Եկեղեցու տնտեսագիտություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ժամանակակից եկեղեցու տնտեսագիտությունը հեռու չէ իրենց նախնիներից: Այսօր ROC-ն կանգնած է երեք կետերի վրա, և նրանցից որևէ մեկի անհետացումը աղետալի է։ Այս կետերը հավատացյալներ են, եկեղեցական պարագաների վերավաճառք և պետության աջակցությունը:

RKKTs - Բանվորների և գյուղացիների կարմիր եկեղեցի

27 տարի առաջ, երբ փլուզվեց խորհրդային կայսրությունը և սկսվեց կրոնական վերածնունդը, եկեղեցում կար մոտ 6500 ծխական համայնք, որոնց երկու երրորդը Ուկրաինայում էր: Հենց այդ ժամանակ առաջացավ ժամանակակից ՌՕԿ-ի հիմնարար խնդիրը. ըստ էության չկար մեկը, որ վերակենդանացներ կրոնը և դրա ինստիտուտները: Ի վերջո, բոլոր եկեղեցականները ոչնչացվեցին որպես դաս, և արտահայտությունը «Կրոնը ժողովրդի համար ափիոն է».գիտակից ժպիտով մեջբերում են ԽՍՀՄ բոլոր քաղաքացիների կողմից. Եկեղեցում սիրված հարցը հետևյալն էր. «Ինչո՞ւ Գագարինը չտեսավ քո աստծուն»։

Այսօր Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ունի ավելի քան 36 հազար ծխական համայնք, որից մոտ 25 հազարը Ռուսաստանում են։ Վանքերի թիվն անցել է հազարից՝ մինչ հեղափոխությունը նման թիվ չկար։ Եվ սրա վերջը չի երևում. ամեն օր երեք նոր ծխական համայնք է բացվում։

«Աճի տեմպերը հսկայական են. Բայց ուզում եմ ասել՝ ինչպես քաղցկեղի ուռուցք,- համարում է նախկին քահանա Հայր Նիկոլայը, նախկին քահանան, ով լքել է Եկեղեցին սկանդալից հետո, որն առաջացել էր դրա կառուցվածքի մասին ճշմարտությունն ասելու փորձից հետո։-Որովհետեւ ներքին միջավայրը ոչնչով պատրաստված կամ ապահովված չէ։ Նախ՝ ոչնչացվել է այդ հին Եկեղեցու կենդանի ավանդույթը։ Եվ մենք գործ ունենք ոչ թե վերականգնման, այլ վերակառուցման հետ։ Մենք՝ նրանք, ովքեր կանգնած են առաջնորդության և ծխականների, եպիսկոպոսության և նույնիսկ պատրիարքարանի մոտ, հոգևորականների ընտանիքներից չենք: Եվ ոչ նույնիսկ հավատացյալների ընտանիքներից։

ՌՕԿ-ի տարածման ներկայիս արագությունը ապահովված չէ ոչ ինտելեկտուալ, ոչ կադրային, ոչ ավանդույթներով՝ ոչինչ։ Միայն ցանկությամբ՝ մի ուրիշ վանք սարքենք, մի ուրիշ ծխական շինենք։ Եվ մենք նրան կդնենք ղեկի մոտ, նա ցավոտ բարձրաձայն երգում է: Ըստ այդմ, ինչպիսի՞ն են կադրերը. սրա հետևանքները ինչպիսին են։

90-ականների սկզբին՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերակառուցման ժամանակաշրջանում, ուղղափառության գրքի վրա դրվել է ողբերգական ուտոպիզմ. աշխարհն ընկնում է տարտարասների մեջ, այն երկար չի լինի, առջեւում երրորդ համաշխարհային պատերազմն է, անհրաժեշտ է. փրկվեն, և փլուզված ընտանիքներից ընչազուրկ մարդկանց զանգվածը լցվեց վանքեր՝ փնտրելու եթե ոչ ավելի լավ կյանք, ապա այն մտքով, թե որտեղ կարող է փրկել իրենց երեխաներին անառակությունից, ալկոհոլից, թմրանյութերից, մարմնավաճառությունից:

Այնուհետև վանքերը դեռևս Թոմազո Կամպանելլայի այնպիսի ուտոպիստական համայնքներ էին (Արևի քաղաքը, ըստ Վ. Ի. Լենինի, գիտական սոցիալիզմի նախորդներից մեկն է) և ներկայացնում էին ոչ այնքան ուղղափառությունը, որքան ռազմական կոմունիզմը: Մարդիկ բոլորը լքեցին Խորհրդային Միությունը՝ որպես մոդել իրենց աչքի առաջ ունենալով կոլտնտեսություն։ Սա է, և ոչ թե առաքելական համայնքը, և իրենք են կառուցել:

Ուստի ձեռք բերվեցին ոչ թե Աստծո տները, այլ նույն կոլտնտեսությունները՝ միայն Ավետարանը ձեռքին։ -Հատկապես գնահատանքի արժանացան Բեսարաբիայից և Ուկրաինայի հարավ-արևելքից եկածները։ Եվ ինքնին պարզվեց, որ բոլոր հնարավոր ուղղափառություններից մենք սկսեցինք կառուցել գյուղացիական: Կրկին, դրանից բխող բոլոր հետևանքներով՝ բնական տնտեսության և գյուղացիական մշակույթի խթանմամբ, ինչպես նաև քաղաքային կյանքի մերժմամբ։ Ինչու՞ են գյուղացիներին պետք անձնագրեր. TIN? Գրքեր? Քարտեր? Արտասահմանյան ճամփորդություններ. Գյուղացիները միշտ ապրել են ապրուստի հողագործությամբ։ Դե, այսինքն, նման գյուղացիական գործնականություն:

Հենց այդ ժամանակ էլ դրվեցին ՌՕԿ-ի ներկայիս անախորժությունների արմատները Ռուսաստանում ավանդաբար ամենաքիչ կրթված են վանական, սևամորթ հոգևորականները քան սպիտակ հոգևորականները։ Սա է մեր առանձնահատկությունը, ի տարբերություն, օրինակ, կաթոլիկների. նրանց վանականներն ավելի կիրթ են, քան ծխական քահանաները։

Այդ ժամանակվանից սկսած՝ Եկեղեցու վերածննդի պահից, վանական երդումներ տված մարդիկ կատաղած կարիերա են անում։ Կայծակնային արագ. Այնտեղ, որտեղ սպիտակ քահանան պետք է հերկի ու հերկի, ծառայի ու ծառայի, սևամորթները կարող էին երկու տարում զարդարվել իրենց ամեն ինչով և այնպիսի դիրքեր զբաղեցնել, որոնց մասին սովորական քահանան չէր էլ երազում։

Համապատասխանաբար՝ լաթերից մինչև հարստություն, առանց կրթության՝ առանց համապատասխան ստաժի՝ առաջ։ Սրանք դարձյալ Ստալինի բազեներն են, բանվորագյուղացիական կարմիր բանակի գեներալ դարձած ենթասպաները, ովքեր սովորել են «թռել-վայրէջք-կռվելու պատրաստ» սկզբունքով։

Սա ինքնին տխուր է, բայց ավելի վատ է այն փաստը, որ այս ստալինյան բազեներն իրենք սկսեցին սովորեցնել նոր քահանաներ. զանգվածաբար բացվող սեմինարներում տեղ չկար կրոնական համոզմունքներով խելացի ուսուցիչների տանելու տեղ, և այնտեղ ուղարկվեցին ծխական քահանաներ, որոնք իրենք ուսանող էին: «ռենակտորների»»,- ասում է հայր Նիկոլայը։

Արդյունքը տխուր է.

«Այսօրվա քահանաներից շատերը կիսատոններ չեն զգում»,- ասում է քահանա Տեր Միխայիլը: 17 տարի ծառայել է տարբեր եկեղեցիներում, հիասթափվելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց և լքել է ծառայությունը վերադառնալով աշխարհ. -Նրանց կրթական որակավորումը չափազանց ցածր է, և չկա բարձրագույն աշխարհիկ կրթություն, իսկ բարձրագույն եկեղեցական կրթությունը շատ ցածր որակի է։ Այս մարդիկ չեն հասկանում հուսահատության և դեպրեսիայի տարբերությունը։ Նրանք չեն հասկանում, որ հոգեկան հիվանդությունը պետք է բուժել դեղահաբերով, դա միայն Աղոթքը չի կարող բուժել ալկոհոլիզմը և թմրամոլությունը.

Բայց ինչ այսօրվա քահանաները շատ լավ հասկանում են, որ սա է ֆինանսական օգուտը հաջորդ ծխի բացումից։ Ի վերջո, այն դառնում է հարաբերությունների բարդ շղթայի նոր օղակ, որից էլ ձևավորվում է եկեղեցու տնտեսությունը։

«Հետույքի փոփոխության ժամանակ …»:

Ռուսական բանահյուսության մեջ 16-րդ դարից զգալի մասը հատկացվել է քահանաներին։ Իսկ հատվածն ամենահաճելիը չէ։ Բավական է հիշել «Քահանայի և նրա աշխատավոր Բալդայի հեքիաթը», որը, ինչպես Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի շատ գործեր, արմատավորված է գյուղացիական լեգենդներից։ Զարմանալի չէ XXI դարում Եկեղեցին գործնականում հասել է այս անմահ աշխատության մարդահամարի՝ «Վաճառականի և նրա աշխատավոր Բալդայի հեքիաթը» թեմայով:

Ժողովրդական ասացվածքների ժողովածուները պարունակում են տասնյակ ասացվածքներ, ինչպիսիք են «Քահանային՝ նժույգ, սարկավագին՝ աղվես, սեքսթոնի դառնին՝ մոխրագույն նապաստակ, և մուրճը՝ նապաստակի ականջներ», «Քահանայի փորը»։ Անհատակ է, չես կարող լրացնել այն», «Ո՞վ է կռվում ողջերից և մեռելներից. Փոփ»

Ժամանակակից եկեղեցու տնտեսագիտությունը հեռու չէ իրենց նախնիներից: Այսօր ROC-ն կանգնած է երեք կետերի վրա, և նրանցից որևէ մեկի անհետացումը աղետալի է։ Այս կետերը հավատացյալներ են, եկեղեցական պարագաների վերավաճառք և պետության աջակցությունը:

