Հին ռուսների գրագիտությունը և գրական գիտելիքները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

1951 թվականի հուլիսի 26-ին Վելիկի Նովգորոդում հայտնաբերվել է կեչու կեղևի թիվ 1 տառը։ Այսօր դրանցից հազարից ավելի է հայտնաբերվել, գտածոներ կան Մոսկվայում, Պսկովում, Տվերում, Բելառուսում և Ուկրաինայում։ Այս բացահայտումների շնորհիվ մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ Հին Ռուսաստանի քաղաքային բնակչության ճնշող մեծամասնությունը, այդ թվում՝ կանայք, գրագետ էին։

Համատարած գրագիտությունը ենթադրում է գրականության առկայություն. չէ՞ որ մեր նախնիները ոչ միայն կեչու կեղևի տառերն են կարդացել։ Այսպիսով, ի՞նչ կար հին ռուսերենի գրադարակի վրա: Ճշմարտության խորքին հասնելու համար դուք պետք է բարձրացնեք պատմական շերտերը:

Առաջին տրամաբանական քայլը վերապրած գրքային ժառանգության գույքագրումն է: Ավաղ, քիչ է մնացել: Նախամոնղոլական շրջանից մեզ է հասել 200-ից պակաս գիրք ու ձեռագիր։ Ըստ պատմաբանների՝ դա տեղի ունեցածի 1%-ից էլ քիչ է։ Ռուսական քաղաքներն այրվել են ներքին պատերազմների և քոչվորների արշավանքների ժամանակ։

Մոնղոլների ներխուժումից հետո որոշ քաղաքներ պարզապես անհետացան։ Ըստ քրոնիկոնների, նույնիսկ խաղաղ ժամանակ Մոսկվան 6-7 տարին մեկ այրվում էր ամբողջությամբ։ Եթե հրդեհը ոչնչացրել է 2-3 փողոց, ապա նման մանրուք նույնիսկ չի խոսվել։ Ու թեև գրքերը գնահատվում էին, փայփայում, ձեռագրերը, այնուամենայնիվ, այրվում էին։ Ի՞նչ է պահպանվել մինչ օրս։

Ճնշող մեծամասնությունը հոգեւոր գրականությունն է։ Պատարագի գրքեր, ավետարաններ, սրբերի կենսագրություններ, հոգևոր հրահանգներ. Բայց կար նաեւ աշխարհիկ գրականություն։ Մեզ հասած ամենահին գրքերից է 1073 թվականի «Իզբորնիկ»-ը։ Իրականում սա փոքրիկ հանրագիտարան է, որը հիմնված է բյուզանդական հեղինակների պատմական տարեգրությունների վրա։ Բայց ավելի քան 380 տեքստերի մեջ կա ոճաբանության մասին տրակտատ, քերականության, տրամաբանության հոդվածներ, փիլիսոփայական բովանդակության հոդվածներ, առակներ և նույնիսկ հանելուկներ։

Տարեգրությունները կրկնօրինակվում էին մեծ թվով. ռուս ժողովուրդը ոչ մի կերպ Իվաններ չէր, ովքեր չէին հիշում իրենց ազգակցական կապը, նրանց մեծապես հետաքրքրում էր, թե «որտեղից է եկել ռուսական հողը»: Բացի այդ, առանձին պատմական տարեգրությունները սյուժետային շրջադարձով նման են ժամանակակից դետեկտիվ գրականությանը:

Արքայազններ Բորիսի և Գլեբի մահվան պատմությունը արժանի է հարմարեցման. եղբայրն ընդդեմ եղբայրների, խաբեության, դավաճանության, չարագործ սպանությունների - իսկապես շեքսպիրյան կրքերը եռում են Բորիսի և Գլեբի հեքիաթի էջերում:

Գլեբի սպանությունը. Բորիսի և Գլեբի մանրանկարչական լեգենդները Սիլվեստրի հավաքածուից

Եղել է նաև գիտական գրականություն։ 1136 թվականին Կիրիկ Նովգորոդեցը գրել է «Թվերի ուսուցումը» մաթեմատիկական և աստղագիտական տրակտատը՝ նվիրված ժամանակագրության խնդիրներին։ Չորս (!) Ցուցակ (պատճեն) հասել է մեզ։ Սա նշանակում է, որ այս ստեղծագործության կրկնօրինակները շատ են եղել։

«Դանիել Զատոչնիկի աղոթքը» երգիծական տարրերով, ուղղված հոգեւորականների ու տղաների դեմ, ոչ այլ ինչ է, քան 13-րդ դարի լրագրություն։

Եվ, իհարկե, «Իգորի քարոզարշավի լեյը»: Եթե անգամ «Խոսքը» հեղինակի միակ ստեղծագործությունն էր (որը կարելի է կասկածել), նա հավանաբար ունեցել է և՛ նախորդներ, և՛ հետևորդներ։

Այժմ մենք կբարձրացնենք հաջորդ շերտը և կանցնենք հենց տեքստերի վերլուծությանը: Այստեղից է սկսվում զվարճանքը:

2-րդ շերտ՝ ինչ է թաքնված տեքստերում

X-XIII դարերում հեղինակային իրավունք գոյություն չուներ։ Հեղինակները, գրագիրներն ու ժողովածուների, աղոթքների ու ուսմունքների կազմողները ամենուր տեքստերի մեջ են մտցրել այլ ստեղծագործություններից հատվածներ՝ ամենևին էլ հարկ չհամարելով հղում տալ սկզբնաղբյուրին։ Սա սովորական պրակտիկա էր։

Տեքստում շատ դժվար է գտնել այդպիսի չնշված հատված, դրա համար պետք է հիանալի իմանալ այն ժամանակվա գրականությունը։ Իսկ եթե սկզբնական աղբյուրը վաղուց կորել է: Եվ այնուամենայնիվ, այդպիսի գտածոներ կան. Եվ նրանք պարզապես տալիս են մի ծով տեղեկատվություն Հին Ռուսաստանում կարդացածի մասին:

Ձեռագրերը պարունակում են հրեա պատմաբան և զորավար Հովսեփ Ֆլավիոսի (1-ին դար) «Հրեական պատերազմի» դրվագները, Գեորգի Ամարտոլոսի հունական տարեգրությունները (Բյուզանդիա, 9-րդ դար), Հովհաննես Մալալայի ժամանակագրությունները (Բյուզանդիա, 6-րդ դար): Գտնվել են մեջբերումներ Հոմերոսից և Ասորա-բաբելոնական պատմությունը Ակիրա Իմաստունի մասին (մ.թ.ա. VII դ.):

1951 թվականի հուլիսի 26-ին Վելիկի Նովգորոդում հայտնաբերվել է կեչու կեղևի թիվ 1 տառը։ Այսօր դրանցից հազարից ավելի է հայտնաբերվել, գտածոներ կան Մոսկվայում, Պսկովում, Տվերում, Բելառուսում և Ուկրաինայում։ Այս բացահայտումների շնորհիվ մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ Հին Ռուսաստանի քաղաքային բնակչության ճնշող մեծամասնությունը, այդ թվում՝ կանայք, գրագետ էին։

Համատարած գրագիտությունը ենթադրում է գրականության առկայություն. չէ՞ որ մեր նախնիները ոչ միայն կեչու կեղևի տառերն են կարդացել։ Այսպիսով, ի՞նչ կար հին ռուսերենի գրադարակի վրա: Ճշմարտության խորքին հասնելու համար դուք պետք է բարձրացնեք պատմական շերտերը:

Կեչու կեղևի նամակ, որտեղ ասվում է հսկիչի կողմից ստրուկ գնելու մասին

Իհարկե, մեզ հետաքրքրում է, թե այս առաջնային աղբյուրները որքանով էին տարածված ընթերցասեր բնակչության շրջանում։ Մի՞թե այդ անհայտ հեղինակ-վանականը Ռուսաստանում միակը չէր, ով ընկավ այս կամ այն թանկագին տոմի ձեռքը։ Հեթանոսության մնացորդները քննադատող, հեթանոսական աստվածության էությունը բացատրող ուսմունքներից մեկում հեղինակը նրան անվանում է Արտեմիսի անալոգը։

Նա ոչ միայն գիտի հունական աստվածուհու մասին, ավելին, հեղինակը վստահ է, որ ընթերցողը նաև տեղյակ է, թե ով է նա։ Հունական Արտեմիսն ավելի ծանոթ է ուսմունքի հեղինակին և ընթերցողներին, քան որսի սլավոնական աստվածուհի Դևանը: Ուստի հունական դիցաբանության իմացությունը ամենուր տարածված էր։

