը: Շատ հետազոտողներ բացարձակապես բացառում են դրա ինքնաբուխ տեսքի հավանականությունը։ Ներբջջային գործընթացների ճանաչումը տանում է դեպի Արարչի միտքը»։

Այսինքն՝ սարքի բարդությունը ոչ թե հասկանալու ցանկություն է առաջացնում, այլ անակնկալ։ Դժվար նշանակում է, որ դա չի արվել առանց Արարչի: Այնուամենայնիվ, չգիտես ինչու, հեղինակը չի զարմանում, որ Ծննդոց գրքի հիման վրա Աստված ստեղծել է կյանքի ողջ բազմազանությունը երկու օրվա ընթացքում, և քանի որ կյանքի թվարկված մոլեկուլային կենսաբանական հիմքերը լիովին առնչվում են բույսերի աշխարհին, նշանակում է. երրորդ օրը (ստեղծման բույսեր) ամեն ինչ հիմնականում հորինված էր:Մնում է ինչ-որ բան անել, որպեսզի Երկիրը բնակեցվի ձկներով և թռչուններով (օր հինգերորդ), այնուհետև կենդանիներով (օր վեցերորդ), և ժամանակին լինի մինչև հանգստյան օրերը. նույն օրը Աստված ստեղծեց մարդուն, թեև կարող էր առանձին օր առանձնացնել նման մեծ առաքելության համար։

Վեցօրյա հեղինակը հասկանում է բացառապես բառացի Որպես վեց օր՝ յուրաքանչյուրը 24 ժամ տևողությամբ, ի տարբերություն որոշ կրեացիոնիստների, ովքեր կարծում են, որ աստվածաշնչյան օրերը պետք է փոխաբերական իմաստով հասկանալ և, հետևաբար, դրանք կարող են ձգվել մինչև միլիոնավոր և միլիարդավոր տարիներ:

Ոճը, որով գրված է դասագիրքը, կեղծ գիտությունից անցնում է պրիմիտիվիզմի։ Հեղինակը փորձում է գիտականորեն բացատրել որոշ բաներ։ Օրինակ. «Երեք կոդոնները չեն կոդավորում ամինաթթուներից որևէ մեկը, դրանք կոչվում են անհեթեթ կոդոններ կամ կանգառային կոդոններ. mRNA-ի սպիտակուցի ձևանմուշը վերջանում է դրանցով: mRNA-ի նուկլեոտիդների հաջորդականությունը, որը սկսվում է սկզբնական կոդոնից և ավարտվում կանգառային կոդոններից մեկով, կոչվում է գենի կոդավորման շրջանակ կամ բաց ընթերցման շրջանակ (ORF): Բայց շատ հեշտությամբ նա սահում է փաստացի նյութը ներկայացնելու չեզոք ոճից դեպի բամբասիկ զգայուն ոճը, որը բնորոշ է վատ մանկական գրքերին, բայց, իհարկե, ոչ ժամանակակից ավագ դպրոցի աշակերտների դասագրքերին. «Մեր ամենօրյա փորձը ցավալիորեն վկայում է, որ բոլոր կենդանի էակները ենթակա են մահվան. Էակները հիվանդանում են, ծերանում և վերջապես մահանում։ Շատերն ավելի կարճ կյանք ունեն. նրանց ուտում են գիշատիչները»: Դժվար թե կարելի է պատկերացնել, որ երկուսն էլ գրված են մեկ մարդու կողմից։ Ի դեպ, հեղինակը չեզոք «կենդանի օրգանիզմների» փոխարեն միշտ օգտագործում է «արարածներ» բառը, և դու անընդհատ սայթաքում ես այս արարածների վրա։

Վերտյանովը ժամանակ առ ժամանակ ընկնում է դաստիարակչական ոճի մեջ, որը բացարձակապես անտեղի է ավագ դպրոցի աշակերտներին տեղեկատվություն տրամադրելիս. եկեղեցի»։ Սա օրգանիզմի զարգացման վրա շրջակա միջավայրի գործոնների, այդ թվում՝ ալկոհոլի ազդեցության մասին զեկույցից հետո։ Կամ այսպիսի հատված.

