Հայհոյանքը որպես ռուսական ազգային կյանքի տարր

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ընդհանրապես ընդունված է, և դա բառացիորեն պարտադրված է մեր գիտակցությանը, որ ռուսաց լեզուն շատ անպարկեշտ բառեր է պարունակում, այնպես որ կարելի է առանձնացնել նույնիսկ հատուկ խոսք՝ ռուսերեն անպարկեշտ, որով խոսում է իբր մեր երկրի բնակչության կեսը։ Ռուսներին իրենց հայտարարություններում վերագրվում է արտասովոր կոպտություն, առանց որի, ասում են, մեզ հետ չեն կարող անել ոչ բանակը, ոչ բժշկությունը, ոչ շինարարությունը։ Ավելին, մենք ինքներս մեզ թվում է, թե բարդ չարաշահողներ ենք՝ ի տարբերություն քաղաքակիրթ ու մշակութային ժողովուրդների, որոնց հաշվի ենք առնում բոլորին, բացի մեզանից։

Այնուամենայնիվ, ռուս ժողովրդի մեջ անպարկեշտության հատուկ կոպտությունն ու փափագը դրսից պարտադրված մոլորություն է, և ամենևին էլ մեր ազգային հատկանիշը չէ, քանի որ բանավոր վիրավորանքի անհրաժեշտությունը կա բոլոր ժողովուրդների և մարդկանց մեջ, և սա արտացոլումն է և մարմնավորումը: վիրավորողից վրեժ լուծելու, թշնամուց վրեժ լուծելու, վիրավորական խոսքով պատժելու մարդկային համընդհանուր կարիքը։ Յուրաքանչյուր ազգ մշակել է բանավոր վրեժխնդրության և պատժի իր ձևերը, չնայած երբեմն դրանք մեզ՝ ռուսներիս, իսկապես վիրավորական բան չեն թվում։

Այսպիսով, օրինակ, ճապոնացիները, որոնց լեզվում գործնականում վիրավորական բառեր չկան, մեր տեսանկյունից վիրավորում են իրենց թշնամիներին՝ միտումնավոր չօգտագործելով ճապոնական լեզվին այդքան բնորոշ քաղաքավարության քերականական կատեգորիան։ Ռուսերենում դա կհնչի այսպես. Բարեկիրթ խնդրանքի փոխարեն՝ «Խնդրում եմ, բացեք պատուհանը», մենք պարզապես կհրամայեինք՝ «բացեք պատուհանը» այն անձին, ում հետ մենք չենք կարող կապ հաստատել կամ ով մեզ քիչ է ճանաչում: Հինդուներն ու ղազախները պահպանել են հարազատին վիրավորելու հատուկ ձև. նրանք մտադիր են վիրավորել, նրան անվանում են ուղղակի անունով, այլ ոչ թե ազգակցական կարգավիճակով. -օրենքով. Դա նույնն է, որ մեզ հանկարծ անվանեն Վասկա՝ տարեց, հարգված անձնավորություն, որին բոլորն անվանում են իր հայրանունը՝ «Վասիլի Իվանովիչ»։ Գերմանացիների համար անմաքրության և անփույթության մեղադրանքները չափազանց վիրավորական են։ Այստեղ էլ կան, երբ մեկին խոզ կամ խոզուկ ենք ասում, բայց ռուսների համար այս մեղադրանքն այնքան էլ վիրավորական չէ։ Պարզվում է, որ բանավոր չարաշահումը ժողովրդի համար հատկապես թանկ ու կարևորի հերքում է՝ ճապոնացիների համար մարդկանց միջև հեռավորությունը կարևոր է և այն պահպանում են քաղաքավարության քերականական կատեգորիայի օգնությամբ։ Հինդուի կամ ղազախի համար ընտանեկան հարաբերությունները թանկ են, և դրանց ոչնչացումը ցավ է պատճառում նրանց: Գերմանացիները մաքրության ու կարգուկանոնի պահապաններն են, և նրանց վիրավորում են անառակաբարոության մեղադրանքները։ Բայց այս ամենը մեզ առանձնապես վիրավորական կամ ամոթալի չի թվում։ Մեր ռուսական վիրավորանքի ձևերը մեզ շատ ավելի անպարկեշտ և վիրավորական են թվում։ Եվ այս ամենն այն պատճառով, որ վիշտը պատճառում է ռուսներին, այսինքն՝ վիշտ, և հենց սա է վիրավորանք բառի իմաստը՝ մարդուն վիշտ պատճառել, ցավալի վիրավորանք, վիշտ պատճառել. մեր ազգային հոգին ու ստիպել նրանց դողալ ու լացել։ Մեր՝ ռուսներիս մեջ է, որ այս բառերը վախի, ամոթի և ամոթի զգացում են առաջացնում, քանի որ մեզ համար թանկ ու սուրբ են վիրավորանքով ներկված հասկացությունները։

Ի՞նչ է «Մայր Աստծուն երդվելը»

Ռուսների համար ամենասարսափելի վիրավորանքը հայհոյանքն է, հայհոյանքը Աստծո դեմ, վիրավորանք Աստվածամոր և սրբերի հասցեին, ինչը կոչվում էր «Աստծուն հայհոյանք»: Անգամ ոչ հավատացյալների մոտ սա ներքին սարսուռի զգացում էր առաջացրել, բնազդային վախ Աստծո հանդեպ և մարդու վրա գործում էր որպես հզոր հարված, պատճառում բարոյական ցավ ու ցնցում։ Ռուսաստանում դաժանորեն պատժվեց հայհոյանքը. Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի տաճարի կանոնագրքի առաջին հոդվածում այրման միջոցով մահապատիժը ենթադրվում էր սրբապղծության համար։