Արգելված գրականություն

Այո, կար մեկը! Հոգ տանելով իր հոտի հոգևոր առողջության մասին՝ Եկեղեցին թողարկեց ցուցիչներ, որոնցում նա թվարկեց գրքերը, որոնք դասակարգվում էին որպես «հրաժարվողներ»: Սրանք գուշակություն, կախարդություն, կախարդական գրքեր, լեգենդներ մարդագայլերի մասին, նշանների թարգմանիչներ, երազանքների գրքեր, դավադրություններ և պատարագային գրականություն, որոնք ճանաչվել են որպես ապոկրիֆ: Ցուցանիշներում նշվում են ոչ միայն թեմաներ, այլ կոնկրետ գրքեր՝ «Աստղաբան», «Րաֆլի», «Արիստոտելյան դարպասներ», «Գրոմնիկ», «Կոլեդնիկ», «Վոլխովնիկ» և այլն։

Այս բոլոր «անաստված սուրբ գրությունները» ոչ թե պարզապես արգելված էին, այլ ենթակա էին ոչնչացման: Չնայած արգելքներին, հրաժարված գրքերը պահվել, ընթերցվել և վերաշարադրվել են։ Ուղղափառ ռուս ժողովուրդը երբեք աչքի չի ընկել իր կրոնական մոլեռանդությամբ, քրիստոնեությունը և հեթանոսական հավատալիքները դարեր շարունակ խաղաղ գոյակցել են Ռուսաստանում:

Շերտ 3. տեքստային համընկնումներ

Փոխառության սյուժեները հեղինակների շրջանում երբեք դատապարտելի չեն համարվել: Ա. Տոլստոյը, օրինակ, չթաքցրեց, որ իր Պինոքիոն Պինոքիո Կոլոդիի կրկնօրինակն է։ Մեծ Շեքսպիրը գործնականում չունի մեկ «սեփական» սյուժե։ Ե՛վ արևմուտքում, և՛ արևելքում փոխառու հողակտորներն օգտագործվում էին հզոր և հիմնական։ Եվ Ռուսաստանում նույնպես. իշխանների կենսագրություններում, սրբերի կյանքում կան սյուժեներ հունական տարեգրություններից, արևմտյան գրականությունից («Օրանժի Գիյոմի երգերը», Ֆրանսիա, XII դար) և նույնիսկ հին հնդկական գրականությունից:

Երեց Մատթեոսի Տեսիլքներում վանականը տեսնում է ուրիշների համար անտեսանելի մի դևի, որը ծաղկաթերթեր է նետում վանականների վրա: Ում կպչում են, նա անմիջապես սկսում է հորանջել և, արժանահավատ պատրվակով, ձգտում է թողնել ծառայությունը (նա չի խզել իր կապը աշխարհի հետ): Ծաղկաթերթերը չեն կպչում իսկական ուղեկիցներին: Դևին փոխարինեք Երկնային օրիորդով, քարանձավների վանականները բուդդայական վանականներով, և դուք կստանաք մ.թ.ա. 2-րդ դարի Մահայանա սուտրան, որը Ռուսաստան է բերվել ինչ-որ անհասկանալի քամու միջոցով:

Եվ հետո ծագում է հաջորդ հարցը՝ ինչպե՞ս են գրքերը հասել Հին Ռուսաստան։

Հետագա փորում

Հաստատվել է, որ 10-11-րդ դարերի մի շարք ձեռագրեր բուլղարական բնագրերի պատճեններ են։ Պատմաբանները վաղուց էին կասկածում, որ բուլղարական ցարերի գրադարանը հայտնվել է Ռուսաստանում։ Այն կարող էր դուրս բերել որպես պատերազմի գավաթ արքայազն Սվյատոսլավի կողմից, ով 968 թվականին գրավեց Բուլղարիայի մայրաքաղաք Վելիկի Պրեսլավը։

Այն կարող էր հանվել բյուզանդական կայսր Հովհաննես I Ցիմիսկեսի կողմից և այնուհետև տրվել Վլադիմիրին՝ որպես օժիտ արքայադուստր Աննայի համար, որն ամուսնացել էր Կիևի արքայազնի հետ:(Այսպես 15-րդ դարում Իվան III-ի ապագա կնոջ՝ Զոյա Պալեոլոգոսի հետ Մոսկվա եկավ բյուզանդական կայսրերի գրադարանը, որը դարձավ Իվան Ահեղի «Լիբերիայի» հիմքը)։

X-XII դարերում Ռուրիկովիչները դինաստիկ ամուսնություններ են կնքել Գերմանիայի, Ֆրանսիայի, Սկանդինավիայի, Լեհաստանի, Հունգարիայի և Բյուզանդիայի թագավորական տների հետ։ Ապագա ամուսիններն իրենց շքախմբի, խոստովանողների հետ մեկնել են Ռուսաստան և իրենց հետ փոքրիկ գրքեր բերել։ Այսպիսով, 1043-ին Գերտրուդայի օրենսգիրքը Լեհաստանից լեհ արքայադստեր հետ միասին Կիև եկավ, իսկ 1048-ին Կիևից Ֆրանսիա Աննա Յարոսլավնայի հետ միասին ՝ Ռեյմսի Ավետարանը:

Ինչ-որ բան բերել էին սկանդինավյան ռազմիկները իշխանական շրջապատից, մի բան՝ վաճառականները («Վարանգներից հույներ» առևտրային ճանապարհը շատ բանուկ էր): Բնականաբար, գրքերը «արտասահմանյան» լեզուներով էին։ Ինչպիսի՞ն էր նրանց ճակատագիրը։ Ռուսաստանում կային մարդիկ, ովքեր կարող էին կարդալ օտար լեզուներով: Իսկ քանի՞սն են եղել այդպիսի մարդիկ։

Բասուրմանի ելույթ

Վլադիմիր Մոնոմախի հայրը տիրապետում էր հինգ լեզվի։ Մոնոմախի մայրը հույն արքայադուստր էր, տատիկը՝ շվեդ արքայադուստր։ Անշուշտ, տղան, ով ապրել է նրանց հետ մինչև պատանեկություն, գիտեր և՛ հունարեն, և՛ շվեդերեն։ Առնվազն երեք օտար լեզուների իմացությունը նորմ էր արքայական միջավայրում։ Բայց սա իշխանական ազգանուն է, հիմա իջնենք սոցիալական սանդուղքով։

Կիև-Պեչերսկի լավրայում մեկ դիվահար վանական խոսում էր մի քանի լեզուներով։ Մոտակայքում կանգնած վանականներն ազատորեն սահմանում էին «ոչ սերմենական յազիցին»՝ լատիներեն, եբրայերեն, հունարեն, սիրիական: Ինչպես տեսնում եք, այս լեզուների իմացությունը հազվադեպ չէր վանական եղբայրների շրջանում:

Կիևում կար զգալի հրեական սփյուռք, Կիևի երեք դարպասներից մեկը (առևտուր) նույնիսկ կոչվում էր «հրեաներ»: Գումարած վարձկանները, վաճառականները, հարևան Խազար Կագանատը - այս ամենը ստեղծեց առավել բարենպաստ պայմաններ բազմալեզվության զարգացման համար:

Հետևաբար, Արևմուտքից կամ Արևելքից Հին Ռուսաստան եկած գիրքը կամ ձեռագիրը չի անհետացել. այն կարդացվել է, թարգմանվել և վերաշարադրվել: Գործնականում Հին Ռուսաստանում կարող էր քայլել այն ժամանակվա ողջ համաշխարհային գրականությունը (և, իհարկե, այդպես էր): Ինչպես տեսնում եք, Ռուսաստանը ոչ մութ էր, ոչ էլ ճնշված։ Իսկ Ռուսաստանում կարդում են ոչ միայն Աստվածաշունչն ու Ավետարանը։

Սպասում ենք նոր գտածոների

Հույս կա՞, որ մի օր կգտնվեն X-XII դարերի անհայտ գրքեր։ Կիևի էքսկուրսավարները դեռ զբոսաշրջիկներին ասում են, որ մինչև 1240 թվականին մոնղոլ-թաթարների կողմից քաղաքի գրավումը, Կիևի վանականները թաքցրել են արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի գրադարանը Սոֆիայի վանքի զնդաններում:

Նրանք դեռ փնտրում են Իվան Ահեղի լեգենդար գրադարանը՝ վերջին խուզարկություններն իրականացվել են 1997 թվականին։ Ու թեև «դարի գտածոյի» հույսերը քիչ են… Բայց եթե.