«Ըստ ուղղափառ գիտնականների՝ Արարիչը սահմանել է դաստիարակչական իմաստ, որը հասկանալի է մարդուն բազմաթիվ կենդանիների հատկանիշներով: Առյուծը հիշեցնում է բարձրագույն ուժի մասին, աղավնին` բարոյական մաքրության, արծիվը կարող է ծառայել որպես առօրյա կյանքի եռուզեռի վերևում հոգևոր ճախրման կերպար: Փոքր մրջյունը անձնավորում է աշխատասիրությունը, հսկայական դինոզավրը` կույր ուժ, կապիկը` անշունչ մարդկային անհատականություն»:

Մահվան մասին պատճառաբանությանը մի նշում կա. «Սուրբ Գիրքը և սուրբ հայրերի գործերը ներծծված են այն մտքով, որ մահն ու ապականությունը ի սկզբանե չեն ստեղծվել, այլ աշխարհ են մտել առաջին մարդու անկման հետևանքով։ « Սա նշանակում է, որ մինչ Ադամի անկումը Երկրի վրա կենդանիները չէին մահանում, բայց նրանից հետո ամեն ինչ փլուզվեց. Բնության մեջ նման աններդաշնակությունը, եթե հետևում եք Սուրբ Գրություններին, միշտ չէ, որ եղել է, այլ աշխարհում հայտնվել է դրախտում առաջին մարդկանց անկումից հետո: Աշխարհը ստեղծվել է «շատ լավ» (Ծննդոց 1:31): Սուրբ Գրություններն ասում են, որ մինչև մարդու անկումը մահ չկար, և բոլոր արարածները սնվում էին բուսականությամբ»:

Անմիջապես հարց է ծագում՝ ինչպե՞ս բոլորն ունեին բավարար ռեսուրսներ մինչև Աշունը, երբ լիակատար իդիլիա էր, և կենդանիները չէին սատկում, իսկ գիշատիչները որս չէին անում: Հեղինակին այս հարցը չի տարակուսում, բայց նա փորձում է ապացուցել, որ գիշատիչները ժամանակին գիշատիչներ չեն եղել։

«Այս հնարավորության անուղղակի վկայությունը կարելի է գտնել որոշ կենդանիների նշաններում: Այսպիսով, պանդան կարող է թվալ ահռելի գիշատիչ: Նա սուր ատամներ ու ճանկեր ունի։ Դժվար է հավատալ, որ այս կենդանին սնվում է հիմնականում բամբուկով (): Առյուծի մարսողական համակարգը հարմարեցված է թարմ մսի հետ, բայց ճգնաժամային իրավիճակներում առյուծները կարող են նաև բանջարեղեն ուտել […] Հավանաբար հնագույն բույսերի հյութը պարունակում էր ավելի շատ սպիտակուցներ, և մոծակները հաջողությամբ բազմանում էին առանց արյան »: Համոզվա՞ծ ես։ Չէ՞ Այնուհետև. «Անաղարտ աշխարհում հարձակման միջոցների գործառույթը հավանաբար այլ էր։Քանի որ առաջին մարդը տարաձայնություններ և մահ բերեց նախնադարյան աշխարհ, որոշ կենդանիներ սկսեցին բռնել և ուտել զոհերին, իսկ մյուսները թաքնվեցին և փախան: Կարելի է ենթադրել, որ կենդանիների բնազդները փոխվել են գեների աշխատանքի և նյութափոխանակության գործընթացների համապատասխան փոփոխությունների պատճառով։ Գիշատիչները սկսեցին որսալ, իսկ մնացած կենդանիները վախենում էին նրանցից: Հնարավոր է, որ էական փոփոխություններ են տեղի ունեցել գիշատիչների ատամներում և մարսողական համակարգերում»։

Հետաքրքիր է, որ էկոլոգիայի բաժնում Վերտյանովը հավատարիմ է այլ հայեցակարգին և ապացուցում է գիշատիչների օգտակարությունն ու անհրաժեշտությունը. կարող է նաև անբարենպաստ լինել որսի համար, որի անվերահսկելի վերարտադրությունը ուղեկցվում է կերակուրով, իսկ հետո սովը աղետալիորեն նվազեցնում է որսի պոպուլյացիայի քանակն ավելի ինտենսիվ, քան ցանկացած գիշատիչ»: Ըստ երևույթին, հեղինակն արդեն մոռացել է, թե ինչ է գրել ավելի վաղ։ Երկու բաներից մեկը՝ կա՛մ գիշատիչները հայտնվեցին որպես պատիժ ողջ բնությանը առաջին մարդու մեղքերի համար, կա՛մ գիշատիչներն անհրաժեշտ են կենսացենոզների գոյության համար, և հետո անհասկանալի է, թե ինչու Արարիչը հենց սկզբից չի ստեղծել դրանք:

Կրեացիոնիստների հետ քննարկումների գայթակղությունը բնականաբար մարդկային ծագման հարցն է: Շարժվելով դեպի նա, Հեղինակն առաջին հերթին ուշադրություն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ «ինչպես մեզ ասում է Աստվածաշնչի Ծննդոց գիրքը, առաջին մարդիկ ապրել են 800-900 տարի», և «մոտ չորս սերունդների ընթացքում կյանքի տեւողությունը աստիճանաբար կրճատվել է երեք անգամ»։ Դե, հետո - և տասն անգամ:

Պատճառները բացատրելով՝ հեղինակը վկայակոչում է Յու. Պ. Ալտուխովան, որ «նման երկար կյանք ապահովվում էր այն փաստով, որ առաջին մարդկանց գրեթե բոլոր գեները ներկայացված էին գերիշխող ալելներով (հիշեք, որ ռեցեսիվ ալելները նորմալ գործող գերիշխող ալելների մուտանտ ձևեր են) … Գեների համար հետերոզիգոտության աճով: կոդավորող ֆերմենտները, օրգանիզմներն ավելի արագ են հասունանում և ավելի արագ են ծերանում: Մարդու երկարակեցությունը մեծանում է հետերոզիգոտության անկման հետ մեկտեղ»։ Իրականում ամեն ինչ ճիշտ հակառակն է՝ բազմիցս ցույց է տրվել, որ հետերոզիգոտությունը դրական է ազդում կենսունակության վրա, իսկ կենդանիների կամ մարդկանց պոպուլյացիաներում գենետիկական բազմազանության նվազումը միշտ վնասակար է։

Ադամի ու Մաթուսաղայի համեմատությամբ մարդու համար վիրավորական կյանքի տեւողության նվազումը, սակայն, բացատրություն է ստանում, որը, հավանաբար, պետք է մեզ մխիթարություն ծառայի։ «Եթե մենք՝ ժամանակակից մարդիկ, շատ հիվանդանանք և շուտ մահանանք, բայց դեռ մոռանանք հավիտենական կյանքի մասին, ինչքան ավելի անլուրջ կապրեինք, եթե ունենայինք լավ առողջություն և հազարամյա կյանք, և առավել եւս՝ անմահություն: Մեր մարմնի ժամանակավոր մահը խոչընդոտ է մեղքի համար, պաշտպանություն հոգու հավերժական մահից»: Այսպիսով, մենք կարող ենք շնորհակալություն հայտնել Ադամին, ով մեղանչեց, և նրա սերունդներին, ովքեր ավելի շատ մեղք գործեցին:

Մարդու կապը կենդանիների հետ կտրականապես մերժվում է։

Բայց այստեղ հեղինակի առջեւ բարդ խնդիր է դրված՝ ինչպե՞ս բացատրել մարդկանց բրածո նախնիների բազմաթիվ գտածոները: Ի վերջո, սրանք պալեոնտոլոգիական անցումային ձևեր չեն, որոնց մասին սովորական մարդը քիչ բան գիտի. նույնիսկ երեխաները գիտեն ավստրալոպիթեկուսի, էրեկտուսի, նեանդերթալցիների մասին, դրանք այլևս չեն կարող թաքցնել: Եվ այստեղ հեղինակը օգտագործում է մի շատ հետաքրքիր հնարք. Մարդկային էվոլյուցիայի մասին մտածելը կանխելու համար անհրաժեշտ է որոշ բրածո գտածոներ հայտարարել որպես կապիկներ, մյուսներին՝ մարդիկ, ինչպես ես և դու:

Այսպիսով, ավստրալոպիթեկները և ավելի վաղ ռամապիտեկները հայտարարված են պարզապես կապիկներ՝ առանց «մարդուն անցնելու» նշանների։

Հեղինակը ժխտում է ավստրալոպիթեկներին ուղիղ կեցվածքով, գործիքների կիրառմամբ: Homo habilis-ը հմուտ մարդ է, նրա տեսանկյունից նույնպես չի պատկանում ոչ մի հոմինիդների։ Ուղեղի կտրուկ ընդլայնումը կարելի է անտեսել։ Գտե՞լ եք Օլդուվայի մշակույթի գործիքները: Կամ գուցե նրանք ընդհանրապես իրենց չէին պատկանում: Բայց Homo erectus-ի բախտը բերել է, նրանք ճանաչվել են որպես մարդիկ՝ ուղղաձիգ կեցվածք, աքեուլյան մշակույթի գործիքներ՝ ամեն ինչ նրանց մոտ է։«Ըստ երևույթին, էրեկտուսն ուներ հոդակապ խոսք. նրանց գանգերի համապատասխան նշանները անհամեմատ ավելի ցայտուն են, քան habilis-ը և մոտ են մեզ», - սա ապատեղեկատվություն է, որը հիմնված է գանգի առանձնահատկությունների վրա, մարդաբանները չեն կարող միանշանակ եզրակացություն անել այդ մասին: Հին մարդկանց խոսքի առկայությունը կամ բացակայությունը, այս հարցը մնում է ամենավիճահարույցներից մեկը: Հեղինակը պնդում է, որ էրեկտուսները անհետացած սապիենս են և գործնականում մեզնից չեն տարբերվել։ Ինչ վերաբերում է արտաքին տեսքին, ապա «խոշոր ատամները, հոնքերի թանձր սրածայրերը, մկանային կցվածության հատվածում զգալի թեթևացում առաջանում են կոպիտ սնունդ ուտելիս և կապ չունեն կապիկի նման նախնիների ծագման հետ»։

Ինչ վերաբերում է նեանդերթալցիներին, ապա նրանց մարմնի կառուցվածքի նշանները բացատրվում են միայն շրջակա միջավայրի դաժան պայմաններին հարմարվողականությամբ։ Իսկ ընդհանրապես, ծերության ժամանակ մենք բոլորս կդառնանք նեանդերթալցիներ.

«Մարդաբանները նշում են, որ երբ մարդիկ հասնում են ծերության, մարդիկ զարգացնում են «նեանդերթալյան» առանձնահատկությունները՝ հոնքերի ծանր գագաթներ, երկարաձգված գանգուղեղային պահոց և այլն: Ըստ մարդաբան Է. Ն. Խրիսանֆովա, նեանդերթալյան համալիրը սահմանափակված է միայն նյութափոխանակության և հորմոնալ հատկանիշներով»:

Եվ կրկին. «Ժամանակակից հետազոտությունների տվյալներով՝ նեանդերթալցիները բոլոր շարժիչ, ինտելեկտուալ և խոսքի կարողություններով չեն զիջում ժամանակակից մարդկանց»։ Խոսքի ունակությունների մասին բացահայտ սուտ է, մարդաբանները դեռևս չեն կարող միանշանակորեն որոշել, թե արդյոք խոսեցին նեանդերթալցիները: Իսկ այն, որ նեանդերթալցիների գենոմը բավականին տարբերվում է ժամանակակից մարդկանց գենոմից, այն է, որ ԴՆԹ-ն ժամանակի ընթացքում վատացել է, ասում է Վերտյանովը։

«Կատարյալ օրինական է եզրակացնել, որ կապիկները միշտ կապիկներ են եղել, և մարդիկ միշտ էլ մարդիկ են եղել: Մարդը կենդանու սերունդ չէ. Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ նա անմիջապես հայտնվեց Երկրի վրա իր մարդկային կերպարանքով»,- հպարտությամբ եզրափակում է հեղինակը:

Ստացվում է, որ քանի որ առաջին մարդկանց իրավունքը ճանաչվել է էրեկտուսի համար, ապա Ադամն ու Եվան պետք է ներկայացվեն որպես զույգ Պիտեկանտրոպուսներ։ Միայն ինչ-ինչ պատճառներով դրանք այս ձևով չեն նկարվում:

Դասագրքի վերջին բաժինը նվիրված է բնապահպանությանը։ Այն ապացուցում է կենդանիների և բույսերի պահպանման անհրաժեշտությունը, ինչպես Աստծո բոլոր արարածները Երկրի վրա: Այս հրահանգները կեղծավոր են թվում այն համատեքստում, որ «մարդուն շրջապատող արարածների կյանքը ստեղծվել է Արարչի կողմից՝ կախված թագավորի՝ մարդու կյանքից»։ Բնությունն արդեն տուժել է նրանից, որ մարդն իր գերիշխանությունն է պարտադրում նրան։

Դասագրքի շապիկի երկրորդ էջում զետեղված են մի քանի կենսաբանների ակնարկներ։ Բնականաբար, նրանք բոլորը գովում են դասագիրքը բոլոր տեսակի արժանիքների համար:

«Այս արտահայտությունը հանվել է իմ բացասական կարծիքից, որը ես գրել եմ 2005 թվականին, երբ այս դասագիրքը ներկայացվել է կրթության նախարարության կնիքը ստանալու համար՝ որպես ուսումնական միջոց դպրոցներ ընդունելու համար։ Քանի որ գրախոսությունը գոնե գովասանքի կարիք ունի, ես մի քանի դրական խոսք գրեցի, բայց դրա հետ մեկտեղ նկատեցի, որ ա) դասագիրքը պարունակում է բազմաթիվ փաստական սխալներ և բ) նրա ուղղափառ գաղափարախոսությունը լիովին անընդունելի է: Այն, ինչ նրանք այնտեղ քարոզում են եկեղեցում, իրենց գործն է, բայց դպրոցականներին պետք է գիտական գիտելիքներ սովորեցնել։ Իմ կարծիքը բացասական էր, ինչպես և Վ. Ա. Տկաչուկ. Առանց մեզանից թույլտվություն խնդրելու՝ Վերտյանով հանեց որոշ արտահայտություններ մեր ակնարկներից և դրեց դասագրքի շապիկին։ Կարծում եմ, որ նա իրեն պարզապես անպարկեշտ է պահում»,- Gazeta. Ru-ի թղթակցին պարզաբանել է կենսաբանական գիտությունների դոկտոր, Մոսկվայի պետական համալսարանի կենսաբանական ֆակուլտետի գիտական գծով դեկանի տեղակալ Ալեքսանդր Ռուբցովը։

«Դա 2005 թվականին էր, Վերտյանովն ինձ ուղարկեց իր գիրքը, ես գրեցի, որ կտրականապես համաձայն չեմ «Մարդու ծագումը» բաժնի հետ, մյուս բաժինները չնայեցի: Իմ կարծիքը բացասական էր: Այնուամենայնիվ, Վերտյանովը գրքի շապիկին դրեց իմ անվան տակ դրական գրախոսություն։ Բացի այդ, նա ինձ անվանեց Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ, թեև ես երբեք չեմ ունեցել այս կոչումը։ Ես նրան բազմիցս գրել եմ՝ պահանջելով հանել իմ անունը դասագրքից։, բայց պատասխան չստացավ», - ասում է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Ուֆայի գիտական կենտրոնի կենսաքիմիայի և գենետիկայի ինստիտուտի պրոֆեսոր, Բաշկորտոստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Էլզա Խուսնուտդինովան: