Մարգարե Օլեգի մահվան անհամապատասխանությունները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Օլեգի մահը պատված է նույն անթափանց առեղծվածով, ինչ նրա կյանքը: Լեգենդը «դագաղի օձի» մասին, որը Պուշկինին ոգեշնչել է գրել դասագրքային բալլադ, այս հանելուկի միայն մի մասն է։ Մահացու օձի խայթոցի վերաբերյալ վաղուց կասկածներ են արտահայտվել՝ Դնեպրի շրջանում չկան այնպիսի օձեր, որոնց ոտքի խայթոցը կարող է հանգեցնել մահվան։

Որպեսզի մարդը մահանա, իժը պետք է խայթի առնվազն պարանոցից և անմիջապես քնային զարկերակի մեջ: Չնայած նման խայթոցի անհավանական թվացող հավանականությանը, «վիպերգ վայրերում» անընդհատ նման մահեր են գրանցվում թարմ խոտերի վրա կամ հավաքված խոտի կույտերում անմտածված պառկածների մեջ։ «Դե լավ»,- կասի մեկ այլ երևակայություն ունեցող ընթերցող։ «Նրանք, ովքեր մտահղացել էին արքայազնի բարդ սպանությունը, կարող էին հատուկ ձեռք բերել ինչ-որ արտասահմանյան ավազան և նախապես թաքցնել այն Օլեգի սիրելի ձիու գանգում»:

Ահա թե ինչ է գրել Նեստորը «Անցյալ տարիների հեքիաթում».

Կրտսեր հրատարակության Նովգորոդի առաջին տարեգրությունում մարգարե Օլեգի մահվան պատմությունը մի փոքր այլ կերպ է ներկայացված:

Պարզվում է, որ արքայազն Օլեգը մահացել է Լադոգայում՝ Նովգորոդի ճանապարհին։ Հիշեցնենք, որ Ստարայա Լադոգան Ռուրիկովիչների առաջին մայրաքաղաքն է, և հենց այստեղ է թաղվել Օլեգը: Ահա նրա գերեզմանը, որն, ի դեպ, մինչ օրս զբոսավարները ցույց են տալիս սակավաթիվ զբոսաշրջիկներին (չնայած այս վայրում հնագիտական պեղումներ չեն իրականացվել)։

Ավելին․ Իրոք, «արտերկրում», բայց ոչ մերձբալթյան (վարանգյան) կամ սպիտակ, կան շատ օձեր (ոչ մեր իժերի նման), որոնց խայթոցից կարող ես տեղում սատկել։ Նովգորոդյան քրոնիկայում, սակայն, ասվում է, որ խայթոցից հետո Օլեգը «հիվանդացել է»։ Եթե Նեստորովի տարեգրությունը համատեղենք Նովգորոդի հետ, կստացվի՝ արքայազնին արտասահմանից բերել են մահացու հիվանդների մոտ, և նա ցանկացել է մահանալ տանը։

Այս դեպքում հարց է առաջանում՝ ի՞նչ հեռավոր ու տաք ծովի հետևում էր արքայազն Օլեգը և ի՞նչ էր անում նա այնտեղ։ Ընդհանրապես, այս հաշվով առանձնապես ենթադրություն չկա. «Վարանգներից մինչև հույներ» ճանապարհը վաղուց էր կառուցված, և այն գնում էր Սև ծովով մինչև Բյուզանդիա։ Օլեգը մեկ անգամ չէ, որ պաշարեց Կոստանդնուպոլիսը, որի դարպասների վրա գամված էր արքայազնի վահանը, այստեղ նա ստորագրեց (հենց մահվան տարում) հայտնի պայմանագիրը հույների հետ։ Ուրեմն, Ոդիսևսի խորամանկ հետնորդները չթողեցին, որ ռուս իշխանը պայմանագրի տեքստի հետ միասին ընդունի ասպը։ Սակայն անցանկալիի հետ գործ ունենալու համար բյուզանդացիների սիրելի ու փորձված գործիքը սովորական թույնն էր, որը լցնում էին ուտելիքի մեջ կամ կաթում գինու մեջ։ Դե, ուրեմն ամեն ինչ կարելի էր մեղադրել ասպ.

Բայց սա Օլեգի մահվան հանելուկների ավարտը չէ, քանի որ Նովգորոդի և Նեստորովի տարեգրություններում դրա կոնկրետ ժամկետները բոլորովին չեն համընկնում: Տարբերությանը դժվար է հավատալ։ - տասը ամբողջ տարի. ըստ Նեստորի, Օլեգը մահացել է 6420 (912) ամռանը, իսկ Նովգորոդյան մատենագրի համաձայն՝ 6430 (922) ամռանը։ Որքան զարմանալի իրադարձություններ պետք է պարունակեր այս «կորցրած տասնամյակը»։ Այսպիսով, ո՞ւմ եք պատվիրում հավատալ: Անձամբ ես հավատում եմ Նովգորոդյան տարեգրությանը և հիմա կբացատրեմ, թե ինչու: Նեստորովի տարեգրության բնօրինակ տեքստը Օլեգի մահվան մասին տեղում շատ փչացած է: Շատ այլ տեղերում փչացած է, բայց այստեղ է, որ ավելի ուշ «տիրակալին» բռնում են ձեռքից։ Որովհետև նրա համար բավական չէր Օլեգի թագավորության 21 տարվա մասին մաքուր պատմությունը կտրել և մնացածը մաքրել, բայց ոչ. «օձից» արքայազնի մահվան մասին հայտնելուց հետո նա հանկարծ տեղադրում է մի ընդարձակ տեքստ, որը բացարձակապես ունի. ոչ մի առնչություն Ռուսաստանի պատմության հետ. Մագաղաթի խիստ պակասով, որի վրա գրել են մատենագիրները, անկոչ խմբագիրը հանկարծ ուսուցողական պատմություն է մտցնում Ապոլոնիուս Տյանացու մասին՝ հելլենական նեոպիթագորացի փիլիսոփա, ով ապրել է մ.թ. 1-ին դարում: ե.

Բայց ինչո՞ւ, ասեք, աղոթեք, ռուս ընթերցողը, Հին Ռուսաստանի փայլուն տիրակալներից մեկի գահակալության մասին լրացուցիչ մանրամասներ իմանալու փոխարեն, պետք է ծանոթանա հռոմեական կայսր Դոմիտիանոսի ժամանակաշրջանի հնագույն կախարդի և կախարդի մասին բարոյախոսական դրույթին: Այն բարի կամքի տեսակետից, որին մենք պարտական ենք այս ներդիրին, պատճառ կար Օլեգին նախատելու Ապոլոնիուսի պատմությամբ, և ինչ պատճառ։ Երկայնամիտ ընթերցողը պետք է իր համար ուսանելի դաս քաղեր։ Մեզ թվում է, թե դա մեզ համար տարբերություն չունի։ Իսկ քրիստոնյա ուղղափառների տեսակետից, ով լրացնում էր տարեգրությունը հոգի փրկող պատմությամբ, նա աստվածահաճո գործ էր անում՝ մեղադրելով արքայազն Օլեգին հեթանոսության և կախարդության մեջ։ Ի՞նչ է այստեղ գործը։

Ինչպես հաստատել են բանասերները, Օլեգի մականունը՝ «մարգարեական», Նեստորի ժամանակ ամենևին չի նշանակում «իմաստուն», այլ վերաբերում էր բացառապես նրա հակվածությանը դեպի կախարդություն։ Այլ կերպ ասած, արքայազն Օլեգը, որպես ջոկատի գերագույն կառավարիչ և առաջնորդ, միաժամանակ կատարում էր քահանայի, կախարդի, կախարդի և կախարդի գործառույթները։ Դրա համար, քրիստոնյա ուղղափառի տեսանկյունից, Աստծո պատիժը հասավ նրան. Ճիշտ նույն կախարդը, ներդիրի հեղինակի տեսանկյունից, Ապոլոնիոս Տյանսկին էր՝ «դիվային հրաշքներ գործող», արհեստականորեն կապված ռուսական պատմության իրադարձությունների հետ։ Թերևս ամբողջ մաքսիմը, որը խախտում էր տարեգրությունների տրամաբանությունը և, ամենայն հավանականությամբ, գրված էր քերծված տարեգրության տեքստի վրա, Հերոստրատ գրքին անհրաժեշտ էր վերջին արտահայտության համար. «Մի հրապուրեք հրաշքներով…»:

Հեշտ է «պարզել», թե ինչու է «համահեղինակ» Նեստորը նման հակակրանք Օլեգի նկատմամբ։ Ըստ երևույթին, կորցրած հոդվածները բավական մանրամասնորեն խոսում էին ոչ միայն զորավարի կամ ղեկավարության, այլև նրա քահանայական գործունեության մասին։ Խիստ և անզիջում կախարդ, որը ներդրված էր հեղինակությամբ, նա, պետք է հավատալ, շատ անհանդուրժող էր քրիստոնյա միսիոներների նկատմամբ: Օլեգը նրանցից վերցրեց այբուբենը, բայց չընդունեց ուսմունքը։ Այդ օրերին հեթանոս սլավոնների ընդհանուր վերաբերմունքը քրիստոնյա քարոզիչներին քաջ հայտնի է արևմտաեվրոպական տարեգրություններից։ Մինչ քրիստոնեություն ընդունելը, բալթյան սլավոնները ամենադաժան կերպով վարվում էին կաթոլիկ միսիոներների հետ։ Կասկածից վեր է, որ կյանքի ու մահվան պայքարը տեղի է ունեցել նաև Ռուսաստանի տարածքում։ Թերևս վերջին դերը չէր խաղում արքայազն-քահանային Օլեգը։ Այսպիսով, նրանք խաղացին դրա վրա մեկուկես դար հետո …

Սակայն այն, ինչ ջնջվել է տարեգրություններից, չի կարողացել ջնջվել ժողովրդի հիշողությունից։ Մարգարեական արքայազնի կերպարը մարմնավորվել է առեղծվածային էպիկական հերոս Վոլգայում, որի անունները՝ (Վ) Օլգա և Օլեգ, իրականում համընկնում են: Գայլերի հրաշագործ պարգևով, որին տիրապետում էր Վոլգան էպոսը, կարելի է դատել, թե որ ունակություններն են վերագրվել պատմական Օլեգին, մանավանդ որ էպոսի որոշ տարբերակներում Վոլգան կոչվում է Վոլխ (v)՝ լիովին համապատասխան իմաստով. Արքայազն Օլեգ մարգարեի մականունը.

… Եվ գոլորշիների մեջ արքայադուստրը փորլուծություն ունեցավ, Եվ նա փորլուծություն ունեցավ և երեխա ունեցավ։

Եվ երկնքում լուսինը պայծառ փայլեց, Եվ Կիևում ծնվեց հզոր հերոս, Երիտասարդ Վոլխ Վսեսլավևիչի նման.

Երկիրը ծլեց պանիր, Հնդկական թագավորությունը փառահեղ ցնցվում էր, Եվ կապույտ ծովը ճաքեց

Հանուն հերոսական ծննդյան

Երիտասարդ Վոլխ Վսեսլավևիչ;

Ձուկը գնաց ծովի խորքերը, Թռչունը բարձր թռավ երկինք

Շրջագայություններն ու եղնիկները գնացին լեռներ, Նապաստակներ, աղվեսներ թավուտներում, Եվ գայլեր, արջեր եղևնիների անտառներում, Sables, martens կղզիներում.

Եվ մեկուկես ժամից կլինի մոգ, Վոլխը խոսում է ամպրոպի պես.

«Եվ դու, տիկին մայրիկ, Երիտասարդ Մարթա Վսեսլավևնա!

Եվ մի պարուրիր որդնած պատյանով, Եվ մի գոտեպնդեք մետաքսը ձողերի շուրջը, -

Շրջիր ինձ մայրիկ

Դամասկոսի զրահը ամուր է, Եվ գլխին ոսկի դրեք պատյանով, Աջ կողմում՝ մահակ, Եվ կապարի ծանր մահակ, Եվ այդ ակումբը կշռում է երեք հարյուր փուդ »:

Եվ կլինի յոթ տարվա վոլխ, Մայրը նրան տվել է կարդալ և գրել սովորել, Իսկ Վոլխի դիպլոմը գնաց գիտությունների;

Ես նրան տնկեցի գրիչով գրելու համար, Նամակը նրան հասավ գիտությունների մեջ։

Եվ կլինի տասը տարվա վոլխ, Վտափորի Վոլխը սովորեց իմաստությունը.

Եվ նա ուսումնասիրեց առաջին իմաստությունը

Փաթաթիր քեզ պարզ բազեի մեջ;

Եվ նա սովորեց նաև մեկ այլ իմաստություն՝ Վոլխ, Փաթաթիր քեզ գորշ գայլի պես;

Փաթաթեք ծովածոցով շրջագայություն - ոսկե եղջյուրներ….

Այո, իսկապես ինչ-որ բան կար, որ քրիստոնյա գրաքննիչը չսիրի արքայազն Օլեգին: Նրանք կարող էին մագաղաթյա գրառումները քերել 21 տարի, բայց չկարողացան ոչնչացնել արքայազն-կախարդի կերպարը բանավոր էպիկական օրհներգում։ Նրա ստեղծած պետության գերագույն տիրակալ Օլեգ մարգարեի գործերը հերոսական գործերի շարունակական շարք են, որոնք ավարտվեցին Ռուսաստանի պատմության մեջ անզուգական իրադարձություններով. մարգարեական արքայազնը հաղթողի վահանը գամեց պարտված Կոստանդնուպոլսի դարպասներին: Նրա մահից հետո Ռուրիկովիչի պետության հետագա ձևավորման գործընթացն արդեն անշրջելի դարձավ։ Նրա արժանիքներն այս հարցում անհերքելի են։ Կարամզինը, կարծես, ամենալավը նրանց մասին ասել է. «Իշխանի իմաստությամբ ծաղկում են կիրթ պետությունները. բայց միայն Հերոսի ուժեղ ձեռքն է հիմնում մեծ կայսրություններ և ապահովում նրանց հուսալի աջակցություն իրենց վտանգավոր լուրերում: Հին Ռուսաստանը հայտնի է մեկից ավելի հերոսներով. նրանցից ոչ ոք չէր կարող հավասարվել Օլեգին այն նվաճումների մեջ, որոնք հաստատեցին նրա հզոր գոյությունը »: Խիստ ասա՜ Եվ ամենակարևորը `ճիշտ: Բայց որտե՞ղ են այսօր այս հերոսները: Որտե՞ղ են ստեղծողները: Ցավոք, վերջերս որոշ կործանիչներ փայլեցին մեր աչքի առաջ …

912 թվականին Օլեգի հույների հետ կնքված հայտնի պայմանագրում, որը կնքվել է Կոստանդնուպոլսի փայլուն պաշարումից և բյուզանդացիների հանձնվելուց հետո, ոչ մի խոսք չկա Կիևյան Ռուսի անվանական տիրակալ իշխան Իգորի մասին, որի խնամակալն էր Օլեգը։ Նրա գահակալության 33 տարիներից հետագա խմբագիրները տարեգրությունից ամբողջությամբ ջնջել են 21 (!) Տարիների մասին գրառումները։ Կարծես այդ տարիներին ոչինչ չի եղել։ Դա տեղի ունեցավ, և ինչպես: Միայն այստեղ Օլեգի գահաժառանգներին ինչ-որ բան դուր չի եկել նրա գործերի կամ ծագումնաբանության մեջ։ Վերջինս ավելի հավանական է, քանի որ, եթե հետևես Յոահիմի տարեգրության տրամաբանությանը, Օլեգը կարող է վկայակոչել հենց Գոստոմիսլովը և բնօրինակ Նովգորոդյան ընտանիքը: Սա ոչ մի կերպ չի հակասում Նեստորի հաղորդագրությանը, որ Օլեգը, որին Ռուրիկը մահից առաջ հանձնեց և վստահեց Իգորի երիտասարդ ժառանգորդի դաստիարակությունը, դինաստիայի հիմնադրի ազգականն էր («իր տեսակից»): Դուք կարող եք նաև հարազատ լինել ձեր կնոջ գծով: Այսպիսով, Նովգորոդի երեց Գոստոմիսլի գիծը՝ Ռուրիկի կառավարիչներին հրավերի գլխավոր նախաձեռնողը, չընդհատվեց։ Ի՞նչ է պատահել Ռուրիկի մյուս երեխաներին (եթե ընդհանրապես ծնվել են): Ամենաանհավանական վարկածները հնարավոր են. Գեղարվեստական գրողների երեւակայության համար այստեղ գործունեության ընդհանրապես անսահմանափակ դաշտ կա։ Ընդհանուր առմամբ, մեր առջև կա հեռավոր անցյալի հուզիչ և չբացահայտված առեղծվածներից մեկը:

Այն փաստը, որ Օլեգ մարգարեն ռուսական պետության առաջին իսկական կառուցողն էր, բոլոր ժամանակներում լավ էր հասկացվում: Նա ընդլայնեց դրա սահմանները, հաստատեց Կիևում նոր դինաստիայի իշխանությունը, պաշտպանեց Ռուրիկի գահաժառանգի օրինականությունը, առաջին շոշափելի հարվածը հասցրեց Խազար Կագանատի ամենազորությանը։ Մինչ Օլեգը և նրա շքախումբը կհայտնվեին Դնեպրի ափին, «անխոհեմ խազարները» անպատիժ տուրք էին հավաքում հարևան սլավոնական ցեղերից: Մի քանի դար նրանք ռուսական արյուն են ծծել, և վերջում նույնիսկ փորձել են պարտադրել ռուս ժողովրդին լիովին խորթ գաղափարախոսություն՝ խազարների դավանած հուդայականությունը։

Օլեգ Մարգարեի գահակալության ժամանակաշրջանի հետ համընկնում է նախնական ռուսական տարեգրության ևս մեկ առեղծված: «Անցյալ տարիների հեքիաթի» ամենամեծ բացերից մեկն ընկնում է Օլեգի կառավարման տարիներին: 885 թվականից (Ռադիմիխների նվաճումը և խազարների դեմ արշավի սկիզբը, որի մասին բնօրինակ տեքստը չի պահպանվել) և մինչև 907 թվականը (առաջին արշավանքը դեպի Կոստանդնուպոլիս), տարեգրություններում գրանցվել են միայն երեք իրադարձություններ, որոնք վերաբերում են մ. բուն Ռուսաստանի պատմությունը. Մնացածը կա՛մ «դատարկ» տարիներ են (արդեն հասկանում ենք, թե ինչ են նշանակում), կա՛մ երկու դրվագ՝ փոխառված բյուզանդական տարեգրություններից և վերաբերում են Կոստանդնուպոլսի կայսրերի իշխանությանը։

Ի՞նչ զուտ ռուսական իրողություններ են մնացել քրոնիկոնում։ Առաջինը գաղթական ուգրացիների (հունգարացիների) անցումն է Կիևով 898 թվականին։ Երկրորդը Իգորի ծանոթությունն է ապագա կնոջ՝ պսկովցի Օլգայի հետ։ Ըստ Նեստորի՝ դա տեղի է ունեցել 6411 թվականի ամռանը, այսինքն՝ 903 թվականին։