ROC-ն, ինչպես Ռուսաստանում պաշտոնապես գրանցված ցանկացած կրոնական կազմակերպություն, ունի առավելություններ, բայց դրանցից յուրաքանչյուրն առանցքային է: Այն ամբողջությամբ ազատված է ավելացված արժեքի հարկի (ԱԱՀ) և եկամտահարկից (Ռուսաստանի Դաշնության հարկային օրենսգրքի 149-րդ հոդվածի 3-րդ մաս), գույքահարկից (Ռուսաստանի Դաշնության հարկային օրենսգրքի 251-րդ հոդվածի 27-րդ մաս) և հողի հարկ (Ռուսաստանի Դաշնության հարկային օրենսգրքի 395-րդ հոդված), ինչպես նաև պետական տուրքեր (Ռուսաստանի Դաշնության հարկային օրենսգրքի 333.35-րդ հոդված): Այսինքն, ըստ էության, ՌՕԿ-ն ընդհանրապես ոչինչ չի վճարում բյուջե։

Ռուսաստանի Դաշնության հարկային օրենսգիրքը հստակ սահմանում է. ազատումը միայն կրոնական գործունեությունից է, և բոլոր առևտրային, նույնիսկ այն, ինչ իրականացվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից, ենթակա են պարտադիր հարկման: Ուստի, ըստ տեղեկությունների, եկեղեցին առևտրային գործունեություն ընդհանրապես չի իրականացնում։ Եվ սրա հետ վիճելն անիմաստ է։ Ճիշտ է, ըստ ռուս բարձրաստիճան պաշտոնյայի, իրականում իրենք պարզապես չեն ցանկանում խառնվել եկեղեցու հետ։

«Քահանաներն այժմ ընդգրկված են կառավարման բոլոր մակարդակների բացարձակապես բոլոր ընտրովի մարմիններում՝ տեղական խորհրդարաններից մինչև տարբեր տեսակի հասարակական խորհուրդներ և վերահսկիչ հանձնաժողովներ՝ մինչև նախարարական և դաշնային: Սա, իհարկե, ճիշտ է, բայց նրանց համար դռներ է բացում ցանկացած կարգի ղեկավարների առաջ, որտեղ կարելի է պարզապես լաց լինել՝ հանձնաժողովը հետ կանչելու կամ բացահայտված թերությունների վրա աչք փակելու համար։ Եվ հավատացեք, որ եկեղեցականներն օգտվում են դրանից: Ավելին, նրա ղեկավարության անմիջական ցուցումով»,- պարզաբանում է նա։

Որքան էլ պարադոքսալ է հնչում, բայց կառավարության աջակցությունը սեւացնում է ՌՕԿ-ի ողջ տնտեսությունը: Կամ մոխրագույն - ի վերջո, ոչ մի ծխական համայնք ոչ մեկին հաշվետու չէ:Նրանց ոչ ոք չի ստուգում, բացի հենց Եկեղեցուց։ Եվ ահա, ինչպես ցույց է տալիս երկար տարիների փորձը, ձեռքը լվանում է ձեռքը։ Ավելին, թե՛ աշխարհում, թե՛ Եկեղեցում բոլորը համոզված են՝ իշխանություններն ամեն ինչ գիտեն, և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, արվում է նրանց (իշխանությունների) օրհնությամբ։

Օրինակ, երբ 2017-ին Մոսկվայի պատրիարքարանի ուսումնական հանձնաժողովը ստուգման համար ժամանեց Վլադիմիր աստվածաբանական ճեմարան, գրեթե պատահաբար պարզվեց, որ մեկ տասնյակ հեղինակավոր դասախոսներից միայն երկուսն են պաշտոնապես աշխատանքի ընդունվել՝ ռեկտորը և առաջին պրոռեկտորը։. Իսկ մնացածը երկար տարիներ աշխատել են առանց գրանցման, աշխատանքային գրքույկների և կենսաթոշակային հիմնադրամին պահումներ կատարելու։ Նրանք իրենց աշխատավարձը ստանում էին ծրարներով և կարծում էին, որ այդպես էլ պետք է լինի։ Ճշմարտությունն իմանալով՝ գնացինք խոնարհվելու պատրիարքարանի առաջ։ Եվ այնտեղ ասացին՝ թոշակը կվճարեն նրանք, ում դուք նոր եք վերապատրաստել։ Փաստորեն, գործը տապալվեց արգելակների վրա։ Մարդիկ դուրս են եկել, բայց ոչ ոք չի փոխհատուցի բաց թողնված տարիները՝ ո՛չ ստաժով, ո՛չ պարտադիր պահումներով։ Իսկ այս ուսուցիչները գնալու տեղ չունեն՝ ՌՕԿ-ն ունի հոգեւոր կրթության մենաշնորհ:

«Ամբողջ եկեղեցական տնտեսությունը շատ կոնկրետ է», - ասում է հայր Նիկոլայը: - Դա կազմակերպվում է աղանդավորական սկզբունքով։ Գիտե՞ք, այսպիսի ասացվածք կա՝ «քահանային նեմի փոփոխությունն ունի»։ Մեր եղբայրները չեն սիրում վճարել աշխատանքի համար։ Հետևաբար, սա բոլորն է՝ օրհնություն, հանուն Քրիստոսի, նվեր բեր: Տնտեսական հարաբերությունների համակարգը միտումնավոր հանցագործ է՝ սեւ ու մոխրագույն աշխատավարձերով։ Սա մարդկանց խաբեություն է անվճար աշխատանքի համար, և մարդիկ արագ վարժվում են դրան: Դուք պետք չէ վճարել. դուք չեք աշխատում ինձ համար, դուք աշխատում եք Տեր Աստծո համար: Ինչի՞ն է պետք արձակուրդը, ինչի՞ն է պետք գրանցումը, ինչի՞ն է պետք աշխատավարձը.