Ենթադրվում է, որ նման դաժան միջոցների շնորհիվ հայհոյանքը գործնականում անհետացել է ռուսական խոսքից։ Բայց դա այդպես չէ։ Այն ձեռք է բերել հատուկ ձևեր, որոնք արտահայտվում են «երդվել» բառով։ Սատանայի պաշտամունքը ռուսերենում հայհոյանք է, իսկ կենդանի լեզվում սատանա բառը հաճախ օգտագործվում է այս իմաստով: Անիծի՛ր, գնա դժոխք, սատանան միայն գիտի, անիծի՛ր, - այս ամենը Աստծո Անվան կանխամտածված փոխարինումն է մարդկային ցեղի թշնամու անվան հետ, որից հավատացյալները զգուշանում էին և զգուշանում են հիշելուց: Հին ժամանակներում նման հայհոյանքը հազվադեպ էր օգտագործվում: Նրանք առաջացրին նույն սարսափը, ինչպիսին ուղղակի հայհոյանքն էր Տիրոջ դեմ, ռուս ժողովրդի մտքում սատանայի անվան հիշատակի համար, ինչպես նաև ցանկացած մարդկանց, ովքեր իրենց հոգիներում հավատ ունեն Աստծուն, օգնություն կանչեցին չարից: ոգիներ, ճիշտ այնպես, ինչպես Աստծո անվան հիշատակը կոչ էր անում գործելու և օգնելու Տիրոջը և նրա հրեշտակներին: Այդ իսկ պատճառով աստվածապաշտ մարդկանց մոտ երդվելն արգելված էր, այն առաջացրեց հոգու ցնցում, ինչպես նաև Աստծո անմիջական նախատինք։

Բայց ժամանակակից ռուսական աշխարհում, որտեղ իրական կրոնականությունը գրեթե բացակայում է, սատանայի հիշատակը դադարել է անեծք լինել: Քանի որ Աստված և Աստվածամայրը մարդկանց մեծ մասի համար այլևս սրբավայր չէ, ապա հայհոյանքը երդվելու ձևով, այլ իրականում երկրպագել սատանային և չար ոգիներին, որոնք մարմնավորված են սատանայի, դևի, «անիծյալի» կերպարներով. մայրիկ» և «անիծյալ տատիկ», դարձել է մեր վրդովմունքն ու վրդովմունքը արտահայտող սովորական խոսք։

Ինչքան ենք կորցրել սատանայի անունը հիշելու վախը, երևում է սովորույթ դարձած սատանային ուղղված հայհոյանքից՝ «սատանան, ի՞նչ» արտահայտության մեջ։ Բայց մենք կանգնած ենք մի հարցի առաջ, որով մարդը, հրաժարվելով Աստծուց, պատասխան ու օգնություն է փնտրում սատանայից։ Այս արտահայտությունը էապես հակադրվում է «օգնիր, Տեր», «տուր, Աստված», «փրկիր, Տեր» արտահայտությանը։ Այն պարունակում է կոչ է հնագույն վոկացիոն գործի «հատկություն» և հարցական «ինչ» դերանունը, որը դրված է այստեղ՝ չար ոգիների կանչի պատասխանի ակնկալիքով։ Այսպիսով, պարզվում է, որ մենք, հավատալով, որ երդվելը պարզապես զայրույթի շիթ է, իրականում հայհոյում ենք, օգնության կանչում և շտապում ենք ոչ թե Աստծուն և նրա բարի ուժերին, այլ սատանային և դևերին, տարբեր անուններով, որոնք ճանապարհ են անցել մեր մեջ: լեզու. Հետևելով «սատանային, ի՞նչ». մենք խելագարորեն բազմացնում ենք այլ հարցեր դևերին՝ «սատանան, ինչպե՞ս»։ իսկ «դժոխք, ինչքա՞ն», «դժոխք, ո՞վ»։ իսկ «սատանան, ինչո՞ւ»… Բայց այս բոլորը չար ոգիների հետ շփման ձեւեր են, կամ այլ կերպ ասած՝ հայհոյանք։

Հայհոյանք «ինչի վրա կանգնած է լույսը»

Վիրավորանքի մեկ այլ սարսափելի տեսակ է հայհոյանքը, որը հին ժամանակներում կոչվում էր «անպարկեշտ հաչոց»՝ անպարկեշտ խոսքերն ու արտահայտությունները նմանեցնելով շան հաչոցի։ Հայհոյանքը ծագում է հում երկրի մոր հանդեպ ռուս ժողովրդի հնագույն պաշտամունքից, որը, ըստ մեր սկզբնական պատկերացումների, ծնել է մեզ, հագնում, կերակրում և խմում, հագնվում, տաքանում և մահից հետո վերջին ապաստանն է տալիս նրան։ մեր մարմինը. Ահա թե ինչու կա «երդվել, թե ինչ արժե լույսը» արտահայտությունը, քանի որ լույսն այնտեղ է, և աշխարհը պահվում է Մայր Երկրի վրա: Մայր Երկիրը հնագույն սրբավայր է, որին հին ժամանակներում պետք էր ձեռքով շոշափել նախքան մարդը քնից վեր կենալ, ուստի Երկրից թույլտվություն են խնդրել ոտքի վրա կանգնելու համար: Երկրին հանձնարարվել է թույլտվություն խնդրել հերկելու և ցանելու համար, այլապես նա, մայրիկ, լավ բերք չի տա։ Նրա հետ երդում էին տվել՝ ուտելով մի բուռ հող, որը ստի կամ երդումը խախտելու դեպքում կոկորդում գունդ կստանար։ Այդ իսկ պատճառով մենք երբեմն ինքներս չհասկանալով, թե ինչ նպատակով, ասում ենք՝ բիզնեսի զրուցակցին վստահեցնելով, որ մեզ պետք է. Մինչ այժմ մարդկային հարաբերություններում այդքան անհրաժեշտ երդումը կապված է հենց երկրի հետ։ Դրա համար ասում ենք՝ խոստանալով «սուզվել հողի մեջ», այսինքն՝ խոսքի խախտման կամ կանխամտածված ստի դեպքում ինքներս մեզ դատապարտում ենք ոչ թե խոնավ հողում հանգստանալու, այլ թաթարների մեջ ընկնելու., դեպի անդրաշխարհ, դեպի դժոխք։«Այնպես, որ ընկնեք երկրի միջով» անեծքը, որը ժամանակին արդար վախ առաջացրեց, նույն իմաստն ունի:

Աշխարհի ռուսական պատկերում մայր Երկիրը նման է սեփական մորը իր երեխաներին խնամելու հարցում, հետևաբար, հայհոյանքը որպես վիրավորանք ուղղված է վիրավորվածի մորը և միևնույն ժամանակ նրան կրող հողին: Մոր կշտամբանքը մեր պատկերացումներում պղծում է նրան ծնած արգանդը և նրան խնամող հայրենի հողը, և նման խոսքերը, եթե վիրավորվածը հարգում և սիրում է իր մորը, նույն սարսափն է առաջացնում, ինչ որ հիշելն է նրա մասին։ սատանան մարդու մեջ, ով խորապես կրոնավոր է և անկեղծորեն հավատում է Աստծուն… Եվ չնայած մենք վաղուց մոռացել ենք Հում Երկրի մորը երկրպագելու հնագույն ծեսերը, բայց մեծ մասամբ մենք դեռ սիրում ենք մեր մայրերին, և, հետևաբար, մեր հոգին դողում է և վրդովվում հայհոյանքների ժամանակ՝ տոգորված վրդովմունքի զգացումով:

Հայհոյանքը և հայհոյանքը վիրավորանք են մարդկային էության երկու բարձրագույն զգացումների նկատմամբ՝ սրբի զգացումը որպես մեր Արարչի սրբության գիտակցում Նրա բոլոր խոստովանություններում, և սրբության զգացումը՝ որպես մեր արարման վայրի ըմբռնում, նյութը, որից մենք ստեղծված ենք, այս սրբությունը մայրն է և նրա նախատիպը.- Մայր Երկիր: Տերը, բոլոր կրոնավոր ժողովուրդների համոզմամբ, մեզ ստեղծել է Երկրից (արմատ արարել բառում զդ - նշանակում է հող կամ կավ): Երկիրը զորության վայր է, մարդն ապրում ու սնվում է նրանով բառի ֆիզիկական իմաստով և այն, իհարկե, իր հոգու խորքում համեմատվում է իր մոր հետ, որը մեզ համար նույն աստիճանի սուրբ է։ Նա ծնում է մեզ, մեծացնում և սնուցում է մեզ և հոգ է տանում մեր մասին մինչև մեր օրերի վերջը։ Սրբությունը, ինչպես նաև սուրբը մեզ պարտավորեցնում է ակնածանք, ակնածանք՝ փրկելով ցանկացած նախատինքից ու պղծումից։ Եվ երբ մի անպարկեշտ խոսք արտասանվում է գարշելի շուրթերով, որը մեղադրում է վիրավորվածի մորը անպարկեշտության կամ պոռնկության մեջ, նա ամոթի և սարսափի զգացում է ապրում, որն անխուսափելի է սրբապղծության ու պղծման մեջ։ Պոլեսիեում դեռևս կա այն համոզմունքը, որ նրանք, ովքեր օգտագործում են պիղծ արտահայտություններ, երեք տարի շարունակ իրենց ոտքերի տակ գտնվող երկիրը կրակի տակ է:

Սուրբ Մայր Երկրի պաշտամունքը հեթանոսական աշխարհայացքի ամենաուժեղ կողմն էր: Մեր նախնիները ակնածանքով էին լցված աղբյուրների, սուրբ պուրակների, սուրբ լեռների հանդեպ։ Գարնանը արթնացող հողին ողջունեցին, հերկելու և ցանելու թույլտվություն խնդրեցին, շնորհակալություն հայտնեցին բերքի համար։ Կանայք գլորվում էին կոճղերի վրա՝ ասելով. «Նիվկա, նիվկա, ինձ թակարդ տուր»… Քրիստոնեությունը չզարգացրեց այս ավանդույթը, բայց չխանգարեց գյուղացուն մեծարել Մայր Երկիրը որպես կերակրող և բարերար։ Հողի նկատմամբ սրբազան վերաբերմունքը ոչնչացվեց այն քաղաքներում, որտեղ մարդիկ ամենևին կախված չէին բնությունից և ապավինում էին միայն Տիրոջը և իրենց վրա: Իսկ գյուղացիության վերջին հարյուրամյա հալածանքները վերջնականապես արմատախիլ արեցին այն դասակարգը, որը սուրբ էր համարում Մայր Երկիրը: Եվ հետո հայհոյանքը շատերի համար դադարել է վիրավորանք լինել։ Դա դարձել է կոպիտ մարդկանց կեղտոտ խոսքը։

Այսպիսով, հայհոյանքը մարդու մեջ առաջացրել է ամենաուժեղ վախը։ Դա Աստծո անվան պղծման և դևեր ու դևեր կանչելու համար անխուսափելի վրեժի վախն էր: Մյուս կողմից, հայհոյանքը ցնցել է մարդուն՝ առաջացնելով սարսափելի ամոթի զգացում։ Ամոթը, ինչպես գիտեք, ունի նույն արմատը, ինչ ցրտահարություն, ցրտահարություն բառերը, և հնում այս բառը հնչում էր որպես ցրտահարություն, դա ամենաուժեղ ցրտի պատկերն էր, ամոթից բռնված մարդն իրեն թվում էր անպաշտպան, միայնակ և մերկ., քանի որ նա զրկված էր գլխավոր նախնադարյան պաշտպաններից՝ Հում Երկրի մորից և հայրենի մորից։

Մարմնի և հոգու ապականություն

Ռուսերենում կա ուժեղ վիրավորանքի ևս մեկ տեսակ՝ անպարկեշտ լեզուն, այսպես կոչված վատ բառերի օգտագործումը, որոնք նշում են կեղտերը, արտաթորանքը, գոտու տակ գտնվող մարդու օրգանները և նրա ֆիզիկական գործառույթները: Անպարկեշտ լեզվի նման ընկալումը հիմնված էր հնագույն ինստալացիայի վրա՝ լեզվի միջոցով աշխարհի մեր պատկերացումների մեջ ներմուծելով բարու և չարի հասկացությունները. այս դեպքում վերևը նշանակում էր բարի, ներքևը՝ չար, իսկ այս համակարգում՝ մարդ: Գոտու եզրագծով մարմինը բաժանվում էր բարի և չար կեսերի:

Մարդու օրգանները գոտկատեղից ներքև թվում էին և դեռ անմաքուր են թվում: Իսկ իմաստուններն ասացին. «Մենք բոլորս կես մարդ ենք, կես անասուն»։

