Չինաստանի սպիտակ աստվածները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Չինաստանում չինական նիշերի երեք վերանայում է եղել, որոնք ամենևին էլ չինական գյուտեր չեն: Հին չինական լեգենդներից մեկի համաձայն՝ չինական քաղաքակրթությունը սկսվել է նրանից, որ Սպիտակ Աստված Հուանգ Դին եկել է նրանց մոտ երկնային կառքով և սովորեցրել նրանց ամեն ինչ՝ մշակել բրինձ, կառուցել ամբարտակներ, նավակներ և կառքեր պատրաստել, հորեր փորել, երաժշտական գործիքներ պատրաստել։, բուժվել ասեղնաբուժությամբ, կարել հագուստ և այլն։ Նա նրանց տվեց օրացույց և գիր, սովորեցրեց գրել հիերոգլիֆներով։ Սլավոնա-արիական խորհրդանիշը` սվաստիկան, դեռ օգտագործվում է չինացիների կողմից:

Չինական այլ տարեգրություններում նշվում է նաև հյուսիսից սպիտակ մարդկանց ազդեցությունը, որոնք եկել են Միջին Թագավորության երկիր և պնդում են, որ այնտեղ նրանք ուղղակիորեն շփվել են աստվածների հետ: Բացի այդ, Հին Չինաստանում կայսրը համարվում էր հզոր «Տիեզերքի արքան», որը բնակվում էր «Երկնային Հյուսիսային բևեռում»:

Այսպիսով, չինացիներին հանձնված հիերոգլիֆները երեք անգամ փոխվել են, հին հիերոգլիֆներով գրված գրքերը ոչնչացվել են, և չինացիների պատմությունը վերաշարադրվել է այս նոր հիերոգլիֆներով և տեղեկություններ Սպիտակ աստվածների դերի մասին Չինաստանի պատմության մեջ։, դպիրների կողմից անցանկալի, հեռացվեց դրանից։ Ներկայումս դրա որոշ ակնարկներ կարելի է քաղել հին չինական դիցաբանությունից և բանահյուսությունից, որը մասնագետները վերականգնում են պատմական և փիլիսոփայական գրվածքների հատվածներից՝ «Շուջինգ»՝ 14-11-րդ դարերի ամենահին հատվածները: մ.թ.ա. «Յի Չինգ», 8-7-րդ դարերի ամենահին հատվածները։ մ.թ.ա. «Ժուանզի», 4-3-րդ դդ մ.թ.ա. «Լեզզի», 4-րդ դար մ.թ.ա - 4-րդ դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ; Huainanzi, 2-րդ դար մ.թ.ա. Վան Չունի քննադատական դատողությունները, 1-ին դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ). Առասպելաբանության մասին ամենամեծ տեղեկատվությունը պարունակում է «Շան Հայ Ջին» հնագույն տրակտատը («Լեռների և ծովերի գիրք», մ.թ.ա. 4-2-րդ դդ.), ինչպես նաև Քու Յուանի պոեզիայում (մ.թ.ա. 4-րդ դար):.

Դրանցից կարելի է իմանալ, որ չինացիները նաև առասպելներ ունեն համաշխարհային լեռան (Կունլուն) մասին, որի գագաթին գտնվում է գերագույն երկնային տիրակալի ստորին մայրաքաղաք-պալատը, համաշխարհային ծառը (Ֆուսան), ջրհեղեղը և վերջին մոլորակային աղետը։ որը տեղի է ունեցել 13000 տարի առաջ, երբ Նայը ոչնչացրեց Ֆաթու լուսինը: Չինական տարբեր լեգենդներ տարբեր կերպ են պատմում այս իրադարձության մասին։ Ոմանք խոսում են I նետի մասին, որը աղեղով հարվածել է 9 արևի։ Մյուսները - Մեծ վիշապ Կուն-Կունի մասին, ով քանդեց երկնակամարը պահող սյուները, և երկինքը փլուզվեց դեպի Երկիր և ողողեց այն ջրով: Մյուսները ասում են, որ Երկրի հենարանը կոտրվել է, երկինքը սկսել է ընկնել դեպի հյուսիս, և Արևը, Լուսինը, աստղերն ու մոլորակները փոխել են իրենց հետագիծը: Հետաքրքիր փաստ է այն, որ ըստ լեգենդների՝ Հուանգ Դին տոտեմ կենդանի էր։

Ի. Ս. Լիսևիչը (1932-2000) - արևելագետ և սինոլոգ - իր կյանքը նվիրել է չինարենից թարգմանությանը: Հին չինական արձակի և պոեզիայի ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ նա թարգմանել և ուսումնասիրել է դաոսական Դաոդեջինգ կանոնը՝ «Գիրք ճանապարհի և շնորհի»։ Այն, մասնավորապես, պատմում է Հուանգ Դիի գլխավորած «Երկնքի որդիների» գործունեության մասին։ Նա ուներ զարմանալի եռոտանի, որը երբեմն կարող էր լինել «ամպերի մեջ թռչող վիշապ»։ Ապարատը կարող էր «հանգստանալ ու գնալ», «թեթև ու ծանրանալ»։ Կարդանք այս «վիշապի» մասին Լիսեւիչի մեկնաբանությունները.

«Թռչող քարե զամբյուղը (այսինքն՝ պատրաստված ինչ-որ ոչ մետաղական նյութից) հավանաբար չէր կարող շատ բարձր թռչել: Բայց այլմոլորակայինները նաև այլ ինքնաթիռ ունեին։ Դեղին գետի հովտի հնագույն բնակիչները, իհարկե, այն մկրտեցին «վիշապ» … Բայց նույն հին չինացիները լիակատար վստահությամբ մատնանշեցին … այս վիշապի անսովորությունն ու տարբերությունը բոլոր մյուսներից, որոնք այդքան հաճախ հանդիպում են չինարենում: բանահյուսություն. Նրանք կարող էին լինել կապույտ, կարմիր, սպիտակ և սև, եղջյուրներով կամ առանց եղջյուրների, բայց միայն այն, որի վրա թռավ Հուանգ Դին, ուներ թեւեր և մետաղական փայլ … Իսկ ամենահետաքրքիրն այն է, որ նա անտարբեր չի մնացել եղանակային պայմանների նկատմամբ։Եղանակային անբարենպաստ պայմանների պատճառով էր, որ ժամանակին Հուանգ Դին ստիպված եղավ հետաձգել շատ կարևոր թռիչքը, թեև, ինչպես սկզբնական աղբյուրն էր ասում, «ամեն ինչ պատրաստ էր, և վիշապն արդեն ջուր էր վերցրել»։ Այն, որ նա վախենում էր անձրևից և քամուց, շատ ծիծաղելի է, քանի որ չինական դիցաբանության մեջ հենց վիշապն է անձրևի տիրակալը: Բայց եթե վիշապն ուներ իրական տեխնիկական նախատիպ, ապա այս պահվածքը հասկանալի է դառնում … »:

Բացի «վիշապից», Հուանգ Դին ուներ «թռչող կրիաներ», «լեռնային արծաթե սայլեր» և մի տեսակ «քարե զամբյուղ». « Նաև «Երկնքի որդիներն» օգտագործել են տարբեր տեխնիկական սարքեր։ Օրինակ, նա ձուլեց և օգտագործեց «12 մեծ հայելիները»: Երբ լույսն ընկավ այս հայելիների վրա, «նրա հետևի բոլոր պատկերներն ու նշանները հստակորեն աչքի էին ընկնում հայելու կողմից տրված ստվերում»։

Կաթսաներով թռչող «եռոտաններ» է պատրաստել, որոնք պատրաստված են եղել «Շուշան լեռան վրա արդյունահանված մետաղից»։ Սարքի բարձրությունը եղել է «մեկ ճակատ և երեք աստիճան» (մոտ 3,5 մ), բարձրության 2/3-ը զբաղեցնում էին երեք հենարաններ, իսկ կառույցը պսակված էր կես մետրանոց «եռացող կաթսայով՝ լցված սպիրտներով։ կենդանիներ և հրեշներ», որը «Մեծի նմանությունն էր» և «Տաո տիեզերքի թաքնված շարժիչը»: Հետաքրքիր է, որ կաթսան «անցյալում և ապագայում խոչընդոտներ չուներ».

Նկարագրվել են նաև այլ սարքեր, որոնց նպատակն անհասկանալի է եղել հին հեղինակի համար։ Ահա թե ինչպես է նա նկարագրում, օրինակ, ինքնաթիռի վայրէջքը. «Մի հսկայական աստղ, ինչպես շերեփը, ընկղմվեց ծաղկած կղզու վրա»:

«Որոշ հին չինական աղբյուրներում - «Քննադատական նկատառումներ» Վան Չունի կողմից (մ.թ. 1-ին դար), «Պատմական գրառումներ» Սիմ Քինի (մ.թ. 2-րդ դար) և այլոց - Հուանգդիի և նրա ուղեկիցների հեռանալու տեսարանը բավականին իրատեսական է պատկերված. «Հուանգը, պղինձ արդյունահանելով Շուշան լեռան վրա, եռոտանի գցեց Ջինգշան լեռան ստորոտին։ Երբ եռոտանի պատրաստ էր, Հուանգի հետևից վերևից իջավ կախովի բեղերով վիշապը, Հուանգը բարձրացավ վիշապի վրա, նրա հետևից շարժվեցին նրա բոլոր օգնականներն ու նրանց ընտանիքները, ընդամենը յոթանասուն դեմք։ Մյուս առարկաները չկարողացան վեր կենալ, և միանգամից բռնեցին նրանց բեղերը։ Բեղերը կտրվեցին, և նրանք հարվածեցին (գետնին):

Կախովի աստիճաններով ուղղաթիռ չի՞։

Շուն կայսրը (մոտավորապես մ.թ.ա. 2258-2203 թթ.), լեգենդները պատմում են, որ ոչ միայն թռչող մեքենաներ է կառուցել, այլև ստեղծել է «պարաշյուտ»։ Կայսր Չեն Թանգը (մ.թ.ա. 1766 թ.) Կի-Կունշիին հրամայել է թռչող կառք կառուցել։ Հնագույն դիզայները կատարեց այս առաջադրանքը և փորձնական թռիչք կատարեց. նա թռավ դեպի Հունան նահանգ: Ժամանակի ընթացքում նավը նույն կայսեր հրամանով ոչնչացվել է, որպեսզի այն չընկնի թշնամիների ձեռքը։

Հին չինական ձեռագրերում մենք հանդիպում ենք նաև պաշտոնական Վան Գուի մասին, որը կառուցել է երկու մեծ օդապարիկներ՝ նրանց միջև նստատեղով: Նա նստատեղին ամրացրել է 47 հրթիռ։ 47 օգնականներ պետք է միաժամանակ հրկիզեին բոլոր «հրթիռները»։ Այդուհանդերձ, ինչ-ինչ պատճառներով նրանցից մեկը պայթել է անհրաժեշտից շուտ և հրկիզել այլ «հրթիռներ»։ Ե՛վ ապարատը, և՛ ինքը՝ գյուտարարը, զոհվել են հրդեհից…

Արդյո՞ք «թռչող կառքերի» այս նկարագրությունների մեջ որևէ բանական հատիկ չկա, դրանք չե՞ն արտացոլում իրական իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել մռայլ հնությունում և խեղաթյուրված կերպով հասել մեզ դարերի անդունդի միջով:

Եվ այնուամենայնիվ, որոշ իրեղեն ապացույցներ Չինաստանի տարածքում բարձր զարգացած քաղաքակրթության առկայության մասին, որը ստեղծվել է ոչ չինական! Դրա իրեղեն ապացույցներից են չինական բուրգերը, որոնց մասին աշխարհը իմացավ համեմատաբար վերջերս։

Կենտրոնական Չինաստանում՝ քաղաքից մոտ 100 կիլոմետր հեռավորության վրա Սիան (Սիան) Շանսի նահանգում կան մոտ 400 տարբեր ձևերի և չափերի բուրգեր։ Սիան քաղաքի մոտ գտնվող բուրգերի քարտեզի վրա նշված են 30-40 մետրից ավելի բարձրությամբ բուրգեր։ Յուրաքանչյուր նման բուրգի մոտ, մեկ կիլոմետր շառավղով, գտնվում են 5-ից 20 փոքր բուրգեր։ Նրանց ընդհանուր թիվը դեռ ոչ ոք չգիտի։Այս բուրգերը շատ հին են, բայց նորագույն պատմության մեջ դրանց մասին առաջին հիշատակումը գրանցվել է միայն 1912 թվականին ավստրալական առևտրային գործակալներ Ֆրեդ Շրյոդերի և Օսկար Մեմանի օրագրերում:

Բուրգերը բոլոր կողմերից շրջապատում են Սիան քաղաքը։ Նրանք նույնիսկ քաղաքի ներսում են: Հարևան Սանյան քաղաքի հյուսիսային մերձակայքում կա նաև բուրգերի հսկայական հովիտ, իսկ հյուսիս-արևմուտքում` հին և բարձր բուրգերի մեկ այլ հովիտ: Նրանց մասին նույնպես աշխարհին ոչինչ հայտնի չէ, և հենց այնտեղ է գտնվում լեգենդար Սպիտակ բուրգը։ Սիանից հյուսիս-արևելք գտնվում է չուսումնասիրված բուրգերի ևս մեկ հովիտ:

Շանսի նահանգի հարթավայրերում գտնվող բոլոր բուրգերի բարձրությունը տատանվում է 25-ից 100 մետրի սահմաններում։ Միակ բացառությունը մեկն է, որը գտնվում է մյուսներից հյուսիս՝ Ցզյա Լին գետի հովտում։ Սա այսպես կոչված Մեծ Սպիտակ բուրգ … Նա հսկայական է: Նա կարող է կոչվել բոլոր չինական բուրգերի մայրը: 1945 թվականին ամերիկյան ռազմաօդային ուժերի օդաչու Ջեյմս Գաուսմանը թռավ կենտրոնական Չինաստանի տարածքով։ Մի հովտի վրայով թռչելով՝ նա տեսավ մի հսկա սպիտակ բուրգ, որի տեսքը ցնցեց նրան մինչև խորքը։ Նրա հաշվարկներով՝ բուրգի բարձրությունը կազմում էր մոտ 1500 ֆուտ (457,2 մ)։ Համեմատության համար նշենք, որ ամենամեծ եգիպտական բուրգի` Գիզայի բուրգի բարձրությունը հիմքից մինչև գագաթ 480 ֆուտ է (146,3 մ):

Այս պատմությունը տարածվեց ամբողջ աշխարհում 1947 թվականին, բայց շուտով մոռացվեց շատ տասնամյակներով, մինչև որ 1994 թվականին գերմանացի ճանապարհորդ Հարթվիգ Հաուսդորֆը այցելեց Սիան Բուրգերի հովիտ։ Նա գրել է աշխարհում առաջին գիրքը չինական բուրգերի մասին և այն անվանել «Սպիտակ բուրգ», որտեղ քիչ է խոսվել հենց սպիտակ բուրգի մասին։

Մինչ այժմ չինացի գիտնականները բուրգերի մանրամասն ուսումնասիրություններ չեն իրականացրել։ Բացի այդ, ոչ վաղ անցյալում Չինաստանի կառավարությունը Մեծ Սպիտակ բուրգին հարող տարածքը հայտարարեց փակ տարածք, քանի որ կառուցել է արձակման հարթակ՝ արբանյակները ուղեծիր դուրս բերող հրթիռներ արձակելու համար։

Չինական բոլոր բուրգերը կառուցված են լյոսից՝ կավային, ավազակավային հողից, որն այս ամբողջ ընթացքում վերածվել է քարի։ Բուրգերի մեծ մասը խստորեն ուղղված են չորս կարդինալ կետերի երկայնքով և ունեն քառակուսի հիմք, բայց կան նաև ուղղանկյուն: Ամենատարածված ձևը կտրված գագաթով բուրգն է, իսկ 40-50 մետր բարձրությամբ բուրգերի համար վերին հարթակը 50x50 մետր է։ Կան նաև սուր գագաթով բուրգեր, ինչպես եգիպտականները, և կան խորտակված գագաթներով բուրգեր, որոնք ունեն կատարյալ կանոնավոր գնդաձև իջվածք։

Չինական բուրգերը նույնպես աստիճանավոր են՝ բազմաստիճան և միաստիճան։ Բուրգի աստիճանները 1-2 մետր բարձրությամբ տեռասներ են։ Երբեմն աստիճանները հասնում են բուրգի կեսին, հետո անհետանում և հայտնվում միայն ամենավերևում։

Հետաքրքիր բացահայտում է արել չինական բուրգերի ռուս հետազոտող Մաքսիմ Յակովենկոն։ Բուրգերից մեկի մոտ նա հայտնաբերեց աներևակայելի մեծ թվով փոքր քարեր՝ տարբեր զարդանախշերի մնացորդներով, որոնց վրա կարելի էր առանձնացնել քառակուսիներ, ռոմբուսներ և ուղիղ գծեր։ Նրանք այնքան շատ էին, որ դաշտով անցնելով և անցնելով, հնարավոր եղավ նրանցով մի քանի բեռնատարներ բարձել։ Հետազոտողը եզրակացրեց, որ այդ բեկորները հնագույն սպասքի բեկորներ չեն, այլ կարող էին լինել բուրգի երեսպատման թիթեղները, և դրանց վրա կիրառված զարդը արտացոլում էր բուրգը կառուցողների լեզուն և մշակույթը:

Եվ այս առումով մի քանի հետաքրքիր կետեր ու հարցեր են առաջանում։ Փաստերը դա են ցույց տալիս չինացիները բուրգեր կառուցողներ չէին … Հայտնի է, որ այս տիպի կառույցները բացարձակապես բնորոշ չեն չինական մշակույթի և ճարտարապետության պատմության հայտնի ժամանակաշրջաններից որևէ մեկին։ Այո, և չինացիները թաքցնում էին դրանք շատ խնամքով և երկար ժամանակ, և այժմ նրանք չեն շտապում բացել և պատրաստել զանգվածային զբոսաշրջության համար, մինչդեռ նրանց մյուս պատմական տեսարժան վայրերը, օրինակ՝ բազմաթիվ պագոդաները, խնամքով վերականգնվել են իրենց տեղում։ օրիգինալ վիճակում և գտնվում են գերազանց վիճակում։Ավելին, չինացիները ջանասիրաբար տնկում են բուրգերը մշտադալար ծառերով ու փշոտ թփերով, ինչը նրանց սովորական բլուրների տեսք է տալիս։

Ի դեպ, Յակովենկոն հայտնաբերեց, որ Մեծ Սպիտակ բուրգը կանգնած էր հսկայական սպիտակ քարե բլոկների հետ, մինչդեռ այն ինքնին կառուցված էր սեղմված կավից: Եվ այս փաստում նման բան չէր լինի, եթե ոչ մի պահ. բուրգից 30 կմ շառավղով ոչինչ չկա, որտեղ հնարավոր լիներ քար արդյունահանել։ Հարց է առաջանում. այդ դեպքում բուրգի հնագույն շինարարները որտե՞ղ են տարել այդ բլոկների պատրաստման համար նախատեսված նյութը և ինչպե՞ս են դրանք հանձնել: Եվ ընդհանրապես, ովքե՞ր էին նրանք, ե՞րբ և ինչո՞ւ կառուցեցին այս վիթխարի կառույցները և այդքան թվով։

Բուրգերի նպատակի վերաբերյալ չինական ուղղափառ գիտությունը փորձում է ինչ-որ բան ասել «կայսրերի դամբարանների» մասին։ Իրոք, որոշ բուրգերում գերեզմաններ են հայտնաբերվել և նույնիսկ չինացի կայսրերի հետ միասին: Այնուամենայնիվ, պարզվեց, որ այս դամբարանները շատ ավելի երիտասարդ են, քան բուն բուրգերը: Օրինակ, Տանգ դինաստիայի կայսր Գաո Ցզոնգը թաղվել է հատուկ պատրաստված դամբարանում Մեծ Սպիտակ բուրգի ներսում միայն մ.թ.ա 7-րդ դարի վերջին:

Այսպիսով, որքան հին են չինական բուրգերը:

Հնագույն մշակույթի հետազոտող և գրող Սիանից արևելք գտնվող մի խումբ բուրգերի օդային լուսանկարի ուսումնասիրություն Գրեհեմ Հենքոք եկել է այն եզրակացության, որ ինքնաթիռում նրանք կազմում են համաստեղություն երկվորյակներ … Իսկապես, համակարգչային վերլուծությունը ցույց տվեց դա Այսպիսով Երկվորյակների համաստեղությունը նայում էր գարնանային գիշերահավասարին 10 500 տարի մ.թ.ա.

Ավելին, Հարթվիգ Հաուսդորֆ կարողացավ գտնել այն երկու ավստրալիացի առևտրականների օրագրերը, ովքեր կարողացան այցելել Շանսի 1912 թվականին: Հետո նրանք պատահաբար հանդիպեցին մի ծեր բուդդայական վանականի, ով հայտնեց, որ այդ բուրգերը հիշատակվում են իր վանքում պահվող չափազանց հին գրառումներում: Արձանագրությունները մոտ 5 հազար տարվա վաղեմություն ունեն, բայց նույնիսկ այնտեղ բուրգերը կոչվում են «շատ հին, կառուցված հին կայսրերի օրոք, ովքեր ասում էին, որ դրանք եկել են. երկնքի որդիները, ովքեր երկիր իջել են իրենց կրակ շնչող մետաղական վիշապների վրա …»

Հնագույն գրական սկզբնաղբյուրում «Յունաե Դադիան, պտտվել 11956» տարեգրությունը պատմում է Հուանգ Դիի՝ Տիեզերքում ճանապարհորդությունների մասին, որոնց համար նա օգտագործել է «Վիշապ Չեն-Հուանգ» կոչվող որոշակի փոխադրամիջոց։ Ըստ չինական տարեգրությունների՝ նա ժամանել է Սիու-այյու-Յուան աստղից՝ Ալֆա Առյուծ աստղից Առյուծ համաստեղությունից (Ցեղի պալատ):

«Երկնքի որդիների» գործունեությունը, որը նկարագրված է հին չինական տեքստերում, ինչպիսիք են «Տաո Ցզի» դաոսական կանոնը և «Ծանոթագրություններ տերերի և թագավորների սերունդների մասին», ոչ միայն ուսուցանում էին դեղին ռասայի մարդկանց: տարբեր գիտություններ և արհեստներ. Նրանք նաև ուշադիր հետևում էին 13000 տարի առաջ տեղի ունեցած մոլորակային աղետի հետևանքներին և քայլեր ձեռնարկեցին մոլորակի և մոլորակի կայունացման համար: Կայունացման մեթոդներից մեկը Երկրի որոշակի կետերում հսկայական կառույցների` բուրգերի կառուցումն էր:

Այս առումով ուշագրավ է հետևյալ փաստը՝ Եգիպտոսում Գիզայի երեք բուրգերի և Չինաստանի երեք բուրգերի՝ Յասենի այգում գտնվելու վայրը նման է։ Բուրգերը սխեմատիկորեն տեղակայված են նույն կերպ՝ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը, Եգիպտոսի բուրգերի և Յասենի այգու միջև հեռավորությունների հարաբերակցությունը նույնպես աչքի է ընկնում իր նմանությամբ։