Ռուսաստանի ամենահին օրացույցները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այս նյութը կարելի է վերագրել ակադեմիական, այսինքն՝ ավանդական հայացքներին առհասարակ ռուսների պատմության և մասնավորապես օրացույցների ձևավորման վերաբերյալ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս տեսակետը, չնայած հակասական ժամանակագրությանը, ցույց է տալիս մեր նախնիների ամենահին ավանդույթներն ու հմտությունները:

Ռուսական ժողովրդական աստղագիտության ի հայտ գալը կապված է երկնային մարմինների՝ արևի, լուսնի, աստղերի, գիսաստղերի և այլնի դիտարկման հետ: Հիմքը բնական գործընթացների դիտարկված կախվածությունն է աստղագիտական երևույթներից և տարբեր տևողությամբ ցիկլերից, որոնցից հիմնականներն են. արեգակնային տարին, լուսնային ամիսը և ցերեկային ցիկլը: «Երկնային մարմինների դիրքին հետևելը պայմաններ ստեղծեց տարածության և ժամանակի մեջ օրացույց և կողմնորոշում կազմելու, ինչպես նաև տնտեսական գործունեության մեջ ժամանակային ցիկլեր օգտագործելու համար։ Աստղագիտական դիտարկումները եղել են մշակույթի մաս դեռ դարաշրջանից ուշ պալեոլիթ ».

Օրացույցի տեսքի առաջին հնագիտական վկայությունները վերաբերում են այս դարաշրջանին: Սունգիրի տեղանքում (մ.թ.ա. 30 հզ., Վլադիմիր, Ռուսաստան) հայտնաբերվել են «արվեստի առարկաներ՝ համակցված օրացույցի և աստղագիտական բովանդակության խորհրդանշական գրառումներով»։ Սունգիրի գտածոներն ավելի պայծառ են, քան մյուս պալեոլիթյան վայրերը, որոնք վկայում են մ.թ.ա. 30-րդ հազարամյակի գոյության մասին: կրոն, «մոգություն, նախնիների պաշտամունք, արևի և լուսնի պաշտամունք, լուսնային օրացույց»:

Ռուսաստանում օրացույցի ձևավորումը ընթացել է մաթեմատիկայի, երկրաչափության և աստղագիտության գիտելիքների զարգացմանը զուգահեռ: Մասնավորապես, Սունգիրի կայքի պալեո-ռուսներն արդեն գիտեին «թվաբանական հաշվում»։

Օրացույցային և աստղագիտական բնույթի խորհրդանիշներ.

1, 2, 3 - 8 ճառագայթային ամուլետներ Սունգիրից (մ.թ.ա. 30 հազար, Ռուսաստան, Վլադիմիր); 4, 5, 6 - ռուսական պտտվող անիվներ արևի 8 ճառագայթային խորհրդանիշներով (սլավոնական աստված Ռա); 7 - շումերական սեպագիր «Աստված» 8-ճառագայթային խորհրդանիշ (այլ անուններ՝ «Աստղ», աստվածուհի Իշտար, Աստարտե, Իստրա և այլն) (Սումեր, մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակ) (նկ. From):

Աստիճանաբար օրացույցը ձևավորվեց որպես ռուս ժողովրդի գիտելիքների անկախ տարածք՝ քրոնոմետրիկ գործառույթների ուռճացվածությամբ: Աստղագիտական դիտարկումները սկսեցին օգտագործվել միայն դրա ուղղման համար։ Դրանք իրականացվել են ազիմուտային սկզբունքով (որոշ ժամանակում աստղի հայտնվելը որոշակի բնական կամ արհեստական օբյեկտի վրա) և մեծ նշանակություն են ունեցել գյուղատնտեսական օրացույցում։

Սկսեցին գերակշռել զարգացող, օրացույցային-աստղագիտական մեթոդները և երկնային մարմինների շարժման դիտարկումները, որպեսզի որոշեն օրվա ժամը և կողմնորոշումը արևի կողմից ցերեկային ժամերին, իսկ աստղերի և լուսնի կողմից գիշերը:

Լուսնի փուլերը դիտարկելը էական դեր է խաղացել ճանապարհորդների համար անտառային պայմաններում, գետերի, լճերի և ծովերի երկայնքով շարժվելու, բույսերի աճեցման և բուժական պրակտիկայում, ինչպես նաև ապահովել է ներամսյա ժամանակի հաշվարկ: Համարվում էր նաև, որ, օրինակ, նոր լուսնի ժամանակ լավ է փայտ կտրել և նոր աշխատանք սկսել:

Արդյունքում ներկայացուցչությունների ոլորտը ձևավորվեց երկու բլոկից.

1. Կրոնական և միոլոգիական հասկացություններ;
2. Աստղաբանական հայացքներ.

Առաջինները ներառում են տիեզերական առասպելներ, կրոնական համոզմունքների տարրեր և այլն, որոնք հաճախ արտահայտված են չափազանց հին ռուսական հեքիաթներում: Վերջիններս բաղկացած են պատկերացումներից բնության և հասարակության մեջ գործընթացների կախվածության, առանձին անձի ճակատագրի մասին երկնային մարմինների գտնվելու վայրից, դրանց տեսքի կամ անհետացման մասին: Դրանում առանձնահատուկ դեր են վերագրվել աստղագուշակությունների համաստեղություններին։ Օրինակ՝ Մոկոսի հորոսկոպը (տես ստորև) կամ ավելի ուշ՝ կենդանակերպը։

Սունգիրի ժամանակներից սկսած ռուս ժողովուրդը հաշվարկել է ամենածավալուն աստղագիտական ժամանակաշրջաններից մեկը՝ Վելեսյան տարին, որը հավասար է 26000 տարվա, պայմանավորված է շրջանաձև կոնի երկայնքով Երկրի պտտման առանցքի պրեցեսիայից, որի համաչափության առանցքը խավարածրի հարթությանը ուղղահայաց։Այս ընթացքում գարնանային գիշերահավասարը վերադառնում է իր հին տեղը։ Վելեսյան տարվա ընթացքում աստղային երկնքի ցերեկային պտույտի պատկերը կամաց-կամաց փոխվում է. մոտ 4600 տարի առաջ աշխարհի բևեռը գտնվում էր α Dragon աստղի մոտ, այժմ այն գտնվում է բևեռային աստղի մոտ (α Փոքր արջի): իսկ 12000 տարի հետո կտեղափոխվի Վեգա (α Lyra): Սա Երկրի վրա սառցադաշտերի պարբերականության ժամանակն է։

Ռուսական Վելեսյան օրացույցում տարին բաժանված է 12 դարաշրջանի, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի համապատասխան ազդեցություն ռուս մարդու կյանքի վրա:

Հաշվի առնելով նման երկար ժամանակաշրջանները դիտարկելու համար անհրաժեշտ պայմանները՝ շատ գիտնականներ աստղագուշակության տեսքը վերագրում են ուշ պալեոլիթյան դարաշրջանի կեսերին։ Այսպես, ֆրանսիացի մաթեմատիկոս Պիեռ «Լապլասը, ով զուտ մաթեմատիկական մեթոդներով ուսումնասիրել է աստղագիտության գիտելիքները, գրել է, որ այդ գիտելիքն առնվազն 25-30 հազար տարվա վաղեմություն ունի»։ Իսկ անգլիացի հետազոտող Ջ. էջ 238 ff., Aug., 1881.) »: Միևնույն ժամանակ ուշադրություն դարձնենք այն փաստին, որ հնագիտական առումով աշխարհի ոչ մի տեղ, բացի Ռուսական հարթավայրից, այս հնության ժամանակակից մարդու ոչ մի տեղ չի հայտնաբերվել։

Սիմվոլիզմի ձևավորումը, որն արտացոլում է երկրաչափական և աստղագիտական գիտելիքները, նույնպես սկիզբ է առնում վերին պալեոլիթի ժամանակներից: Սվաստիկայի պլանի առաջին խորհրդանիշներից մեկը՝ զուգորդված օրացուցային արտացոլման հետ, հայտնաբերվել է Միզին տեղանքում (Չերնիգովի մարզ, Ուկրաինա): Դրանք պատկանում են մ.թ.ա 23-րդ հազարամյակին։ … Այսինքն, հենց այն ամսաթվին, երբ Պ. Լապլասը և Կ. Շ. Godbole.

Ամփոփում օրացուցային, աստղագիտական, աստղագիտական և մաթեմատիկական տվյալներ առաջին անգամ ձևավորվել են Պրոտորուսի կողմից մոտ 30 հազար տարի առաջ Ռուսաստանի հարթավայրի տարածքում Կոստենկովո-Ստրելեցկայա հնագիտական մշակույթի ծաղկման շրջանում:

Հնագույն օրացույցի և աստղագիտական գիտելիքների իմաստը, էությունը, բովանդակությունը

Պալեո-ռուսական տարեկան տնտեսական ցիկլում մեծ նշանակություն ուներ Պլեադների համաստեղության դիտարկումը։ Այսպիսով, արդեն ավելի ուշ Ռուսաստանում հայտնի է այս համաստեղության մոտ 37 անուն։ Հիմնականը Մակոշն է (Բադ, Բադի բույն): Այն սահմանում էր հողագործի և անասնապահի կյանքի հիմնական շրջանները։ Pleiades համաստեղության պատկերները լայնորեն հայտնի են պալեոլիթի ժամանակաշրջանի արտադրանքների վրա: Հետագայում այն անփոփոխ ճշգրտությամբ պատկերվեց ռուս ժողովրդի զարդերի վրա։

Pleiades համաստեղության պատկերները պալեոլիթին առնչվող օբյեկտների վրա.

1, 5, 6 և 7 - քարերի վրա, 3, 4 - անոթների վրա: Գունավոր ներդիրում կա Պլեյադների և երգեցիկ թռչնի բույնի լուսանկարը, որում ճտերի դեղին բերանները զարմանալիորեն հիշեցնում են հենց Պլեյադների աստղերը և նրանց գտնվելու վայրը։ Սև և սպիտակ ներդիրը պարունակում է Pleiades-ի առանձին աստղերի անուններ (նկ. From):

Պլեյադների իմաստը, ըստ երևույթին, զուտ սուրբ է, քանի որ նույնիսկ հացահատիկի դաշտերի շրջանակներից մեկը նույնպես պատկերում է այս համաստեղությունը:

Pleiades համաստեղության պատկերը հացահատիկի դաշտում, Ֆրոքսֆիլդ, Անգլիա, 1994 թ

Աղբյուրները վերաբերում են պալեոլիթի տարբեր խորությունների ժամանակաշրջանին, այն փաստը, որ ռուսական ժողովրդական աստղագիտությունը գիտեր առնվազն 30 համաստեղություններ, որոնցից շատերն ունեին բնօրինակ անուններ: Օրինակ՝ Մեծ արջի և Փոքր արջի համաստեղություններն ունեցել են պալեոլիթյան անվանումը՝ Էլկ, որը թվագրվում է հասարակության ձևավորման որսորդական շրջանից։ Մի քանի այլ համաստեղությունների անուններ՝ Կոլո, Զվարճալի, Ռեյք (Օրիոն), Ստոժարի, կամ Մազեր (Pleiades համաստեղություն), Ծիր Կաթին, Երկնային ցից, Կեսգիշեր (Բևեռային աստղ), Գայլի աստղ, Չիգիր (Վեներա), Շան աստղ (Սիրիուս) և այլն.դ.

Տարվա տարբեր ժամանակներում արևածագի և մայրամուտի կետերը սահմանվել են որպես աշխարհագրական ուղենիշներ, ինչպիսիք են «ձմեռային արևմուտք», «ամառային արևելք» և այլն: Օրվա ժամը որոշվում էր ցերեկային ժամերին՝ ըստ Արևի դիրքի, իսկ գիշերը՝ Մեծ արջի դույլի բռնակի շարժումով («Սայլի գծիկ»):

Գյուղատնտեսական և անասնաբուծական տնտեսության պայմաններում Ռուսաստանի հարթավայրի անտառների և անտառատափաստանների գոտում շրջակա բնության հազարամյա դիտարկումների արդյունքների համաձայն, ձևավորվել է ռուսական ժողովրդական ֆենոլոգիա ՝ կառուցված նշանների վրա:

Դրա շրջանակներում ի հայտ եկան նշաններ՝ որպես բնական ցիկլերի սեզոնային երևույթների երկարաժամկետ կանխատեսումներ և դրանց (երբեմն մեկ օրվա ճշգրտությամբ) գյուղատնտեսական, անասնապահական, որսորդական և այլ գործունեության տնտեսական գործառնությունների կապակցում։ Եվ նաև որպես կարճաժամկետ կանխատեսումներ, որոնք մթնոլորտի, բուսական և կենդանական աշխարհի կոնկրետ վիճակի դիտարկումների արդյունք են։

Ռուսական ժողովրդական օրացույցում որոշակի օրերի է վերագրվում բնության որոշակի վիճակ. Պերունի օրը՝ օգոստոսի 2-ին, ամպրոպները պարտադիր են. սառնամանիքները տեղի են ունենում Կորոչունում՝ դեկտեմբերի 25-ին և Վելեսի օրը՝ փետրվարի 11-ին։ Տարվա առաջին օրերը օգտագործվում են ողջ տարվա եղանակի կամ դրա առանձին ժամանակաշրջանների մասին դատելու համար։ Օրինակ, եթե մարտի 25-ը արևոտ օր էր, ապա այս տարի հնդկաձավարի լավ բերք է լինելու, իսկ եթե անձրև է եկել, ապա տարեկանի լավ բերք է լինելու։

Կարճաժամկետ կանխատեսումները հիմնված են օդերևութաբանական պայմանների վիճակի վրա (արևի գույնը, լուսինը, ծիածանը, ամպամածությունը և այլն), կենդանիների վարքագիծը (թռչունների թռիչք, ձկների տեղաշարժ, միջատներ, կենդանիների սովորույթներ), մարդու բարեկեցությունը: (ականջներում զնգոց, ոսկորների ցավ և այլն), բույսերի վիճակը (օրինակ՝ նարգիզ, փիփերթ, նապաստակ կաղամբ և այլն), կենցաղային իրերի վիճակը (օրինակ՝ աղի խոնավությունը, ծխախոտը, բուրդը).

Կենդանիների մոտ 600 տեսակ և բույսերի 400 տեսակ ծառայում են որպես եղանակային փոփոխությունների ցուցանիշ։ Օրինակ, ցողունը ցողում է, երբ տարեկանը ցանում է. pike - երբ վարդի ազդրերը ծաղկում են; PIKE Perch - երբ լինդենը ծաղկում է:

Ամփոփում Հին Ռուսաստանում հազարամյա դիտարկումների և արդյունքների վերլուծության միջոցով ձևավորվել է բնության բազմաթիվ դրսևորումների օրացուցային փոխկապակցվածություն, որը ձևի տեսքով կազմել է օրացույցային-աստղագիտական գիտելիքների կառուցվածքի տեղեկատվական շերտերից մեկը: հին ռուս ժողովուրդը.

Հին ռուսական օրացույցային-աստղագիտական գիտելիքների զարգացում

30-րդ հազարամյակում առաջացած մ.թ.ա. Ռուսաստանում պրոտորիանների օրացուցային-ծիսական կրոնական դիցաբանությունը շարունակաբար զարգանում էր հաջորդ տասնյակ հազարավոր տարիների ընթացքում:

Մակոշա աստվածուհու արձանիկները՝ ագրարային և ծիսական նշաններով.

ձախ կողմում - Մոկոշի արձանիկը Կոստենկիից (մ.թ.ա. մոտ 40 հազար) կրծքավանդակի վրա «Մոկոշ» խորհրդանիշով և հետևի մասում «տառերի» տեսքով փորագրությամբ. աջ կողմում կան Մոկոսի երեք արձանիկներ Տրիպոլիից (մ.թ.ա. 7 - 4 հազար), որոնց որովայնի վրա պատկերված են պտղաբերության խորհրդանիշներ՝ «Ցանված դաշտ» նշանը. ներքևի ձախ - «Մակոշ» և «Սերմանված դաշտ» նշանների նմուշներ; վերևի աջ կողմում - Կոստենկովսկայա Մակոշայի հետևի «տառերը» ցուցադրված են մեծ չափերով:

Տրիպիլյան մշակույթի ժամանակ (մ.թ.ա. 7 - 4 հզ., Ռուսաստան) կենցաղային իրերի վրա պատկերվում էին օրացույցային և ծիսական խորհրդանիշներ։ Մասնավորապես հայտնի են Մոկոսի արձանիկները, որոնք ծագում են Կոստենկա, Ավդեևո, Զարայսկ և այլն հնավայրերի պալեոլիթյան խորքերից, որոնց որովայնի վրա պատկերված է Մոկոսի «Ցանքած դաշտ» խորհրդանիշը։ Հայտնի են օրացուցային պատկերով անոթներ։

Օրացույց՝ վերակառուցված սլավոնական անոթների պատկերներից։

Այս ամենը խոսում է այն պատմական խորության մասին, որից մեզ են հասնում հին ռուսների գիտելիքները օրացույցի, երկրաչափության, մաթեմատիկայի, աստղագիտության, աստղագիտության և այդ հիմքերի վրա ձևավորված կրոնական դիցաբանության մասին։

Միևնույն ժամանակ, ինչպես խոստովանում են շատ հետազոտողներ և պնդում են բազմաթիվ աղբյուրներ, Հին ռուսական օրացույցը, որը կառուցված է աստղագիտական սկզբունքների վրա, շատ ավելի ճշգրիտ է, քան ավելի ուշ պարտադրված քրիստոնեական օրացույցը:

Ռուսական հեքիաթ «Ryaba Chicken» - տիեզերական օրացույց

Ռուսական ամենահին առասպելաբանական և աստղագիտական կրոնական ավանդույթներին, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Վ. Ն. Տոպորովը պատմում է ռուսական ժողովրդական «Ռյաբա հավ» հեքիաթի սյուժեն, որում աշխարհի սկիզբը ներկայացված է ձվի տեսքով։

Մի ծերունի ապրում էր մի ծեր կնոջ հետ, և նրանք ունեին Ryaba հավ:

Հավը դրեց ամորձիը՝ ամորձին պարզ չէ։ Ոսկի.

Ծերունին ծեծել և ծեծել է - չի կոտրվել; պառավը ծեծեց ու ծեծեց - չկոտրեց.

Մուկը վազեց, թափահարեց պոչը՝ ամորձին ընկավ ու կոտրվեց։

Ծերունին լացում է, պառավը լացում է; հավը ճչում է. «Մի՛ լացիր, ծերուկ, մի՛ լացիր, պառավ։

Ես քեզ համար ևս մեկ ձու ածելու եմ, ոչ թե ոսկե, պարզ ձու»:

Որպեսզի ճիշտ ըմբռնենք այս հեքիաթում ռուս ժողովրդի հազարամյա իմաստության սահմանած պատմվածքի խորությունը, մենք կդիտարկենք դրա հիմնական տերմինները:

«Ծեր» տերմինը «ծեր» և «պառավ» բառերում ռուսերեն նշանակում է իրադարձությունների հնություն, տիեզերականին հավասար՝ աստղային: Հետևաբար, աստղը տառեր է: հին, այսինքն՝ «աստղ»։ -իկ և -ուհա վերջածանցները համապատասխանաբար նշանակում են արու և էգ:

«Հավ» տերմինը Մակոշա աստվածուհու օրնիտոմորֆիկ մարմնավորումն է, ով անձնավորում է Տիեզերքն ու ժամանակը և իշխանություն է գործադրում նրանց վրա։

«Ռյաբա» տերմինը ձևավորվում է -բ (ա) վերջածանցով «շարժման ընթացքը նշանակող գոյականներ (խնդրանք, կալսում, ընկերություն, ամուսնություն, հարսանիք և այլն), բայց հին ռուսերենում այդ բառերը շատ ավելի շատ էին։, և դրանք կազմվել են հիմնականում գոյականներից»։ Սա ներառում է նաև «ճակատագիր» բառը, որը նշանակում է Մակոշ աստվածուհու ղեկավարած ոլորտներից մեկը։ Ճակատագիր - դատավորից + -բա; ամուսնացնել ռուսերեն վերջին ճակատագիրը կդատի. Եվ բառի առաջին մասը « Ռյաբա «Գալիս է հին ռուսերեն« ryat » (ryat, ryat) բայից, որը նշանակում է բազմակարծություն, առատություն, պայծառություն: Համեմատեք ռուսերեն. հստակ «զարդեր, վզնոց», քազեր «հաստ, հաստ փնջերով կախված», քասոփ «շար, ցածր, վզնոցների շարան, ուլունքներ», բոսորագույն-հագուստ «ըստ երևույթին անտեսանելի», աստղերը ընդունում են՝ պարզ և հստակ։ Այսպիսով, Ռյաբան տիեզերք է, որը փայլում է իր աստղերից շատերով: Իսկ Կուրոչկա Ռյաբա լրիվ անվանումը նշանակում է «տիեզերական-Մակոշ, որը փայլում է բազմաթիվ աստղերով»:

Ձուն աշխարհի չափազանց տարածված և հայտնի խորհրդանիշն է՝ նրա սկիզբն ու վերջը:

«Մուկ» տերմինը ամենահին սուրբ տերմինն է։ Գրեթե բոլոր ժողովուրդներին հայտնի է եղել անհիշելի ժամանակներից։ Ինչպես վկայում է «մուկ» բառի անփոփոխությունը՝ ուկր. միշ, ուռուցիկ. միշ, Սերբո-Հորվ. միշ, սլովեն. mìš, սեռ. míši, չեխական, slvc myš, լեհ. mysz, v.-puddles, n.-puddles իմ Հնդեվրոպական բաղաձայն հոլով. Հին հնդ. müs- մ «մուկ», նոր-պեր. müš, հուն. Մուս մ «Մուկ, մկան», լատ. müs, ալբ. մի «մուկ», Դ.-Վ.-Ն. մուս – նույնը, արմ. մուկն «մուկ, մկան»; հին-ինդ. mösati, musati, musnäti «գողանում».

«Մուկ»-ից առաջացել է Ծիր Կաթինի անվանումը՝ Մկնիկի արահետ: Համաձայն տարածված համոզմունքի՝ Ծիածանի նման Ծիր Կաթինը ճանապարհ է, որով հոգին գնում է դեպի հաջորդ աշխարհ: ամուսնացնել վառված. Paükšciu kelias, Paükšciu tãkas «Ծիր Կաթին», լիտ. «Թռչնի ճանապարհ, արահետ», նժ.-գերմ. kaurat - նույնը, փաստորեն, «կովի ճանապարհը»: Լեզվաբան Տրուբաչովը, մեկնաբանելով Մ. Վասմերի բառարանը, ավելացնում է, որ «ամենայն հավանականությամբ սա կենդանիների հնդեվրոպական տաբուիստական ամենահին անուններից է՝ * müs, իրականում», մոխրագույն «- նման է fly, moss բառերին»։

Ըստ հին ռուսական լեգենդների, Ծիր Կաթիինը ձևավորվել է Կով Զեմունի (Մոկոշ) և Այծի Սեդունի (Սատանայի) կրծքերից հոսող կաթից: Մակոշն ընդհանուր առմամբ ունի երեք հարթություն՝ առաջինը ինքը՝ Մակոշը, որպես դատավոր, որպես հավերժության և Տիեզերքի, տարածության և ժամանակի տիրակալ։ Երկրորդ - Մակոշ, հավասար է Կենդանի ջրին, Կենդանի, Կիսել, Սրեչա: Երրորդը՝ Մակոշը՝ Մեռյալ ջրին հավասար, Մարա, Նեդոլյա, Նեսրեչա։ Ընդհանրապես, Մոկոշի ազդեցությունն աշխարհի վրա հետևյալն է՝ Մոկոշ-հավերժության շրջանակներում Մոկոշ-Ժիվան աշխարհը նորովի է ծնում, իսկ կյանքի շրջապտույտից հետո Մակոշ-Մարան աշխարհը տանում է մահվան գրկում։

Մակոշայի վերջին էությունը՝ մահը, Մկնիկն է: Իսկ այն պոչը, որով մուկը թափահարեց ու կոտրեց ձուն, դա շրջանի (ծածկագիր, դարաշրջան և այլն) ավարտն է։

Ասվածից տեսանելի է նաև տիեզերական ռուսական հեքիաթի իմաստը, որը պարզ բառերով կարելի է փոխանցել հետևյալ կերպ՝ Մոկոշի իշխանության մեջ են և՛ աշխարհի ծնունդը, և՛ նրա մահը. Աստղերին միացած ռուսների հոգիները նույնպես Մոկոշի իշխանության մեջ են և կարող են նրանից նոր մարմնավորում ստանալ՝ պարզ ձվի տեսքով, այսինքն՝ երկրային կյանքի։

* * *

Առասպելներում ասվածի առնչությամբ հայտնի են ոչ առանձին օրինակներ, երբ ամբողջի ժամանակավոր կառուցվածքը կապված է համաշխարհային ձվի պատկերի հետ, բայց առանձին ձվերի պատկերների հետ՝ ժամանակի ավելի կոնկրետ բաժանումներ:

Այս առումով ռուս տարվա հանելուկ և դրա մասերը:

բարը գտնվում է ամբողջ Ռուսաստանում, այս բարի վրա կան տասներկու բներ, յուրաքանչյուր բույն ունի չորս ձու, և յուրաքանչյուր ձու պարունակում է յոթ հավ:

Հայտնի է նաև մեկ այլ ռուսական հանելուկ.

365 ժայկա, 52 բազե, 12 արծիվ, ոսկե սոճի, չոր վերև?(տարի):

Ամփոփում Ռուս ժողովուրդը հին ժամանակներից շատ բան գիտեր ժամանակի և տարածության կառուցվածքի մասին. այս գիտելիքը մարմնավորվել է օրացույցում, ինչպես նաև փոխանցվել է ժառանգներին սուրբ տիեզերական ռուսական հեքիաթների տեսքով: