Ինչպես են ժամանակակից մարդիկ վարժեցնում մանիպուլյացիայի դժվար եղանակներին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մանիպուլյացիան անձի կառավարման գործիք է, որի կիրառման արդյունքում վերահսկվող անձը կատարում է գործողություններ, որոնք, առանց այս գործիքի օգտագործման, երբեք չէր կատարի կամ ձեռնպահ կմնա այն գործողություններից, որոնք նա պարտավոր էր կատարել:

Սուտը բնական ուղեկիցն է և մանիպուլյացիայի ամենանկատելի նշանը, քանի որ մարդուն, մարդկանց խմբին առանց նրանց հետ համաձայնեցնելու նպատակներն ու այդ նպատակներին հասնելու գործիքները կառավարելու փորձերը միշտ դիմադրության են բախվում: Եվ այս դեպքում վերահսկողական գործողության նախաձեռնողի առջև բացվում է երկու ճանապարհ.

ա) փորձել ստիպել նրան կատարել իրեն պարտադրված գործողությունը, այսինքն՝ կոտրել դիմադրությունը (բաց վերահսկողություն);

բ) քողարկել հսկողության գործողությունը, որպեսզի այն առարկություն չառաջացնի (թաքնված վերահսկողություն):

Արդյո՞ք բարոյական է մեկ այլ անձին իր կամքին հակառակ գաղտնի վերահսկելը: Դա կախված է մենեջերի նպատակների բարոյականության աստիճանից: Եթե նրա նպատակը զոհաբերության հաշվին անձնական շահ ստանալն է, ապա դա անշուշտ անբարոյականություն է: Բայց քանի որ բարի նպատակներով մանիպուլյացիան բացառություն է, քան կանոն, մենք կենթադրենք, որ մանիպուլյացիան անձի վերահսկողությունն է իր կամքին հակառակ՝ միակողմանի առավելություններ բերելով նախաձեռնողին: Գործողությունը վերահսկող նախաձեռնողը կկոչվի մանիպուլյատոր, իսկ գործողության ստացողը` զոհ (մանիպուլյացիա):

Այսպիսով, մանիպուլյացիան թաքնված վերահսկողության տեսակ է, որը որոշվում է մանիպուլյատորի եսասիրական նպատակներով՝ նրա զոհին պատճառելով վնաս (նյութական կամ հոգեբանական):

Մանիպուլյացիան անհնար է առանց համապատասխան պայմաններ ստեղծելու, որոնք նկարագրված են նրա «Լուսավոր սիրտը» Բրունո Բետելհայմի գրքում, որտեղից կարելի է առանձնացնել մանիպուլյացիայի վերաբերյալ մի ամբողջ կանոնակարգ՝ բաղկացած հետևյալ կանոններից.

Կանոն 1. Ստիպեք մարդուն անիմաստ աշխատանք կատարել:

Կանոն 2. Ներդնել փոխադարձ բացառող կանոններ, որոնց խախտումներն անխուսափելի են։

Կանոն 3. Ներդնել կոլեկտիվ պատասխանատվություն:

Կանոն 4. Ստիպեք մարդկանց հավատալ, որ իրենցից ոչինչ կախված չէ։

Կանոն 5. Ստիպեք մարդկանց ձևացնել, որ ոչինչ չեն տեսնում կամ լսում:

Կանոն 6. Ստիպեք մարդկանց անցնել վերջին ներքին գիծը:

Մանիպուլյատորը բացարձակապես անգիտակից է, բայց դրա պատճառով, ոչ պակաս համառորեն, նա միշտ փորձում է իր շուրջը տրոհման մթնոլորտ ստեղծել, երբ homo homini lupus est և չկա «մեր» հասկացությունը։ Դրան հասնելու համար բարոյականությունը պետք է կոտրվի։ Խախտված բարոյականության ցուցիչն այն պահվածքն է, երբ մեկը դավաճանում է և ուտում:

Առնետների վարժեցում

Մանիպուլյացիայի ամենավառ և լիարյուն օրինակը, որը հզոր և հիմնական է կիրառվում հոմոսափիենսի վրա, անհիշելի ժամանակներից օգտագործվել է մարդկանց կողմից արևի տակ տեղ գտնելու համար իրենց մրցակիցների դեմ պայքարում ՝ առնետների հետ.

