Բովանդակություն:

Պատմության ո՞ր դասագրքերից է Պուշկինը քաղել իր գիտելիքները։
Պատմության ո՞ր դասագրքերից է Պուշկինը քաղել իր գիտելիքները։

Video: Պատմության ո՞ր դասագրքերից է Պուշկինը քաղել իր գիտելիքները։

Video: Պատմության ո՞ր դասագրքերից է Պուշկինը քաղել իր գիտելիքները։
Video: Գժվել են,աղոթում են ծառին 2024, Երթ
Anonim

Ոչ ոք կասկածի տակ չի դնում Ա. Ս. Պուշկինը, ոչ էլ պոեզիայում և արձակում մարմնավորված նրա մարգարեական շնորհը: Ի վերջո, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես, օրինակ, «Ոսկե աքլորի հեքիաթում» բանաստեղծը փորձում է մեզ պատկերացում տալ Ռուսաստանի հնագույն պատմության մասին: Իսկ ո՞րն է սովորած կատվի փոխաբերությունը, որը քայլում է «շղթայի վրա շրջանով»…

Այնուամենայնիվ, պատմության դասընթացը, որը Պուշկինը սովորել է լիցեյում, պատմության պաշտոնական տարբերակն է, որը ստեղծվել է, ինչպես կտեսնենք ստորև, Ռոմանովների չափազանց խիստ վերահսկողության ներքո: Ինչին ինչ-որ կերպ ստիպել են հետևել գրողին։ Թեև, ակնհայտորեն, պատմության մեջ Պուշկինի գիտելիքները հազիվ թե սահմանափակվեին միայն դպրոցական դասընթացով։

Ի դեպ, այն ժամանակվա պաշտոնական պատմական գիտության խորհրդանիշներից մեկը, տխրահռչակ գերմանացիներից բացի, անկասկած եղել է Կարամզինը։ Ստորև նշված կլինի նաև.

Ի՞նչ դասագրքեր է արել Ա. Ս. Պուշկին

Ինչպես շատերը գիտեն, այն լիցեյի պատմության ուսուցիչը, որտեղ Պուշկինը սովորել է 1811-1817 թվականներին, եղել է Իվան Կուզմիչ Կայդանովը։

Պատկեր
Պատկեր

Ուրեմն ո՞վ է այս պատմության ուսուցիչը։

Կայդանովը եկել է հոգեւորականներից և սովորել, իհարկե, Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայում [Ողջույններ Ա. Վ. Պիժիկով! - Մոտ. ss69100.], ինչպես նաև Մանկավարժական ինստիտուտում։ 1808 թվականից ուսումը շարունակել է արտասահմանյան համալսարաններում, մասնավորապես՝ Գյոթինգենի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետում, որից հետո ստացել է մագիստրոսի կոչում։

Գյոթինգենի համալսարանն այն ժամանակ ամենամեծն էր Եվրոպայում և, կարծում եմ, ավելի շուտ մասոնության համալսարան էր։ Հենց այնտեղ 1810 թվականին Կայդանովը դարձավ Պետերբուրգի «Պետրոս ճշմարտությանը» օթյակի անդամ։ 1811 թվականին վերադառնալուց հետո նշանակվել է Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանի դոցենտ պրոֆեսոր և պատմություն դասավանդել Ա. Ս. Պուշկինին։ Հետաքրքիրն այն է, որ ճեմարանը բացվել է նույն թվականին։

Կայդանովը պատմության դասագրքերի հեղինակ է եղել, ըստ որի նրանք սովորել են ռուսական ուսումնական հաստատություններում։ Իսկ դրանցից մի քանիսը նույնիսկ թարգմանվել են այլ լեզուներով՝ գերմաներեն, ֆրանսերեն, լեհերեն։

Ուրեմն ինչու՞ հասարակությունը Կարամզինից իմացավ Հին Ռուսաստանի մասին, ինչպիսի՞ պատմություն է սովորեցրել Կայդանովը Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանի լիցեյի ուսանողներին:

Պատկեր
Պատկեր

Եվ շարունակություն մեկ այլ հեղինակից։

Պատկեր
Պատկեր

Նման հարց միանգամայն բնական է առաջանում, երբ կարդում ես, որ «Պուշկինը կոչեց Կարամզին Կոլումբոսին, ով իր ընթերցողների համար բացեց Հին Ռուսաստանը, ինչպես հայտնի ճանապարհորդը բացեց Ամերիկան եվրոպացիների առաջ» (մեջբերում է Յու. Մ. Լոտմանը, «Կարամզին» - Սանկտ Պետերբուրգ., Արվեստ 1997, էջ 56։)։

Կամ այսպիսի գնահատականներ. «Մինչև 19-րդ դարը ռուսական հասարակությունը գրեթե չէր պատկերացնում», թե որտեղից է առաջացել ռուսական հողը»: Այս հարցին առաջինը պատասխանեց կայսերական արքունիքի պաշտոնական պատմաբան Նիկոլայ Կարամզինը, որը բացեց ռուսական պատմությունը: լայն հանրությունը, և տարեգրությունները և լեգենդները վերածեցին մոդայիկ աշխարհիկ ընթերցանության»: («Ա. Ն. Սախարով» Նիկոլայ Կարամզին. Ռուսական պատմության Կոլումբոս»)

Ինչ է պատահել? Ինչո՞ւ ոչ ոք ոչինչ չգիտեր Հին Ռուսաստանի մասին մինչև Ն. Կարամզինի «Ռուսական պետության պատմությունը» առաջին հատորների հրատարակումը, ի վերջո խոսքը ոչ թե այն մասին է, որ նա որոշ հարցեր ավելի մանրամասն անդրադարձել է, այլ՝ ԱՌԱՋԻՆ ԱՆԳԱՄ նա ընթերցողներին ծանոթացրեց Հին Ռուսաստանի պատմությանը։

Հենց այդպես էլ պետք է լիներ՝ 1812 թվականի պատերազմի արդյունքում Սանկտ Պետերբուրգի Մոսկովիայի նկատմամբ տարած հաղթանակի վարկածով։ Նրանք դեռ չգիտեին, թե ինչ կա Մոսկովյան տարեգրության մեջ և փաստաթղթերում:

Բայց 1812 թվականից հետո սկսվեց Մոսկովիայի նվաճված տարածքի զանգվածային մաքրումը, ներառյալ պատմական փաստաթղթերի առգրավումը: Կոմս Ռումյանցևի, այսպես կոչված, շրջապատի ընկերները շրջում են ամբողջ Մոսկովյան ձեռագրեր փնտրելու համար. Իբր «Վանական արխիվներում կատարած որոնումները Ստրոևին համոզեցին աշխարհից թաքնված պատմական փաստաթղթերի առատության մեջ և հեշտությամբ կարող էին կորչել պահողների անտեղյակությունից»։

Դե, այո, եթե հավատում եք թվագրմանը, ապա փաստաթղթերը հիանալի կերպով պահվել են 300-700 տարի, և հետո հանկարծ բարերարը հայտնվել է, որոշել է փրկել… 1823 թվականին նա առաջ է քաշում հնագիտական սարքավորման անհրաժեշտության գաղափարը։ արշավախումբ և կազմում ձեռագիր հնությունների համակարգված հավաքման, նկարագրության և հրատարակման մանրամասն ծրագիր …Հնագիտական արշավախումբը դառնում է մշտական մարմին, հիշենք, որ Պավել Միխայլովիչ Ստրոևը Ռոմանով-Օլդենբուրգսկիների նոր պատմության ստեղծման առանցքային դեմքերից է։

Եվ այնուամենայնիվ, ինչու ոչ Պուշկինը, ոչ էլ մյուսները ոչինչ չգիտեին Հին Ռուսաստանի մասին, քանի որ ըստ պաշտոնական վարկածի (տես «Պատմության դասագրքեր»), Սինոփսիսը 1674 թվականից ի վեր վերահրատարակվել է մի քանի անգամ, իսկ 1760 թվականից իբր զուգահեռ հրատարակվել է պարզեցված վերապատմություն։ «Սինոփսիս» Մ. Վ Լոմոնոսովը «Ռուսական համառոտ մատենագիր» վերնագրով. Ստացվում է, որ Պուշկինը և մնացած աշխարհիկ հասարակությունը բութ խեղճ ուսանողե՞ր են։ Ոչ Պարզապես այս դասագրքերի հնագույն հրատարակության մասին լեգենդը սուտ է ու սուտ է հարգված հանրության համար։

Ռոմանովների մասին ցանկացած հիշատակում Հին Ռուսաստանի և Մուսկովիայի պատմության մեջ մինչև 1812 թվականը փաստաթղթի կեղծման անվիճելի նշան է, և այստեղ պատմությունը հասցվում է մինչև Ռոմանովների դինաստիայի երրորդ ցարը. «Սինոփսիս կամ կարճ նկարագրություն. Տարբեր մատենագիրներ սլավոնական ժողովրդի սկզբի մասին, Կիևի առաջին իշխանների և Համայն Ռուսիո Սուրբ ազնվական և մեծ դուքս Վլադիմիրի, առաջին ինքնավարի և նրա ժառանգների կյանքի մասին, նույնիսկ մինչև բարեպաշտ ցար և մեծ դուքս Ֆյոդոր Ալեքսեևիչ Ինքնավարը: Համայն Ռուսաստանի՝ ի շահ պատմության սիրահարների»։

Հետևաբար, «Սինոփսիսի» ցանկացած տարբերակ, որը իբր հրապարակվել է 1674-ից 1836 թվականներին, ինչպես նաև դրա ենթադրյալ վերապատմումը Մ. Վ. Լոմոնոսովի «Կարճ ռուս մատենագիր»-ը ուղարկվում է կեղծիքների զամբյուղ.

Պատկեր
Պատկեր

1760 Լոմոնոսով Ռուս կարճ մատենագիր. (Ուշադիր նայեք և կարդացեք Մ. Լոմոնոսովի «Կարճ ռուս մատենագիր»-ը RSL կայքում)

Պատկեր
Պատկեր

Խորհուրդ է տրվում տպագրության որակը համեմատել ժամանակագրական մասշտաբի նմուշների հետ՝ 1769 և 1778 թվականներին՝ 25 ռուբլի, իսկ 1812 թվականին՝ 10 ռուբլի.

Պատկեր
Պատկեր
Պատկեր
Պատկեր
Պատկեր
Պատկեր

1769 թղթադրամ 5 ռուբլի 1778 թղթադրամ 25 ռուբլի 1812 թղթադրամ 10 ռուբլի

Սակայն տպագրության որակի խնդիրն այնքան էլ էական չէ։ Հիմնական բանն այն է, որ մինչև 1812 թվականի պատերազմը Ռոմանովները լիարժեք հնարավորություն չունեին պարզելու Մոսկովիայի տարեգրության բովանդակությունը, ինչը կատարվել է միայն Ստրոևի 1817-1820 թվականների արշավախմբերի արդյունքում, այնուհետև մշակվել են բռնագրավված ձեռագրերը: և ստեղծեցին իրենց պատմությունը, որում Ռոմանովներն արդեն ներկա են և կպած պատմությանը Ռուրիկովիչ։

Հետևաբար, ոչ Պուշկինը, ոչ աշխարհիկ հասարակության մյուս ներկայացուցիչները, ովքեր, ըստ «Սինոփսիսի» կամ «Համառոտ ռուս քրոնիկերի» պաշտոնական վարկածի, վաղուց պետք է իմանային, թե «որտեղից է ռուսական հողը», լիովին անտեղյակ էին։ Կարամզինի բացահայտումներին։

Ի վերջո, այս բոլոր համառոտագիրները և մատենագիրները հրատարակվել են Ռոմանովի շրջանային կոմիտեի մեկ ձեռնարկի համաձայն, շատ ավելի ուշ, քան 1812 թ. Եվ պատահական չէ, որ Ռուսական կայսրության պատմության հիմնական դասագրքի ստեղծման մրցույթը հայտարարվեց միայն 1831 թվականին, երբ Մուսկովիայի ձեռագրերը հիմնականում արդեն դասավորված էին, ձեռնարկը մշակված էր։ Բայց միշտ հիշարժան «Սինոփսիսը» տպագրվել է մինչև 1836 թ. Իսկ 1839 թվականին վերջնականապես հաստատվեց Ուստրյալովի պատմության դասագիրքը, որը կայսր Նիկոլայ-1-ը ղեկավարեց անձամբ։ Այսպես ստեղծվեց մի պատմություն, որն իր բոլոր հիմնական հատկանիշներով վերարտադրվել է մինչև մեր օրերը։

Ընթերցողի մոտ կարող է միանգամայն բնական հարց առաջանալ. ո՞վ է տպել այս բոլոր կեղծիքները, որոնք պահանջում են բազմաթիվ տարբեր տառատեսակների օգտագործում:

Ահա ամենահավանական թեկնածուն՝ Բրիտանական Աստվածաշնչային ընկերության մասնաճյուղը, որը ստեղծվել է 1813 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում և 1814 թվականին վերանվանվել է Ռուսական Աստվածաշնչի Միություն (ժամանակակիցի հետ կապ չունի, նմանությունը միայն անվան մեջ է)։ Պաշտոնական խնդիրն է թարգմանել Աստվածաշունչը տարբեր ազգերի լեզուներով (դրա համար են շատ տառատեսակներ); Հրատարակված գրքերի ընդհանուր տպաքանակը կազմում է ոչ պակաս, քան կես միլիոն օրինակ, սակայն 19-րդ դարի առաջին կեսի նրանց գործունեության աստվածաշնչյան հետքերը դեռ չեն հայտնաբերվել։

Ամենահետաքրքիրն այն է, որ Աստվածաշունչը ի վերջո սովորական ռուսերեն թարգմանվեց միայն 19-րդ դարի վերջին։ Այսպիսով, ի՞նչ էին նրանք իրականում անում այնտեղ:

«Ռուսական պետության պատմության» վերջին՝ 12-րդ հատորը Ն. Մ. Կարամզինը լույս է տեսել 1829 թվականին՝ նրա մահից հետո, և բերվել է Բորիս Գոդունովին և դժվարությունների ժամանակին։ Ռոմանովներն այնտեղ դեռ չեն հայտնվում։

Հետևաբար, չափազանցություն չի լինի եզրակացնել, որ Ռոմանովների՝ որպես Ռուրիկովիչների իրավահաջորդների պատմության հայեցակարգի շրջկոմի ձեռնարկը ձևակերպվել է 1816 - 1831 թվականներին։

Խորհուրդ ենք տալիս: