Մեր նինձյաներն ավելի սառն են կամ ինչպես են դաստիարակվել կազակները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ռուսի մկրտությունից հետո իշխանների և հույների կողմից հալածված կախարդները, քահանաները և տաճարների մարտիկ-պահապանները միավորվեցին գաղտնի հասարակություններում և խոշոր քաղաքներից հեռու վայրերում, սկսեցին ստեղծել սիչեր: Դնեպրի կղզիներում, Բուգի և Դնեստրի ափերին, Կարպատներում և Ռուսաստանի բազմաթիվ անտառներում, մոգերը հիմնեցին մարտերի կոփման և մարզման դպրոցներ, որոնցում մարտիկի ուղին դեպի կատարելության բարձունքները հիմնված էր իր հայրենի վրա: հավատք (նախաքրիստոնեական), հավերժական սովորույթներ և ծեսեր։

Այժմ ժամանակակից կազակների շրջանում, չգիտես ինչու, քիչ է խոսվում այնպիսի երևույթի մասին, ինչպիսին են կազակները՝ խարաթեռնիկները: Այսինքն՝ այն մարդկանց մասին, ովքեր տիրապետում են բնական «ուժ-էներգիաներին» ծանոթանալու գաղտնիքին, և որոնց հնագույն աղբյուրներում անվանել են ռազմիկներ «խարիյաներ» կամ «հարակտերնիկներ» (այսինքն՝ նրանք համատեղում էին և՛ ոռնացողի, և՛ կախարդի հատկությունները։):

Մեր երիտասարդ կազակներից շատերը ընդհանրապես չգիտեն նման հայեցակարգի մասին, չնայած Ստենկա Ռազինի մասին ժողովրդական լեգենդները ուղղակիորեն խոսում են դրա մասին. «Սենկա Ռազինը Դոնի կազակներից էր: Քրիստոնեության մեջ նա, ասես, սատանայի պես էր, բայց մեր կարծիքով՝ կազակների կերպար։ Կրակում են, կրակում են։ «Կանգնե՛ք, սրանք»,- կբղավի նա։ Նրանք կդադարեն կրակել, իսկ նա կհանի իր շորերը, կթափի փամփուշտները և հետ կտա; իսկ եթե կրակում է ինքն իրեն, ապա ինչպես է դա անում «թողը»։ Սենկան ինքը խոսեց փամփուշտներից … »: Հետևաբար, այս կարճ հոդվածում մենք մի փոքր կբացենք այն շղարշը, թե ինչպես են դաստիարակվել մեր նախնիների մոռացված վեդայական գիտելիքների օգնությամբ սուպեր ռազմիկներ կազակները՝ խարատերնիկները: Համոզված ենք նաև, որ ստորև բերված տեղեկատվությունը ոչ մեկին չի վնասի, քանի որ այս արվեստի պատմությունը ցույց է տալիս, որ միլիոնից միայն մեկ մարդ է հասնում նպատակին ինքնուրույն զբաղվելով, իսկ իրական (լիարժեք) դաստիարակները կերպարներ և մոգեր են։ ով կկարողանա մեզ հետ անցկացնել բոլոր ծեսերը, կարելի է հաշվել մի կողմից:

Համարվում էր, որ ապագա կերպարը պետք է ունենա մասնագիտական ժառանգականություն, և որ նրան իշխանության փոխանցումը գալիս է 7-րդ սերնդից (և դուք պետք է ճանաչեք ձեր նախնիներին մինչև իններորդ սերունդը): Կերպարային մարտիկի ուսուցումը սկսվեց նրա ծիսական հայեցակարգից, որը հաշվի էր առնում. և այլն։

Տղայի ծնվելուց հետո՝ երրորդ օրը, երեխան ծնողներից անուն է ստացել և կազակների ընտանիքում սկսել են նրա դաստիարակությունը։ Վաղ տարիքից բոլոր երեխաները դաստիարակվել են Նախնական Հավատքի, Աստվածների և Նախնիների հանդեպ սիրով: Երեխայի ծանոթությունը իր հավատքի փոխաբերական խորհրդանիշների հետ սկսվեց մանկուց՝ խաղալիքների վրա պատկերված պաշտպանիչ նշանների և զարդանախշերի ուսումնասիրությամբ: Երեխաների ծանոթացումը նախնիների սկզբնական հավատքին տեղի է ունեցել 3-ից 7 տարեկան հասակում, քանի որ այս տարիքում սլավոնա-արիական կլանների բոլոր երեխաներն ունեն շատ ուժեղ զարգացած համայնքային մտածողություն: Եվ հետևաբար, այս կոնկրետ ժամանակաշրջանում դաստիարակությունն իրականացվում էր հատուկ խաղեր-համակարգերի միջոցով, որոնք փոխում են ուղեղի ճարտարապետությունն ու կառուցվածքը, և դա պետք է արվեր ժամանակին։

Հետևաբար, 4-6 տարեկանից երեխային սովորեցնում էին խաղերի օգնությամբ գիտակցության փոփոխված վիճակներում տեղեկատվություն ընկալելու արվեստը, աննկատ (ոչ մի դեպքում չպետք է հոգեկան ծանրաբեռնված լինի), ինչը հնարավորություն տվեց ժամանակին միջամտել։ ուղեղի կառուցվածքի ձևավորման ձևը և դրա ընթացքում փոխել այն, կարծես արհեստական էվոլյուցիա իրականացնելու համար: Տեղեկատվական կրթության նշված պայմաններին չհամապատասխանելը հանգեցնում է նրան, որ մեծահասակների մոտ այդ կարողությունների ձևավորումը միշտ չէ, որ հնարավոր է, և հնարավորության դեպքում դա տևում է մի քանի տասնամյակ, մինչդեռ դա չի երաշխավորում նույնիսկ միջին մակարդակի հասնելը: ոռնալ - հատկանիշ:

Կրկին հիշենք Ռազինի մասին ժողովրդական էպոսը․ ծերացել է և մահացել կնոջ հետ կազակների կողմից Ազովի (Կուբանի) հետ փոխհրաձգության ժամանակ:Ազովցիների ատամանը նրան տարավ իր տուն, և նա մի ծեր մարդ էր, իննսունհինգ տարեկան, հնագույն բնութագրիչների տոհմից։ Նա իր երեխայի տեղ որբ առավ, սկսեց դաստիարակել ու սովորեցնել իր արհեստը, հրամայեց գնալ երեք երկիր, բայց չհրամայեց գնալ չորրորդը»։ Երեխաների համար հորինվել են իրական կյանքում խաղալու զվարճալի ձևեր, որտեղ նրանք փորձում էին նմանվել մեծերին: Նաև այս խաղերը ուղղված էին ֆանտազիայի զարգացմանը և ուղեղի աջ կիսագնդի ակտիվացմանը, և, հետևաբար, երեխաները ազատորեն տեսան և ընկալեցին ոչ միայն իրականության մեր աշխարհը, այլև կարող էին տեսնել և շփվել ծովային արարածների հետ (bream, brownies և այլն):

Երեխաների վրա, բացի խաղերից, ազդել են նաև հպման միջոցով փոխանցվող տեղեկատվությունը։ Պետք է իմանաք, որ աջ ձեռքը և ողնաշարը հսկայական դեր են խաղում տեղեկատվական հաղորդակցության մեջ, հետևաբար դրանց օգնությամբ ավելի հեշտ է ազդել մարդու վրա։ Վեց տարեկանից տղաներին տրվել են կիսառազմական խաղեր։ 7-9 տարեկանից երեխաներին սովորեցնում էին Հավատքի, գրագիտության, թվաբանության, հաշվարկների, գրի և բնագիտության հիմունքները։ Դաստիարակությունը հիմնականում կատարել են տղամարդ հայրերը, իսկ մեծ մասը՝ պապիկներ։

Երբ դա 12 տարեկան էր, իսկ Ռազինի մասին էպոսում նշվում է 9 տարի (նաև Օ. Դուխովայի «Սլավոնական ծեսեր» գրքում նշված է 9 տարի), կատարվեց անվանակոչության ծեսը՝ ծես, և նրան անվանեցին Ստեփան։ «Դե հիմա դու, որդի՛ս Ստեփան, լսի՛ր ինձ։ Ահա այդ թքուրն ու հրացանը, որսը, վայրի թռչունը։ Այս ծիսակարգի ժամանակ երեխաների անունները լվանում էին (արարողությունը տեղի էր ունենում հոսող ջրի մեջ) և երեխայի փոխարեն տրվում էր երկու մեծահասակի անուն, որոնցից մեկը՝ համայնքային, որով բոլորը գիտեին կազակին (հոգու անունը) և երկրորդ գաղտնիքը (նրա բարձրագույն «ես»-ի անունը, ոգին), այն պահվում էր խորը գաղտնիության մեջ, և նույնիսկ հայրն ու մայրը չէին ճանաչում նրան: Ըստ հին սլավոնա-արիական վեդաների, կենդանի մարդը բաժանվում է երեքի. անհատականություններ՝ հոգու հետ կապված մարդ, մարմնի հետ կապված մարդ և Բարձրագույն «ես»՝ նրա ոգու անհատականությունը:

Այսինքն՝ մարդու անհատականությունը տրիգլավ էր, կամ այլ կերպ ասած՝ եռամիասնություն, որում գերիշխում է թվարկված անհատականություններից մեկը։ Կամ էլ ինչպե՞ս փոխաբերական իմաստով հին ժամանակներում երեք եղբայր ասում էին մարդու մեջ՝ ավագը (ոգու գիտակցությունը, բարձրագույն «ես») քնած է, միջինը (խելքը հոգու գիտակցությունն է) ղեկավարում է, և երիտասարդը լիովին դյուրահավատ հիմար է (մարմնին բնորոշ հույզեր և զգացմունքներ): Ենթադրվում էր, որ ավելի բարձր «ես»-ը գտնվում է մարմնավորված մարդու սրտում, մասնավորապես՝ նրա աջ կողմում, իսկ հոգու և մարմնի գիտակցությունը գտնվում է գլխում (ձախ և աջ կիսագնդում): Եվ այսպես, կերպարի դաստիարակության մեջ գլխավոր խնդիրն էր արթնացնել սրտի Բարձրագույն գիտակցությունը։ Եվ այսպես, անվանակոչության արարողությունից հետո սկսեցին ոռնացող կազակի մասնագիտական վերապատրաստումը, որը սկսվեց նրա հայացքի մարզումից (տե՛ս Ռազինի հայացքի նկարագրությունը պատմաբան Սավելևից)։

Նման պարապմունքների արդյունքում կերպարը պետք է տիրապետի աչքերով ուժ ճառագելու կարողությանը, օրինակ՝ հայացքով առարկա շարժելու կամ թել կտրելու (տես Ն. Կուլագինա)։ Այնուհետև նրա դաստիարակը, սովորաբար իր պապը, երևակայության շնորհանդեսը կատարեց կազակին բոլոր իմաստներով։ Տեսողական երևակայություն, լսողական երևակայություն, շոշափելի երևակայություն, համային երևակայություն և այլն: Հետո ուսումնասիրությունների ընթացքում ապագա կերպարի մեջ սերմանվել է «ուժի կիրառումը միայն լավի համար» որակը։ Այնուհետև կազակը սովորեց իր մեջ զգալ ուժի հոսանք մարմնի տարբեր մասերում՝ ձեռքեր, ոտքեր, գլուխ և այլն:

Նման մարզումները սովորաբար անցկացվում էին դատարկ ստամոքսի վրա, քանի որ ծոմ պահելը կտրուկ մեծացնում է մարմնի ընդհանուր զգայունությունը։ Մարդու մարմինը կարողանում է տեղեկատվություն ստանալ ինչպես արտաքին միջավայրից, այնպես էլ ներքինից։ Տեղեկատվության ընդունումն ու մշակումն իրականացվում է նյարդային համակարգի կողմից ընկալիչների կողմից գրգռման ընկալման գործընթացի միջոցով, որոնցից ազդանշանը նյարդային մանրաթելերի երկայնքով գնում է ուղեղ: Ողնուղեղի բոլոր մանրաթելերը հատվում են կրծքավանդակի հատվածում (հատման վայրը հին ժամանակներում կոչվում էր նաև ճանապարհաքար կամ ուժի բյուրեղ), հետևաբար ուղեղի աջ կեսը վերահսկում է մարմնի ձախ կեսը և հակառակը (մարդկային էներգիայի ուղիները նույնպես բացվում են կրծքավանդակի տարածքում):

Այնուհետև, ոռնոցը զարգացրեց բոլոր զգայական օրգանների ցանկացած ենթաշեմային գրգռիչների նկատմամբ ընդհանուր զգայունության կտրուկ աճ: Պետք է նշել, որ մարդն ընկալում է գրեթե ամբողջ տեղեկատվությունը, բայց գիտակցում և օգտագործում է դրա միայն շատ փոքր մասը, որը հասանելի է իր զգայական օրգաններին: Մնացած տեղեկատվությունը կորչում է ենթագիտակցության խորքում կամ կարող է ընկալվել որպես ինտուիցիա։ Տեղեկատվությունը ուղեղ է մտնում երկու ճանապարհով. Ռեցեպտորն այն է, երբ կոնկրետ ընկալիչի համար տեղեկատվական խթանման ուժը գերազանցում է արձագանքման որոշակի կենսաբանական շեմը:

Այս տեղեկատվական խթանի ճակատագիրը, որը հաղթահարել է ընկալիչի շեմը և մտել ուղեղ, բախվում է երկրորդ շեմին՝ ուղեղայինին։ Այսինքն՝ գիտակցություն են մտնում միայն այն տեղեկատվական խթանները, որոնք իրենց մեծությամբ կամ իմպուլսների քանակով հաղթահարում են ֆիզիոլոգիական ուղեղային շեմը։ Իսկ մնացածը ֆիքսված են անգիտակցական մակարդակում։ Ուղեղին ինֆորմացիա փոխանցելու երկրորդ եղանակը դաշտայինն է կամ էքստրասենսորը: Այսինքն՝ ընկալիչից դուրս, երբ ինֆորմացիան ուղղակիորեն գնում է դեպի ուղեղի տեղեկատվական դաշտային կառույցներ։

Դաշտային կամ ալիքային տեղեկատվություն ստանալիս այն մտնում է ուղեղ և, շրջանցելով գիտակցությունը անմիջականորեն ենթագիտակցականից, ուղղվում է դեպի լսողության օրգան (այսպես է հստակ առաջանում լսողությունը) կամ տեսողության օրգան (խորաթափանցություն)։ Այս տարբերակներում արդեն գործարկվել է հետադարձ կապի կենսաբանական տեղեկատվության կապը: Այսինքն, եթե ուղիղ հաղորդակցության ժամանակ ազդանշանը զգայական օրգանի ընկալիչներից գնում է ուղեղ, ապա հետադարձ կապի ժամանակ նյարդային ազդակները ուղեղից գնում են դեպի ընկալիչները, գրգռում դրանք և ձևավորում տեսողական պատկեր կամ ձայն։ Այս մարզումների արդյունքում կերպարը ձեռք է բերել մտավոր էկրանին պահանջվող տեղեկատվության ձայնային պատկերները հստակ տեսնելու և լսելու ունակություն։ Այնուհետև կազակները հստակ սենսացիայով զարգացրեցին ափի և մատների ծայրերով «ուժ» ազատելու ունակությունը: Եվ վերջում ձեռք բերվեց մարդկանց վրա առարկաների, բնական երևույթների վրա երկար տարածությունների վրա ուժով գործելու կարողությունը։Կերպարը պետք է կարողանար իշխանություն վերցնել թե՛ «երկրից», թե՛ «երկնքից»։

Մարզման ամենակարևոր մեթոդներից մեկը սովորական քունն էր, քանի որ այն մեծացնում է ուղեղի և որոշ ընկալիչների դաշտային զգայունությունը արտաքին և ներքին տեղեկատվության, ներառյալ թույլ ալիքի, դաշտի և ենթաշեմային տեղեկատվության ընկալման նկատմամբ: Քանի որ բնական քնի ֆիզիոլոգիական մեխանիզմներում նկատվում է քնի պասիվ և ակտիվ փուլ, ապա արհեստական երազների ամբողջ բազմազանությունը, կամ ինչպես ասում են «տրանսները», նույնպես բաժանվում է պասիվ՝ հիպնոսի, իսկ դրա հակառակը՝ « ակտիվ տրանս» կամ, ինչպես կազակներն էին անվանում, «Հարա» պետությունը (Հա՝ դրական Ռա՝ լույս, այսինքն՝ դրական լուսավորություն)։

«Հարա» վիճակը պասիվ արգելակման և քնկոտության փոխարեն (ինչպես հիպնոսում) առաջացնում է հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմների մեծ մասի ակնթարթային ակտիվացում։ Ի տարբերություն հիպնոսի, դրա մեջ ինքնաներծծվելու տեխնիկան կարող է ակնթարթորեն լինել։ Լուսավորության բարձրագույն վիճակին ակնթարթորեն անցնելու այս հմտությունն էր, որին պետք է հասներ երիտասարդ կազակը: Սկզբնական անցումը հոգու անհատականության գիտակցության սովորական վիճակից գերիշխողից դեպի իր ոգու անհատականության ավելի բարձր մակարդակ (ավելի բարձր ««Ես») իրականացվել է ուսանողի կողմից ուսուցչի օգնությամբ և կոչվել է. «Կապելով կերպարը երկնքին»:

Այս ընթացակարգը կրում էր ծիսական բնույթ և հանդիսանում էր նախաձեռնություններից մեկը։ Սկզբում ուսանողի ուշադրությունը առավելագույնս կենտրոնացած էր ցանկացած բանի վրա, սովորաբար սրտի վրա, որը պետք է միտքը գրավեր դեպի իրեն (քանի որ սիրտը հոգևոր գիտակցության նստավայրն է, հետևաբար «Միտքը» կենտրոնանում է սրտի վրա, նրա վրա. աջ կես): Այնուհետև ուշադրությունը ցրվեց, դրա արդյունքում հոգու գիտակցությունը, կարծես, լուծարվում է (ուղեղի ձախ կիսագունդն արգելակվում է, այսինքն՝ սկզբում գիտակցությունը նեղանում է, իսկ հետո ուշադրությունը կենտրոնանում է ինչ-որ զգացողության վրա, կամ էմոցիան և գիտակցության կենտրոնը գնում է դեպի աջ կիսագունդ):

Մնում է միայն մարմնի գիտակցությունը (սովորական հիպնոսի փուլը, երբ հոգու «ես»-ը հեռանում է, և «վստահող փոքր եղբոր» մարմնում կարելի է ներարկել տարբեր վերաբերմունքներ): Տեխնիկան լավն է՝ բուժման, բեմի, զոմբիների և այլնի համար: Բայց մարտիկին այլ բան է պետք, ուստի գործընթացը շարունակվում է: Այնուհետև կա և՛ մտածողության, և՛ արտաքին և ներքին միջավայրի ընկալման գործընթացների կանգ։ Այնուհետև բոլոր հուզական մտավոր գործընթացները ակնթարթորեն անջատվում են: Եվ այս պահին ուսանողի գիտակցությունը տեղափոխվում է նրա «ես»-ի մեկ այլ ավելի բարձր մակարդակ, որի մեջ լցվում է նրա հոգու և մարմնի «ես»-ը (սինթեզ է տեղի ունենում)։ Այժմ ուսանողի «ես»-ն ամրապնդվում է, ուղեղը միանում է, և գիտակցությունը սկսում է գործել նոր, այժմ աշխատանքային ռեժիմով, բայց այլ մակարդակով, այսպիսով ձեռք է բերվում սկզբնական մուտքը «Հարա» վիճակ: Եվ ապագայում ուսանողը ինքնուրույն է մտնում դրա մեջ և դրա համար ակնթարթորեն օգտագործելով իր բարձրագույն «ես»-ի գաղտնի անունը։

«Հարա» վիճակ մտնելու մարզումների փորձը թույլ է տալիս մարդուն ձեռք բերել այդ վիճակին ակնթարթորեն մտնելու ունակություն մարմնի ցանկացած դիրքում, ցանկացած ամենադժվար շարժման մեջ՝ կատարելով ցանկացած բարդ առաջադրանք (քայլել, ցատկել): Հնարավոր է, ընդհանրապես, ցանկացած ստեղծագործություն կատարելով «Հառա» նահանգում։ Այս դեպքում կտրուկ բարձրանում են կազակական կերպարի մասնագիտական որակները։ Արտաքին միջավայրի ընկալումը անցնում է որպես ինտուիտիվ գերգիտակցության մշտական հոսք: Ներքին և արտաքին միջավայրն ուղղակիորեն ընկալվում է, չկա վերահսկողություն և վերլուծություն։ Բոլոր մտավոր գործընթացները, որոնք սովորաբար կոչվում են գիտակից, ակնթարթորեն մշակվում են, «ժամանակը կանգ է առնում և կարգավորվում»։ Այսինքն, դա հոգու սովորական անհատականության ամբողջական վերամարմնավորումն է ձեր ոգու «ես»-ի մեջ: Գործնականում նկատվում է «ես» գիտակցության կենտրոնը բացարձակապես նոր մարմին և նոր անհատականություն, և ամենակարևորը՝ նոր հոգե- և բիոէներգետիկ իրավիճակ տեղափոխելու գործընթացը (այսինքն այս մակարդակում կերպարը. ոչ միայն իրեն ավելորդ է զգում, այլ արդեն կարող է փոխել իրավիճակը, ձգձգել ժամանակը, աշխատել տարածության հետ և այլն):

Ուժի թվարկված բոլոր ձեռքբերումներն իրականացվել են 12-ից 21 տարեկան մարզվողների կողմից, որից հետո տեղի է ունեցել բնավորության մարտիկների ինիցիացիայի վերջնական ծեսը: Սկզբում կախարդը երիտասարդ կազակների գիտակցությունը ուղարկեց Նավի աշխարհ՝ նրանց վրա կատարելով այլաշխարհ մտնելու հատուկ ծես: Հպատակները պառկած էին գետնին, պառկած, և ոչ ոք ստիպված չէր խոսել նրանց հետ, բացառությամբ ծեսն անցկացնող մոգերի։ Այն բանից հետո, երբ նախաձեռնողները շփվեցին Հերոսների, Նախնիների հետ, նրանց գիտակցությունը վերադարձավ Հայտնության աշխարհ: Զոհաբերական կրակի վրա օծվել են զինվորական ամուլետներ և զենքեր։ Այնուհետև ապագա կերպարները պետք է չորս փորձություն անցնեին։ Կախարդը նրանց մեկ առ մեկ բարձրացրեց գետնից և բերեց «կրակոտ գետը»՝ 5-6 մ լայնությամբ շիկացած ածուխների հարթակ: Դա պետք էր հաղթահարել դանդաղ տեմպերով։ Երկրորդ թեստն այն էր, որ ապագա կերպարը պետք է աչքերը կապած գնար կաղնու կամ ծննդավայրի մոտ (օգտագործելով պայծառատեսության ֆենոմենը):

Երրորդ թեստը ոռնոցի արագ խելքի և բարդ խնդիրներ լուծելու կարողության ստուգումն էր (պատրաստվել են հանելուկներ): Եվ վերջապես, վերջին փորձության ժամանակ հերոսը պետք է որոշակի ժամանակահատվածում հեռանար հետապնդումից, թաքնվեր անտառում կամ բարձր խոտերի մեջ, այնուհետև պահակային պատնեշների միջով անցներ դեպի սուրբ կաղնին (խուսափելով. ուրիշների աչքերը), ձեռքով դիպչելով տերևներին, կարելի է համարել Պերունի իսկական մարտիկ, խարաթեռնիկ կազակ: Դատավարություններից հետո ստեղծվել է մի երկիր, որի վրա հիշատակվել են մարտում ընկած բոլոր կազակները։ 1 Եվ հետո արդեն նոր թխված կազակը - կերպարը պարտավոր էր ինքնուրույն պահպանել իր ուժն ու հմտությունները: Եվ քանի որ մկանների տոնայնությունը որոշում է տրամադրությունը, ուստի նրան ամեն օր առնվազն 2-3 ժամ էր անհրաժեշտ՝ էմոցիոնալ դրական գունավորված ֆիզիկական կուլտուրայով զբաղվելու համար:

Անհրաժեշտ էր նաև ամեն օր հոգ տանել ձեր ուղեղի մասին, այսինքն՝ առնվազն մեկ ժամ մնալ խորը տրանսի մեջ («Հարա» վիճակ): Կերպարն օրական առնվազն 4-6 ժամ է ծախսել կյանքի ընթացքում՝ նվիրված նաև մասնագիտական հատուկ պատրաստությանը։ Քանի որ 10 օր հարկադիր բացակայության դեպքում տեղի է ունենում մարզական ձևի կորուստ, և կերպարը կորցնում է իր ունակությունները և ստիպված է եղել նորովի սկսել մարզումները։ Նա նաև միշտ հույս ուներ իր Աստվածների և նախնիների օգնությանը և միշտ վստահ էր, որ այդ օգնությունը կտրամադրվի:

Հոդվածի վիդեո տարբերակը.