«Այս կենդանիները հիմնականում հայտնի են իրենց անհավատալի գոյատևման շնորհիվ: Նման կենսունակության հիմքը սոցիալական համախմբվածությունն է։ Առնետները աներևակայելի սոցիալական կենդանիներ են: Նրանք միասին գնում են աշխատելու, օգնում են միմյանց, պաշտպանում, հնարավորության դեպքում վիրավորներին տանում են իրենց հետ։ Առնետները իրենց զգում են որպես մեկ օրգանիզմ և իրենց պահում են որպես մեկ օրգանիզմ։ Նրանք արագ փոխանակում են տեղեկատվություն, արագ զգուշացնում վտանգի մասին, փոխանցում պաշտպանության հմտություններ։ Այս վարքագծի մեջ անհատական շահ չկա: Պաշտպանական մեխանիզմը բարոյական բնույթ է կրում»։

Ամերիկացի կենսաբանների կողմից անցկացված փորձերը ցույց են տվել, որ առնետները նպատակաուղղված կերպով օգնում են իրենց ընկերներին դժվարության մեջ և նույնիսկ նրանց հետ կիսում են այն ուտեստը, որը նրանք կարող էին միայնակ ուտել:Առնետները միմյանց ազատում են թակարդից, նույնիսկ եթե ազատվածն այնուհետև հայտնվում է առանձին սենյակում, ուստի դիտարկված պրոսոցիալական վարքագիծը չի կարող բացատրվել նրա մենակությունը լուսավորելու ցանկությամբ։ Ըստ ամենայնի, կողպված հարազատի տեսողությունը առնետի մոտ բացասական հույզեր է առաջացնում, որոնցից կարելի է ազատվել միայն նրան օգնության գալով։

Առնետների հետ վարվելու ամենաարդյունավետ միջոցներից մեկը հիմնված է պաշտպանական միջոցների ոչնչացման վրա: Քանի որ պաշտպանությունը հիմնված է բարոյականության վրա, մեթոդը, ի վերջո, հիմնված է բարոյականության ոչնչացման վրա: Բարոյականությունը չի կարող կոտրվել բոլորի համար. Դուք կարող եք կոտրել այն միայնակ, և նույնիսկ այդ դեպքում ոչ անմիջապես: Նրանք աստիճանաբար քայքայվում են: Դրա համար պայմաններ են ստեղծվում, երբ ռացիոնալ տրամաբանությունը դառնում է որոշիչ։ Գլխավորն այն է, որ ստիպեն քեզ կատարել առաջին քայլը՝ մի գործողություն, որը նախկինում բացարձակ տաբուի տակ էր:

Դա արվում է հետևյալ կերպ. Նրանք վերցնում են մեծ ու ուժեղ առնետին, երկար ժամանակ սովի են մատնում, իսկ հետո նոր սպանված առնետին գցում նրա վանդակը։ Որոշ մտորումներից հետո նա խժռում է մահացած եղբորը։ Ռացիոնալ տրամաբանությունը թելադրում է՝ սա այլևս ընկեր չէ, սա ուտելիք է։ Նա հոգ չէ, բայց ես պետք է գոյատևեմ: Այսպիսով, դուք պետք է ուտեք:

Երկրորդ անգամ անբարոյականության նշաձողը բարձրացվում է. Հազիվ ապրող կենդանուն նետում են վանդակը։ Նոր «սնունդը», թեև գրեթե մեռած, բայց դեռ կենդանի է։ Նորից ռացիոնալ տրամաբանությունը լուծում է թելադրում։ Նա ամեն դեպքում կմեռնի, բայց ես պետք է ապրեմ։ Եվ առնետը կրկին ուտում է իր տեսակը, որն այժմ գործնականում կենդանի է:

Երրորդ անգամ վանդակը գցում են միանգամայն կենդանի ու առողջ «կերակուր»՝ թույլ առնետ։ Ուժեղ առնետի մոտ ռացիոնալ տրամաբանության ալգորիթմը նորից միացված է։ Այնուամենայնիվ, ուտելու բան չկա, ասում է նա ինքն իրեն: Ի՞նչ օգուտ, եթե երկուսս էլ մահանանք։ Թող ամենաուժեղը գոյատևի: Իսկ ամենաուժեղը գոյատևում է:

Առնետին ամեն անգամ ավելի ու ավելի քիչ ժամանակ էր պահանջվում որոշում կայացնելու համար: Ընդ որում, ամեն մի նոր լափելու անբարոյականության աստիճանն ավելի ու ավելի էր։ Որոշ ժամանակ անց առնետն ընդհանրապես չմտածեց։ Նա իր հայրենակիցներին վերաբերվում էր ինչպես ուտելիքի: Հենց նոր առնետը գցվեց նրա վանդակը, նա անմիջապես հարձակվեց նրա վրա և խժռեց: Այն պահից, երբ նա ընդհանրապես չէր մտածում ուտել, թե չուտել, նրա բարոյականությունը կոտրվեց։ Այնուհետև նա կրկին ազատ է արձակվել հասարակության մեջ, որտեղից նրան ժամանակին տարել են: Դա նույն առնետը չէր։ Դա արդեն բարոյականության նշաններ չունեցող էակ էր։ Իր գործողություններում այն առաջնորդվել է միայն եսասիրության տրամաբանությամբ։ Բայց շրջապատողները դա չգիտեին։ Նրանք նրան վերցրեցին իրենց համար և լիովին վստահեցին նրան:

Շատ արագ մի արարած, որը նման է առնետի, մտահղացավ՝ ինչո՞ւ ինչ-որ տեղ ուտելիք փնտրել, եթե այն շրջապատում է՝ տաք և թարմ: Ռացիոնալ տրամաբանությունը որոշեց գործողության բնույթը: Առնետակերը ընտրեց մի անկասկած զոհի և խժռեց նրան»։

Մարդկանց վերապատրաստում

Ճիշտ նույն սխեման, որը մանրամասնորեն պատճենված է առնետների դեմ պայքարի պրակտիկայից, սպառողների ուսուցումն է։ Տրամաբանությունը պարզ է և պարզ. Սպառող հասարակությունը պահանջում է սպառել. Սպառման ցանկացած սահմանափակում վտանգավոր է և պետք է անհապաղ և անխնա վերացվի: Այն ամենը, ինչ խանգարում է սպառմանը, կրակի տուփի մեջ է: Ապրեք այսօր: Վերցրեք ամեն ինչ կյանքից: Սիրիր ինքդ քեզ! Երեխանե՞ր: Ոչ հիմա, հետո, հետո… բայց ավելի լավ՝ երբեք: Ծնողնե՞ր։ մասունք! Ծերանոց.

Սպառողական հասարակությունը սովորեցնում է՝ բնության մեջ մեր սեփական մարդիկ չկան։ Բոլորը օտար են, բոլորը պոտենցիալ սնունդ են: Ամենաօպտիմալ սնունդը նրանք են, ովքեր մոտակայքում են և իրենց համարում են քո սիրելիները։ Եվ չի կասկածում, որ դուք դա իրականում ընկալում եք որպես սնունդ: Նա հավատում է, իսկ դուք ուտում եք նրան։

Մարդը բնականաբար դեմ է նման վարքագծին։ Մենք պետք է օգտագործենք ծանր հրետանի

Քանի միլիոն հեռուստադիտողներ մնացին էկրաններին, երբ ցուցադրվում էր «Վերջին հերոսը» շոուն: Բայց այս ծրագրի պարադիգմը բացարձակապես մարդակեր է. ընկնելով էքստրեմալ պայմանների մեջ, որտեղ անհրաժեշտ էր հավաքվել գոյատևման համար, մարդիկ պետք է ամեն օր «ուտեին» իրենց «դժբախտության եղբայրներից» մեկին։ Կանիբալներ-առնետակերների աճեցման տեխնոլոգիան վերարտադրվել է բացարձակ մանրակրկիտ կերպով:Ամբողջ հարվածը կենտրոնացած է բարոյականության ոչնչացման վրա։ Ամեն դեպքում այրված է յուրային հասկացությունը։

Չի կարող լինել (չպետք է լինի) մերը, նույնիսկ ընտանիքում: Հատկապես ընտանիքում! Ահա թե որտեղ են առնետները շփվում այդ հարցի իմացությամբ.

Հարց տվեք որոնման համակարգին» ինչպես դառնալ բիճ «Եվ գնահատեք գեղեցիկ վերնագրերը.

«Ես ուզում եմ բիծ լինել: «Ուղեցույց իրական կանանց համար»

«Դռան գորգից մինչև իր երազանքների աղջիկը».

«Այն ժամանակները, երբ կանանց հասցեագրված «շուն» բառը վիրավորանքի պես էր հնչում, վաղուց մոռացվել են.

Եվ այս վերնագրերի տակ գտնվող տեքստերը.

«Տղամարդկանց մոտ ցանկություն առաջացնելով, իսկ կանանց մոտ՝ ատելություն, երբեմն նաև նախանձ՝ նա հեշտությամբ և բնականաբար անցնում է կյանքի միջով՝ ոչ մի բանից չանհանգստանալով և ոչնչի համար չզղջալով»։

«Եթե դուք պատրաստ եք առաջ անցնել և առաջ գնալ առանց խղճի խայթի և հստակ գիտակցելով, որ դա ձեզ չի վերաբերում, ձեզ դա պետք չէ, ապա առաջ, համարձակորեն քայլեք դեպի մեր երազանքը»:

Դե, որպես մարզումների բնական շարունակություն՝ գեղեցկության մրցույթներ, որոնք ինչ-ինչ պատճառներով ուզում եմ անվանել առնետների մրցույթներ, ինչպես նաև ռեալիթի շոուների ամեն տեսակ և տարբեր տարբերակներ, որտեղ հիմնական առավելությունը հարևանին մեջքից կրակելու ունակությունն է։ ժամանակ և դրանով իսկ հաստատվեք թղթե պատվանդանի վրա. mache.

Ոչ մի անձնական բան, միայն բիզնես

Նույն փիլիսոփայությունը հեշտությամբ և առանց բարդությունների տեղափոխվում է տնտեսության մակարդակ, որտեղ այդքան անհրաժեշտ համագործակցությունն ու փոխօգնությունը փոխարինվում է մարդակերությամբ՝ «Անձնական ոչինչ. միայն բիզնես» և «Բոլիվարը երկուսին չի դիմանա»։ Եվ, իհարկե, քաղաքականության մեջ, որտեղ, կրկին, հանգիստ, դանդաղ, բայց հաստատ, ինչպես առնետակերները, քաղաքական ստրատեգները մարդակեր են աճեցնում.

«Առաջին ջարդոնը՝ դիակ ուտելը, մի բանի խոստում է, որն ակնհայտորեն անիրատեսական է կատարել: Տրամաբանություն․ եթե երեք տուփից չխոստանաս, քեզ չեն ընտրի։ Կընտրեն ձեզնից վատ մեկ ուրիշին, ով խոստանում է, որ իր բերանը կխոսի։ Քանի որ, ամեն դեպքում, հասարակությունը կխաբվի, բայց մի դեպքում դու կլինես հիմարների մեջ, իսկ երկրորդ դեպքում՝ ընտրյալների մեջ, թող լինի երկրորդ տարբերակը։

Բարոյականությունը կոտրելու, կիսամեռ եղբորը խժռելու երկրորդ փուլի անալոգը ձեր կուսակցությունում տեղերով առևտուրն է։ Տրամաբանությունը նույնպես պարզ է, ընտրություններին փող է պետք. Եթե դու քեզ «գիմնազիայի աշակերտ» դարձնես, քո մրցակիցները փողը կվերցնեն։ Ի վերջո, ինչ-որ մեկը, այնուամենայնիվ, կվերցնի գումարը, և ամեն դեպքում կընտրվի, քանի որ դա անխուսափելի է, ապա ես ավելի լավ է վերցնեմ, քան մեկ ուրիշը:

Երրորդ փուլը՝ կենդանի ու առողջ եղբորը խժռելը, երկրի համար վնասակար օրենքների լոբբինգն է։ Տրամաբանությունը նույնն է. Եթե դուք հրաժարվում եք մասնակցել հասարակության ուղղակի թալանին, մյուսները կթալանեն այն: Կանիբալիստական օրենքը միևնույն է դրվելու է, բայց եթե այո, ապա ի՞նչ տարբերություն, թե ում միջոցով է դա արվելու։ Ավելի լավ է իմ միջով անցնեմ:

Արդյունքում՝ քաղաքական հասարակական սեկտորն այսօր «առնետների» վերջին փուլի փունջ է։ Նրանք ոչ մի սուրբ բան չունեն, ոչ անձնական, այլ միայն բիզնես: Եվ այս գործընթացը չի կարող կանգ առնել։ Նա կբարելավվի՝ հնազանդվելով ռացիոնալ տրամաբանությանը»։

Եվ «քաղաքականությունը ժողովրդի մասին» որոնողական համակարգի խնդրանքով իշխանավորների ցինիկ բացահայտումներից շլացած աչքերում. »: Ամեն ինչ ճիշտ է։ Ամեն ինչ բնական է։ Անհնար է սիրել սնունդը, որովհետև այն չես կարող ուտել։

Մարդակեր-առնետակերները երկու խնդիր ունեն, բայց երկուսն էլ գլոբալ են ու անլուծելի։

1. Մարդակեր առնետակերն անընդհատ վախենում է. Որովհետև, երբ ուտում է իր հարևաններին, նա անընդհատ ռիսկի է դիմում, որ իրեն մատուցեն ընթրիքին որպես հիմնական ուտեստ։ Նույնիսկ եթե նա ամուր ատամներ ու կենդանական բնազդ ունի, Աստված մի արասցե, դու կփոխարինես մեջքով, Աստված մի արասցե, կթուլացնես ձեռքդ… Ինչ-որ տեղ բավականին մոտ մեկ այլ մարդակեր՝ ավելի հզոր բռնող ծամելու ապարատով, թափառում է շուրջը և շատ ուշադիր է: շրջապատողներին՝ ընտրելով ավելի լավ ուտելիք… Ուստի զարմանալի չէ, որ օլիգարխներն ունեն այդքան լարված դեմքեր՝ կենդանության օրոք ուտելու դատապարտվածների դեմքեր։

2. Պետք է մշտապես աջակցել մարդակերների բազմացմանը, քանի որ նրանք իրենք չեն բազմանում, բայց կատարյալ հավաքագրված են։Բայց աջակցելով (և ընդլայնելով) այս վերարտադրությունը, նրանք վերարտադրում և աջակցում են մրցակիցներին արևի տակ տեղ ունենալու համար, որոնք … տե՛ս կետ 1:

Բայց նրանց համար, ովքեր դեռ պատրաստ չեն քայլել իրենց գլխով և ուտել մարդկային միս: Ի՞նչ պետք է անեն: Ինչպե՞ս գոյատևել այն պայմաններում, երբ մեգապոլիսներում մեկ քառակուսի մետրի վրա մարդակերների թիվը գերազանցում է այս մետրերի թիվը: «Այլմոլորակայինը» ֆիլմում այլմոլորակային կենդանին գոնե արտաքուստ հեշտությամբ ճանաչվում էր, բայց նրանք նայում են, իրենց պահում և նույնիսկ հոտ են գալիս իրականի նման և նույնիսկ ավելի լավ: Եվ այստեղ հասարակ մարդկանց մեջ մարդակերին տարբերող հիմնական, եթե ոչ միակ նշիչը՝ ուրիշներին գործով և առանց գործի շահարկելու ցավոտ կիրքն է: Ով աչք ունի, թող տեսնի։

Առնետներն ընդդեմ առնետակերների կամ ինչպես է դիմադրում բնությունը:

«Երբ առնետների համայնքը կասկած չուներ, որ իրենց մեջ ոչխարի հագուստով գայլ է հայտնվել, առնետները պարզապես լքեցին այս վայրը: Ընդ որում, հարյուրից հարյուր դեպքում են գնացել։ Կենդանիները կարծես վախենում էին թունավորվել կերպարանափոխված առնետի հեղուկներից։ Նրանք վախենում էին նույնը դառնալ։ Նրանք բնազդաբար զգում էին, որ եթե իրենց գիտակցությունը կլանի նոր վերաբերմունք, ապա կառաջանա առանց արգելակների հասարակություն, դավաճանների հասարակություն, սպառողների հասարակություն։ Անբարոյականության մթնոլորտը կկործանի սոցիալական պաշտպանության մեխանիզմը, և բոլորը կկործանվեն»:

Մոտավորապես նույնը, մինչև ոչ գիտակցաբար, արտացոլման մակարդակով այսօր ցույց է տալիս մարդկային հասարակությունը։ Նվազեցում, այսինքն՝ գիտակցված անցում հասարակության ավելի հարուստ շերտերից, որտեղ մարդակերների մասնաբաժինը ավելի բարձր է, դեպի նվազ ապահովվածները, որտեղ այնքան էլ խեղդողներ չկան, սա բնազդային, բայց բացարձակապես իրական իմիտացիա է։ առնետների համայնքի բնական իմաստության մասին: Ավելին, իջնելը ամենևին էլ նոր երևույթ չէ։ Դիոգենեսը, Դիոկղետիանոսը, Լև Տոլստոյը ամենահայտնի գիտակից վայրէջք կատարողներն են:

Բնազդային իջեցնողներն այսօր երիտասարդների հսկայական մասն են, ովքեր հրաժարվում են ընդգրկվել «առնետավազքի» մեջ իրենց կարիերայի և փողի համար: Նրա համար ձանձրալի է մանր ինտրիգներով զբաղվել 5-րդ մենեջերի 4-րդ օգնականի աթոռի համար պայքարում։ Նա ազատություն է ուզում առնետ բուծողներից։ Այս ամենը դեռևս անգիտակցական արտացոլում է, բայց այսօր դիտարկվող մանիպուլյատոր-մարդասպաններից քաղաքակրթության գոյության սպառնալիքի խնդիրը բացարձակապես նոր մարտահրավեր է, որը դեռ ամբողջությամբ չի իրականացվել, և առավել եւս՝ չուսումնասիրված։ և ներառված չէ ռեպերտուարայում։ Չնայած գաղափարը մարդակերներից մեկուսանալն է՝ առանց նրանց հետ շփվելու, դա ինձ դուր է գալիս։

Միանգամայն հնարավոր է, որ այս ոչ մարդկանց համար ավելի արդյունավետ դեղամիջոց կա։ Պետք է գտնել. Եթե միայն այն պատճառով, որ եսասիրությունը, ի հեճուկս հեդոնիստ մարդասերների պնդումների, բնության կողմից ոչ մի կերպ չի խրախուսվում

«Մենք պարզել ենք, որ էվոլյուցիան կպատժի ձեզ, եթե դուք եսասեր և բռնություն ցուցաբերեք», - ասում է հետազոտության առաջատար հեղինակ, մանրէաբանության և մոլեկուլային գենետիկայի պրոֆեսոր Քրիստոֆ Ադամին: «Կարճաժամկետ հեռանկարում և որոշ կոնկրետ հակառակորդների դեմ որոշ եսասեր օրգանիզմներ կարող են առավելություն ստանալ: Բայց եսասիրական վարքագիծը չի աջակցվում էվոլյուցիոն մասշտաբով »:

Այս հետազոտության արդյունքներով հոդվածը հրապարակվել է Nature Communications ամսագրում և հիմնված է խաղերի տեսության վրա, որն օգտագործվում է կենսաբանության, տնտեսագիտության, քաղաքագիտության և շատ այլ առարկաների մեջ: Անցած 30 տարվա հետազոտությունների մեծ մասը կենտրոնացած է համագործակցության ծագման վրա, քանի որ այն հայտնաբերվել է կյանքի բազմաթիվ ձևերում՝ միաբջիջ օրգանիզմներից մինչև մարդիկ:

Այս հետազոտության հեղինակները՝ Քրիստոֆ Ադամին և Արենդ Հինցը, կասկածներ ունեին, որ զրոյական որոշիչ (ZD) ռազմավարությանը հետևելը արդյունավետորեն կկործանի համագործակցությունը և կստեղծի եսասեր արարածներով լի աշխարհ: Այսպիսով, նրանք օգտագործեցին համակարգչային հաշվարկները հարյուր հազարավոր փորձարարական խաղեր գործարկելու համար և պարզեցին, որ ZD ռազմավարությունները երբեք չէին կարող զարգանալ: Թեև նման ռազմավարությունները շահավետ են, երբ օգտագործվում են հակառակորդների դեմ, ովքեր չեն օգտագործում դրանք, դրանք լավ չեն աշխատում այլ ZD խաղացողների դեմ:

«Բնակչության տարբեր ռազմավարություններով էվոլյուցիոն իրավիճակում ձեզ անհրաժեշտ է լրացուցիչ տեղեկատվություն՝ միմյանց ճշգրիտ տարբերակելու համար», - ասում է Ադամին:

«ZD խաղացողի գոյատևման միակ հույսը պարզելն է, թե ով է իր հակառակորդը», - ասում է Հինցը: «Եվ նույնիսկ եթե ZD խաղացողները հաղթեն, քանի դեռ ոչ ոք չի մնացել, բացի ZD-ի մյուս խաղացողներից, երկարաժամկետ հեռանկարում նրանք ստիպված կլինեն հեռանալ իրենց եսասիրական ռազմավարություններից և դառնալ ավելի համագործակցող: Այսպիսով, նրանք այլևս չեն լինի ZD խաղացողներ»:

Համագործակցությունը և՛ մարդկային հասարակության, և՛ կենդանական աշխարհի էական հատկանիշն է: Մրջյունները ապրում են գաղութներում։ Առյուծները խմբերով որս են անում։ Բանվոր մեղուները աշխատում են իրենց ցեղակից մեղուների համար և նույնիսկ մահանում են՝ պաշտպանելով փեթակը:

Անհատական շահերի և հանրային բարիքի հակամարտությունը տասնամյակներ շարունակ տարակուսել է գիտնականներին: Հետազոտողների եռյակը (բացի Ֆլատից, մաթեմատիկոս Թիմոթի Քիլլինբեքից և շվեյցարացի ծրագրավորող և բնակչության կենսաբան Յոնաս Բիերին) մշակել է եզակի մոդել, որը, ի տարբերություն մյուսների, կարող է տեսականորեն բացատրել համագործակցության առավելությունները: Նրանց կարծիքով, ալտրուիստները պարզապես չեն գոյատևում:, բայց նրանք բարգավաճում են և պահպանում են իրենց թիվը հեռավոր ապագայում։ «Նոր մոդելի արժանիքը, ըստ նրա գլխավոր ստեղծող Ֆլետի, հիմնականում կայանում է այն մոտեցման արտասովոր պարզության և միևնույն ժամանակ ունիվերսալության մեջ, որը կարող է կիրառվել համագործակցության համար։ բոլոր կենսաբանական մակարդակները» միջատներից մինչև մարդիկ» (Թագավորական ընկերության Բ. կենսաբանական գիտություններ)

Միևնույն ժամանակ, ամերիկացի մարդաբան Սամուել Բոուլզը, ամփոփելով բոլոր առկա հնագիտական և ազգագրական տվյալները, եկել է այն եզրակացության, որ պալեոլիթյան որսորդ-հավաքիչների միջխմբային ագրեսիայի մակարդակը բավական բարձր է, որպեսզի ապահովի ներխմբային ալտրուիզմի համար պատասխանատու գեների տարածումը մարդկային բնակչության մեջ։ …. Չնայած այն հանգամանքին, որ «ալտրուիզմի գեների» կրողները ավելի հաճախ էին մահանում և ավելի քիչ սերունդ թողնում, քան իրենց եսասեր ցեղակիցները, «ալտրուիզմի գեները» դեռ պետք է տարածվեին, պայմանով, որ ցեղում անձնուրաց ալտրուիստ հերոսների առկայությունը գոնե մի փոքր մեծացներ շանսերը։ հաղթանակ հարևանների հետ պատերազմում.

Դե, եթե մենք լրիվ նվաստացած լինենք, մեր փոքր եղբայրներից կսովորենք

Մեկուկես տարեկան երեխաների և երիտասարդ շիմպանզեների հետ փորձերը ցույց են տվել, որ երկուսն էլ պատրաստ են անձնուրաց օգնել դժվարին իրավիճակում հայտնված մարդուն, եթե միայն կարողանան հասկանալ, թե որն է դժվարությունը և ինչպես հաղթահարել այն։ Շիմպանզեների անշահախնդիր ալտրուիզմն առաջին անգամ արձանագրվել է խիստ փորձերի ժամանակ: Նախկինում նման փորձերն ավարտվել են անհաջողությամբ, քանի որ փորձի ժամանակ ալտրուիզմ դրսևորելու համար շիմպանզեները ստիպված են եղել ինչ-որ մեկի հետ ուտելիք կիսել։ Բայց այս անգամ փորձարարները նրանցից չեն պահանջել նման սարսափելի զոհաբերություններ, եւ ամեն ինչ ստացվել է։ (Felix Warneken, Michael Tomasello. Altruistic Helping in Human Infants and Young Chimpanzees // Science. 2006. V. 311. P. 1301-1303.)

Հուսով եմ՝ մեզ կհաջողվի։