Ոսկորային տաճարներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ինտերիերը կարելի է պատրաստել ցանկացած նյութից։ Ինչպե՞ս եք դուք, օրինակ, մարդկային ոսկորներից պատրաստված ինտերիեր: Եվ ոչ թե ինչ-որ տեղ մարդակերի քարայրում, այլ քրիստոնեական եկեղեցում։

Ossuarium (լատիներեն ossuarium, լատ. os (սեռական ossis) - «ոսկոր») արկղ, սափոր, ջրհոր, տեղ կամ շինություն է կմախքի մնացորդները պահելու համար։ Ռուսերենում այս բառի հոմանիշ կա՝ կոստնիցա։

Ոսկորները գետնից փորելը և դրանց հետագա ցուցադրումը հատուկ սենյակներում (ոսկրանոց կամ քիմիտիրիա) ծաղր կամ նախնիների պղծում չէ: Սա հունական (արևելյան) ավանդույթի սովորական քրիստոնեական ասկետիզմն է։

Աթոսում, հանգուցյալի թաղումից որոշ ժամանակ անց, նա արտաշիրիմվել է, իսկ աճյունը վերահուղարկավորվել է այնպես, որ անմիջականորեն հասանելի լինի նրանց: Ի դեպ, կրիաների վրա հաճախ գրվում էր տիրոջ անունը։ Հետաքրքիր է, որ հույների մոտ անապական մարմինը համարվում էր մահից հետո անարդար կյանքի կամ անարժան վարքի նշան:

Բացի Աթոսից, կան ոսկուց ուկրաինական Կիևի քարանձավներում, Ռուսաստանի Մուրոմ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքում, բուլղարական Կավարնայում (1981 թ.): Այնտեղ կմախքների մասերը ոչ թե դիզայնի տարր են, այլ, այսպես ասած, ինտերիերի հատկանիշ։ Փարիզի կատակոմբներում, որտեղ պահվում են ավելի քան 6 միլիոն մարդու մնացորդներ, գտնվում է աշխարհի ամենամեծ ոսկրանոցը։

Այս կոնկրետ նյութի նախագծային կիրառման ամենավառ օրինակներն են հանրահայտ ոսկրանոցը, որը գտնվում է Չեխիայի Կուտնա Հորա քաղաքի կենտրոնից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա Սեդլիցեում, որը հիմնադրվել է 16-րդ դարի սկզբին և ստացել է իր ժամանակակից տեսքը 1870 թվականին, և Պորտուգալիայի Էվորա քաղաքի մատուռը, որը թվագրվում է 17-րդ դարով։

Capela dos ossos

Կապելա դոս Օսոսը (լատ. «Ոսկորների մատուռ») Պորտուգալիայի Էվորայի ամենահայտնի հուշարձաններից է։ Այն փոքրիկ մատուռ է, որը գտնվում է Սուրբ Ֆրանցիսկոս եկեղեցու մուտքի մոտ։ Մատուռը ստացել է իր անունը, քանի որ նրա ներքին պատերը պատված են և զարդարված մարդկային գանգերով և ոսկորներով:

Capela dos Ossos-ը կառուցվել է 16-րդ դարում մի ֆրանցիսկյան վանականի կողմից, ով այդ դարաշրջանի հակառեֆորմացիայի ոգով ցանկանում էր մղել իր եղբայրներին մտորումների և նրանց փոխանցել այն միտքը, որ երկրային կյանքը միայն ժամանակավոր երևույթ է: Սա հստակ երևում է մատուռի մուտքի հայտնի մակագրության մեջ.