Ռուսները շատ կզարմանան, երբ պարզեն, որ քահանաները բացարձակապես իրավունքներ չունեն։ Այո, աշխատանքային գրքերը, այնուամենայնիվ, ստիպված են եղել դրանք թողարկել, բայց դեռ ոչ բոլորն ունեն դրանք. ամեն եկեղեցում, ամեն վանքում նրանց նշանակել են անհրաժեշտ նվազագույն հոգևորականների։ Բայց ոչ ոք աշխատանքային պայմանագրեր չունի։ Նույնիսկ ստանդարտ ձևը չի մշակվել։ Բացի այդ, ROC-ն ղեկավարվում է հիերարխիայի սկզբունքով: Սա նույնն է, ինչ ինքնավարությունը բանակում. Դրա համար ՌՕԿ-ում ոչ մի աշխատանքային հակամարտություն չկա՝ շեֆը միշտ իրավացի է։ Իսկ մեղավորը միշտ մեղավոր է։

Ռուս քահանայի աշխատավարձը տատանվում է ամսական 20-ից 40 հազար ռուբլի: Ոմանք ասում են, որ պահում են անձնական եկամտահարկը, ոմանք՝ ամբողջությամբ ազատված են հարկերից։ Վանահայրը շատ ավելին է ստանում, բայց նրա աշխատավարձի չափը առեղծված է՝ պարուրված մթության մեջ։ Բացի այդ, վանահայրը կարող է ձեռքը գանձել, ասում են՝ սա բենզինի համար է, որովհետև ես գնում եմ եկեղեցական գործով, և սա իմ բջջայինով է, ես ծխական խնդիրների մասին խոսում եմ նույնիսկ հեռախոսով: Եվ ոչ ոք չի կարող վիճել նրա հետ:

Ընդ որում, հիերարխիայի պայմաններում հատկապես հստակ դրսևորվում են հեղինակության խնդիրները։ Այսպիսով Սովորական քահանան երբեք չի գնի ավելի հեղինակավոր մեքենա, քան նախորդը. վանահայրը եպիսկոպոսից թանկ ժամացույցով հանրության առաջ չի հայտնվի. իսկ եպիսկոպոսը հազվագյուտ բան չի ունենա, որ պատրիարքը չունի։ Ուստի աչքի ընկնելու ցանկությունն այլ կերպ է արտահայտվում։

Փոքր օրինակ. 2018 թվականի հունիսին հավաքագրող գործակալություններից մեկը անձնական խոհարար էր փնտրում սուրբ վանքի վանահայրի համար։ Աշխատավարձը խոստացվել է 90 հազար ռուբլի։ Գործակալության աշխատակիցների խոսքով՝ վանահայրը պատրաստվում էր վճարել սեփական գումարը։ Հեշտ է ենթադրել, որ անձնական խոհարարի բարձրաստիճան աշխատակցուհին նրան վերջին կոպեկները չի տա։

«Պետությունը պարզապես չի դիտարկում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հակամարտությունը կամ օրենքից շեղումը», - բացատրում է հայր Նիկոլայը: -Ուստի աշխատավարձերը սեւ են։ Խորհրդային տարիներին դա արդարացվում էր նրանով, որ կար անաստված իշխանություն։ Իսկ հիմա բոլորը պարզապես սովոր են դրան ու աչք են փակում դրա վրա։ Իշխանությունները չեն խորանում այս հարցերի մեջ։ Նրանք չեն էլ փորձում բարձրանալ, որովհետև հասկանում են՝ եթե դիպչես, այսքան կեղտը կթթվի։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տնտեսության երկրորդ հիմնասյունը եկեղեցական պարագաների վերավաճառքն է: Սա շատ բան է ներառում՝ սկսած ապրանքներից, որոնք վաճառվում են տաճարներում և վանքերում, մինչև ամբողջ արդյունաբերություն, որը կնքում է համաձայնագրեր և պետական պայմանագրեր: Նման ապրանքների ինքնարժեքը նվազագույն է. դրանք արտադրվում են կա՛մ ազատ աշխատողների, կա՛մ բոլորովին անզոր մարդկանց կողմից, որոնք նույնիսկ չեն կարող որևէ տեղ բողոքել:

Իսկ եթե բողոքում են… Բոլոր գերատեսչությունների, այդ թվում՝ ՆԳՆ-ի, Ազգային գվարդիայի և ԱԴԾ-ի հանրային խորհուրդներում կան բազմաթիվ խալաթներով մարդիկ, ովքեր ոչ միայն տեղեկացնում են բողոքների մասին, այլև կարող են ազդել որոշումների վրա։ Հաճախ - ամենացածր խնդրանքները: Եվ գրեթե ոչ ոք չի մերժում այս խնդրանքները։

Մոսեյցևոյում աղջկա՝ Տանյայի մահվան դեպքի առթիվ հարուցված քրեական գործով արձանագրվել է յոթ ֆերմա, որոնք աշխատում էին տեղի Նիկիցկի վանքում։ Հետաքննության տվյալներով՝ դրանցում աշխատել են այդ նույն բանվորները՝ այսպես են կոչվում նրանք, ովքեր անվճար հնազանդություն են կատարում։ Սակայն, ըստ գործառնական տվյալների, վանքն այլ տնտեսություններ ունի Մոսկվայի և Իվանովոյի մարզերում։ Նրանցից ոմանք զբաղվում են արդյունաբերական ապրանքների արտադրությամբ։