Մարդը, ում վիրավորում են պիղծ խոսքերով, անվանելով նրան կեղտոտ կամ սեռական օրգան, հետույքը, այսինքն՝ ամոթալի, անպարկեշտ, գռեհիկ բառերը, ունենում է մի զգացում, որը ռուսերենում կոչվում է ամոթ բառ։ Ամոթն առաջանում է, երբ մարդը բանավոր կամ ֆիզիկապես մերկ է լինում մարդկանց առջև, ստուգաբանորեն դա նշանակում է սարսափի զգացում, որը ծածկում է արգելվածի բացահայտումը։ Պատահական չէ, որ ասում են, թե ինքը մեծամիտ է, ծաղրում է, հեգնում է, թե ով է ամաչեցնում մեկին կամ իրեն։ Եվ այսպիսով մեր լեզուն ընդգծում է, որ մարմնի կեղտը մերկ է, ազատված է վարագույրից և բացահայտված իր ողջ կեղտոտությամբ, որպեսզի բոլորը տեսնեն: Սակայն այսօր պիղծ լեզուն ոչ բոլորի կողմից է ընկալվում որպես ամոթ։ Մարդիկ, ովքեր կորցրել են սեփական մարմնի մաքուր և անմաքուր լինելու գաղափարը, կորցնում են իրենց արհամարհանքը անմաքուր խոսքի նկատմամբ, իսկապես մարմնի կեղտը ծնում է ոգու կեղտը, իսկ ռուս մարդու խոսքը ավելի ու ավելի է. ավելի կեղտոտված:

Այսպիսով, ռուսերեն վիրավորանքը ներառում էր երեք տեսակի բառեր, որոնք առաջացրեցին հոգու մի տեսակ կաթվածահարություն, ամենաուժեղ ցնցումը, շփոթությունն ու վրդովմունքը. սա հայհոյանք է, հայհոյանք և պիղծ լեզու: Հայհոյանքն իր հետ բերում էր վախի զգացում, հայհոյանքն ամոթ էր պատճառում, իսկ պիղծ խոսքերը ամոթ էին առաջացնում մարդու մեջ։ Հենց այս բանավոր հայհոյանքների մասին էր ասվում, որ մի բառը կարող է սպանել։ Որովհետև նման վիրավորական խոսքերը մարդուն ստիպում էին, ասես, մեռնել՝ վիշտ ապրելով, և ըստ էության՝ հոգու կաթվածահարություն, քանի որ վիշտը բխում է վիշտ հասկացությունից, այսինքն՝ ճմրթված վիճակում ճմլվել և կոշտանալ։. Խոսքը այն վիրավորանքի մասին է, որն ասում է ռուսական ասացվածքը՝ «Խոսքը նետ չէ, այլ ավելի հարվածող»։

Սա չի նշանակում, որ այսօր մարդիկ դա ընդհանրապես չեն հասկանում։ Բայց անմաքուրներն ու պիղծները այնքան են հասցրել իրենց հոգիները կեղտոտ խոսքի, որ արժանապատիվ միջավայրում գտնում են նրանց համարժեքները՝ ուղղակիորեն մատնանշելով ուրիշներին անմաքուր իմաստ՝ բազմաթիվ ծառեր, Յոշկինի կատուներ, ճապոնացի ոստիկաններ, բլիթներ, որոնք մշակութային են։ - Արտաքին տեսք ունեցող տիկնայք մի հապաղեք հիշել հիմա և պարոնայք, և նույնիսկ երեխաները չեն խուսափում նրանցից. շրջապատում ոչ ոք մոլորության մեջ չի ընկնում: Դրանք ոչ միայն կեղտոտ խոսքի զզվելի երեւույթ են, այլեւ վկայում են նման էվֆեմիզմներ արտասանողների կեղտոտ մտածելակերպի մասին։

Հայհոյանք՝ բանավոր պաշտպանություն

Սակայն, բացի վիրավորական խոսքերից, որոնք հանգեցնում են հոգու կաթվածի, ռուսաց լեզվում կան վիրավորական բառեր, որոնք ծառայում են մարդուն ի շահ: Իսկապես, հենց հայհոյանք բառը նշանակում է մեր բանավոր պաշտպանությունը՝ փորձելով խուսափել թշնամու հետ ֆիզիկական բախումից և յոլա գնալ, երբ մեր ագրեսիան արտահայտում ենք միայն բառերով։ Ինչպես հին ժամանակներից ասում էին, «կեչը սպառնալիք չէ, որտեղ կանգնած է, այնտեղ աղմկում է»։ Իսկապես, ավելի լավ է թշնամուն հայհոյել հայհոյանքով, քան թե ջերմության մեջ բացել նրա գանգը։ Ահա թե ինչպես է գործել նախազգուշացումը. «Կշտամբել – կշտամբել, բայց ձեռքերիդ կամք մի տուր»։

Հայհոյանքը կամ բանավոր պաշտպանությունը բավականին տարբերվում է վիրավորական խոսքերից: Հին ժամանակներից ի վեր հայհոյանքը օգտագործվել է որպես թշնամուն նախազգուշացնելու, որ իր վրա հարձակվելու են, եթե նա չհաշտվի ու չհանձնվի։ Սա ռուս ժողովրդի սովորությունն է։ Մենք թիկունքից չենք հարձակվում թշնամու վրա, ինչպես դա անում են տափաստանային ժողովուրդները։ Մենք չենք շտապում թշնամու վրա հանկարծակի, առանց նախազգուշացման, ինչպես ընդունված է մեր հարեւան լեռնագնացների մեջ։ Ռուսները հակված են հակառակորդին զգուշացնել հարձակման մասին, և այս զգուշացման մեջ մենք, որպես կանոն, դնում ենք թշնամու նախատինքի ծիսական խոսքեր՝ հենց այդ ռուսական չարաշահումը։ Արքայազն Սվյատոսլավի՝ «Ես գալիս եմ քեզ մոտ» հայտնի ուղերձը, որն այնքան զարմացրեց նրա հակառակորդներին, ռուսական նախազգուշացման օրինակ է հակառակորդներին մոտալուտ ճակատամարտի մասին։ Սլավոն մարտիկի առատաձեռնությունն այստեղ սովորաբար ուղեկցվում էր թշնամուն ուղղված ծիսական սպառնալիքներով, որոնք ոչ այնքան բարոյազրկում էին թշնամուն, որքան խրախուսում էին նախատողին։

Իսկապես, բանավոր վիրավորանքի կիրառումը սկիզբ է առել մարտից առաջ թշնամուն նվաստացնելու հնագույն զինվորական ծեսից: Նման արարողությունները զինվորների մեջ ուժեղացնում էին թշնամու նկատմամբ սեփական գերազանցության զգացումը։ Ռուսական կենցաղային մշակույթում նախատելու ծեսն այնքան պարտադիր էր, որ այս կռվով հետաքրքրվող հեռուստադիտողների կողմից հայտնի ասացվածք կա.

Նման ծեսերի մեջ ամենակարևորը թշնամու անվանափոխումն է մարդուց կենդանու, իսկ կենդանու, որին հեշտ է հաղթել: Անվախ, անվնաս կենդանիներ և խոշոր եղջերավոր անասուններ՝ այծ, խոյ, էշ, խոզ, աղվես, շուն, դարձան ռուս մարտիկի հակառակորդների անունները։ Դրանք օգտագործվում էին կախված նրանից, թե ինչն է ավելի ցավոտ վիրավորել թշնամուն՝ խոզի անառակությունը, խոյի հիմարությունը, էշի համառությունը, թե այծի վնասակարությունը… Բայց գիշատիչների անունները՝ գայլ և արջ։ - երբեք չեն օգտագործվել մարտերում, որոնց հետ դիմակայությունը հեշտ հաղթանակ չէր խոստանում: Հիշատակված է պաշտպանական կենդանիների մարտում հավաքական իմաստով` արարած կամ անասուն - նաև համընդհանուր վերանվանում կռվից առաջ: «Օ՜, բիրտ» բացականչությամբ։ կամ «Վայ, արարած»։ մեզ մոտ ընդունված է ձեռնամարտի նետվել.

Մարդուն խոշոր եղջերավոր անասուններ անվանելը ռուսների համար կարևոր էր նաև այն պատճառով, որ Ռուսիչը, իր էությամբ բարի, պատրաստ չէր սպանել իր տեսակին, թեկուզ բաց մարտերում։ Նրան պետք էր ոչ միայն իր հակառակորդին անվանափոխել կենդանու, այլեւ համոզել իրեն, որ իր առջեւ թշնամուն տեսնում է ոչ թե մարդկային կերպարանքով, այլ գազանի կերպարանքով։ Քանի որ, ինչպես գրել է Վլադիմիր Վիսոցկին, «ես մանկուց չեմ կարող ծեծել մարդու երեսին»։ Եվ այսպես, մարդու երեսին չհարվածելու համար այս դեմքը ռուսերեն վերանվանվեց տգեղ կենդանու. այսպես են ծնվել վիրավորական սպառնալիքները՝ լցոնել դեմքը, մռութը տալ, դեմքը մաքրել, բերանը ջարդել։, կտրատել գավաթի մեջ, կոտրել դունչը։ Այստեղ թվարկված բոլոր բառերը կենդանու մռութի անվանման էությունն են՝ անմարդկային տեսք: Այդպիսով իր սպառնալիքով նվաստացնելով թշնամուն՝ կռվի կամ կռվի պատրաստվող մարդն իրեն ազատում էր զղջումից, որ ձեռք է բարձրացրել մարդու վրա։ Թշնամին նրա համար գազանի պես դարձավ։

Բանավոր պաշտպանությունում կա մարտից առաջ հակառակորդին անվանափոխելու մեկ այլ տարբերակ. Իր ագրեսիան արդարացնելու համար կռվողը թշնամուն կոչում էր օտարի, այլմոլորակայինի, մեր նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված տոհմային-ցեղախմբի անունով։ Ռուսական պատմությունը կուտակել է բազմաթիվ նման մականուններ, որոնք դաջվել են լեզվի հիշողության մեջ՝ շնորհիվ բազմաթիվ արշավանքների ու պատերազմների։ Թյուրքական լեզուներից մեզ մոտ եկավ կրծքավանդակը (թաթարական բիլմասից - «նա չգիտի»), բլոկհեդը (թաթարական հերոս), բալդա և բադմա: Սա մոնղոլ-թաթարական լծի և տափաստանի բնակիչների հետ թշնամական հարևանության հիշողությունն է: Նապոլեոնի հետ պատերազմն արտացոլվել է «դահուկորդ» (ֆրանս. shermi - «սիրելի ընկեր») և trash (ֆրանսիական chevalier) բառերով։ Այս խոսքերն անցել են բարդ պատմության միջով: Դրանք առաջացել են հին ռուսական արմատների և ֆրանսիական փոխառությունների համընկնման արդյունքում։ Հենց շուշվալ (ջարդոն, բեկոր, փեղկ) բառի ռուսերեն արմատի աջակցությամբ վերաիմաստավորվեց Chevalier բառը, որը նշանակում էր ֆրանսիացի թշնամի: Ահա թե ինչպես հայտնվեց աղբը՝ յուրաքանչյուր անարժեք, անարժեք մարդու անուն։ Ֆրանսիական շեր ամի - սիրելի ընկեր, մեր լեզվում վերաիմաստավորվել է նաև ռուսերեն արմատի օգնությամբ՝ գնդակ (դատարկություն, դարմովշչինա), գնդիկ, գնդիկ, (ոչնչի համար)՝ հայտնի -յգ- վերջածանցի հետ համատեղ։ բառերը skvalyga, bogey, սրիկա. Շարոմիգան՝ գնդակով դահուկորդը, այսպիսով դարձավ մուրացկանի և ոչ էականի հեգնական մականունները: Ի դեպ, նման կրթություն ունի նաեւ կեղծ բառը. Այստեղ օգտագործվում է թաթարական բուլդա («բավական») արմատը, իսկ բամբերը նշանակում է հարբեցող, որը չունի «բավական» հասկացությունը, այսինքն՝ ժամանակին հարբած կանգնելու կարողություն։ Այստեղ հիշենք նաև չարաճճիը՝ ֆրանսերենից փոխառված chenapan (չարագործ) ռուսերեն չարաճճի, չարաճճի ազդեցությամբ վերածվել է շալոպայ բառի և սկսել է նշանակել սովորական լոֆեր։

Դրսի համար ավելի նոր հայհոյանքներն են հույն ապուշը (հատուկ, ուրիշներից տարբերվող, այլմոլորակային) և ֆրանսիացի խելագարը (հիմար): Մեր լեզվի համար դրանք նաև մարդու թերարժեքության, հարազատ համայնքի նկատմամբ օտարվածության նշան են, ինչը հնարավորություն է տալիս այս բառերն օգտագործել խոսքային պաշտպանության մեջ՝ իր շրջապատից հանելով ապուշին ու ապուշին։

