Կապույտ աչքերով Աստված Վիրակոչա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«ԾՈՎԻ Փրփուր»

Երբ իսպանացի նվաճողները ժամանեցին, Ինկերի կայսրությունը տարածվում էր Խաղաղ օվկիանոսի ափի և Կորդիլերայի բարձրավանդակների երկայնքով Էկվադորի ներկայիս հյուսիսային սահմանից ողջ Պերուում և հասավ դեպի Մաուլ գետը Չիլիի կենտրոնական մասում՝ հարավում: Այս կայսրության հեռավոր անկյունները միացված էին ճանապարհների ընդլայնված և ճեղքված ցանցով, ինչպիսիք են երկու զուգահեռ հյուսիս-հարավ մայրուղիները, որոնցից մեկը ձգվում էր 3600 կիլոմետր ափի երկայնքով, իսկ մյուսը՝ նույն երկարությամբ՝ Անդերով։ Այս երկու մեծ մայրուղիներն էլ ասֆալտապատված էին և միացված էին մեծ թվով խաչմերուկներով: Նրանց ինժեներական սարքավորումների հետաքրքիր առանձնահատկությունը ժայռերի մեջ կտրված կախովի կամուրջներն ու թունելներն էին: Նրանք ակնհայտորեն զարգացած, կարգապահ և հավակնոտ հասարակության արդյունք էին: Ճակատագրի հեգնանքով, այս ճանապարհները կարևոր դեր խաղացին կայսրության անկման մեջ, քանի որ իսպանական զորքերը՝ Ֆրանցիսկո Պիսարոյի գլխավորությամբ, հաջողությամբ օգտագործեցին դրանք ինկերի հողերի խորքում անխնա հարձակման համար:

Կայսրության մայրաքաղաքը Կուզկոն քաղաքն էր, որի անունը տեղական կեչուա լեզվով նշանակում է «երկրի մատիտ»։ Ըստ լեգենդի՝ այն հիմնադրել են Մանկո-Կապակը և Մամա-Օկլոն՝ Արևի երկու զավակները։ Ավելին, թեև ինկերը պաշտում էին արևի աստված Ինգային, սակայն ամենահարգված աստվածը Վիրակոչան էր, որի անվանակիցը համարվում էր Նասկայի գծանկարների հեղինակները, և նրա անունը ինքնին նշանակում է «ծովի փրփուր»։

Անկասկած, զուտ պատահականություն է, որ ծովում ծնված հունական աստվածուհի Աֆրոդիտեն անվանվել է ծովի փրփուրի («աֆրոս») անունով: Ավելին, Կորդիլերայի բնակիչները միշտ անզիջում կերպով Վիրակոչային տղամարդ են համարել, սա հաստատ հայտնի է։ Ոչ մի պատմաբան, սակայն, չի կարող ասել, թե որքան հին է եղել այս աստվածության պաշտամունքը, երբ իսպանացիները վերջ դրեցին դրան։ Թվում է, թե նա միշտ եղել է. Համենայն դեպս, շատ ավելի վաղ, երբ ինկերը նրան ներառեցին իրենց պանթեոնում և Կուզկոյում կկառուցեին նրան նվիրված հոյակապ տաճար, ապացույցներ կային, որ մեծ աստված Վիրակոչային պաշտում էին Պերուի երկար պատմության բոլոր քաղաքակրթությունները:

ՄՈՌՈՒԿ ՕՏԱՐ

16-րդ դարի սկզբին, մինչ իսպանացիները լրջորեն կվերաբերվեին պերուական մշակույթի ոչնչացմանը, Վիրակոչայի կերպարը կանգնած էր Կորիկանչայի ամենասուրբ տաճարում։ Ըստ ժամանակի «Պերուի բնիկների հնագույն սովորույթների անանուն նկարագրության» տեքստի, աստվածության մարմարե արձանը «մազերով, կազմվածքով, դեմքի դիմագծերով, հագուստով և սանդալներով ամենաշատը նման էր Սուրբ Բարդուղիմեոս առաքյալին. այնպես, ինչպես արվեստագետներն ավանդաբար ներկայացնում են նրան»: Այլ նկարագրությունների համաձայն՝ Վիրակոչան արտաքուստ նման է Սուրբ Թովմասին։ Ես ուսումնասիրեցի մի շարք պատկերազարդ քրիստոնեական եկեղեցական ձեռագրեր, որոնցում ներկայացված էին այս սրբերը. երկուսն էլ նկարագրված էին որպես նիհար, բաց մաշկ, մորուքավոր, տարեց, սանդալներ հագած և երկար, հոսող թիկնոցներ: Երևում է, որ այս ամենը ճշգրտորեն համապատասխանում է Վիրակոչայի նկարագրությանը, որը որդեգրվել է նրան երկրպագողների կողմից։ Հետևաբար, նա կարող էր լինել որևէ մեկը, բացի ամերիկացի հնդիկից, քանի որ նրանք ունեն համեմատաբար մուգ մաշկ և նոսր դեմքի մազեր: Վիրակոչայի թփոտ մորուքն ու բաց մաշկը ավելի շատ հուշում են նրա ոչ ամերիկյան ծագման մասին:

Հետո 16-րդ դարում նույն կարծիքին ունեին նաեւ ինկերը։ Նրանք այնքան պարզ էին պատկերացնում նրա ֆիզիկական տեսքը, ըստ լեգենդար նկարագրությունների և կրոնական համոզմունքների, որ սկզբում վերցրին բաց մաշկով և մորուքավոր իսպանացիներին իրենց ափեր վերադարձած Վիրակոչայի և նրա կիսաստվածների համար, հատկապես, որ մարգարեները կանխագուշակել էին նման գալուստը և, ըստ. բոլոր լեգենդներին, խոստացավ ինքը՝ Վիրակոչան։Այս երջանիկ զուգադիպությունը Պիզարոյի նվաճողներին երաշխավորեց վճռական ռազմավարական և հոգեբանական առավելություն ինկերի թվով գերազանցող բանակի դեմ մարտերում:

Ո՞վ էր Վիրակոչայի տեսակը:

ՔԱՈՍԻ ԺԱՄԱՆԱԿ ԳԱԼԻՍ

Անդյան տարածաշրջանի ժողովուրդների բոլոր հնագույն լեգենդների միջով անցնում է թիկնոցով փաթաթված գունատ մաշկ ունեցող, մորուքով տղամարդու առեղծվածային բարձրահասակ կերպարանքը։ Եվ չնայած տարբեր վայրերում նրան ճանաչում էին տարբեր անուններով, ամենուր նրա մեջ կարելի է ճանաչել մեկ մարդու՝ Վիրակոչա, ծովային փրփուր, գիտության գիտակ և կախարդ, սարսափելի զենքի տեր, որը հայտնվել էր քաոսի ժամանակ՝ կարգուկանոնը վերականգնելու համար։ աշխարհը.

Նույն պատմությունը գոյություն ունի բազմաթիվ տարբերակներով Անդյան տարածաշրջանի բոլոր ժողովուրդների մեջ: Այն սկսվում է այն ժամանակի գրաֆիկական, սարսափելի նկարագրությամբ, երբ մեծ ջրհեղեղը հարվածեց երկրին և արևի անհետացման հետևանքով առաջացած մեծ խավարին: Հասարակությունն ընկավ քաոսի մեջ, մարդիկ տուժեցին. Եվ հենց այդ ժամանակ «հանկարծ հայտնվեց հարավից եկած մի սպիտակամորթ՝ բարձր հասակով և տիրական վարքով։ Նա ուներ այնքան մեծ զորություն, որ նա բլուրները վերածեց հովիտների, իսկ ձորերը՝ բարձր բլուրների, ժայռերից առուներ հոսեց…

Այս լեգենդը գրանցած իսպանացի մատենագիրն ասում է, որ դա լսել է հնդկացիներից, որոնց հետ նա ճանապարհորդել է Անդերում.

«Նրանք դա լսել են իրենց հայրերից, ովքեր, իր հերթին, այդ մասին իմացել են հին ժամանակներից եկած երգերից… Նրանք ասում են, որ այս մարդը լեռների հետևից գնաց դեպի հյուսիս՝ ճանապարհին հրաշքներ գործելով, և որ նրանք երբեք չեն տեսել նրան։ նորից… Ասում են, որ շատ տեղերում նա մարդկանց սովորեցնում էր ապրել, մինչդեռ նրանց հետ մեծ սիրով ու բարությամբ էր խոսում, խրախուսում նրանց բարի լինել և չվնասել կամ վնասել միմյանց, այլ սիրել միմյանց և ողորմություն ցուցաբերել բոլորին։ Շատ վայրերում նրան անվանում էին Տիկի Վիրակոչա … »:

Նրան անվանում էին նաև այլ անուններով՝ Հուարակոչա, Կոն, Կոն Տիկի, Թունուպա, Տաապակ, Տուպակա, Իլլա։ Նա գիտնական էր, կատարյալ ճարտարապետ, քանդակագործ և ճարտարագետ: «Կիրճերի զառիթափ լանջերին նա տեռասներ ու դաշտեր էր շինում, նրանց հենող պարիսպները։ Նա նաև ոռոգման ջրանցքներ է ստեղծել… և քայլել է տարբեր ուղղություններով՝ տարբեր բաներ անելով»:

Վիրակոչան նաև ուսուցիչ և բժիշկ էր և շատ օգտակար բաներ էր անում կարիքավորների համար: Ասում են, որ «ուր էլ գնում էր, հիվանդներին բժշկում էր, կույրերին տեսողություն էր տալիս»։

Սակայն այս բարի լուսավորիչը՝ սամարացի գերմարդը, ուներ մեկ այլ կողմ. Եթե նրա կյանքին վտանգ էր սպառնում, ինչն ասում են, որ մի քանի անգամ պատահել է, նա զինված էր երկնային կրակով.

«Իր խոսքով մեծ հրաշքներ գործելով՝ նա եկավ Կանասի շրջան, և այնտեղ՝ Կաչա կոչվող գյուղի մոտ… մարդիկ ապստամբեցին նրա դեմ և սպառնացին քար նետել նրա վրա։ Նրանք տեսան, թե ինչպես նա ծնկի իջավ և ձեռքերը բարձրացրեց դեպի երկինք՝ կարծես օգնություն կանչելով իրեն պատուհասած նեղության մեջ։ Ըստ հնդկացիների՝ նրանք այդ ժամանակ երկնքում կրակ են տեսել, որը թվում էր, թե շրջապատում ամենուր է: Վախով լցված՝ նրանք մոտեցան նրան, ում ցանկանում էին սպանել և աղաչում էին, որ ներեն իրենց… Եվ հետո տեսան, որ կրակը հանգցրեց նրա հրամանով. Միևնույն ժամանակ կրակը այրեց քարերը, որպեսզի մեծ կտորները հեշտությամբ ձեռքով բարձրացվեին, կարծես խցանից լինեին: Եվ հետո, ասացին, նա լքեց այն վայրը, որտեղ ամեն ինչ եղավ, դուրս եկավ ափ և, թիկնոցը բռնած, ուղղվեց ուղիղ դեպի ալիքները։ Նրան այլևս երբեք չեն տեսել։ Եվ մարդիկ նրան անվանում էին Վիրակոչա, որը նշանակում է ծովի փրփուր»:

Լեգենդները միաբերան են նկարագրում Վիրակոչայի տեսքը: Իր Ինկերի լեգենդների կորպուսում 16-րդ դարի իսպանացի մատենագիր Խուան դե Բետանզոսը, օրինակ, նշում է, որ, ըստ հնդիկների, «Վիրակոչան բարձրահասակ մորուքավոր մարդ էր, հագած երկար սպիտակ վերնաշապիկ մինչև հատակը, գոտիավորված: գոտկատեղում»:

Անդերի ամենատարբեր և ամենահեռավոր բնակիչներից հավաքված այլ նկարագրություններ, կարծես, վերաբերում են նույն հանելուկային մարդուն։ Այսպիսով, ըստ նրանցից մեկի, նա եղել է.

«Միջին հասակի մորուքավոր տղամարդ, բավականին երկար թիկնոց հագած… Նա առաջին երիտասարդը չէր, ալեհեր մազերով, նիհար։Նա քայլեց իր շքախմբի հետ, սիրով դիմեց բնիկներին՝ նրանց անվանելով իր որդիներն ու դուստրերը։ Շրջելով երկրով մեկ՝ նա հրաշքներ գործեց։ Նա հպվելով բուժում էր հիվանդներին։ Նա խոսում էր ցանկացած լեզվով, նույնիսկ ավելի լավ, քան տեղացիները: Նրան անվանում էին Թունուպա կամ Տարպակա, Վիրակոչա-ռապակա կամ Պաչական…»:

Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Թունուպա-Վիրակոչան «բարձրահասակ սպիտակամորթ մարդ էր, ում արտաքինն ու անհատականությունը մեծ հարգանք և հիացմունք էին առաջացնում»։ Մյուսի խոսքով՝ նա վեհաշուք արտաքինով սպիտակամորթ տղամարդ էր, կապուտաչյա, մորուքավոր, չծածկված գլխով, հագած «կուսմա»՝ առանց թևերի բաճկոն կամ վերնաշապիկ, մինչև ծնկները հասնող։ Երրորդը, ըստ երևույթին, կապված է իր կյանքի ավելի ուշ շրջանի հետ, նրան հարգում էին «որպես պետական նշանակության հարցերով իմաստուն խորհրդատու», այն ժամանակ նա երկար մազերով մորուքավոր ծերունի էր՝ հագնված երկար թիկնոցով»։

ՔԱՂԱՔԱԿՐԹԱԿԱՆ ԱՌԱՔԵԼՈՒԹՅՈՒՆ

Բայց ամենից շատ Վիրակոչան լեգենդներում հիշվում է որպես ուսուցիչ: Մինչ նրա գալը, լեգենդներն ասում են, որ «մարդիկ ապրում էին կատարյալ անկարգություններով, շատերը մերկ քայլում էին վայրենիների պես, նրանք չունեին տներ կամ այլ կացարաններ, բացի քարանձավներից, որտեղից նրանք շրջում էին շրջակայքում՝ ուտելի ինչ-որ բան փնտրելու»:

Ասում են, որ Վիրակոչան փոխել է այս ամենը և սկսել է ոսկե դարաշրջան, որը հաջորդ սերունդները կհիշեն կարոտով: Ավելին, բոլոր լեգենդները համաձայն են, որ նա իր քաղաքակրթական գործը կատարել է մեծ բարությամբ և հնարավորության դեպքում խուսափել ուժի կիրառումից. արդյունավետ կյանք. Նրան հատկապես վերագրվում էր բժշկության, մետաղագործության, գյուղատնտեսության, անասնաբուծության, գրչության (հետագայում, ըստ ինկաների, մոռացված) ներմուծումը և Պերուում տեխնոլոգիայի և շինարարության բարդ հիմքերի ըմբռնումը։

Ինձ անմիջապես տպավորեց Կուսկոյում ինկերի որմնադրությանը բարձր որակը: Այնուամենայնիվ, երբ ես շարունակեցի իմ ուսումնասիրությունները այս հին քաղաքում, ես զարմացա, երբ հասկացա, որ այսպես կոչված ինկերի որմնադրությանը միշտ չէ, որ իրենք են արել: Նրանք իսկապես քարի մշակման վարպետներ էին, և Կուսկոյի շատ հուշարձաններ, անկասկած, նրանց ձեռքի գործն էին: Այնուամենայնիվ, թվում է, որ որոշ ուշագրավ շենքեր, որոնք ավանդույթի համաձայն վերագրվում են ինկաներին, կարող են կառուցվել ավելի վաղ քաղաքակրթությունների կողմից, հիմքեր կան ենթադրելու, որ ինկաները հաճախ հանդես են եկել որպես վերականգնողներ, այլ ոչ թե առաջին շինարարներ:

Նույնը կարելի է ասել Ինկերի կայսրության հեռավոր մասերը կապող ճանապարհների բարձր զարգացած համակարգի մասին։ Ընթերցողը կհիշի, որ այս ճանապարհները նման էին հյուսիսից հարավ ձգվող զուգահեռ մայրուղիների, մեկը՝ ափին զուգահեռ, մյուսը՝ Անդերի վրայով։ Իսպանացիների նվաճման ժամանակ ավելի քան 15000 մղոն ասֆալտապատ ճանապարհներ կանոնավոր և արդյունավետ օգտագործվեցին։ Սկզբում կարծում էի, որ դրանք բոլորը ինկերի գործն են, բայց հետո եկա այն եզրակացության, որ, ամենայն հավանականությամբ, ինկերն են ժառանգել այս համակարգը։ Նրանց դերը կրճատվել է նախկինում գոյություն ունեցող ճանապարհների վերականգնման, պահպանման և համախմբման վրա: Ի դեպ, թեև դա հաճախ չի ընդունվում, բայց ոչ մի մասնագետ չի կարողացել արժանահավատորեն թվագրել այս զարմանահրաշ ճանապարհների տարիքը և որոշել, թե ով է դրանք կառուցել։

Առեղծվածը համալրվում է տեղական ավանդույթներով, որոնք պնդում են, որ ոչ միայն ճանապարհներն ու բարդ ճարտարապետությունն արդեն հնագույն են եղել Ինկերի դարաշրջանում, այլև որ դրանք սպիտակ, կարմրահեր մարդկանց աշխատանքի արդյունքն են, որոնք ապրել են հազարավոր տարիներ առաջ:

Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Վիրակոչուին ուղեկցում էին երկու ընտանիքների սուրհանդակներ՝ հավատարիմ ռազմիկներ («ուամինկա») և «փայլող» («այուապանտի»)։ Նրանց խնդիրն էր Աստծո պատգամը փոխանցել «աշխարհի բոլոր ծայրերին»։

Այլ աղբյուրներ ասում են. «Կոն-Տիկին վերադարձավ … ուղեկիցների հետ»; «Այնուհետև Կոն-Տիկին հավաքեց իր հետևորդներին, որոնք կոչվում էին վիրակոչա»; «Կոն-Տիկին հրամայեց բոլոր վիրակոչաներին, բացի երկուսից, գնալ դեպի արևելք…», «Եվ այդ ժամանակ լճից դուրս եկավ Կոն-Տիկի Վիրակոչա անունով մի աստված, որը առաջնորդում էր մի շարք մարդկանց…», «Եվ այս վիրակոչաները գնացին տարբեր շրջաններ, որոնք Վիրակոչան մատնանշեց նրանց…»:

ՀՍԿԱՆԵՐԻ ՈՉՆՉԱՑՈՒՄ

Ես կցանկանայի ավելի մոտիկից նայել որոշ հետաքրքրասեր հարաբերություններին, որոնք, ինչպես ինձ թվում էր, տեսանելի էին Վիրակոչայի հանկարծակի հայտնվելու և ջրհեղեղի միջև ինկերի և Անդյան տարածաշրջանի այլ ժողովուրդների լեգենդներում:

Ահա մի հատված Հայր Խոսե դը Ակոստայի «Հնդկացիների բնական և բարոյական պատմությունից», որտեղ գիտուն քահանան պատմում է, որ «հնդկացիներն իրենք են խոսում իրենց ծագման մասին».

«Նրանք շատ են նշում իրենց երկրում տեղի ունեցած ջրհեղեղի մասին… Հնդկացիներն ասում են, որ բոլոր մարդիկ խեղդվել են այս ջրհեղեղում: Բայց մի ոմն Վիրակոչա դուրս եկավ Տիտիկակա լճից, ով առաջին անգամ հաստատվեց Տիահուանակոյում, որտեղ մինչ օրս կարելի է տեսնել հնագույն և շատ տարօրինակ շենքերի ավերակներ, և այնտեղից նա տեղափոխվեց Կուզկո, որտեղից սկսվեց մարդկային ցեղի բազմացումը:..»

Մտավոր կերպով ինքս ինձ հանձնարարելով ինչ-որ բան գտնել Տիտիկակա լճի և առեղծվածային Տիահուանակոյի մասին, ես կարդացի հետևյալ պարբերությունը՝ ամփոփելով լեգենդը, որը ժամանակին գոյություն է ունեցել այս վայրերում.

«Որոշ մեղքի համար մարդիկ, ովքեր ապրել են հին ժամանակներում, ոչնչացվել են Արարչի կողմից … ջրհեղեղի ժամանակ: Ջրհեղեղից հետո Արարիչը մարդկային կերպարանքով հայտնվեց Տիտիկակա լճից: Հետո նա ստեղծեց արևը, լուսինը և աստղերը: Դրանից հետո նա վերակենդանացրեց մարդկությունը երկրի վրա … »:

Մեկ այլ առասպելի մեջ.

«Մեծ արարիչ աստված Վիրակոչան որոշեց ստեղծել մի աշխարհ, որտեղ մարդը կարող է ապրել: Նախ, նա ստեղծեց երկիրն ու երկինքը: Այնուհետև նա վերցրեց մարդկանց, որի համար նա քարից կտրեց հսկաներին, որոնք հետո վերակենդանացրեց: Սկզբում ամեն ինչ լավ էր ընթանում, բայց որոշ ժամանակ անց հսկաները կռվեցին ու հրաժարվեցին աշխատել։ Վիրակոչան որոշեց, որ պետք է ոչնչացնի նրանց։ Ոմանք նա նորից վերածվեց քարի, մնացածը խեղդվեց մեծ ջրհեղեղի մեջ »:

Իհարկե, շատ նման մոտիվներ հնչում են այլ աղբյուրներում, որոնք բոլորովին կապ չունեն թվարկվածների հետ, օրինակ, Հին Կտակարանում: Այսպիսով, Աստվածաշնչի վեցերորդ գլխում (Ծննդոց) նկարագրված է, թե ինչպես է հրեական Աստվածը, դժգոհ լինելով իր ստեղծագործությունից, որոշել է ոչնչացնել այն։ Ի դեպ, ինձ վաղուց է հետաքրքրել ջրհեղեղին նախորդած մոռացված դարաշրջանը նկարագրող մի քանի արտահայտություններից մեկը: Այն ասում է, որ «այն ժամանակներում երկրի վրա հսկաներ էին ապրում…»: Կարո՞ղ է որևէ կապ լինել Մերձավոր Արևելքի աստվածաշնչյան ավազներում թաղված հսկաների և նախակոլումբիական հնդկացիների լեգենդների մեջ հյուսված հսկաների միջև: Ամերիկա՞ Առեղծվածը բարդանում է աստվածաշնչյան և պերուական նկարագրությունների մի շարք մանրամասների համընկնումով, թե ինչպես զայրացած Աստված աղետալի ջրհեղեղ սանձազերծեց չար և ապստամբ աշխարհի վրա:

Իմ հավաքած փաստաթղթերի կույտի հաջորդ թերթիկի վրա կա ինկերի ջրհեղեղի հետևյալ նկարագրությունը, ինչպես նկարագրել է հայր Մալինան իր «Ինկերի լեգենդների և պատկերների նկարագրությունում».

«Նրանք ջրհեղեղի մասին մանրամասն տեղեկություններ են ժառանգել Մանկո-Կապակից, ով առաջինն էր ինկերից, որից հետո նրանք սկսեցին իրենց անվանել Արևի զավակներ և որոնցից սովորեցին հեթանոսական պաշտամունքը արևի հանդեպ։ Նրանք ասում էին, որ այս ջրհեղեղում ոչնչացվել են մարդկանց բոլոր ցեղերը և նրանց ստեղծագործությունները, քանի որ ջրերը բարձրացել են ամենաբարձր լեռների գագաթներից: Կենդանի արարածներից ոչ ոք ողջ չմնաց, բացառությամբ մի տղամարդու և կնոջ, որոնք լողում էին տուփի մեջ։ Երբ ջրերը նահանջեցին, քամին տուփը տարավ … Տիահուանակո, որտեղ ստեղծողը սկսեց բնակեցնել այս տարածաշրջանի տարբեր ազգությունների մարդկանց … »:

Գարսիլասո դե լա Վեգան՝ իսպանացի արիստոկրատի որդի և ինկերի տիրակալի ընտանիքից մի կին, ինձ արդեն ծանոթ էր իր Ինկերի պետության պատմությունից: Նա համարվում էր ամենավստահելի մատենագիրներից մեկը և այն ժողովրդի ավանդույթների պահապանը, որին պատկանում էր իր մայրը։ Նա աշխատել է 16-րդ դարում՝ նվաճումից անմիջապես հետո, երբ այդ ավանդույթները դեռ չէին մթագնվել այլմոլորակայինների ազդեցություններից։ Նա նաև մեջբերում է այն, ինչին խորապես և համոզմամբ հավատում էին. «Ջրհեղեղը նահանջելուց հետո Տիահուանակոյի երկրում հայտնվեց մի մարդ…

Այս մարդը Վիրակոչան էր։ Թիկնոցով փաթաթված, արտաքինով ուժեղ ու վեհ, նա անմատչելի ինքնավստահությամբ քայլեց ամենավտանգավոր վայրերով։ Նա բժշկության հրաշքներ էր գործում և կարող էր երկնքից կրակ կանչել: Հնդկացիներին թվում էր, թե նա նյութականացել է ոչ մի տեղից։

ՀԻՆ ԼԻՏԵՐ

Լեգենդները, որոնք ես ուսումնասիրեցի, խճճված միահյուսված էին, ինչ-որ տեղ դրանք լրացնում էին միմյանց, ինչ-որ տեղ հակասում էին, բայց մի բան ակնհայտ էր. բոլոր գիտնականները համաձայն էին, որ ինկերը փոխառել են.կլանել ու շարունակել են բազմաթիվ ու տարբեր քաղաքակիրթ ժողովուրդների ավանդույթները, որոնց վրա տարածել են իրենց կայսերական իշխանությունը դարավոր էքսպանսիայի շրջանակներում։ Այս առումով, անկախ ինկերի հնության վերաբերյալ պատմական վեճի արդյունքից, ոչ ոք չի կարող լրջորեն կասկածել, որ նրանք դարձան այս երկրի նախկին բոլոր մեծ մշակույթների՝ հայտնի և մոռացված, հին հավատալիքների համակարգի պահապանները:

Ո՞վ կարող է հստակ ասել, թե որ քաղաքակրթություններ են եղել Պերուում՝ այժմ չուսումնասիրված տարածքներում: Ամեն տարի հնագետները վերադառնում են նոր գտածոներով՝ ընդլայնելով մեր գիտելիքների հորիզոնները ժամանակի խորքում։ Ուրեմն ինչու՞ չէ, որ մի օր նրանք վկայություններ չեն գտնում հին ժամանակներում քաղաքակրթողների որոշակի ռասայի Անդեր ներթափանցման մասին, ովքեր ժամանել են արտերկրից և ավարտելով իրենց աշխատանքը, հեռացել: Ահա թե ինչ էին ինձ շշնջում լեգենդները, որոնք հավերժացնում էին աստվածամարդ Վիրակոչայի հիշատակը, ով քայլում էր քամիների համար բաց Անդերի ճանապարհներով՝ ճանապարհին հրաշքներ գործելով.

«Վիրակոչան ինքը և իր երկու օգնականները շարժվեցին դեպի հյուսիս… Նա քայլեց լեռների միջով, մեկը օգնականը ափի երկայնքով, իսկ մյուսը արևելյան անտառների եզրին… Արարիչը գնաց Ուրկոս, որը գտնվում է Կուզկոյի մոտ, որտեղ նա հրամայեց ապագա բնակչությանը դուրս գալ սարից։ Նա այցելեց Կուսկո, ապա շարժվեց դեպի հյուսիս: Այնտեղ, ափամերձ Մանտա նահանգում, նա բաժանվեց մարդկանցից և ալիքների վրա գնաց օվկիանոս »:

Մի հիասքանչ անծանոթի մասին ժողովրդական լեգենդների վերջում, ում անունը նշանակում է «Ծովի փրփուր», բաժանման պահ կա.

«Վիրակոչան գնաց իր ճանապարհով՝ կանչելով բոլոր ազգերի մարդկանց… Երբ նա եկավ Պուերտո Վիեխո, նրան միացան իր հետևորդները, որոնց նա նախկինում ուղարկել էր: Եվ հետո նրանք միասին քայլեցին ծովի վրայով նույնքան հեշտ, որքան ցամաքում»:

Եվ սա միշտ տխուր հրաժեշտ է … գիտության կամ մոգության մի փոքր ակնարկով:

ՆԵՐԿԱ ԹԱԳԱՎՈՐԸ ԵՎ ԳԱԼԻՍ ԱՐՔԱՆ

Անդերով ճամփորդելիս ես մի քանի անգամ վերընթերցեցի Վիրակոչայի մասին բնորոշ լեգենդի հետաքրքիր տարբերակը: Այս տարբերակում, որը ծնվել է Տիտիկակիի շրջակայքում, աստվածային հերոս-քաղաքակրթիչը հայտնվում է Թունուպա անունով.

«Tunupa-ն հայտնվել է Altiplano-ի վրա հին ժամանակներում՝ հյուսիսից գալով հինգ հետևորդներով: Ազնվական արտաքինով սպիտակամորթ, կապուտաչյա, մորուքավոր, նա հավատարիմ էր խիստ բարոյականությանը և իր քարոզներում դեմ էր հարբեցողությանը, բազմակնությանը և ռազմատենչությանը»:

Անդերով երկար ճանապարհներ անցնելով, որտեղ նա ստեղծեց խաղաղ թագավորություն և մարդկանց ծանոթացրեց քաղաքակրթության տարբեր դրսևորումների հետ, Թունուպան հարվածեց և ծանր վիրավորվեց մի խումբ նախանձ դավադիրների կողմից.

«Նրա օրհնյալ մարմինը դրեցին տոտորա եղեգից պատրաստված նավակի մեջ և իջեցրին Տիտիկակա լիճը։ Եվ հանկարծ … նավը շտապեց այնպիսի արագությամբ, որ նրանք, ովքեր այդքան դաժանաբար փորձեցին սպանել նրան, խամրեցին վախից և զարմանքից, քանի որ այս լճում հոսանք չկա… Նավը նավարկեց դեպի Կոչամարկայի ափը, որտեղ այժմ Դեգվարդերո գետ. Ըստ հնդկական լեգենդի՝ նավն այնպիսի ուժգնությամբ է բախվել ափին, որ ստեղծվել է Դեսգուդերո գետը, որը նախկինում երբեք չի եղել։ Եվ ջրի հոսքը սուրբ մարմինը տարավ շատ լիգաներով դեպի ծովափ, Արիկա … »:

ՆԱՎԱԿՆԵՐ, ՋՈՒՐ ԵՎ ՓՐԿԱՐԱԿԱՆ

Այստեղ զարմանալի զուգահեռ կա Օսիրիսի՝ հին եգիպտական մահվան և հարության գերագույն աստվածի առասպելի հետ: Այս առասպելը առավելապես բացատրվում է Պլուտարքոսի կողմից, ով ասում է, որ այս խորհրդավոր անձնավորությունը քաղաքակրթության նվերներ է բերել իր ժողովրդին, սովորեցրել է նրան շատ օգտակար արհեստներ, վերջ դրել մարդակերությանը և մարդկային զոհաբերություններին և մարդկանց տվել օրենքների առաջին փաթեթը: Նա երբեք չի ստիպել գալիք բարբարոսներին պարտադրել իր օրենքները՝ նախընտրելով քննարկել և դիմել նրանց ողջախոհությանը։ Հաղորդվում է նաև, որ նա իր ուսմունքը փոխանցել է հոտին` շարականներ երգելով երաժշտական նվագակցությամբ:

Սակայն նրա բացակայության ընթացքում նրա դեմ ծագեց յոթանասուներկու պալատականների դավադրությունը, որը գլխավորում էր նրա եղբորը՝ Սեթը։Վերադարձին դավադիրները նրան հրավիրեցին խնջույքի, որտեղ փայտից ու ոսկուց մի շքեղ տապան նվեր մատուցվեց հյուրերից յուրաքանչյուրին, որը հարմար էր դրան։ Օսիրիսը չգիտեր, որ տապանը պատրաստված է ճիշտ իր մարմնի չափին համապատասխան։ Արդյունքում նա հավաքված հյուրերից ոչ մեկին չհամապատասխանեց։ Երբ հերթը հասավ Օսիրիսին, պարզվեց, որ նա բավականին հարմարավետ տեղավորվեց այնտեղ։ Հենց որ նա դուրս եկավ, դավադիրները վազեցին, մեխերով հարվածեցին կափարիչը և նույնիսկ կապարով փակեցին ճեղքերը, որպեսզի օդը ներս չմտնի։ Հետո տապանը նետվեց Նեղոսը։ Նրանք կարծում էին, որ նա կխեղդվի, բայց փոխարենը նա արագ լողալով հեռացավ և լողալով հասավ ծովի ափ։

Այնուհետև միջամտեց աստվածուհի Իսիդան՝ Օսիրիսի կինը։ Օգտագործելով իր ողջ կախարդանքը՝ նա գտավ տապանը և թաքցրեց այն գաղտնի վայրում։ Սակայն նրա չար եղբայր Սեթը սանրեց ճահիճները, գտավ տապանը, բացեց այն, սաստիկ կատաղության մեջ թագավորի մարմինը կտրեց տասնչորս կտորների և ցրեց դրանք ամբողջ երկրով մեկ։

Իսիսը կրկին ստիպված եղավ իր վրա վերցնել ամուսնու փրկությունը: Նա նավակ շինեց խեժով պատված պապիրուսի ցողուններից և մեկնեց Նեղոս՝ փնտրելու նրա մնացորդները: Գտնելով դրանք՝ նա պատրաստեց մի հզոր միջոց, որից կտորները միասին աճեցին։ Դառնալով ողջ և առողջ և անցնելով աստղային վերածննդի ընթացքը, Օսիրիսը դարձավ մահացածների աստվածը և անդրաշխարհի թագավորը, որտեղից, ըստ լեգենդի, նա այնուհետև վերադարձավ երկիր մահկանացուի քողի տակ:

Չնայած համապատասխան լեգենդների միջև զգալի անհամապատասխանություններին, եգիպտական Օսիրիսը և հարավամերիկյան Թունուպա-Վիրակոչան, տարօրինակ կերպով, ունեն հետևյալ ընդհանուր հատկանիշները.

- երկուսն էլ մեծ մանկավարժներ էին.

- երկուսի դեմ էլ դավադրություն է կազմակերպվել.

- երկուսն էլ սպանվել են դավադիրների կողմից.

- երկուսն էլ թաքնված էին ինչ-որ տարայի կամ անոթի մեջ.

- երկուսն էլ նետվել են ջուրը;

- երկուսն էլ լողացին գետով;

- երկուսն էլ ի վերջո հասան ծով:

Արդյո՞ք նման զուգահեռները պատահականություն պետք է համարել։ Իսկ գուցե նրանց միջեւ կապ կա՞:

_

Թե ովքեր են եղել Վիրակոչան և նրա համախոհները և ինչու են նրանք եկել հնդիկների մոտ, մանրամասն կարող եք պարզել գիտնական-Ռուս Նիկոլայ Վիկտորովիչ Լևաշովի «Ռուսաստանը ծուռ հայելիներում, հատոր 2. Ռուսը խաչված» գրքում։

Վյաչեսլավ Կալաչև