Մռայլ մատուռը բաղկացած է 18,7 մետր երկարությամբ և 11 մետր լայնությամբ երեք բացվածքներից: Լույսը ներթափանցում է ձախ կողմում գտնվող երեք փոքր անցքերով: Նրա պատերը և ութ սյուները զարդարված են ցեմենտի հետ միասին պահած ոսկորների և գանգերի խնամքով պատվիրված «նախշերով»: Առաստաղը պատրաստված է սպիտակ աղյուսից և ներկված է մահը պատկերող որմնանկարներով։ Վանականների կմախքների թիվը մոտավորապես 5000-ն է՝ հիմնված գերեզմանոցների վրա, որոնք գտնվում էին մոտակայքում գտնվող մի քանի տասնյակ եկեղեցիներում։ Այս գանգերից մի քանիսն այժմ ծածկված են գրաֆիտիներով: Շղթաներից կախված են երկու չորացած դիակ, որոնցից մեկը երեխայի դի է։ Մատուռի տանիքին դրված է «Melior est die mortis die natvitatis» արտահայտությունը (Ավելի լավ է մահվան օրը, քան ծննդյան օրը):

Կոստնիցե v Sedlci

Սեդլեցում (չեխ. Kostnice v Sedlci, Բոլոր Սրբերի գերեզմանատան եկեղեցին ossuary-ով) գոթական մատուռ է Չեխիայի Կուտնա Հորա քաղաքի արվարձան Սեդլեցում, որը զարդարված է մարդկային գանգերով և ոսկորներով։ Մատուռը զարդարելու համար օգտագործվել է մոտ 40000 մարդկային կմախք։

1278 թվականին Կուտնա Հորայի արվարձանում գտնվող Սեդլեցում գտնվող Ցիստերցիայի վանքի վանահայր Հենրիին Չեխիայի թագավոր Օտակար II-ը ուղարկեց Սուրբ երկիր։ Նա Գողգոթայից մի քիչ հող բերեց և ցրեց աբբայության գերեզմանատան վրա։ Այս լուրը տարածվեց, և գերեզմանատունը դարձավ կենտրոնական եվրոպացիների համար հայտնի թաղման վայր: Հազարավոր մարդիկ ցանկանում էին թաղվել այս գերեզմանոցում։ Միջնադարյան պատերազմներն ու համաճարակները, մասնավորապես՝ 14-րդ դարի կեսերին սև մահվան համաճարակը և 15-րդ դարի սկզբի հուսիթյան պատերազմները, համալրեցին գերեզմանոցը, որն արդյունքում մեծապես ընդլայնվեց։

Մոտ 1400 թվականին գերեզմանոցի կենտրոնում կառուցվել է գոթական տաճար՝ գերեզմանով։ Ենթադրվում էր, որ գերեզմանը պետք է ծառայեր որպես գերեզմաններից հանված ոսկորների շտեմարան, քանի որ գերեզմանոցում բավարար տեղ չկար։ Ազատ տարածքը կարող է օգտագործվել նոր թաղումների կամ շինարարության համար։ Ըստ լեգենդի՝ 1511 թվականից հետո գերեզմաններից կմախքները հանելու և դամբարանում պահելու աշխատանքներն իրականացրել է ցիստերցիական կարգի կիսակույր վանականը։

1703-1710 թթ. Մայր տաճարը վերակառուցվել է. նոր մուտք է ավելացվել՝ դեպի արտաքին թեք պատը պահելու համար, իսկ վերին աստիճանը վերակառուցվել է բարոկկո ոճով։

1784 թվականին կայսրը հրամայեց փակել վանքը։ Մատուռը և վանքի տարածքը գնել է Շվարցենբերգ ընտանիքը։

1870 թվականին Շվարցենբերգները վարձեցին փայտափորագրող Ֆրանտիշեկ Ռինթին՝ ծալված ոսկորների կույտը կարգի բերելու համար։ Նրա աշխատանքի արդյունքներն իրենք են խոսում։ Տաճարի չորս անկյուններում զանգակաձեւ ոսկորների հսկայական կույտեր կան։ Նավակի մեջտեղից կախված է հսկայական ոսկրային մոմակալ, որը պարունակում է մարդկային ոսկորներից առնվազն մեկ նմուշ և զարդարված գանգերի ծաղկեպսակներով: Արվեստի այլ գործերից են զոհասեղանի հրեշները, ինչպես նաև Շվարցենբերգի ընտանիքի մեծ զինանշանը և վարպետ Ռինտի ստորագրությունը, որը նույնպես պատրաստված է ոսկորներից։

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Կապուչինների փոքրիկ Սանտա Մարիա դելլա Կոնցեզիոնե դեյ Կապուչինի եկեղեցին գտնվում է Հռոմի Վիա Վենետոյի վրա՝ Բարբերինիի պալատի և Տրիտոն շատրվանի մոտ։ Կառուցվել է Անտոնիո Կազոնիի նախագծով 1626-31 թթ. Զարդարված է Գվիդո Ռենիի (Միքայել Հրեշտակապետ), Կարավաջոյի (Սուրբ Ֆրանցիսկոս), Պիետրո դա Կորտոնայի և Դոմենիչինոյի կտավներով։ Եկեղեցին ունի մի քանի մատուռներ՝ կաթոլիկ սրբերի մասունքներով։

Եկեղեցու կառուցումից հետո այնտեղ թաղված վանականների ոսկորները տեղափոխվել են Կապուչինների օրդենի հին գերեզմանոցից, որը գտնվում է Տրևի շատրվանի տարածքում և տեղադրվել եկեղեցու դամբարանի մեջ։ Դրանցից աստիճանաբար պատրաստվել են դամբարանի բոլոր վեց սենյակների դեկորատիվ զարդերը։ Ընդհանուր առմամբ, դամբարանը պարունակում է չորս հազար վանականների ոսկորներ, որոնք մահացել են 1528-1870 թվականներին։ Դամբարանի հինգերորդ սենյակում գտնվում է արքայադուստր Բարբերինիի կմախքը՝ Սիքստոս V պապի զարմուհին, ով մահացել է մանկության տարիներին։ Դամբարանի բարոկկո ձևավորումը ծառայեց որպես Սեդլեկ ոսկրանոցի նախատիպ:

Օտրանտոյի գանգ տաճար

Այս տաճարը գտնվում է Իտալիայում՝ Օտրանտո քաղաքում։ Այն պարունակում է 800 կաթոլիկ նահատակների գանգեր, ովքեր 1480 թվականին թուրքերի կողմից քաղաքը գրավելուց հետո հրաժարվել են իսլամ ընդունել և գլխատվել Միներվա բլրի վրա։

Փարիզի կատակոմբներ

Փարիզի կատակոմբները Փարիզի մերձակայքում ոլորուն ստորգետնյա թունելների և արհեստական քարանձավների ցանց են: Ընդհանուր երկարությունը, ըստ տարբեր աղբյուրների, 187-ից 300 կիլոմետր է։ 18-րդ դարի վերջից կատակոմբները ծառայել են որպես հանգստավայր գրեթե վեց միլիոն մարդու աճյունների համար։

Փարիզի քարի հանքերի մեծ մասը գտնվում էր Սենի ձախ ափին, սակայն 10-րդ դարում բնակչությունը տեղափոխվեց աջ ափ՝ Մերովինգյան շրջանի հին քաղաքի մոտ։ Սկզբում քարը արդյունահանվել է բաց եղանակով, սակայն 10-րդ դարի վերջին դրա պաշարները չեն բավականացրել։

Առաջին ստորգետնյա կրաքարի հանքերը գտնվում էին ժամանակակից Լյուքսեմբուրգի այգիների տարածքում, երբ Լյուդովիկոս XI-ը նվիրաբերեց Վաուվերտ ամրոցի հողը կրաքարի կտրման համար։ Քաղաքի կենտրոնից ավելի ու ավելի են սկսում բացվել նոր հանքեր. դրանք ներկայիս Վալ-դե-Գրաս հիվանդանոցի, Գոբելեն փողոցի, Սեն-Ժակ, Վոգիրարդի, Սեն Ժերմեն-դե-Պրեի տարածքներն են: 1259 թվականին մոտակա վանքի վանականները քարանձավները վերածեցին գինու մառանների և շարունակեցին ստորգետնյա հանքարդյունաբերությունը:

Վերածննդի դարաշրջանում և ավելի ուշ՝ Լյուդովիկոս XIV-ի օրոք, Փարիզի բնակելի մասի ընդլայնումը հանգեցրեց նրան, որ 15-րդ դարում քարհանքերի վերևում գտնվող հողերն արդեն քաղաքի սահմաններում էին, և բնակելի տարածքների զգալի մասը իրականում «կախված էր։ «անդունդի վրայով.

1777 թվականի ապրիլին Լյուդովիկոս 16-րդ թագավորը հրաման է արձակել քարհանքերի գլխավոր տեսչության ստեղծման մասին, որը գործում է մինչ օրս։ Ավելի քան 200 տարի այս տեսչության աշխատակիցները հսկայական աշխատանք են կատարել՝ ստեղծելու ամրաշինական կառույցներ, որոնք կարող են հետաձգել կամ նույնիսկ ամբողջությամբ կանխել զնդանի աստիճանական ոչնչացումը։Ստորգետնյա ցանցի վտանգավոր հատվածների ամրացման խնդիրը լուծված է մեկ ճանապարհով, որը զգալի ֆինանսավորում չի պահանջում՝ ամբողջ ստորգետնյա տարածքը լցված է բետոնով։ Բետոնավորման արդյունքում անհետացել են այնպիսի պատմական հուշարձաններ, ինչպիսիք են գիպսի հանքերը Փարիզի հյուսիսում։ Եվ այնուամենայնիվ, բետոնացումը ժամանակավոր միջոց է, քանի որ Սենի ստորգետնյա ջրերը վաղ թե ուշ այլ վայրերում ելք կգտնեն։

Քրիստոնեական հաստատված ավանդույթի համաձայն՝ նրանք փորձում էին մահացածներին թաղել եկեղեցուն կից գետնին։ Միջնադարի սկզբին կաթոլիկ եկեղեցին խստորեն խրախուսում էր եկեղեցիների մոտ թաղումները՝ զգալի շահույթ ստանալով մահացածների հուղարկավորության ծառայություններից և գերեզմանոցներում գտնվող վայրերից: Ուստի քրիստոնեական գերեզմանատները գտնվում էին բնակավայրերի կենտրոնում ոչ միայն Փարիզում, այլեւ ողջ Եվրոպայում։

Օրինակ՝ 11-րդ դարից գործող Անմեղների գերեզմանատան 7000 քառակուսի մետր տարածքով թաղվել են 19 եկեղեցիների ծխականներ, ինչպես նաև անհայտ դիակներ։ 1418 թվականին սև մահը կամ բուբոնիկ ժանտախտի համաճարակը ավելացրեց ևս մոտ 50000 դիակ։ 1572 թվականին գերեզմանոցում տեղ են գտել Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերվա հազարավոր զոհերի։ Քանի որ 18-րդ դարի կեսերին գերեզմանատունը դարձել էր երկու միլիոն դիակների թաղման վայրը, թաղման շերտը երբեմն հասնում էր 10 մետր խորության, հողի մակարդակը բարձրանում էր ավելի քան երկու մետրով: Տարբեր մակարդակների մեկ գերեզման կարող է պարունակել տարբեր ժամանակաշրջանների մինչև 1500 մնացորդներ: Գերեզմանատունը դարձավ վարակի բուծման վայր՝ արձակելով գարշահոտություն, որն ասում էին թթու կաթն ու գինին։ Սակայն քահանաները դեմ էին քաղաքային գերեզմանոցների փակմանը։ Բայց, չնայած եկեղեցիների ներկայացուցիչների դիմադրությանը, 1763 թվականին Փարիզի խորհրդարանը որոշում կայացրեց, որով արգելվում էր թաղումները քաղաքի պարիսպների ներսում։

1780 թվականին Անմեղների գերեզմանոցը հարևան դե լա Լանջրի փողոցի տներից բաժանող պատը փլուզվեց։ Մոտակա տների նկուղները լցված էին մահացածների մնացորդներով ու հսկայական քանակությամբ հողով ու կոյուղաջրերով։ Գերեզմանատունն ամբողջությամբ փակվել է, իսկ Փարիզում թաղումն արգելվել է։ 15 ամիս շարունակ, ամեն գիշեր, սևազգեստ ավտոշարասյունները հանում էին ոսկորները, որպեսզի այնուհետև ախտահանեին, մշակեին և տեղադրեին 17,5 մ խորության վրա գտնվող Tomb-Isuar-ի լքված քարհանքերում։ Ավելի ուշ որոշվեց մաքրել քաղաքում ևս 17 գերեզմանատուն և 300 աղոթատեղի։

Աստուտակ Աթոսում

Ոսկորները հատուկ սենյակներում պահելը Աթոս լեռան վրա թաղելու վաղեմի ավանդույթ է։ 1920-ականներին Աթոս այցելած ռուս գրող Բորիս Զայցևն այսպես է նկարագրում այցելությունը նման վայր.

Անդրեևսկու սկետի դամբարանը ստորին հարկում բավականին ընդարձակ սենյակ է՝ լուսավոր և ամայի։ Զգեստապահարան՝ հինգ մարդկային գանգերով։ Յուրաքանչյուրն ունի անուն, ամսաթիվ, տարի: Սրանք են վանահայրերը։ Հետո դարակների վրա սովորական վանականների այլ գանգեր (մոտ յոթ հարյուր)՝ նույնպես հետքերով։ Եվ, վերջապես, ամենաշատը, ինձ թվում էր, սարսափելի էր. մանր ոսկորները (ձեռքերն ու ոտքերը) կուտակված են պատի մոտ, գրեթե մինչև առաստաղը, սովորական կույտերի մեջ, ինչպես մեռած փայտի հոսող բծերը։ Այս ամենն արվել է զգույշ, այն խոր լրջությամբ, որը բնորոշ է մահվան պաշտամունքին։ Այստեղ, կարծես, միայն հատուկ ծերունի «մահվան բժիշկն» է պակասում, որ կատալոգներ, կենսագրություններ կազմի, վկայականներ տա։ Իսկ գրականությունը ներկա է։ Պատին համապատասխան ստեղծագործություն կա՝ «Յիշիր ամեն եղբոր, որ մենք քեզ նման էինք, Դու էլ մեզ նման կլինես»։

Բորիս Զայցևն իր գրքում նշում է, որ Աթոսի թաղման ավանդույթում, բացի տարածք խնայելուց, սուրբ իմաստ է ներդրվում կմախքի մնացորդների պահպանման մեջ.. Եթե ոչ, ապա եղբայրները կրկին թաղում են աճյունները և ջերմեռանդորեն աղոթում հանգուցյալի համար:

Մյուռոնի հոսքի գլուխներ Կիև-Պեչերսկի Լավրայում

Կիև-Պեչերսկի լավրա (ուկրաինական Կիև-Պեչերսկի լավրա) Կիևյան Ռուսաստանի առաջին վանքերից է։ Հիմնադրվել է 1051 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի օրոք՝ ծագումով լյուբեկցի վանական Անտոնիի կողմից։ Պեչերսկի վանքի համահիմնադիրը Անտոնիոսի առաջին աշակերտներից էր՝ Թեոդոսիոսը։Արքայազն Սվյատոսլավ II Յարոսլավիչը վանքին նվիրել է քարանձավների վերևում գտնվող սարահարթ, որտեղ հետագայում աճել են գեղեցիկ քարե տաճարներ՝ զարդարված նկարներով, խցերով, ամրոցի աշտարակներով և այլ շինություններով: Վանքի հետ են կապված մատենագիր Նեստորի («Անցյալ տարիների հեքիաթի հեղինակ») և նկարիչ Ալիպիի անունները։

1592 - 1688 թվականներին եղել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի ստավրոպեգիան; 1688-ին վանքը ստացավ լավրայի կարգավիճակ և դարձավ «Մոսկվայի թագավորական և պատրիարքական ստավրոպեգոն»; 1786 թվականին լավրան ենթարկվել է Կիևի մետրոպոլիտին, որը դարձել է նրա սուրբ վարդապետը։

Աստծո սրբերի անմխիթար մասունքները հանգչում են Լավրայի Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավներում, Լավրայում կան նաև աշխարհականների թաղումներ (օրինակ, Պյոտր Արկադևիչ Ստոլիպինի գերեզմանը):

Ներկայում Ստորին Լավրան գտնվում է ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու (Մոսկվայի պատրիարքարան) իրավասության ներքո, իսկ Վերին Լավրան՝ Կիև-Պեչերսկի պատմամշակութային ազգային արգելոցի ենթակայության տակ։

Մյուռոն հոսող գլուխները Լավրայի քարանձավների հնագույն և հարգված սրբավայրն են, որի մասին պատմում է Պեչերսկի Պատերիկոնը. հավատը գալիս և օծվում է այդ խաղաղությամբ… ցույց տվեք Աստծո սրբերի մեջ գործող սրբությունն ու շնորհը…»:

Խորհրդային տարիներին, երբ վանքը փակվեց, սուրբ գլուխները դադարեցին մյուռոն հոսել։ Աթեիստական թանգարանի աշխատակիցները մեղադրել են «երկրպագուներին» այս հրաշքը կեղծելու մեջ։ 1988 թվականին, երբ վանքը բացվեց, մյուռոնի հոսքը վերսկսվեց։

Խերսոնի և Տաուրիդեի արքեպիսկոպոս Ջոնաթանը, որն այդ ժամանակ Լավրայի կուսակալն էր, պատմում է այս հրաշքի մասին. Բղավում է. «Հայր փոխարքա, կներեք, ես դա չեմ տեսել»: - "Ինչ է պատահել?" -Այո, ահա,- բացատրում է նա,- ես գլուխներով մաքրում էի քարանձավը և չտեսա, թե ինչպես ջուրը մտավ անոթներից մեկի մեջ: Ինչ-որ բնազդով ես անմիջապես կռահեցի, որ դա ջրի խնդիր չէ։ «Արի», ասում եմ ես: Ես մտնում եմ քարանձավ, բացում եմ ապակե անոթ: Իսկ նրա դեմքին՝ անարտահայտելի բուրմունքի փունջ։ Ես նայեցի, և գլուխը, այլևս ոչ թե սպիտակ, այլ մուգ շագանակագույն, կարծես լողում էր բյուրեղյա մաքուր յուղի մեջ։ Միրո՜ Ես բացում եմ ևս երկու անոթ՝ արդեն մետաղական, և յուրաքանչյուրի մեջ ափից բուրավետ հեղուկ կա։ Ես ճանաչեցի միրոն, թեև երբեք չէի տեսել։ Սիրտս սկսեց բաբախել։ Աստված! Դու մեզ ցույց տվեցիր քո երկնային ողորմության նշանը: Մասունքները կենդանացան։ Արթնացած! Աստվածամայր! Դուք մեր վանահայրն եք: Դու ես, որ բացահայտում ես քո բնակության ծածկույթը: Նա հրամայեց կանչել ծեր վանականին, ով ապրում էր Լավրայում մինչ այժմ հանգուցյալ վարդապետ Իգորի (Վորոնկով) փակվելը: Նա հոտ քաշեց. Նա նայեց ինձ. Աչքերումս արցունքներ կան։ Սա, ասում է նա, զմուռս է»: