Եվրոպական հեքիաթների մարդակերություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ժամանակակից եվրոպական հեքիաթները, որոնք շատերին հայտնի են գրքերից և Դիսնեյի մուլտֆիլմերից, ունեին շատ անճոռնի բնօրինակներ: Ժամանակակից Ֆրանսիայի, Գերմանիայի, Բելգիայի և Հոլանդիայի տարածքում սովը, ժանտախտը և մութ դարերի այլ նշանները հիմք են ծառայել այսօր տարածված դասական հեքիաթների համար:

Կարմիր գլխարկը

Բնօրինակում Կարմիր Գլխարկն ընդհանրապես գլխարկ չի կրել, այլ շապերոն՝ գլխարկով թիկնոց։ Պերրոյի մոտ նա շրջում էր ուղեկցորդով: Բայց Գրիմ եղբայրների գերմանական տարբերակում աղջիկը գլխարկով էր, որը կպչում էր մեզ։ Այս հեքիաթի առաջին գրառումը, որն արվել է Տիրոլում, թվագրվում է 14-րդ դարով։ Այն տարածվել է ողջ Եվրոպայում, իսկ բնօրինակում պատմվել է ամենահետաքրքիր մանրամասներով, որոնք Պերոն և Գրիմները ինչ-որ կերպ մոռացել են նշել։

Կարմիր անձրեւանոցով աղջիկը տատիկի ճանապարհին իսկապես զրուցել է գայլի հետ։ Իսկ երբ նա եկավ տուն, այնտեղ խորամանկ կենդանին արդեն հասցրել էր ոչ միայն սպանել տատիկին, այլեւ պատրաստել։ Տատիկի գլխարկով ու զգեստով գայլը եփում էր, հյուրին հրավիրեցին սեղանի մոտ, և նրանք միասին սկսեցին ուրախ ուտել տատիկին, որը համեղ յուղոտ միս ուներ։ Ճիշտ է, տատիկի կատուն փորձել է աղջկան զգուշացնել մարդակերության անցանկալիության մասին։ Նա պտտվեց և երգեց մի երգ.

Աղջիկը ծամում է տատիկին, Տատիկը կրծում է ոսկորները.

Բայց գայլը փայտե կոշիկի լավ նպատակաուղղված հարվածով անմիջապես սպանում է լկտի կատվին, որին Կարմիր թիկնոցը շատ հանգիստ է արձագանքում։ Աղջիկը մերկանում է, տատիկի հետ ցատկում անկողին և սկսում նրան դժվար հարցեր տալ.

-Տատիկ, ինչու՞ ունես այդքան լայն ուսեր:

-Տատիկ, ինչու՞ ես այդքան երկար ոտքերդ:

-Տատի՛կ, ինչո՞ւ է կրծքիդ այսքան մորթի:

Գայլը սրան անկեղծորեն պատասխանում է, որ իրեն ավելի հարմար է սիրելի թոռնուհուն գրկել, հասնել ու տաքանալ։ Իսկ երբ խոսքը գնում է մեծ ատամների մասին, գայլը կոտրվում է և պատռում իր քաղցր ընկերոջ վիզը։ Ըստ երևույթին, նրա տատիկն իսկապես այն չի ստացել ընթրիքի ժամանակ:

Եվ այո, վերջ: Փայտահատներ չկան։

Հենզել և Գրետտա

Անտառում կորած երեխաների մասին հնագույն պատմությունը նոր կյանք գտավ XIV դարի հենց սկզբին՝ 1315-1317 թվականների Մեծ սովի ժամանակ։ Երեք տարվա հրեշավոր բերքի ձախողումները, որոնք առաջացել են երկարատև ցրտահարության հետևանքով, խլել են Հյուսիսային Եվրոպայի բնակչության մոտ 25 տոկոսը: Կանիբալիզմը ծաղկում էր քաղաքներում և գյուղերում: Եվ հենց այստեղ հայտնվեցին Ժաննոն ու Մարգոն (կամ Հենզելն ու Գրետելը գերմանական տարբերակում)։

Սյուժեի բազմաթիվ վարկածներ կան, բայց ամենահայտնին այն էր, որ հայրն ու մայրը, սովից մահանալով, որոշել էին ուտել իրենց երեխաներին։ Երեխաները, լսելով, թե ինչպես են ծնողները սրում իրենց դանակները, շտապեցին անտառ՝ սպասելու այնտեղ, մինչև մայրիկն ու հայրիկը սովից մահանան: Ճանապարհին տղան քարեր է նետել, որ չմոլորվի։ Անտառում որոշ ժամանակ անցկացնելուց հետո երեխաները նույնպես սկսեցին թուլանալ քաղցից և հանգիստ սողալով վերադարձան տուն: Այնտեղ նրանք լսեցին իրենց ծնողների խոսակցությունը, որոնք ինչ-որ տեղից մի քիչ հաց էին գտել և այժմ վշտանում էին, որ սոուսի համար հաց կա, բայց չարաճճի մսային ուտեստը խուսափեց նրանցից։ Երեխաները մի կտոր հաց գողացան ու նորից գնացին թավուտ։ Բայց հիմա տղան ճանապարհը գծեց փշրանքներով, որոնց անմիջապես ծակեցին թռչունները՝ նույնպես սովից խելագարված։ Հացը վերջացնելուց հետո երեխաները որոշեցին մեռնել, և նրանք դուրս եկան հացից պատրաստված տուն: Եվ պատուհանները նույնիսկ շարված էին ցորենի տորթերով։ Հետո ամեն ինչ հետևում է արդեն ծանոթ ուղուն։ Բայց վերջում երեխաները ուրախ-ուրախ վերադառնում են տուն՝ իրենց հետ տանելով ոչ միայն թարմ հացի պարկեր, այլեւ լավ տապակած կախարդ։ Այսպիսով, ծնողներն այլևս կարիք չունեն ուտելու իրենց երեխաներին: Բոլորը ուրախ են, բոլորը գրկախառնված են։ Ժամանակի ընթացքում հեքիաթը փոխվել է. Քաղցը՝ որպես գլխավոր հերոս, դեռ մնում է, բայց հիմա ծնողները պարզապես ազատվում են ավելորդ բերաններից՝ երեխաներին տանելով անտառ։ Տունը վերածվում է կոճապղպեղի տան, քանի որ մեր օրերում չի կարելի փոքրիկ ունկնդիրներին հացով հրապուրել կախարդին, իսկ տապակած կախարդը մնում է ջեռոցում՝ առանց ընտանեկան սեղանի վրա նստելու։

Ձյունանուշ

Հեքիաթների դասակարգման Aarne-Thompson համակարգում Ձյունանուշը համարակալված է 709-ով: Սա ժողովրդական հեքիաթասաց Դորոթեա Վիմանի հայտնի պատմություններից մեկն է, որը ձայնագրվել է Գրիմների կողմից և բավականին մեղմացել է նրանց կողմից, թեև Դիսնեյի երկրպագուները հարմարավետ չեն զգա: Գրիմ տարբերակով։

Դե, առաջին հերթին ուտելու էր նաև Ձյունանուշին՝ թագուհու խորթ աղջկան, ինչպես առանց սրա հեքիաթում։ Խորթ մայրը ծառային պահանջեց, որ նա, խեղդամահ անելով նյարդայնացնող աղջկան, մտցնի նրա թոքերը և լյարդը թագավորական խոհանոց, որոնք մատուցվում էին նույն օրը ամրոցում ուրախ ընթրիքի ժամանակ (պարզվեց, որ եղջերուները եղջերուներ էին, քանի որ. աղջիկը կաշառել էր ծառային իր գեղեցկությամբ և երիտասարդությամբ): Ձյունանուշին գերում են յոթ լեռնային ոգիներ, որոնց նույնպես դուր է գալիս նրա գեղեցկությունը, այնքան, որ նրանք որոշում են աղջկան իրենց մոտ պահել: Սպիտակաձյունիկի թունավորված խնձորից մահից հետո դագաղը նրա մարմնով ցուցադրվում է լեռան վրա, և այնտեղ նրան տեսնում է կողքով անցնող արքայազնը։

Այնուհետև, Գրիմները, որոշ վարանումով, գրում են, որ արքայազնը ցանկացել է մահացած աղջկան տանել իր մոտ, քանի որ նա կարծես ողջ է և շատ գեղեցիկ։ Արքայազնի մասին վատ չմտածենք. գուցե նա, ի տարբերություն Քնած գեղեցկուհու սիրելիի (տես ստորև), պարզապես պատրաստվում էր ազնվորեն և ազնվորեն ցուցադրել նրան տեղի պատմության թանգարանում: Բայց մինչ նա սակարկում է թզուկների հետ դիակը փրկագնելու իրավունքի համար, նրա ծառաները գցում են դագաղը, մահացած աղջիկն ընկնում է, աղջկա բերանից մի կտոր խնձոր է թռչում, և բոլորը ողջ են և երջանիկ։ Դե, բացի իմ խորթ մորից։ Որովհետև թագուհու ոտքերին շիկացած երկաթե կոշիկներ դրեցին և ստիպեցին նրան այրվող բրազի վրա պարել մինչև մահը։

քնած գեղեցկուհի

Այո. Իհարկե, նա համբուրեց նրան … Ոչ, այս գերհայտնի սյուժեի հնագույն տարբերակներում, որոնց առաջին գրառումները վերաբերում են XII-XIII դարերին, ամեն ինչ այլ կերպ է տեղի ունեցել: Իսկ Պերոյից կես դար առաջ՝ 17-րդ դարի 30-ականներին, սյուժեն ավելի մանրամասն արձանագրել է ժողովրդական հեքիաթների մեկ այլ հավաքող իտալացի կոմս Ջամբատիստա Բազիլը։

Նախ թագավորն ամուսնացավ։ Երկրորդ, անտառի լքված ամրոցում քնած աղջկան գտնելով, նա չսահմանափակվեց համբույրով: Դրանից հետո բռնաբարողը շտապ հեռացել է, իսկ աղջկան, կոմայից դուրս չգալով, ժամանակին լուծում են գտել երկվորյակները՝ տղա և աղջիկ։ Երեխաները սողացին քնած մոր վրայով, կաթ ծծեցին ու մի կերպ ողջ մնացին։ Իսկ հետո մոր կուրծքը կորցրած տղան սովից սկսեց մոր մատը ծծել ու ծծել այնտեղ խրված անիծված բեկորը։ Գեղեցկուհին արթնացավ, գտավ երեխաներին, մտածեց և պատրաստվեց սովի դատարկ ամրոցում: Բայց կողքով անցնող թագավորը նոր հիշեց, որ անցյալ տարի շատ լավ ժամանակ է անցկացրել այս թավուտներում, և որոշել է կրկնել այդ դեպքը։ Գտնելով երեխաներին՝ նա իրեն պարկեշտ մարդու պես պահեց՝ սկսեց հյուր գնալ և սնունդ առաքել։ Բայց հետո նրա կինը միջամտեց. Նա սպանեց երեխաներին, նրանց հայրերին կերակրեց միսով, իսկ նա ուզում էր խարույկի վրա այրել Քնած գեղեցկուհուն։ Բայց հետո ամեն ինչ լավ ավարտվեց: Թագուհին ագահ էր և հրամայեց աղջկանից գողանալ ոսկե ասեղնագործ զգեստը։ Թագավորը, հիանալով ձողից կապված երիտասարդ մերկ գեղեցկությամբ, որոշեց, որ ավելի զվարճալի կլինի իր ծեր կնոջը կրակի մոտ ուղարկելը։ Իսկ երեխաներին, պարզվում է, փրկել է խոհարարը։

Ռապունցել

Իսկ այստեղ, ընդհանրապես, ամեն ինչ ծայրահեղ անմեղ է։ Դիտարկենք Դիսնեյի պատմության և Գրիմների կողմից գրանցված օրիգինալ տարբերակի միակ տարբերությունը, որ Ռապունցելը ոչ մի տեղ չի փախել արքայազնի հետ։ Այո, նա աշտարակ է բարձրացել նրա դժնի վրա, բայց ամենևին էլ ամուսնանալու նպատակով։ Իսկ Ռապունցելը նույնպես չի շտապել դեպի պամպաս։ Նա շատ արագ գնաց դեպի ազատություն, երբ կախարդը նկատեց, որ գեղեցկուհու կորսետը դադարել է միանալ գոտկատեղին։Գերմանական գյուղերում, որտեղ շատ երիտասարդ տիկիններ աշխատում էին որպես ծառաներ հարուստ տներում, այս սյուժեն այնքան էլ առասպելական չէր: Կախարդը կտրեց Ռապունցելի մազերը, իսկ արքայազնը որպես պատիժ կախարդը թողեց առանց աչքերի։ Բայց հեքիաթի վերջում նրանց մոտ ամեն ինչ նորից աճում է, երբ արքայազնը, կուրորեն թափառելով անտառով, պատահաբար հանդիպեց իր երկվորյակ երեխաներին, որոնք սնունդ էին փնտրում քաղցած ու դժբախտ Ռապունցելի համար։

Մոխրոտը

Չարլզ Պերոն հատկապես ջանասիրաբար աշխատեց «Մոխրոտը» հեքիաթի սյուժեի վրա՝ զգուշորեն մաքրելով դրանից բոլոր մռայլությունն ու ծանր միստիկան: Այսպես հայտնվեցին փերիները, Միրլիֆլորայի արքայազները, բյուրեղապակյա կոշիկները, դդմի վագոնները և այլ գեղեցկություն։ Բայց Գրիմ եղբայրները գրեցին ժողովրդական հեքիաթասաց Դորոթեա Վիմանի տարբերակը, որը շատ ավելի մոտ էր այս հեքիաթի ժողովրդական տարբերակին:

Հանրաճանաչ տարբերակում Մոխրոտը վազում է զգեստներ խնդրելու մոր գերեզմանի վրա գնդակների համար, ով վեր է կենում դագաղից՝ իր դստերը հագցնելու համար (Գրիմները, մտորելով, այնուամենայնիվ, փոխարինեցին զոմբի մորը սպիտակ թռչունով, որը վեր թռավ. դեպի գերեզման՝ ատամների մեջ կապոցներով): Գնդակներից հետո աղջիկը փախչում է արքայազնից, ով ցանկանում է ոչ այնքան ամուսնանալ, որքան անմիջապես բազմանալ։ Աղջիկը բարձրանում է տանձի վրա, հետո աղավնանոցը։ Արքայազնը կացնով կտրում է այս բոլոր բլուրները, բայց Մոխրոտը մի կերպ կարողանում է թաքնվել։ Երրորդ գնդակի ժամանակ արքայազնը պարզապես սոսնձում է մի ճարպիկ գեղեցկուհու աստիճաններին՝ լցնելով այն խեժով: Բայց Մոխրոտը դուրս է ցատկում իր ոսկե կոշիկներից և խեժով պատված, նորից տարվում է՝ փրկելով իր պատիվը։

Այնուհետև արքայազնը, ամբողջովին խելագարված կրքից, որոշում է հրապուրել օրիորդին ամուսնանալու խոստումով: Մինչ Մոխրոտը խորհում է, թե արդյոք հնարավոր է հավատալ իր խոսքերին, նույնիսկ եթե այն հայտարարվի ամբողջ թագավորությանը, արքայազնը սկսում է կոշիկներով թռչել: Ավագ քույրը կտրում է ոտքի մատները, որպեսզի տեղավորվի կոշիկների մեջ, բայց նա վատ է կաղում դրանց մեջ և ճանապարհին պարտվում է։ Կրտսեր քույրը կտրում է իր ամբողջ գարշապարը և բավականին սահուն քայլում, բայց սպիտակ աղավնիները խաբեություն են ցույց տալիս արքայազնին և նրա շքախմբին։ Մինչ քույրերը վիրակապում են արյունոտ կոճղերը, հայտնվում է Մոխրոտը և, թափահարելով կոշիկների արյունը, հագնում է դրանք։

Բոլորը հիացած են, արքայազնը և Մոխրոտը պատրաստվում են ամուսնանալ, իսկ սպիտակ աղավնիները դուրս են հանում նրա քույրերի աչքերը, քանի որ նրանք ստիպել են Մոխրոտին մաքրել տունը և թույլ չեն տվել նրան գնալ պարահանդեսի: Եվ հիմա քույրերը՝ կույր և գրեթե ոտք չունեցող, սողում են քաղաքով մեկ և ողորմություն խնդրում՝ ուրախացնելով Մոխրոտի սիրտը, ով ապրում է գեղեցիկ արքայազնի հետ գողտրիկ պալատում։

Երեք արջ

Այժմ մենք ընկալում ենք Մաշենկայի մասին պատմությունը, ով այցելեց երեք արջերի՝ փորձելու նրանց անկողիններն ու թասերը, որպես սկզբնական մերը։ Եվ այստեղ մենք հիմնովին սխալվում ենք։ Դա «Երեք արջերն» է, որը նույնիսկ միջազգային թափառական սյուժե չէ, դա զուտ շոտլանդական հեքիաթ է, որը մտել է նաև անգլիական ֆոլկլորում։

Այն ռուսերեն է դարձրել Լև Տոլստոյը։ Նա թարգմանել է այս հեքիաթը Ռոբերտ Սաութիի կատարմամբ կարդալուց հետո (Սաութիի հեքիաթը լույս է տեսել 1837 թվականին)։ Բնօրինակ, բանահյուսական տարբերակում արջերը նրանց հավերժ աղվեսներն էին, և նա կամ պետք է փախչեր արջերից այնքան արագ, որքան կարող էր, կամ նրանք դեռ կարողացան պոկել նրա մաշկը, որի վրա ամենափոքր արջը հետագայում սիրում էր տաքանալ: թաթերը՝ նստած բուխարու դիմաց։ Ռոբերտ Սաութին գլխավոր հերոսին վերածել է փոքրիկ ծեր կնոջ։ Ծեր կնոջ ճակատագիրը մշուշոտ է մնացել. Սաութեյի հեքիաթի ավարտն այսպես է հնչում.

«Պառավը պատուհանից դուրս թռավ, կամ աշնանը նա կոտրեց իր վիզը, կամ վազեց անտառ և մոլորվեց այնտեղ, կամ նա ապահով դուրս եկավ անտառից, բայց նրան բռնեց ոստիկանը և ուղարկեց ռեֆորմատոր: որպես թափառաշրջիկ՝ չեմ կարող ասել։ Բայց երեք արջերն այլևս չտեսան նրան»:

Իսկ մեր Լև Նիկոլաևիչը չցանկացավ ոչ մի պառավի ճանաչել և հերոսուհի դարձրեց փոքրիկ աղջիկ, ով ապահով փախել էր արջերի անտառի սարսափներից։