Գործառնական եղանակով ստացված տվյալները միշտ չէ, որ կարող են ստուգվել: Օրինակ, Գրիգորկովո գյուղում, որը գտնվում է Մոսեյցևոյից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա, կա ուղղափառ համայնք։ Տեղի բնակիչների խոսքով՝ այնտեղ ապրող դարբինները ապրանքներ են վաճառում շուկաներում և պատվերով պատրաստում։ Զբաղվում էին հողագործությամբ և անասնապահությամբ, և ամբողջ ավելցուկ սնունդն ու գումարը գնում էին վանքին։ Բայց սրա իրավական կամ ֆինանսական հետքեր չգտնվեցին:

Սա զարմանալի չէ, քանի որ ուղղափառները գործարքներ չեն գրանցում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տնտեսությունը, սկզբունքորեն, մնում է սեւ։ Կամ մոխրագույն: Սա նշանակում է, որ դրա իրական ծավալները գրեթե անհնար է հաշվարկել։ Իսկ ուղղափառ հոգեւորականները չեն շտապում «մթնշաղից դուրս գալ»։ Ընդհակառակը, նրանց ձեռնտու է ստվերում լինելը։

Գրիգորկովո գյուղը տարիներ առաջ տրվել է ուղղափառ համայնքին, և այնտեղ դարբիններ են ապրում։ Նրանք աշխատում են ի շահ ծխական համայնքի, և նրանց արտադրանքը հայտնի է տարածաշրջանում և նրա սահմաններից դուրս՝ որակյալ, գեղեցիկ, հուսալի… Նյութի պատրաստման ժամանակ ես պատահաբար հայտնվեցի այս գյուղում։

Իմ հանդիպած երեխաներից ոչ մեկը ոչ մի կերպ չէր տարբերվում Մոսեյցևոյի մանկատան սաներից՝ ուղղափառ գրականության և Դոմոստրոյի փայլուն իմացություն, ինչպես նաև մաթեմատիկայի երրորդ դասարանի դասագրքից որևէ խնդիր լուծելու լիակատար անկարողություն: Ռուսական դասական գրականության կատարյալ անտեղյակություն, նույնիսկ «Ո՞վ է Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը» հարցերին. Ո՞վ է Միխայիլ Լերմոնտովը»: Ես երբեք պատասխան չեմ ստացել։ Բայց - երկար, կիսով չափ հագուստ և լավ հավատ, որ աշխարհը կառավարում է Նեռը: Ինչպես նաև ձեռքերի և ոտքերի հին ու թարմ գարշահոտ վերքերը։

Այսպիսով, ոչ մի հարկային հայտարարագրում Գրիգորկովո գյուղ պարզապես չկա։

Շատերը լսել են Սոֆրինո գյուղում ուղղափառ արտադրության մասին. այնտեղ են պատրաստում մոմեր, սրբապատկերներ, խաչեր… Եվ ռուսների ճնշող մեծամասնությունը կարծում է, որ եկեղեցիներում վաճառվող ամեն ինչ պատրաստվում է Ռուսաստանում, վանքերում և գործարաններում:..

Ավաղ, սա մոլորություն է։ Ինչպես համաշխարհային շուկայի գրեթե բոլոր մյուս հատվածներում, Եկեղեցական սպասքի արտադրության և վաճառքի մեջ առաջատարը Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետությունն է։ Չժեցզյան նահանգում կա Յիվու քաղաքը, և այնտեղ կա կրոնական ապրանքներ վաճառող հսկայական մեծածախ կենտրոն, և դրանց կեսից ավելին ուղղափառներ են։ Մեծածախ խմբաքանակը սկսվում է պայմանական 100 սրբապատկերներից կամ 1000 խաչերից, սակայն սև զգեստներով գնորդները չեն ամաչում այս ծավալից, մանավանդ, որ մաքսավորներն ու սահմանապահները արագ և ուրախ արձագանքում են սրբազան իրերը հերթից մաքսազերծելու խնդրանքին: Նրանք պետք չէ սպասել, դուք չեք հավաքի տուրքը:

Նույն շուկայում տարբեր երկրներից ժամանած կաթոլիկ քահանաները գերբնակված են։ Եվ նաև Ռուսաստանից։ Մասնագետների կարծիքով, վարդարանի 100 տոկոսը, կաթոլիկ սրբապատկերների 80 տոկոսը և մոմերի մեծ մասը, իսկ կաթոլիկների համար դրանք հատուկ են, հատուկ պլաստիկ բաժակներում, պատրաստված են Երկնային կայսրությունում:

Մի անգամ ինձ հետ մասնավոր զրույցում Սերգիև Պոսադից մի վանական, պարծենալով, ասաց, որ Ռուսաստանում տասը հազարից ավելի ուղղափառ համայնքներ կան, որոնք աշխատում են եկեղեցու բարօրության համար: Եվ նա նշեց, որ դրանցից մի քանիսը նույնիսկ միջազգային են դարձել. Չինաստանի հետ փայտանյութի առևտուրը. Իսկ ճշտությունը սովորում են չինացիներից։Նույնիսկ մեր իսկ շաբաթավերջին աշխատանքից ստացած գումարով նրանք Ֆինլանդիայում հատուկ տեխնիկա են գնել և հիմա այն քշում են իրենց տարածաշրջան։ Ավաղ, ես սրա ոչ մի հաստատում չգտա։ Ոչ պաշտոնապես ինձ ասացին, որ մաքսանենգների մեջ իսկապես կան մի քանի ուղղափառ համայնքներ, որոնք անտառը քշում են դեպի Երկնային կայսրություն: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի փոքրիկ շարժական սղոցարան և երբեք դժվարություններ չի առաջացնում իրավապահների համար՝ ի տարբերություն հարյուրավորների:

Բայց Սոֆրինոյում էլ շատ բաներ են արտադրվում։ Այս ձեռնարկությունը (պաշտոնական անվանումը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «Սոֆրինո» արվեստ-արտադրական ձեռնարկությունն է) դեռևս առաջատար, թեև ոչ առաջին, տեղն է զբաղեցնում ատրիբուտների պատրաստման համակարգում և շատ առումներով մենաշնորհատեր է («Ո՞վ կտա. չինական աղոթքի գրքերը կամ տառատեսակները», - ասում է հայր Նիկոլայը:

Դրա շրջանառությունը մեծ է, բայց, ավաղ, նվազում է։ Եվ հարցը միայն հեռավոր արևելյան հարևանի հետ մրցակցության մեջ չէ. ժողովրդի աղքատացումը բերում է եկամուտների նվազմանը։ Այնուամենայնիվ, 2017 թվականին ձեռնարկության եկամուտը կազմել է 2 միլիարդ 325 միլիոն 275 հազար ռուբլի։ Մինչդեռ 2007 թվականին, ըստ պաշտոնական տվյալների, Սոֆրինոյի տարեկան եկամուտը գերազանցել է 60 միլիարդը։

2018 թվականի հուլիսի 28-ին պատրիարք Կիրիլն իր հրամանագրով աշխատանքից ազատել է 40 տարով KhPP ROC Sofrino-ի մշտական տնօրեն Եվգենի Պարխաևին։ Պաշտոնապես պաշտոնանկության պատճառը չի նշվում, կիսաֆորմալ ասում են, որ պատրիարքական հանձնաժողովը նրա աշխատանքը անբավարար է ճանաչել։ Եվ բոլորովին ոչ պաշտոնական, նրանք նշում են, որ Պարխաևը չափազանց տարված էր անձնական գործերով՝ փչացնելով ուղղափառ արտադրությունը: Միաժամանակ նա զբաղեցրել է միանգամից մի քանի պաշտոն՝ փաստորեն լինելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գլխավոր մենեջեր, և բոլոր ոլորտներում ձախողել է աշխատանքը, որի համար վճարել է։

Ամեն դեպքում, Սոֆրինոյի շրջանառությունը նվազել է, և դա անհամաչափ է ծխական համայնքների եկամուտների անկմանը: Ինքը՝ Պարխաևը, լրագրողներին ասել է, որ համաձայն է պատրիարքի որոշման հետ. «Ես 77 տարեկան եմ, 55 տարի ծառայում եմ եկեղեցուն, իսկ 40 տարի տնօրեն եմ։ Ես արդեն հոգնել եմ»:

Բայց կա մի փոքրիկ դետալ՝ հրամանագրի ստորագրումից անմիջապես հետո Պատրիարքարանի ներկայացուցիչը խնդրել է Մոսկվայի շրջանի Ռոսգվարդիային պաշտպանության տակ առնել Սոֆրինոն՝ «մինչև նոր տնօրենի նշանակումը»։ Նա դա բացատրեց նյութատեխնիկական արժեքներն ու հիմնական միջոցները պահպանելու ցանկությամբ։ Այսինքն՝ տնօրենին ուղղակի պաշտոնանկ չէին անում, նրանք անմիջապես սկսեցին պաշտպանվել նրանից։ Սա չի հնչում որպես կամավոր դուրսբերում:

«Պարխաևը չցանկացավ հեռանալ, նա խստորեն դիմադրեց իր լիազորությունները սահմանափակելու ցանկացած փորձի», - ասում է եկեղեցական շրջանակների աղբյուրը: - Բարեկամաբար, եթե ոչ ավելի վաղ, 2014-ին այն պետք է ծախսվեր արժանի հանգստի վրա։ Բայց նա նշանակալից դեր խաղաց Կիրիլի ընտրության գործում և վայելեց նրա աջակցությունը։ Չնայած, ըստ էության, նա աշխատում էր հին ձևով։ Մի կողմից, սա լավ է, քանի որ կանոնները խստորեն պահպանվել են: Մյուս կողմից՝ նման աշխատանքը ներկայիս տնտեսական պայմանների համար չէ։ Եվ Պարխաևը, ավելին, ավելի ու ավելի էր ձգտում ներգրավվել եկեղեցու քաղաքական գործունեության մեջ»:

Այսինքն՝ ռուս ուղղափառ եկեղեցու տնտեսության երկրորդ հենասյունը վերջին տարիներին փոքր-ինչ նիհարել է, բայց դեռ շարունակում է կայուն եկամուտներ ստեղծել։

Վերջապես, ՌՕԿ-ի տնտեսության երրորդ հենասյունը հավատացյալներն են։ Եկեղեցու գրեթե յուրաքանչյուր այցելու, պարտադիր չէ, որ հավատացյալ լինի, եկեղեցում թողնում է առնվազն հարյուր ռուբլի: Հավատացյալն ավելին է։ Սրանք մոմեր են, առողջության և խաղաղության մասին գրառումներ, սրբապատկերներ գնելը… Մկրտվելն ու ամուսնանալը նույնպես գումար արժե, և բացի այդ, պետք է գրքեր գնել աղոթքներով։

- Քաղաքի փոքրիկ տաճարը ամսական մոտ մեկ միլիոն եկամուտ ունի- ասում է հայր Նիկոլայը: - 25 տոկոսը տալիս ենք թեմին, եւս 30 տոկոսը՝ մեր ամենօրյա ծախսերը։ Մնացածը՝ եկեղեցու համար… Ճիշտ է, հիմա ասում են, որ թեմում սկսել են ավելին պահանջել՝ մինչև կեսը։ Ավելի ճիշտ՝ յուրաքանչյուր ծխի ծրագիր է տրվել, ու եթե չկատարես՝ դուրս կթռչես։ Իսկ եթե դա անես, ուրեմն ոչ ոք չի տեսնի, որ քահանան ամեն տարի փոխում է մեքենան։

Գյուղերի եկեղեցիները, իհարկե, ավելի քիչ են վաստակում, լավ, եթե ամսական 200 հազ. Այստեղ ծխականներն ավելի քիչ են, իրենք էլ, մեղմ ասած, հարուստ չեն։Աղոթարանները տրանսպորտում ցածր շրջանառություն ունեն՝ ամսական 300-400 հազ. Սակայն տնակային ավաններում և դրանց մոտ գտնվող տաճարները… Քահանաներն իրենք են ասում, որ այստեղ միջին եկամուտը տասնյակ միլիոններ է։

Հայտնի է պատրիարք Կիրիլի հայտարարությունը եկեղեցական ժողովներից մեկում. Քննադատելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իշխաններին՝ նա ասաց, որ ծայրամասային շատ ծխական համայնքներ ընդամենը 200-300 հազար ռուբլի են ներդրել ընդհանուր եկեղեցու գանձարանում, այսինքն՝ նույնքան, ինչ մայրաքաղաքի ամենաաղքատ եկեղեցիները։ Իսկ իրականում նա իր ենթականերին մեղադրել է ագահության մեջ։ Նույն ելույթում թվեր հնչեցին՝ տաճարի եկամուտների մինչև 22 տոկոսը գնում է ընդհանուր գանձարան։ Սա թույլ է տալիս որոշ եզրակացություններ անել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ընդհանուր դրամապանակի մասին:

Իսկ RBC-ի լրագրողները հաշվարկել են, որ միայն ROC-ի ուղղակի սուբսիդիաները (օրինակ՝ եկեղեցին գնացած հին եկեղեցիների վերականգնման համար) 2012-2015 թվականներին գերազանցել են 14 միլիարդ ռուբլին։ Սա այն դեպքում, երբ գրեթե բոլոր տաճարները, ասվում է, վերակառուցվել են նվիրատուների փողերով, և պետությունը սովորաբար նվիրատուների թվում չէ։

Բացի այդ յուրաքանչյուր տաճար ունի իր հովանավորը՝ մասնավոր ձեռնարկություն դա օգնում է փողի հարցում: Որպես կանոն, դա հիմնված է վանահայրի անձնական շփումների վրա։ Այս ձեռնարկության ղեկավարը հաճախ դառնում է եկեղեցու ղեկավար կամ համայնքի ավագանու նախագահ և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում պարգևներ ստանում՝ չէ՞ որ ՌՕԿ-ն ունի իր շքանշաններն ու շքանշանները։ Եթե դուք նման մրցանակ եք տեսնում կրծքավանդակի վրա, օրինակ, Յակունին, մի հապաղեք: Սա պետական եռանդի, հովանավորության համար է։

«Այս տեսակի փողն է, որ ստիպում է քահանաներին մոռանալ Աստծո օրենքները և խաբել եկեղեցական գրքերով», - ասում է հայր Նիկոլայը: - Ինչ-որ մեկը գումար է ծախսում իրենց զարգացման վրա, իսկ ինչ-որ մեկը՝ անձնական բարեկեցության վրա: Նրանք, իհարկե, քիչ են, բայց կան… Դա հատկապես վիրավորական է այն քահանաների համար, ովքեր եկեղեցի են եկել Աֆղանստանից կամ Չեչնիայից հետո. նրանք լքել են աշխարհիկ կյանքը հենց այս տականքից: Եվ այստեղ - նույն պրոֆիլը:

Ինչքան էլ որ լինի, բայց 2017 թվականի հունվարին հանրությանը հայտնի դարձավ մի մեծ սկանդալ՝ Կրասնոյարսկի թեմում քահանան, ով ավերակներից վերստեղծեց տաճարը և մշտապես ծառայեց այնտեղ 1995 թվականից, հեռացվեց աշխատանքից։ Ինքը՝ Վիկտոր (Պասեչնյուկ) քահանան՝ այն բանի համար, որ չի կարողացել մետրոպոլիտի ծննդյան օրվա համար հավաքել 150 հազար ռուբլի և փոխանցել թեմին։ Միաժամանակ նրանք սկսեցին բարձրաձայն խոսել կամավոր նվիրատվությունների «պլանավորված» լինելու մասին։ Բայց … քահանաները, ովքեր հեռուստաալիքների հանրային խորհուրդների անդամներ են, ինչպես նաև տարածաշրջանային և դաշնային լրատվամիջոցների ղեկավարության խոստովանողները, շատ խնդրեցին չդնել թեման, և դրա վրա բլոկ դրվեց:

Որտեղ, Իրավաբանական անձանց գրանցամատյանների համաձայն՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին գրանցված է որպես 100-ից պակաս աշխատող ունեցող ընկերություն, իսկ գլխավոր տնօրեն նշանակվել է Կիրիլ Գունդյաևը։

Բայց դա չի խանգարում ծխերի թվի աճին։ 2017 թվականի կեսերին Ռուսաստանում բացվեց հազարերորդ վանքը, և 2018 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ դրանք արդեն 1010-ն էին: Համեմատության համար՝ ԽՍՀՄ-ում Խրուշչովյան հալածանքներից առաջ ընդամենը 14 վանք կար (մեծ մասը Ուկրաինական ԽՍՀ-ում), 80-ական թվականներին՝ չորս (Երրորդություն-Սերգիուս և Պսկով-Պեչերսկի Լավրաներ, Ռիգայի Էրմիտաժ (իգական) և Վերափոխման վանքը Պյուխտիցայում, Էստոնիա)։

Բայց յուրաքանչյուր վանք նաև դուստր ֆերմա է։ Առնվազն մեկը, և Մոսեյցևոյի մոտ գտնվող Նիկիցկի վանքում, նրանցից յոթը հայտնաբերվել են: Գյուղացիական տնտեսությունները, թեև կենտրոնացած են բնակիչների պահպանման վրա, բայց արտադրում են ավելցուկներ, և դրանք արագորեն վերածվում են հավելյալ արժեքի. տնտեսագիտության օրենքները բոլորի համար նույնն են։

Ռուսաստանում կա ավելի քան 36 հազար ծխական համայնք։ Եվս 600 եկեղեցի արդեն պաշտոնապես փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, սակայն կամ ավերակ են, կամ կառուցման փուլում են։ Ամբողջ Խորհրդային Միությունում 6,5 հազարից պակաս ծխական համայնք կար։ Դրանցից 891 ծխական համայնքը և 56 վանքը գտնվում են երկրի սահմաններից դուրս։ Իսկ մնացածից մոտ կեսը՝ Ուրալյան լեռների հետևում։

ՌՕԿ-ում ծառայում են գրեթե 40 հազար երեցներ, ավելի քան 5 հազար սարկավագներ և գրեթե 400 եպիսկոպոսներ։ Արդեն ՌՕԿ-ի կազմում կան 356 թեմեր և 79 մետրոպոլիաներ՝ ավելի շատ, քան Ռուսաստանի Դաշնության բաղկացուցիչ սուբյեկտները։

Իմանալով ծխական համայնքների թիվը, պատկերացնելով դրանցով անցնող գումարների քանակը և ունենալով գործառնական տվյալներ աշխատողների աշխատանքի և գորշ արտահանումների վերաբերյալ, որոնց ներգրավված է ՌՕԿ-ն, հեշտ է կոպիտ գնահատել նրա բյուջեն: Նրա եկամտային մասը գրեթե հավասար է ծախսային կողմին և 2017 թվականի գներով կազմում է մոտ 92 միլիարդ ռուբլի։ Այն հաշվի չի առնում պետության անուղղակի սուբսիդիաները և այն եկամուտները, որոնք ՌՕԿ-ն ստանում է իրեն պատկանող արժեթղթերից, քանի որ այդ մասը, նույնիսկ ենթադրաբար, հնարավոր չէ հաշվարկել։ Ավելին, հայտնի են ՌՕԿ-ի կողմից շքեղ անշարժ գույքի և բիզնես կենտրոնների կառուցման, ինչպես նաև մեքենաների ներմուծման ներդրումների փաստերը։ Բայց Եկեղեցու այս գործունեությունն ամբողջությամբ սև գոտում է։

Մեկ տարի առաջ, երբ գործուղման էի Բայկալի մարզ, ոչ պաշտոնական զրույց ունեցա ուժային կառույցներից մեկի գեներալի հետ։ Խոսքը գնում էր ապօրինի գոտուց փոքր արդյունաբերական ձեռնարկությունների, առաջին հերթին սղոցարանների և փայտամշակման ձեռնարկությունների՝ այդ տարածաշրջանի հիմնական հարստությունը սպառողների դուրսբերման մասին։

«Հրամանատարությունը անցավ և հրամայեց զանգվածաբար օրինականացնել դրանք», - ասաց ինձ գեներալը: «Մենք նրանց չենք հաշվում. պարեկ ուղարկեք ցանկացած երթուղիով, և բոլորը կգտնեն հինգ-վեց շարժական սղոցարան կամ երկու-երեք տախտակներ պատրաստող տախտակներ: Բայց դրանք չեն օրինականացվի՝ հարկերն այնպիսին են, որ փակելն ավելի էժան է։ Սա նշանակում է, որ հինգից տասը տղամարդ կմնան առանց աշխատանքի, ինչը կառաջացնի սոցիալական լարվածության աճ։ Մեղմ ասած. Իսկ եկեղեցու հետ առնչվելն այժմ ավելի թանկ է: Բայց նրանց համար, թեկուզ ռացիոնի ու թախտի համար, ազատվածներն աշխատում են։ Առանց աշխատանքի մնացած վիճակագրությունս մի վայրկյանում փչացնում են. Ոչ, ես մեղք չեմ վերցնի իմ հոգու վրա»: