Հարցեր սլավոնա-արիական վեդաների հուսալիության վերաբերյալ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-15 07:53

Նախ ուզում եմ նշել, որ դուք չպետք է վերաբերվեք այս շարադրանքին որպես վերջնական ճշմարտության: Միշտ լավ գաղափար է ինքներդ նայել աղբյուրները: Բայց ընդհանուր առմամբ, CAB-ը, որպես տարբեր կրոնական տեքստերի հավաքածու, առաջացնում է հարցեր, հաճախ օգտակար, և ոչ թե արգելքի անհրաժեշտություն:

Ինչու՞ հեշտ չէ ապավինել աղբյուրներին, որոնք վերագրվում են «շատ, շատ հազարավոր տարիներ», երբ մեր ամենահին և ամենամեծ երկրում 200 տարեկանից բարձր ծառեր չկան: Անգամ քաղաքում կեսդարյա հնություն ունեցող «բնության հուշարձանները» ստուգելու համար շատ երիտասարդ են ստացվում.

Փորձագետները որոշել են Կալուգայում գտնվող «500-ամյա» կաղնու ճշգրիտ տարիքը։ Արդյունքները ցնցող են

Վերջերս փորձագետները պարզել են հայտնի երկարակյաց Կալուգայի կաղնու ծառերի ճշգրիտ տարիքը: Հիշեցնենք, որ փորձագետները ուսումնասիրել են Կալուգայի երկու կաղնու վիճակը Մշակույթի և հանգստի կենտրոնական զբոսայգում և փողոցում։ Բաուման.

Փորձարկման արդյունքներն իսկապես անսպասելի են ստացվել. այգում այսպես կոչված «500-ամյա» կաղնին շատ ավելի երիտասարդ է, կարելի է ասել, այժմ այն ամբողջովին ծաղկում է, այն ընդամենը 132 տարեկան է։ Եվ իբր 400-ամյա կաղնի՝ փողոցում։ Բաումանը փոքր-ինչ մեծ է՝ նա 136 տարեկան է։ Այս մասին հուլիսի 28-ին հայտարարել է քաղաքային դումայի երիտասարդական պալատի նախագահ Վիտալի Յուդկինը։

Բարեբախտաբար, Կալուգայի հսկա կաղնիների առողջական վիճակը լավ է: Հուսանք, չնայած զգալի «երիտասարդացմանը», կաղնիները չեն կորցնի իրենց նախկին հարգանքն ու հարգանքը տեղի բնակիչների և քաղաքային իշխանությունների կողմից:

Այլ հնագույն վկաներ, ինչպիսիք են Պուգաչովյան կաղնին Մարի Էլի անտառներում, ըստ երևույթին նույն շարքից, շատ ավելի հաստ տեսք չունեն (սա միշտ չէ, որ այդպես է, բայց դեռ):

Արդեն շատ փաստեր կան, որ Մեծ Տրինդեսը տեղի է ունեցել մոտ 200 տարի առաջ, մի քանի հղումներ՝ հարված, արտեմյև, կունգուրներ, օճառի մարդիկ: Ընդ որում, ընդամենը մի քանի տարի առաջ նման իրադարձության մասին բացարձակապես տեղեկություն չկար։

Ինչպե՞ս է այս տեղեկատվությունը տեղավորվում Վեդաների տվյալների, այնտեղ նկարագրված մոլորակների գաղութացման, մոլորակային աղետների և պարզունակ վայրենության վերադարձի մեջ: Դժվար է ասել, բայց կան նաև բազմաթիվ հարցեր CAB-ի վերաբերյալ …

Ապացույց

Հաճախ Սանտի Դաքսը, որն այժմ գտնվում է Ռումինիայի թանգարանում, նշվում է որպես սլավոնա-արիական վեդաների իսկության ապացույց: Չնայած այն հանգամանքին, որ դրանք բավականին խիստ անտեսված են պաշտոնական գիտության կողմից (և համարվում են նաև կեղծիքներ), կատարվել են այդ թիթեղների տեքստի որոշակի թարգմանություններ և վերծանում։ Արդյունքներին կարող եք ծանոթանալ այստեղ և այստեղ: Ճիշտ է, դրանք պատրաստվում են ռումինացիների կողմից և ռումիներեն: Տեքստերը հիմնականում նկարագրում են դակիացիների միջնադարյան կյանքը, ովքեր ումից ինչ են գնել, քանի հոգի եկեղեցի են կառուցել, քանի գլուխ ոչխար է վաճառվել և ում և այլն: Ցանկացողները կարող են ստուգել այդ տեքստերն իրենք՝ ստանդարտ թարգմանչի միջոցով:

Մի քանի տասնյակ կապարե թիթեղներ, որոնք ստեղծվել են ավելի հին բնօրինակների հիման վրա (ռումինացի հետազոտողները դրա համար նշում են մի շարք ամուր ապացույցներ) - արդյոք դրանք հիմք են տալիս ենթադրելու, որ եղել են այլ թիթեղներ, որոնք ընդհանրապես չեն պահպանվել: Տեսականորեն՝ այո։ Գործնականում - դուք պետք է ավելի մանրամասն ուսումնասիրեք, ստուգեք ռումինական արդյունքները:

CAB-ի տեքստերի համեմատական վերլուծությունը երկու դրվագներով այլ աղբյուրների հետ իրականացվել է Վիկտոր Վոլխովի կողմից.

Լույսի գիրքը CAB-ից և Տամպլիերների լեգենդները

«Տա-Կեմ մեծ երկրում,

որը գտնվում էր Անտլանիից արևելք

և Մեծ Վենեայից հարավ,

ապրում էին բազմաթիվ ցեղեր

Մռայլի ու ցեղերի կաշվով

մայրամուտի գույնի հետ:

Այս ցեղերի մեջ կային

քահանաների երկու հզոր կաստաներ,

և նրանք ունեին երեք հոգևոր ուսմունքներ,

որը Հարիացիները տվեցին նրանց,

ով եկել էր Անտովի երկրից։

…………………………………

Մեկ հոգևոր ուսմունքը արտաքին է,

գաղտնիք չէ

տրվել է Թա-Կեմի ժողովուրդներին

Սկզբնական կաստայի քահանաների կողմից

և չճանաչված քահանաների կողմից

ճշմարիտ հավատք, ասվում էր

որ յուրաքանչյուր մարդու հոգին

մահից հետո տեղափոխվում է մարմին

այս կամ այն կաստայի անձնավորություն, երբեմն հոյակապ Առաջնորդ

կամ նույնիսկ Քահանայապետը։

Երբ հանգուցյալի կյանքը բարձր էր ու արժանի։

Եվ նաև կենդանու, միջատի կամ նույնիսկ բույսի մարմնի մեջ,

երբ այն անարժանորեն էր ապրում

մարդն իր կյանքն է:

Բայց այս կաստայի քահանաներն իրենք են

դավանեց այլ Հոգևոր Ուսմունք:

……………………………………………

……………………………………………

Նրանք անկեղծորեն մտածում էին և հավատում էին դրան

Մարդկային հոգիների վերաբնակեցումն ավարտված է

ոչ միայն մեր Միգրադ-Երկրի վրա,

բայց որ մահացած մարդկանց հոգիները հեռանում են

և մեր տիեզերքի մյուս Երկրներին,

որտեղ նրանք մարմնավորվում են մարդկային մարմիններում

կամ այլ աշխարհների կենդանիներ,

կախված նրանց գործողություններից

Բացահայտ կյանք Միդգարդ-Երկրի վրա:

Եվ նրանք այս օրենքը կոչեցին Կարմա,

Մեծ աստվածուհի Կարնայի պատվին,

որը վերահսկում է համապատասխանությունը

Հոգևոր կատարելության օրենքը

…………………………………………

………………………………………….

Այնուամենայնիվ, քահանաների շրջանում

երկրորդ կաստանը խումբ էր

նույնիսկ ավելի շատ նվիրված,

Ստորին կաստաների քահանաներից քչերը հայտնի են,

և նա ուներ մեկ այլ Հոգևոր Ուսմունք,

շատ տարբերվում է նախորդներից:

Այս Հոգևոր ուսմունքը խոսեց

Որ մեր շրջապատող բացահայտ աշխարհը,

Դեղին աստղերի և արեգակնային համակարգերի աշխարհը,

Միայն մի ավազահատիկ Անվերջ Տիեզերքում »:

Ռուս տաճարականների շքանշան հատոր 3

Տաճարական լեգենդներ

Պատվիրեք գրականություն

Հրատարակություն, ներածական հոդվածներ, մեկնաբանություններ, ինդեքս A. L. Nikitin (Մոսկվա 2003 թ.)

«Հին Եգիպտոսում՝ Կեմի երկրում, կային երկու կաստան քահանաներ և ունեին երեք ուսմունք, որոնք տարբերվում էին միմյանցից

Արտաքին, էկզոտերիկ, բոլորին հայտնի ուսուցումներից մեկը, որը ժողովրդին տրվել է ստորին կաստայի քահանաների կողմից, որոնք չեն ճանաչել ճշմարտությունը հենց քահանաների կողմից, ասել է, որ մարդու հոգին մահից հետո գաղթում է մարդու մարմին. այս կամ այն կաստային մինչև փարավոնը և նույնիսկ քահանայապետը, եթե բարձր և արժանի է իր հին կյանքին: Կամ - կենդանու, միջատի և նույնիսկ բույսի մարմնի մեջ, եթե նրանց կյանքն անարժան է ապրել:

Այս քահանաներն իրենք այլ կրոն էին դավանում։ Նրանք հավատում էին, որ հոգիների փոխադրումը տեղի է ունենում ոչ միայն մեր երկրի վրա, այլ մահացածների հոգիները գնում են այլ մոլորակներ, որտեղ նրանք մարմնավորվում են մարդկանց կամ այլ աշխարհների կենդանիների մարմիններում՝ կախված իրենց նախկին գործողություններից: Նրանք այս օրենքը անվանեցին «կարմա»:

Բայց այս քահանաների մեջ կար մի խումբ ավելի բարձր նվիրյալներ, քահանաներից քչերը հայտնի էին, և նրանք ունեին մի կրոն, որը շատ տարբերվում էր նախորդներից: Նրանք գիտեին, որ մեր աշխարհը՝ դեղին արևների աշխարհը, միայն ավազահատիկ է, որ կան արևներ և արևների ամբողջ համակարգեր, որոնք փայլում են ծիածանի բոլոր գույներով՝ յասամանագույն, վարդագույն, կանաչ և այլն, որ կան։ գույների արևներ, որոնք մենք երբեք չենք տեսել, ինֆրակարմիր և ուլտրամանուշակագույն գույներ, ժամանակակից գիտությանը անհայտ գույներ, մեր զգայարաններով չհասկացված գույներ: (էջ 11) »:

Պերունի վեդաները CAB-ից և հնդկական էպոս Մահաբհարթա

«6. (6) Եվ մարդիկ հարցրեցին Որոտացողին Բազմիմաստուն

Դու մեզ ասա, Սվարոժիչ, ասա մեզ

ինչու մեկ Աստծո ծառաներ և Աստծո թափառականներ,

Մեկ Աստծո ծառաների և Աստծո թափառողների ճանապարհը,

իմանալով, որ Վեդաները ցանկանում են հասնել անմահության:

Դու մեզ ասա, ասա մեզ

Հայտնության աշխարհում մահ կա՞, թե՞ ամեն ինչ անմահ է:

Երկուսից ո՞րն է ճիշտ:

(7). Սվարոժիչը նրանց պատասխանեց. Երկուսն էլ ճիշտ են,

բայց միայն մոլորության մեջ

երգիչները սովորեցնում են մահվան մասին, մարդիկ

Ես խաբեություն եմ անվանում՝ մահ,

և ոչ թե խաբեություն, ես անվանում եմ Անմահություն…

Ինքնախաբեությամբ Լեքին մահացավ,

Կանոնում խաբեությամբ լինելը չի ստացվում:

Եվ մահը նման չէ, որ լուսանը խժռում է ծնվածներին,

Նա ընկալվող ձև չունի…

Դուք շրջապատված եք մահով,

Եվ ինքներդ ձեզ համար չեք գտնի այն …

(8). Ոմանք կարծում են, որ Ուդրզեցը մահացածների Աստվածն է,

տարբերվում է մահից, բայց քո քայլքը

աշխարհին անմահորեն իշխի,

այն բնակվում է ձեր հոգիներում և ձեր հոգում

Նույն Աստվածն է տիրում նախնիների աշխարհում,

Նա լավ է լավի համար, բայց լավ չէ վատի համար…

Ուդրզեցու հրամանագրով՝ Մարդու զավակներում

դրսևորվում են զայրույթը, մոլորությունը և մահը,

ագահության տեսք ստացավ…

(9): Ինքս ինձ ճանապարհից թակեցի,

մարդը հոգու հետ միասնության չի հասնում…

Կորած մարդիկ մահվան ողորմության տակ

շարժիր այս ճանապարհը և մահանալով՝

նորից ու նորից նրանք հասնում են Նավի Միր …

Զգացմունքները մոլորվում են նրանց հետևից,

Հետևաբար, մահը կոչվում է Մարենա … »:

Հնդկական էպոս Մահաբհարթա

ՍԱՆԱՑՈՒՋԱՏԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ

Գլուխ 42 (Հնդկաստանի սուրբ գիրք և «միայն հեռու»)

«Դրտարաստրան ասաց

Այ Սանացուջատա, ես լսել եմ, որ ասում ես՝ մահ չկա։ Բայց աստվածներն ու ասուրաները պահպանում էին բարեպաշտություն՝ անմահության հասնելու համար: Այսպիսով, այս երկու պնդումներից ո՞րն է ճիշտ:

Սանացուջատան ասաց

Ոմանք կարծում են, որ մահից կարելի է խուսափել՝ պահպանելով հիմնական ծեսերը. մյուսների կարծիքով՝ մահ չկա։ Լսի՛ր ինձ, ո՛վ թագավոր։ Ես կբացատրեմ ձեզ, որպեսզի ձեր կասկածները փարատվեն։ Այս երկու մոլորություններն էլ ճիշտ են, ո՛վ Կսատրիա։ Սակայն, ըստ գիտնականների, մահը գալիս է մոլորությունից։ Ես մահը բացատրում եմ տգիտությամբ, իսկ տգիտության բացակայությունը միշտ անվանում եմ անմահություն։ Իսկապես, անտեղյակությունից կործանվեցին ասուրաները, և վերացնելով տգիտությունը՝ աստվածները հասան Բրահմայի դիրքին։ Մահը վագրի պես չի խժռում կենդանի էակներին, որովհետև դրա ձևն անհնար է ընկալել: Բայց ի տարբերություն մահվան այս ձևի, մյուսները Յամային անվանում են որպես նրա անձնավորում: Անմահությունը Բրահմայի որոնումն է, այն բաղկացած է խորը ինքնաճանաչման մեջ: Հեռացած նախնիների աշխարհում թագավորությունը ղեկավարում է այդ Յամա աստվածը, որը բարենպաստ է բարիների համար, իսկ անբարյացակամը՝ չարերին: Նրա հրամանով է մարդկանց մեջ առաջանում զայրույթը, տգիտությունն ու մահը՝ մոլորության տեսքով։ Կորած, նրանք, լինելով նրա իշխանության տակ, հեռանում են այս աշխարհից և նորից ընկնում Յամայի այդ թագավորության մեջ: Նրանց հիասթափության զգացումները նույնպես հասնում են այնտեղ: Ուստի ընդունված է մահն անվանել մեռնող «մարանա»։

Այս երկու հատվածները, ինչպես շատ ուրիշներ CAB-ում, չեն խոսում հրատարակիչների օգտին, բայց իրականում կա այս հարցի մեկ այլ կողմ: Չնայած սլավոնա-արիական վեդաների բոլոր հակասություններին, նախ, դուք կարող եք շատ օգտակար տեղեկատվություն քաղել նրանցից, եթե գիտեք, թե ինչպես զտել այն, և երկրորդ, ինչու է ժողովածուների ձանձրալի և անհետաքրքիր հավաքածուն այդքան մեծ հետաքրքրություն առաջացնելու դատական աշխատանքի մեջ: համակարգ?

Ինչու՞ դատական համակարգը հետաքրքրված չէ հուդայականությամբ: Թե՞ նրա Չաբադ Լյուբավիչ աղանդը։ Կա նաև բավականին կոշտ. Ինչու՞ Հին Կտակարանը որպես ծայրահեղական գրականություն ճանաչելու դեպքերը չեն ցնցվում ամբողջ երկրում:

Իսկապես, CAB-ի կողմից ծայրահեղականության մեղադրանքների ներքևի տողում կա գործնականում միայն մեկ մեջբերում «սև մաշկով կանայք մի վերցրու» (տե՛ս լուսապատճենի վերջին պարբերությունը):