Ճապոնական մեգալիթ Իշի-նո-Հոդենի առեղծվածները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ասուկա այգուց հարյուր կիլոմետր դեպի արևմուտք՝ Տակասագո քաղաքի մոտ, կա մի առարկա, որը մեգալիթ է, որը կցված է 5, 7x6, 4x7, 2 մետր չափսերով և մոտ 500-600 տոննա կշռող ժայռին։ Ishi no Hoden (Ishi no Hoden) - սա այս մոնոլիտի անունն է, մի տեսակ «կիսաֆաբրիկատ», այսինքն ՝ բլոկ, որը մնացել է դրա արտադրության վայրում և ունի հստակ նշաններ, որ այն չի ավարտվել: վերջ.

Ուղղահայաց մակերևույթներից մեկի վրա կա պրիզմայի ձևով կտրված ելուստ, և դա կայուն զգացողություն է ստեղծում, որ առարկան ընկած է կողքի վրա: Նման «կողքի» դիրքը միայն առաջին հայացքից տարօրինակ է թվում։ Փաստն այն է, որ Իշի-նո-Հոդենը ստեղծվել է բավականին պարզ. լեռան մեծ հատվածի շուրջ գտնվող ժայռային զանգվածի եզրին ընտրվել է ժայռ, և լեռան այս հատվածին տրվել է նկարագրված ոչ տրիվիալ երկրաչափական ձևը: վերևում:

Ishi-no-Hoden-ի դիրքը հենց այդպիսին է, որի դեպքում հնարավոր էր, մի կողմից, երաշխավորել օբյեկտի ցանկալի ձևը, իսկ մյուս կողմից՝ նվազագույնի հասցնել աշխատուժի ծախսերը դրա շուրջ ավելորդ ժայռերի պեղումների համար:

Առկա աղբյուրներում տրված մոտավոր հաշվարկների համաձայն՝ հանված ապարների ծավալը կազմում է մոտ 400 խմ և կշռում է մոտ 1000 տոննա։ Թեև տեղում թվում է, որ պեղված ապարների ծավալը զգալիորեն ավելի մեծ է։ Մեգալիթն ամբողջությամբ լուսանկարելն անգամ դժվար է, իսկ նրա կողքին կանգնած երկհարկանի սինտոյական տաճարը, կարծես, պարզապես օդային կառույց լինի այս քարե զանգվածի կողքին։

Տաճարը կառուցվել է այստեղ, քանի որ մեգալիթյան բլոկը համարվում է սուրբ և պաշտվել է հնագույն ժամանակներից: Համաձայն սինտոյական ավանդույթների՝ Իշի-նո-Հոդենը կապվում է պարանով, որի վրա կախված են «պոմ-պոմ շղարշներ»։

Մոտակայքում կառուցված է փոքրիկ «զոհասեղան», որը նաև այն վայրն է, որտեղ կարելի է հարցնել կամիին՝ քարի ոգին։ Իսկ նրանց համար, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով հստակ չգիտեն, թե ինչպես դա անել, կա մի փոքրիկ պաստառ՝ նկարներում հակիրճ հրահանգներով, որը ցույց է տալիս, թե քանի անգամ և ինչ հերթականությամբ պետք է ծափահարել և խոնարհվել, որպեսզի ոգին քարը լսում է հարցնողին և ուշադրություն հրավիրում նրա վրա:

Կողային մակերեսների ակոսները որոշակիորեն նման են տեխնիկական մանրամասներին, որոնց երկայնքով ինչ-որ բան պետք է շարժվեր: Կամ, ընդհակառակը, քարն ինքը պետք է շարժվեր որոշ զուգավորվող մասերի երկայնքով ավելի մեծ կառուցվածքով: Այս դեպքում (եթե «կողմում» նրա դիրքի մասին ենթադրությունը ճիշտ է) նախատեսվում էր այս մեգալիթը տեղափոխել հորիզոնական։

Կարելի է նաև ենթադրել, որ այս մոնոլիտը պետք է ծառայեր միայն որպես ինչ-որ հսկայական կառույցի հենասյուներից մեկը։ Պաշտոնական վարկածը քարե դամբարան է։ Թե ով և ինչ նպատակով է պատրաստվել մեգալիթը, գիտական տվյալներ չկան։

Մեգալիթի տակ կա մեծ քարե ջրամբար՝ սկուտեղի տեսքով՝ լցված ջրով։ Ինչպես հետևում է տաճարի արձանագրություններից, այս ջրամբարը չի չորանում նույնիսկ երկարատև երաշտի ժամանակ։ Ենթադրվում է, որ դրա ջրի մակարդակը ինչ-որ կերպ կապված է ծովի ջրի մակարդակի հետ, թեև իրականում ծովի մակարդակը ակնհայտորեն ցածր է: Մեգալիթի տակ եղած ջրի պատճառով քարի կենտրոնում գտնվող հենարանը՝ կամուրջը, որը դեռևս կապում է մեգալիթը քարքարոտ հիմքի հետ, չի երևում, և այն կարծես լողում է օդում։ Ուստի Իշի-նո-Հոդենը կոչվում է նաև «Թռչող քար»:

Ըստ տեղի վանականների՝ Իշի-նո-Հոդենի վերին հատվածում կան «բաղնիքների» տեսքով խորշեր։ Իշի-նո-Հոդենի գագաթը ծածկված է բեկորներով և բեկորներով, որոնք ժամանակին ընկել են լեռան գագաթից, հնարավոր է ինչ-որ երկրաշարժի ժամանակ, և այնտեղ նույնիսկ ծառեր են աճում: Քանի որ մեգալիթը սուրբ է, դրա գագաթը չի կարող մաքրվել:

2005-2006 թվականներին Տակասագոյի կրթության քաղաքային խորհուրդը Otemae համալսարանի պատմության լաբորատորիայի հետ միասին կազմակերպել է մեգալիտի ուսումնասիրություն. եռաչափ չափումներ են իրականացվել լազերի միջոցով և ուշադիր ուսումնասիրվել շրջակա ժայռի բնույթը:

2008 թվականի հունվարին Ճապոնիայի մշակութային հետազոտությունների միությունը մեգալիթի լրացուցիչ լազերային և ուլտրաձայնային հետազոտություն է անցկացրել, սակայն նույն տարվա հուլիսին հրապարակված զեկույցում նշվում է, որ ստացված տվյալներից անհնար է որոշել մեգալիթում որևէ խոռոչի առկայությունը կամ բացակայությունը։.

Մեգալիթի մակերեսը պատված է քարանձավներով, կարծես նյութի փշրվածքից, և առաջին հայացքից ձեռքի աշխատանքի տպավորություն է թողնում։ Այնուամենայնիվ, կանոնավոր կամ երկարաձգված ընտրության նշաններ չկան: Նման հետքեր, իբր հատուկ համեմատության համար, հանդիպում են միայն մայր ժայռի հետ կապող վերնամասի մեգալիթի տակ։

Իշի-նո-Հոդենի մակերեսի բնույթը ստիպում է մտածել ինչ-որ գործիքի մասին, ինչպիսին է մեխանիկական «բուրը», որը չի պատռվում, այլ պարզապես փշրում կամ մանրացնում է նյութը: Իշի-նո-Հոդենը պատրաստված է այսպես կոչված հիալոկլաստիտից, որը ձևավորվել է մոտ 70 միլիոն տարի առաջ լիպարիտ լավայի ժայթքման ժամանակ ջրի մեջ:

Եթե կողային երեսները պատրաստված են անհայտ գործիքի միջոցով, ապա Ishi-no-Hoden-ի «ներքևի» կամ ներքևի եզրը հիմնականում շփոթված է, քանի որ այստեղ մշակման հետքեր բացարձակապես չկան: Մեգալիթի այս եզրը (մայր ժայռից ամենահեռու) թվում է, թե ինչ-որ հսկա մի հարվածով պարզապես պոկել է լեռան այն հատվածը, որը գտնվում էր դրանից դուրս։

Բայց ավելի տարակուսելի է այն փաստը, որ Իշի-նո-Հոդենի շրջակայքի ժայռի վրա հաստոցների կամ ձեռքի գործիքների հետքեր չկան: Սայրն ու ցողունը նշվել են միայն մեկ տեղում՝ մեգալիթի սեպաձև ելուստին հակառակ ժայռի ամենաներքևում։ Սակայն, ամենայն հավանականությամբ, այստեղ միայն անցուղին է լայնացվել այն շրջանցողների համար։ Եվ սա ակնհայտորեն շատ ավելի ուշ էր, քան Իշի-նո-Հոդենի ստեղծումը, երբ նա արդեն դարձել էր պաշտամունքի առարկա:

Մնացած ժայռը բառացիորեն «անաղարտ մաքուր» է ցանկացած հետքից: Երբ քարհանքում կամ քարհանքում նյութի պարզ նմուշառում կա, ոչ ոք երբեք չի հարթի մնացած ժայռային զանգվածը, ոչ էլ կվերագրի գործիքների հետքերը, որոնք ինքնաբերաբար մնում են նմուշառման ժամանակ որպես կողմնակի արտադրանք: Հետքերը անխուսափելիորեն մնում են, և դրանք հեշտ է տեսնել ցանկացած քարհանքում, լինի դա ժամանակակից, թե հնագույն: Հետևաբար, Իշի-նո-Հոդենի շրջակայքում գտնվող ժայռի վրա ցողունի և սայրի հետքերի բացակայությունը կարող է նշանակել միայն մեկ բան՝ այս պարզ գործիքները չեն օգտագործվել նյութը նմուշառելիս:

Բայց քարհանքերում ձեռքի աշխատանքի այլ գործիքներ պարզապես չկան։ Սա անխուսափելիորեն հանգեցնում է այն եզրակացության, որ Իշի-նո-Հոդենի շուրջ նյութը ընտրվել է ամենևին էլ ոչ պարզ ձեռնարկի տեխնիկայի միջոցով, այլ ինչ-որ կերպ այլ կերպ: Հակառակ դեպքում դա նշանակում է միայն մեկ բան՝ որոշ զարգացած, ամենայն հավանականությամբ, մեքենայական տեխնոլոգիա։ Սակայն ժայռի վրա մեքենայական նմուշառման հայտնի հետքեր չկան։ Ոչ մի հետք, ոչ մի այլ նշան դրանցից: Պարզվում է, որ կիրառվող տեխնոլոգիան մեզ անհայտ է։

Պաշտոնական վարկածում ասվում է, որ մեգալիթը նախագծվել է որպես մի տեսակ գերեզման։ Ըստ երևույթին, հենց այդ պատճառով էլ հետազոտողները այդքան զգույշ փորձել են դրա մեջ խոռոչներ գտնել։ Ի վերջո, ոչ մեկին չես կարող պինդ քարի մեջ դնել։ Այնուամենայնիվ, ճապոնական հայտնի թաղումներից և ոչ մեկը միաձույլ դամբարան չէ: Սա լիովին դուրս է տեղական ավանդույթներից, որտեղ միայն սարկոֆագներն էին կատարում որպես մոնոլիտ, որտեղ սարկոֆագի կափարիչը միշտ առանձին տարր է եղել։ Բայց նույնիսկ Ishi-no-Hoden սարկոֆագի տակ չի տեղավորվում, չափերը չափազանց մեծ են:

Նշանակման այլ վարկածներ պատմաբանները չունեն։ Մինչդեռ մենք, թեև ոչ ուղղակի, բայց անուղղակի ցուցումներ ունենք, որ Իշի-նո-Հոդենի ստեղծմանը մասնակցել է տեխնիկապես զարգացած քաղաքակրթություն: Սա ոչ միայն նյութի ձեռքով նմուշառման հետքերի բացակայությունն է, այլև մեգալիթի քաշը:Այն ստեղծողները ակնհայտորեն ինչ-որ տեղ ավելի ուշ կես հազար տոննա տեղափոխելու հատուկ խնդիր չեն ունեցել։ Ուստի չարժե սահմանափակվել պատմաբանների ավանդական տարբերակներով։

Տեղական լեգենդները Իշի-նո-Հոդենին կապում են որոշ «աստվածների» գործունեության հետ, որոնք, մեր կարծիքով, ոչ այլ ոք են, քան այդ հնագույն տեխնիկապես զարգացած քաղաքակրթության ներկայացուցիչները: Ըստ լեգենդի՝ Իշի-նո-Հոդենի ստեղծմանը մասնակցել են երկու աստվածներ՝ Օո-կունինուշի-նո կամի (Մեծ երկրի Աստված-Հովանավոր) և Սուկունա-բիկոնա-նո կամի (Աստված-Քիդ):

Երբ այս աստվածները Իզումո նո կունի երկրից (ներկայիս Շիմանե գավառի տարածք) եկան Հարիմա նո կունի (ներկայիս Հյոգո պրեֆեկտուրայի տարածքը), ապա ինչ-ինչ պատճառներով նրանք ստիպված եղան պալատ կառուցել հենց այստեղ։ մի գիշեր. Այնուամենայնիվ, հենց որ նրանք ժամանակ ունեցան անել միայն Իշի-նո-Հոդենը, Հարիմայի տեղական աստվածությունները անմիջապես ապստամբեցին: Եվ մինչ Oo-kuninushi no kami-ն և Sukuna-bikona no kami-ն, թողնելով շինարարությունը, ճնշեցին ապստամբությունը, գիշերն ավարտվեց, և պալատն անավարտ մնաց:

Բայց երկու աստվածները դեռ երդվեցին պաշտպանել այս երկիրը: Հնագույն լեգենդներն ու ավանդույթները շատ հաճախ ամենևին էլ նախնիների հորինվածք կամ երևակայություն չեն, այլ ներկայացնում են, թեև յուրօրինակ, բայց վավերական նկարագրությունը բոլորովին իրական իրադարձությունների: Ուրիշ բան, որ դրանք չեն կարող բառացի ընկալվել։ Այսպիսով, այս դեպքում չպետք է կարծել, որ «մեկ գիշերում» արտահայտությունը նշանակում է հենց մթնշաղից մինչև լուսաբաց ընկած ժամանակահատվածը։

Սա կարող է լինել, մասնագիտական լեզվով ասած, միայն բառակապակցություն, որն իրականում նշանակում է «շատ արագ»: Ինչպես, օրինակ, ռուսերենում «հիմա»-ն ամենևին հավասար չէ մեկ ժամի, և «մեկ վայրկյանում»-ը նույնպես հեռու է միշտ ասոցացվում ժամանակի մեկ վայրկյանի հետ։

Իսկ հին ճապոնական լեգենդում միայն ասվում է, որ Իշի-նո-Հոդենի ստեղծման ժամանակն այնքան արագ էր, որ սովորական մարդու ուժերից վեր էր: Բնականաբար, դա այնքան է զարմացրել տարածքի հնագույն բնակիչներին, որ նրանք օգտագործել են «մեկ գիշերում» արտահայտությունը՝ ընդգծելու մեգալիթի արտադրության ամենաբարձր ցուցանիշը։ Իսկ դա անուղղակիորեն ցույց է տալիս, որ «աստվածները» (կամին) ունեին այնպիսի հնարավորություններ և տեխնոլոգիաներ, որոնք չունեին հին ճապոնացիները։