Անվանենք բանավոր պաշտպանության ևս մեկ մարտավարություն, որն կիրառում էր ռուս մարտիկը և յուրաքանչյուր Ռուսիչ պատրաստվում էր կռվի։ Այս ռազմավարության մեջ շատ կարևոր է նախազգուշացնել ձեր հակառակորդին, որ նա կպարտվի և կկործանվի: Ահա թե ինչու են գործածվում կարիոն և լեշ բառերը։ Սրանք բոզի ու բոզի, տականքի ու սրիկայի, բոզի ու վարակի խոսքեր են։ Նրանցից յուրաքանչյուրը յուրովի է արտահայտում մահացածների գաղափարը։ Եթե սատկած է գետնին մեռած ընկածը, սովորական դիակ, ապա բիճը պատառոտված էակ է։ Պատահական չէ, որ արջը բարբառներում կոչվում է բիճ, որը նշանակում է տանջող որս։ Հիշարժան է նաև անգղը՝ գիշատիչ թռչուն, որը սնվում է լեշով՝ պատառոտելով այն։ տականքը թշնամու անունն է, նրան համեմատելով մահացած սառած արարածի հետ, այդպես է սրիկա: Բասթարդ բառը կարելի է համեմատել մեռած սաղարթների հետ, որոնք կուտակվել են կույտի, անպետք աղբի մեջ, ինչպես հավատում էր Վլադիմիր Դալը: Իսկ վարակ բառը ծագում է infect (այսինքն՝ հարվածել, սպանել) բայից և նշանակում է մարտում սպանվածի վարակը։

Այնպես որ, բանավոր չարաշահումը իրական պաշտպանական ռազմավարություն է՝ նախազգուշացնելով հակառակորդին հարձակման մասին, նվաստացնելով հակառակորդին և միևնույն ժամանակ մարտից առաջ ուժեղացնելով իրեն մարտիկը։ Սա հայհոյանքների ծագման պատմությունն է։ Բայց այսօր էլ չարաշահումը թույլատրելի է և երբեմն նույնիսկ անհրաժեշտ խոսքի մեջ: Ի վերջո, այն կարող է լիովին դուրս մղել թշնամու դեմ դժգոհությունը, մեկ վիճաբանության միջոցով սպառել հակամարտությունը և խուսափել հարձակումներից:

Հայհոյանք - բախում հարևանների հետ

Վիրավորական բառերի ռուսական պաշարը չի սպառվում վիրավորական ու վիրավորական բառերով։ Ազգային կյանքի ամենակարևոր մասը հայհոյանքն է՝ մեր հարեւանների բանավոր նվաստացումն իրենց նկատմամբ դժգոհություն հայտնելիս և այսպես կոչված «հարաբերությունների պարզաբանման» ժամանակ։

Հազարավոր տարիների ընթացքում զարգացած հաղորդակցության ռուսական ավանդույթում հատկապես գնահատվում էր մարդու անկեղծությունը, բաց լինելը հարևանների հետ փոխհարաբերությունների մեջ: Դրա համար մենք շփման իդեալ ենք համարում սրտանց խոսակցությունը, առանց որի ռուս մարդը կծկվում է սեփական կոկոնի մեջ ու ցամաքում սրտում։ Բայց սրտառուչ զրույցի մյուս կողմը՝ մեր հարեւանների հանդեպ դժգոհության անկեղծ արտահայտությունը, մենք նույնպես շատ ենք գնահատում՝ այն անվանելով «շոուդաուն»։ Նման շփումը սրտառուչ խոսակցություն է ներսից, այն կուտակված դժգոհություններ է, որոնք ցայտում են երեսին, դա բարկություն է, որը կենտրոնացած է հայհոյանքի մեջ, որով մենք անվանում ենք մեր մեղավոր հարազատին կամ ընկերոջը: Ռուսական ասացվածքներում նման բռնարարներին տեղին համեմատում են փոփոխական տրամադրվածություն ունեցող շան հետ՝ վայրագությունից մինչև քնքշություն՝ «հաչիր, հաչիր, շուն, լիզիր շուրթերդ»։

Մեր լեզվում «իրերը դասավորող» հայհոյանքները շատ բազմազան են և գունեղ, քանի որ մարդը, հայհոյելով, ձգտում է հնարավորինս վառ արտահայտվել, բայց միևնույն ժամանակ չվիրավորել, չհարվածել, ցեխ չշպրտել։ Արտահայտությունների ընտրության ժամանակ կշտամբողը, որպես կանոն, ելնում է այն ինստալացիայից, որ իր գրգռիչը, իբրև թե, ամենևին էլ մարդ չէ, նա մի տեսակ դատարկ տեղ է, որը չունի մարդու հիմնական հատկանիշը. կենդանի հոգի.

Այդպիսին է, օրինակ, հիմար բառը, որի ստուգաբանության հիմքում ընկած է փոս՝ դատարկ տարածություն հասկացությունը։ Ավելին, հայհոյելով սիրում ենք ընդգծել, որ հիմարը անմեղսունակ է, անգլուխ, հիմար։ Իսկ հիմարին ավելացնում ենք հիմարությունը, պնդում ենք, որ հիմարի տանիքն է իջել՝ վերնահարկ առանց վերնահարկի։ Հիմարներին անվանում են տարբեր ձևերով՝ թարմացնելով երդման ուժը ձևի նորությամբ. այստեղ կա սիրալիր հիմար, և բարկացած հիմար, և բարեհամբույր հիմար, և բարկացած հիմար, և պարզապես մի հիմար հիմարի հետ:, ինչպես նաեւ հիմար ու հիմար։ Ձայնայինությունը ավելացվում է հիմարի կայուն սահմանումներով. հիմարը կարող է լինել կլոր, լցոնված, անառակ:Իսկ եթե հիմարը այնքան էլ հիմար չէ կամ իրեն այդպիսին է ձևացնում, ապա սրա համար կան նաև անուններ՝ կիսահիմար և ապուշ։

Հարևանի մեկ այլ վիրավորական անվանումը որպես անհոգի առարկա նշանակում է փայտի տարբեր տեսակներ՝ այստեղ և խրճիթ, հաճախ այն նման է աչքերով կամ ականջներով, և գերան, և գերան, և կոճղ, և կաղնի: մահակով և բլոկով, իսկ պայծառության համար մահակը կոչվում է stoerosovy, այսինքն՝ ոչ թե պառկած, այլ կանգնած՝ մարդու նման։ Բարձրահասակ և հիմար մարդուն կկոչեն նաև օրյասինա՝ երկար ձող կամ ճյուղ։ Այսպիսով, լավ ընկերներին կշտամբում են: Հիշենք նաև կոճղը, որին ավելացնում են, որ հին է կամ մամռոտ, այսպես են նախատում ծերերին։ Մարդ-ծառ հասկացության և համր բառի նման, այն վաղուց նշանակում է փայտե սյուն և ունի նույն արմատը: Մեկ այլ փայտե առարկա, որը վերաիմաստավորվում է որպես անեծք, լիսեռն է: Ժամանակակից լեզուն այս ցուցակին ավելացնում է բամբուկն ու բաոբաբը, ինչպես նաև, փայտի կտորին թակելով, ասում ենք՝ համրերի նկատմամբ սեփական գերազանցության զգացումով «բարև, ծառ»։

Զվարճալի են նաև հարևանների անունով հայհոյանքները. Այսպիսով, մենք ընդգծում ենք, որ մեր առջև ոչ թե մարդն է, այլ միայն նրա պատյանը՝ առանց բովանդակության, այսինքն՝ կրկին առանց հոգու։ Իսկ կոշիկներն ընտրում ենք այնպիսի տերմիններով, որոնք համապատասխանում են այն մարդու սոցիալական կարգավիճակին, ում բռնության ենք ենթարկում։ Կոշիկ - ասենք բութ գլխով զինվորականի մասին, բաստի կոշիկը և ֆետրե սապոգը կկոչենք պարզամիտ - գյուղացին, կինը հողաթափով կսպանի իր սեփական կամային թույլ ամուսնուն, իսկ նա կօգտագործի հողաթափ. իր հիմար կնոջը, բայց ամեն դեպքում, մենք խոսում ենք այն իմաստով, որ ունենք դատարկություն, դատարկ առարկա…

Դրանց անարժեքության, անպետքության մասին միտքը վիրավորական է մարդու համար, և չարաշահողները հաճույքով օգտվում են դրանից։ Ռուսաց լեզուն հայհոյանքի մեջ օգտագործվող անարժեքության հավաքածու է կուտակել։ Ահա և սովորական աղբը գործարքի մեջ գտնվող աղբով, և ավելի կոնկրետ լաթեր՝ պատառոտված հագուստ, և ջարդոններ՝ հին կոշիկներ, ինչպես նաև աղբ՝ ավելորդ աղբ և աղբ: Նման հայհոյանքների մեջ կան զվարճալի հազվադեպություններ, բայց նաև անպետք՝ շիշուրոկ (չորացած մռութ), շուշվալ (կտոր, պատառ)։ Ռագամուֆին բառը այստեղ առանձնանում է, այն նաև նշանակում է անարժեք ռագամուֆին, և ռագամուֆինի ձայնային նմանությունը ռագամուֆինի հետ կարծես թե նկատվում է: Սակայն գերմանական Ուբերմուտի (խուլիգան, չարաճճի, չարաճճի) ռուսական վերաիմաստավորումը տեղի ունեցավ հիմարի մեջ։ Ռագամաֆինի հնչյունների համընկնումը ռագամաֆինի և մորթի հետ խթան հաղորդեց այլ իմաստի զարգացմանը՝ անարժեք խրախճանք, որը մսխում էր մինչև վերջին արցունքը: Նմանապես, 19-րդ դարի վերջում ձևավորվեց օխլամոն բառը, ի սկզբանե այն փոխկապակցված էր հունարեն ochlos (ժողովուրդ) բառի հետ և բառացիորեն նշանակում էր «մարդ ժողովրդից»: Բայց այս բառի հնչողության վառ համընկնումը աղբի արմատի հետ նոր իմաստի տեղիք տվեց՝ վատ հագնված, ժլատ։

Սիրելիների հասցեին հայհոյանքները բնորոշ են նաև նրանց՝ որպես կենդանիների անուններին, որոնք առաջին հերթին առանձնանում են հիմարությամբ, վնասակարությամբ կամ անարժեքությամբ։ Ամուսինը կարող է կնոջը ոչխար, այծ կամ հավ անվանել, իսկ նա վրեժխնդրության համար կարող է անվանել այծ կամ խոյ։ Չարաճճի ու քմահաճ ծերունուն անվանում են պառավ բաստարդ (գրից բառը պահպանվել է չեխերենում և նշանակում է պառավ շուն), իսկ քրքջացող պառավին՝ ծերուկ (հագ բառը պահպանվել է սանսկրիտում այս իմաստով. ագռավ):

Ներընտանեկան բռնության կարևոր նշան էր հարևաններին օտար ծագման անուններով անվանելը. դունդուկ (անարժեք, հիմար) գալիս է թյուրքական անձնանունից, դոլտը (հիմար, անփույթ) ծագում է ֆիննական Օլիսկա, պենտյուխ (անհարմար) անունից:, հիմար) առաջացել է հունարեն անվան (Պանտելեյ - Պանտյուխա - պենտյուխ) վերաիմաստավորման արդյունքում, երբ հնչյունները համընկնում են արտահայտիչ կոճղի հետ։

Ուշադրություն դարձնենք, թե որքան մեծ է նման հայհոյանքների թիվը՝ անվնաս, որովհետև դրանք վիրավորական չեն, ինչպես հայհոյանքը, անպարկեշտությունն ու պիղծ արտահայտությունները, և չեն սպառնում որևէ մեկին, ինչպես խոսքային վիրավորանքը։Նման ամենօրյա չարաշահումների ժամանակ մեզանից յուրաքանչյուրը թեթևացնում է նյարդային լարվածությունը, գրգռվածությունը, որը սովորաբար առաջանում է կյանքի դժվարին հանգամանքներից կամ աշխատանքում հոգնածությունից. »: Ահա, ռուսական հայհոյանքի իրական նպատակը. «երդվել - հոգին խլել», ինչը նշանակում է, վերադարձիր հանգիստ վիճակի և իրոք գործը հասցրու մինչև վերջ։

Երբ մենք հայհոյում ենք մեր հարազատներին ու ընկերներին, ապա նման հայհոյանքները մեծ առավելություններ ունեն։ Հոգեբանական թուլացում տեղի է ունենում, երբ մարդն օգտագործում է այս բոլոր զվարճալի անունները՝ բոբիկներ, դունդուկներ, օրյասիններ և սանդալներ, ջարդոններ և ֆետրե կոշիկներ: Օրինակ, դուք ձեր ծույլ որդուն անվանում եք տելեպաթիա, և դուք ինքներդ սկսում եք ծիծաղել՝ ներկայացնելով նրան որպես անշնորհք կոճղ, ետ ու առաջ հեռանալով անօգուտ: Կամ կինը սրտում կբղավի ամուսնուն. Եվ սա ծիծաղելի է, և ոչ թե վիրավորական, այլ ուսանելի։ Դրա համար Ռուսաստանում ասում են՝ «ավելի շատ են կշտամբում, ավելի խոնարհ ապրում», «երջանկության ժամանակ նախատում են, նեղության ժամանակ հաշտվում են», «շները կռվում են, օտարները չեն անհանգստանում»։

Հոգեբաններն ուսումնասիրել են մարդկանց խոսքային հանգստության կարիքը և պարզել, որ երբ մարդն անընդհատ վախից, լավ դաստիարակությունից կամ ինչ-որ այլ պատճառով է, նա հնարավորություն չի ունենում արտահայտելու իր բացասական զգացմունքները, նրա միտքը մթագնում է. սկսում է հանգիստ ատել ուրիշներին, և կարող է ոչ միայն խելագարվել, այլև հանցագործություն կամ ինքնասպանություն գործել: Այս պետությունը ռուսերեն կոչվում է՝ «չարը հերիք չէ»։ Բառային չարաշահման մեջ «չարը» պետք է բավական լինի, քանի որ սա մեր հարևանի համար պատժի կամ հատուցման ամենաանվնաս ձևն է, որը նյարդայնացնում է մեզ: Դրանից հետո երկուսի համար էլ գալիս է խաղաղություն և հանգստություն: Դրա համար էլ բոլորս գիտենք՝ «հայհոյանքը չի ծխում, աչք չի ուտում», «օձիքի հայհոյանքը չի կախված», և որ ամենակարեւորն է՝ «առանց քավոր ծեծելու՝ գարեջուր մի՛ խմիր»։

Ուրեմն, ինչո՞ւ, զարմանում ես, մենք մոռացել ենք շատ նման նպատակային, հնչեղ, դիպուկ հայհոյանքների խոսքեր, և դրանց փոխարեն, ինչպես գլխի հետույքը, ընտիր անպարկեշտությամբ ծածկում ենք մեր հարևաններին և հեռավորներին, հայհոյում ու հայհոյում։ օգտագործեք գարշելի արտահայտություններ՝ միաժամանակ կորցնելով վախն ու ամոթը և մերկացնելով ձեր սեփական խայտառակությունը ցույց տալու համար:

Միգուցե դա այն պատճառով է, որ մենք երկար ժամանակ ապրում ենք մի հասարակության մեջ, որտեղ մարդիկ դադարել են երկրպագել Աստծուն և Նրա Ամենամաքուր Մորը: Եվ հետևաբար, նրանց հայհոյելը՝ «աստվածամորը» երդվելը շատերի համար սարսափելի բան չէ՞։ Միգուցե հայհոյանքն օգտագործվում է այն պատճառով, որ այս հարյուր տարի, կամ նույնիսկ ավելին, սատանան դադարել է մարդկային ցեղի թշնամի համարվելուց: Ուրեմն վախենալու չէ՞ր նրա հետ բաց շփման մեջ մտնելը, հայհոյե՞լը։ Եվ ի վերջո, այս նույն հարյուր տարիները, որոնց ընթացքում մենք այդքան արագ մոռացանք Աստծուն և սովորեցինք սատանային, մեր երկրում մարդիկ դադարեցին երկրպագել Մայր Երկրին և անտեսեցին մայրության սրբությունը ընդհանրապես: Ուրեմն հայհոյանքը նախ հայրենի հողի, ապա սեփական մոր, վերջապես սեփական զավակների աչքում ամոթ չէր պատճառում։ Ինչ վերաբերում է պիղծ լեզվին, ապա դրա կեղտերն այլևս չեն ընկալվում որպես ամոթ, քանի որ մարդիկ սովոր են ոչ միայն կեղտոտ խոսել, այլև կեղտոտ մտածել: Ամբողջ հարցն այն է, որ մարդկանց մեծամասնության մեջ մենք սովոր ենք կեղտոտ մտածելու կամ նույնիսկ ընդհանրապես չմտածելուն, մենք օգտագործում ենք գարշելի արտահայտություններ և հայհոյանքներ՝ որպես դժգոհության և վրդովմունքի ռեֆլեքս, խոսքի բացերը՝ հայհոյանքով, հայհոյանքով և պիղծ արտահայտություններով: Նույնիսկ կա հոգեկան հիվանդություն, որի դեպքում մարդն ընդհանրապես խոսք չունի, բայց ուրիշների ուշադրությունը գրավելու համար հիվանդը հայհոյում է և պիղծ խոսքեր է շպրտում։ Այնպես որ, անհիմն հայհոյանքները և սովորաբար կեղտոտ մարդիկ նման են հոգեկան հիվանդներին և պետք է որպես այդպիսին ընկալվեն հասարակության մեջ:

Այսպիսով, այսօր Ռուսաստանում պարտադրված այն համոզմունքը, որ ռուսները մի քանի առանձնահատուկ խելամիտ կեղծարարներ են, ովքեր առանց հայհոյանքի չեն խմում, չեն ուտում և ընդհանրապես չեն ապրում աշխարհում, խաբեություն է կամ մոլորություն:Հարյուր տարի առաջ հայհոյանքը, անպարկեշտությունն ու պիղծ խոսքերն անընդունելի էին համարվում ոչ միայն կրթված միջավայրում, այլև հասարակ մարդկանց շրջանում: Այս խոսքերը կրում էին բացահայտ չարիք, վտանգավոր էին հասարակության և անհատների համար, նրանցից խուսափում էին, նրանց համար խստորեն պատժվում էին։ Մեկ այլ բան հայհոյանքն ու հայհոյանքն է, որը պարզվեց, որ օգտակար է հարևանների հետ անկեղծ շփման և հարձակումը կանխելու միջոց: Այստեղ տեղին ռուսերեն բառը օգտակար ծառայություն է մատուցում մինչ օրս։ Սա, իհարկե, չի նշանակում, որ մենք իրավունք ունենք առավոտից երեկո աշխատանքից ազատել հարազատներին ու ընկերներին, այլ նշանակում է, որ մենք պետք է պաշտպանենք մեզ և մեր շրջապատի բոլոր մարդկանց վիրավորանքներից ու անպարկեշտ խոսքերից։